成语： 选贤任能
拼音： xuǎn xián rèn néng
解释： 选拔任用贤能的人。亦作“选贤与能”、“选贤举能”。
出处： 《旧唐书·食货志上》：“设官分职，选贤任能，得其人则有益于国家，非其才则贻患于黎庶，此以不可不知也。”
举例造句： 以道言之，选贤任能以匡社稷者，天下之公也。 ★清王夫之《读通鉴论·汉成帝》
近义词： 选贤举能
选贤任能_成语解释
拼音：xuǎn xián rèn néng
释义：选拔任用贤能的人。亦作“选贤与能”、“选贤举能”。
出处：《旧唐书·食货志上》：“设官分职，选贤任能，得其人则有益于国家，非其才则贻患于黎庶，此以不可不知也。”
大道之行(xíng)也，天下为(wéi)公；选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长(zhǎng)；鳏(guān)寡(guǎ)孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归；货恶(wù)其弃于地也，不必藏(cáng)于己；力恶(wù)其不出于身也，不必为(wèi)己；是故谋闭而不兴(xīng)，***乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
礼(lǐ)运(yùn)大(dà)同(tóng)篇(piān) 孔(kǒng)子(zǐ)《礼记(jì)卷(juàn)七(qī)礼运第(dì)九(jiǔ)》 大道(dào)之(zhī)行(xíng)也(yě)，天(tiān)下(xià)为(wéi)公(gōng)；选(xuǎn)贤(xián)与(yǔ)能(néng)，讲(jiǎng)信(xìn)修(xiū)睦(mù)；故(gù)人(rén)不(bù)独(dú)亲(qīn)其(qí)亲，不独子其子；使(shǐ)老(lǎo)有(yǒu)所(suǒ)终(zhōng)，壮(zhuàng)有所用(yòng)，幼(yòu)有所长(zhǎng)；鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独废(fèi)疾(jí)者(zhě)，皆(jiē)有所养(yǎng)；男(nán)有分(fēn)，女(nǚ)有归(guī)；货(huò)恶(wù)其弃(qì)于(yú)地(dì)也，不必(bì)藏(cáng)于己(jǐ)；力(lì)恶(wù)其不出(chū)于身(shēn)也，不必为(wèi)己；是(shì)故(gù)谋(móu)闭(bì)而(ér)不兴(xīng)，盗(dào)窃(qiè)乱(luàn)贼(zéi)而不作(zuò)，故外(wài)户(hù)而不闭，是谓(wèi)大同(tóng)。
西汉礼学家戴圣《大道之行也》拼音版原文如下：
《?dà?dào zhī?xíng?yě 》
《大道之行也》
dà?dào zhī?xíng?yě，tiān xià?wéi?gōng，xuǎn xián?yǔ?néng，jiǎng xìn xiū mù。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
gù rén bù dú?qīn?qí?qīn，bù dú?zǐ?qí?zǐ，shǐ lǎo?yǒu?suǒ zhōng，zhuàng?yǒu?suǒ yòng ，yòu?yǒu?suǒ?cháng，jīn、guǎ、gū、dú、fèi jí zhě jiē yǒu?suǒ yǎng，nán?yǒu?fēn，nǚ?yǒu?guī。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
huò?wù?qí?qì yú?dì?yě，bù bì?cáng?yú jǐ；lì?wù?qí?bù chū yú shēn yě，bù bì?wéi?jǐ。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
shì gù móu bì ér bù?xīng，dào qiè luàn zéi ér bù?zuò，gù wài hù ér bù bì，shì wèi?dà?tóng。
是故谋闭而不兴，***乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
《大道之行也》译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选***，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，***、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
以上内容参考百度百科-大道之行也
是选贤举能。
释义选举贤人，荐举能人。
用法作谓语、宾语、定语；指爱惜人才。
示例《礼记礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。”
拼音xuǎn xián jǔnéng。
出处《旧唐书食货志上》：“设官分职，选贤任能，得其人则有益于国家，非其才则遗患于黎庶，此义不可不知也。”
近义词选贤与能、知人善任、任人唯贤、量才录用、选贤进能。
反义词拉帮结派、结党营私、任人唯亲、***、贪赃枉法。
选贤举能造句
1、不拘一格选贤举能，给我们的事业带来了生机。
2、他也是著名的《泰始律》的主编之一，在选贤举能这方面也做得不错，给朝廷推荐了许多人才。
3、人事档案是人才信息的重要载体，是人才交流的主要信息源，是知人善任、选贤举能的重要工具。
4、李世民是一个选贤举能的好皇帝。
5、现在不可能是选贤举能，任人唯亲是现在最可取的办法，李明喜欢人才这没错，但是李明更加喜欢忠诚的手下。
6、这就像当初蔡邕他们主张的选贤举能，那样贤者在位能者在职。
7、天行不才，自接手堡主之位，未忠于职守，未励精图治，此次大战结束，我自当退位，选贤举能，将此位让给更适合的人！
以上内容参考：百度百科-选贤举能
能贤的词语有：选贤举能，赏贤使能，称贤使能。
能贤的词语有：进贤任能，赏贤使能，称贤荐能。2：拼音是、néngxián。3：结构是、能(左右结构)贤(上下结构)。4：注音是、ㄋㄥ_ㄒ一ㄢ_。
能贤的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
有才能而又有道德者。
二、引证解释
⒈有才能而又有道德者。引《左传·隐公三年》：“先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之学也，岂曰能贤。”唐钱_《为徐相公让加食邑表》：“臣某伏惟尊号皇帝陛下文武应天，忧勤厚国，旁求翊赞，慎择能贤，如臣之才，焉可执政？”
三、网络解释
能贤出处《左传·隐公三年》：“先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之学也，岂曰能贤。”唐钱_《为徐相公让加食邑表》：“臣某伏惟尊号皇帝陛下文武应天，忧勤厚国，旁求翊赞，慎择能贤，如臣之才，焉可执政？”
关于能贤的诗词
《喜而有作·佣耕奉母岂能贤》《挽诗·有子能贤知孝甚》
关于能贤的诗句
论德未能贤君亦能贤亦能圣几个能贤贤
关于能贤的成语
选贤举能选贤用能选贤与能进贤任能赏贤使能尊贤使能
点此查看更多关于能贤的详细信息
选贤任能的拼音：xuǎn xián rèn néng。
选贤任能，汉语成语，意思是选拔和任用贤能的人，亦作“选贤与能”、“选贤举能”。出自旧唐书·食货志上：设官分职，选贤任能，得其人则有益于国家，非其才则贻患于黎庶，此以不可不知也。
成语用法：作谓语、宾语、定语；指爱惜人才。示例：以道言之，选贤任能以匡社稷者，天下之公也。清·王夫之《读通鉴论·汉成帝》全唐文第五十三卷，唐德宗诏书曰：“任人之道，必在无私；审官之宜，所期适用。”
资料扩展：选贤任能应不拘一格
武大郎开店——不容大个儿。我们曾经历过两千多年漫长的封建专制社会，为了攫取高额利益，封建统治阶级通过垄断权力进而实现对社会***的垄断。
为了防止别人对其权力的窥探抢夺，它是会拼命地压制人才的，它特别担心的是对它有威胁的人才出现。牛可爱是因为其有力气，并且对人很驯服；狗受宠是因为其听主子的话，对主子特别忠心。
不拘一格降人才。“不拘一格”就是不拘泥不局限于一个规格、标准。“降”是降生、降落的意思。人才是指具有一定的专业知识或专门技能，进行创造性劳动，并对社会作出贡献的人，是人力***中能力和素质较高的劳动者。
龚自珍所说的“降人才”，我认为只是限于诗词的格律才用的“降”字，其意义肯定还有选拔人才、使用人才的成份。凭龚自珍的学识眼力见，他不可能不知道这一点。两百年前的龚自珍已经发现了这个问题，并且提出了解决问题的办法。
作为后继者，我们还在纠结于出身门第，还在唯学历唯成分。放着好的东西不用，偏要用不好的，那一定是别有用心的了。惺惺相惜，英雄所见略同。
人才的发现培养使用一定有一个最科学的方案，并且还有一个良性循环机制。能否掌握并坚守这个方案这个机制，决定了国家的兴衰、民族的存亡。又是一年高考季，盛大的宴席又要开始了。愿上苍常降好人，愿好人常做好事。
大道之行也原文及拼音
dà dào zhī xíng yě ， tiān xià wéi gōng ， xuǎn xián yǔ néng ， jiǎng xìn xiū mù 。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
gù rén bù dú qīn qí qīn ， bù dú zǐ qí zǐ ， shǐ lǎo yǒu suǒ zhōng ， zhuàng yǒu suǒ yòng ， yòu yǒu suǒ cháng ， jīn 、 guǎ 、 gū 、 dú 、 fèi jí zhě jiē yǒu suǒ yǎng ， nán yǒu fēn ， nǚ yǒu guī 。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
huò è qí qì yú dì yě ， bù bì cáng yú jǐ ； lì è qí bù chū yú shēn yě ， bù bì wéi jǐ 。 shì gù móu bì ér bù xīng ， dào qiè luàn zéi ér bù zuò ， gù wài hù ér bù bì ， shì wèi dà tóng 。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，***乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文
大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选***。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，***、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。
《大道之行也》原文及拼音如下：
原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，***乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
拼音：dà dào zhī háng yě，tiān xià wéi gōng，xuǎn xián yǔn éng，jiǎng xìn xiū mù。gù rén bú dú qīn qí qīn，bú dú zǐ qí zǐ，shǐ lǎo yǒu suǒ zhōng，zhuàng yǒu suǒ yòng，yòu yǒu suǒ zhǎng。guān、guǎ、gū、dú、fèi jí zhě jiē yǒu suǒ yǎng，nán yǒu fèn，nǚ yǒu guī。
huò è qí qì yú dì yě，bú bì cáng yú jǐ；lìè qí bú chū yú shēn yě，bú bì wéi jǐ。shì gù móu bì ér bú xìng，dào qiè luàn zéi ér bú zuò，gù wài hù ér bú bì，shì wèi dà tóng。
《大道之行也》简介
《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文，此文是为阐明儒家思想中大同社会的基本特征和古人追求的天下为公的理想社会模式而作。
此文首先概括了大同社会的基本特征；其次阐释了大同社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的大同社会作对比进一步阐释大同。全文节奏分明、变化有致、不拘一格，读来启人深思，鼓舞人心。
以上内容参考：百度百科—《大道之行也》
