正确的来说应该是“食不语，寝不言。”意思是吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。
出自《论语·乡党》，《论语·乡党》是《论语》的一篇，共27章，集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子，为人们全面了解孔子、研究孔子，提供了生动的素材。
部分原文如下：
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如 也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。
译文：
孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天，就不吃了。吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。
即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。席子放得不端正，不坐。行乡饮酒的礼仪结束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。
乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。（孔子）托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。
扩展资料
“食不语寝不言?”，是我国的一句老话，老话虽老，却蕴含着深刻的道理。它告诉我们：吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。因为，创设安静、温馨、舒适的进餐和就寝环境，能更好地促进我们的健康发展，使人际交往等方面有所提高。
语”这个字是辩难、争辩的意思。食不语这句话回归到原文语境，孔子所要表达的意思是宴会时不要争论、不要辩难。
寝不言的言，自言自语的意思。人何时会自言自语？放不下的时候。孔子的观点是要放下，不管遇到怎样的问题，该睡觉的时候要睡觉，但能真正做到却很难。
参考资料：
原文10.1孔子于乡党，恂（xūn）恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便（pián）言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚（yín）如也。君在，踧踖(cùjí)如也，与与如也。
译文生活中的孔子，温和恭顺，像不会说话的样子。在宗庙里朝廷之上很善于言辞，只是言谈谨慎罢了。上朝的时候，与比自己官位低的人交谈，显得温和而又快乐；与比自己官位高的人交谈，就显得正直而恭敬。国君在的时候，就显得很不安，但又仪态适中。
解读人与人交往的过程中，语态、语调、语气都折射着一个人的智慧和涵养。于不同的人交往所体现出来的风度也应该不一样。
原文10.2君召使摈（bīn），色勃如也，足躩(jué)如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜(chān)如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
译文国君召见孔子让他去接待宾客，孔子总是脸色庄重，脚步轻快。向和他一起站立迎接宾客的人作揖，向左向右拱手，衣服随之前后摆动，却整齐不乱。快步向前的时候，就像鸟儿展开翅膀一样。宾客走了之后，他一定向国君回报说：“客人已经走了，不再回来了。”
解读这一章体现的是孔子接待宾客时的容貌、动作和神态。
原文10.3入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈(yù)。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐(zī)升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
译文孔子进入宫门的时候谨慎而恭敬的样子，就像没有容身之地。不站在门中间，也不踩着门槛。经过国君的位置时，脸色庄重，脚步轻快，说话的时候好像中气不足的样子。提起衣服的下摆上堂的时候，恭敬谨慎，屏气像不呼吸一样。退出来，走下一级台阶，脸色便舒展了，显出轻松愉快的样子。下完台阶，快步向前走的时候，就像鸟儿展开翅膀那样。回到自己的位置，又是恭敬不安的样子。
解读这一章记载的是孔子在朝中晋拜君王时的动作行为和神态。
原文10.4执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下入授，勃如战色，足蹜蹜（sù）如有循。享礼，有容色。私觌(dí)，愉愉如也。
译文（出使别国的时候）举着圭，恭敬谨慎的样子，就好像举不动。举在上面的时候像作揖，放在下面时像是递给人东西，脸色战战兢兢，脚步细小像是沿着一条线走一样。赠送礼物的时候，满脸和气。以私人身份会见的时候，就很轻松愉快。
解读这一章记载的是孔子在外交礼仪上的行为表现。
原文10.5君子不以绀緅（gàn zōu）饰，红紫不以为亵(xiè)服。当暑，袗絺綌(zhěn xì chī)，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
译文孔子不用青透红或黑里透红的颜色做衣领的镶边，不用红紫色的布做家居时穿的便服。夏天，穿粗的或细的麻布单衣时，一定穿在内衣的外面。黑色的罩衣配子羔皮衣；白色的罩衣配麑裘衣；**的罩衣配狐裘衣。在家穿的棉皮衣做得长一些，右边的袖子短一些。一定要有睡衣，有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。服丧期间除外，衣带上没有什么不能佩戴的装饰品。除上朝和祭祀时穿的礼服外，其他的衣服一定要剪裁掉多余的布。紫羔衣和黑色的帽子都不在吊丧时穿着。大年初一，一定要穿着上朝的礼服去朝见君主。
解读这一章记载的是孔子的穿着服饰。大家不要不注意穿着服饰，这也是一门很大的学问，需要我们学习，服饰是人与人交往中的基本礼仪。
原文10.6齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
译文斋戒的时候，沐浴前一定要准备好用布做的浴衣。斋戒的时候一定要改变日常的饮食，迁移卧室。
解读古人重视斋戒，这一章谈的就是斋戒时的注意事项。
原文10.7食不厌精，脍不厌细。食饐（yì）而餲(ài)，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
译文吃的粮食舂得越精细越好，鱼和肉不要怕切细了。饭变味，鱼和肉腐烂了，都不吃。颜色不好，不吃。味道难闻，不吃。烹调不当，不吃。不合时令的东西，不吃。不是按照正规方法割的肉，不吃。没有适当的调味品，不吃。肉虽然多，但吃的量不能超过米饭。只有酒没有***，但不能喝醉乱性。从小摊上买来的酒和干肉，不吃。不撤掉姜碟，不多吃。
解读这一章记载了孔子对饮食的看法。饮食涉及了健康与养生，所以孔子一贯重视饮食。
原文10.8祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。
译文参加国君祭祀得来的肉，不能留到第二天。自己家里的祭肉，存放不能超过三天。超过三天，就不能吃了。
解读这一章说的是对用于祭祀的肉该如何处理的问题。
原文10.9食不语，寝不言。
译文吃饭的时候不说话，睡觉的时候不交谈。
解读有人说孔子的这句话说指的是祭祀期间的做法，有一定的道理。这样作为的是体现庄严肃穆。
原文10.10虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。
译文即使吃的是粗饭、菜汤，要吃的时候也要祭一祭，并且祭的时候要表情严肃认真。
解读这里说的是能够吃上粗茶淡饭，也要感谢自然的赐予。
原文10.11席不正，不坐。
译文不是自己该坐的位置，不要坐。
解读这句话仔细琢磨很有意思，很多人认为是席位不端正不坐下。我倒以为说的是赴宴的时候要分清主宾的位置依次落座，不要坐在自己不该坐的位置。古人在宴饮中，很注意长幼的座次区别。我们今天也是这样，都要把做尊贵的位置让给长者或领导来坐，就是这个道理。
原文10.12乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
译文同本乡人一起宴饮，要等到年长者走后，自己再走。
解读这一章说的还是宴饮时的礼节。体现对长者的尊重，这是年轻人的基本礼节。现实生活中也应该注意。
原文10.13乡人傩，朝服而立于阼阶。
译文乡里人迎神驱鬼，就穿上朝服站在东边的台阶上。
解读本章记载乡人驱逐疫鬼的祭祀活动。钱穆的《中国历代政治得失》一书记载说，古代的住宅，东偏是祠堂，即庙，西偏是家屋，即寝。古代的家庭，最重要的，可说不是活人是死人，祭祖自属大事。
原文10.14问人于他邦，再拜而送之。
译文托人向在其他地方朋友问候，在送别受托者的时候，一定要一拜再拜。
解读托朋友办事一定要表示谢意，这也是交往和总要注意的事情。
原文10.15康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”
译文季康子赠送药时，拜谢之后接受了，说：“我对这药性不了解，不敢尝。”
解读这是生活中的小事和细节，我们注意孔子是怎么处理的就可以了。
原文10.16厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
译文马圈失火了。孔子上朝回来听说后问：“伤着人了吗？”不问马。
解读这一章体现了孔子对人的生命的敬重。
原文10.17君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
译文国君赐给吃的，一定要先摆正席子尝一尝。国君赐给生肉，一定要煮熟了供奉祖先。国君赐给活物，一定要饲养起来。陪侍君主吃饭，在国君祭祀的时候，自己先替国君尝一尝。
解读这一章讲的是接受赏赐食物时的基本礼节。
原文10.18疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
译文孔子生病，国君来探视的时候，他头朝东躺着，身上盖着朝服，再把大带子加在礼服上拖垂下来。
解读生病接受领导探望是应该具有的礼节。
原文10.19君命召，不俟驾行矣。
译文国君召见，不等驾好车就先步行走了。
解读这里讲的是臣受君命之礼。
原文10.20入太庙，每事问。
译文孔子进了太庙，什么事都问一问。
解读需要体会与此前出现的同一句话的不同含义。
原文10.21朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
译文朋友死了，没有人收殓，孔子说：“丧事就由我来办吧。”
解读与朋友交往，不但要善始，也该善终。此外也体现了孔子的大爱精神。
原文10.22朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
译文朋友赠送的礼物，即使是车马，只要不是祭肉，接受的时候也不拜。
解读馈赠之礼，重情义不重财物轻薄。
原文10.23寝不尸，居不客。
译文睡觉时不像尸体一样直挺着，平日在家的时候不必像参加祭祀和接待宾客那样严肃庄重。
解读这是孔子认为的坐卧之礼。我以为睡觉也有美感的问题，而平日居家是要放松心灵的时间，无需紧张严肃。
原文10.24见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
译文看见穿丧服的人，即使关系很亲密，也一定改变表情，表示哀悼。看见戴着礼帽的官员和盲人，即使很熟悉，也一定要很礼貌。在车上遇到穿丧服的人，一定要微微俯身，手扶着车前的横木。遇见背负国家地图的人，也这样做，有丰盛的菜肴，一定要改变神色，站立起来致谢。遇到疾雷大风，也一定要改变神色。
解读这里讲的是平日行走时路遇他人的礼节。
原文10.25升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
译文上车时，一定要端正地站好，拉着扶手带上车。在车里不回头看，不大声说话，不用手指指点点。
解读孔子对乘车有很严格的要求。为的是安全和礼貌。
原文10.26色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
译文雌雉看到人的脸色变了，就飞向天空，盘旋一会就又停在一处。孔子说：“山上的这些雌雉，很懂得变化呀！”子路向它们拱手，它们就又振振翅膀飞走了。”
解读这一章我以为总括全篇，说的是待人接物、日常生活的礼节要因时、因地、因人而动。
孔子食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败不食，色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉，祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽蔬食菜羹瓜，祭，必齐如也。席不正，不坐。。
食不厌精，脍不厌细。
孔子主张吃的饭，一定要精白，要者得干净，因要讲究刀功，切得细，烧得可口。食饐而竭，色馁而肉败，不食。
食物经***馊，鱼肉变质，不吃。
色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。”
食物颜色不好，不吃。气味不好，不吃。火候不足，没有煮熟，不吃。不是时鲜的，也不吃。
割不正，不食。不得其酱，不食。
肉的切割也应讲究，最好是不肥不瘦的五花肉，一块一块切得大小适中，***如过肥过瘦，过大过小，都在不吃之列。还有，吃肉须用酱，肉淡而无酱，也不吃。
肉虽多，不使胜食气，惟酒无量，不及乱。
吃肉佐饭，要使肉与饭有一个适应的比例。肉太多，饭太少，腻腻的，是肉气胜于饭气了，也不相宜。饮酒怍乐，不可喝醉，醉了往往惹祸，所以要节制，便不至出乱子。
沽酒，巿脯，不食。
巿上买来的酒，多有掺水掺杂质的，买来的孰肉孰菜，往往不清洁卫生，都不能吃。
不撤姜食。
生姜性温，有辣味，能去腥，对身体有益。放姜的食物不能撤去。
不多食。
多食过饱，有碍消化。所以进食要适可而止。
食不语，....席不正不坐。
吃饭的时候不多说话，这可能出于礼貌和修养，也可能让嘴的功能多用于咀嚼和辨味，还可以避免不慎使食物碎粒呛入气管。至于席位的端正，实际上是保证身躯的端正，这同样跟礼仪有关，也跟整个消化弄统的止常运动有关。***如坐得弯腰曲背，或者前俯后仰，当然有失体统，而且对胃部消化也不利。
老子食之干轻之物，梗粮、麦钞、脯誊、枣栗，令息条长，养生之道。
或问：道已· 后几日可得食重物薰菜不？老子曰：道成后百日，欲得为食，以要节少为本。
或问：道欲少食饥云何？老子曰：虽饥气息安靖，食饱者五脏交格，令气难行。
或问：道常道气可绝谷不？老子曰：将欲度世离俗，急当绝之以气息，久久不饥不渴，道之大要。
或问：道欲习精思，不欲绝谷可不？老子曰：食谷满腹，腐污盛粪神不居形，但道不止，久久自不饥。或问：道人生从小至大，以谷自长，何为绝谷乎？老子曰：谷唯生人长大，不欲使人食之至老，老死皆由于谷矣。
或问：道绝谷可得度世不？老子曰：合无者自知，自然不食，但存气炼形，何忧不长存。
或问：道欲绝谷，五藏有微病云何？老子曰：且勿绝谷，节食为之。又百日之后，断谷稻米粥及饵清物。
食不语，寝不言。(《乡党》第十章)(吃饭时不交谈，睡觉以后不说话。)席不正，不坐。(《乡党》第十二章)(坐席摆的不合礼制，不坐。)寝不尸，居不客。(《乡党》第二十四章)(睡觉不像死尸一样直躺着，平日家居不像接待客人一样规矩地坐着而***取随意的姿态。)升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。(《乡党》第二十六章)(登车，一定先端正站好，拉着扶手的带子上车。在车中，不东张西望，不大声说话，不指指画画。)齐(斋)必变食，居必迁坐。(《乡党》第七章)(斋戒的时候，一定改变饮食，即不饮酒，不吃荤，居住一定转移地方，即不和妻妾同房。)子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。(《述而》第十四章)(孔子在齐国听《韶》乐，三个月尝不出肉的滋味，他说：想不到古人创作的音乐达到这样迷人的地步。)子与人歌而善，必使反之，而后和之。(《述而》第三十二章)(孔子和别人一同唱歌，听到好的，一定让人再唱一遍，而后他跟着和唱。)音乐是孔子一生中最大的文艺爱好，他会吹笙、弹琴、击磬，能熟练掌握几种乐器，也喜欢声乐，在平常的日子，几乎天天唱歌。在匡地被围攻，在陈、蔡绝粮，他仍然弹琴。
论语第十篇乡党篇
乡党篇
本篇主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯
1.孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。
2.朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
上朝的时候，（孔子）跟下大夫谈话，显得温和而快乐；跟上大夫谈话时，显得正直而恭敬。君主临朝时，他显得恭敬而不安，走起路来却又安祥适度。
3.君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
鲁君召孔子去接待使臣宾客，他的面色庄重矜持，步伐轻快。向同他站在一起的人作揖，向左向右拱手，衣裳随之前后摆动，却显得整齐。快步向前时，好像鸟儿舒展开了翅膀。宾客告退了，他一定向君王回报说：“客人已经不回头了。”
4.入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
孔子走进朝堂的大门，显出小心谨慎的样子，好像没有容身之地。他不站在门的中间，进门时不踩门坎。经过国君的座位时，脸色变得庄重起来，脚步也快起来，说话的声音低微得像气力不足似的。他提起衣服的下摆走上堂去，显得小心谨慎，憋住气，好像不呼吸一样。走出来，下了一级台阶，面色舒展，怡然和乐。走完了台阶，快步向前，姿态好像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，又是恭敬而谨慎的样子。
5.执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
（孔子出使到别的诸侯国，行聘问礼时）拿着圭，恭敬而谨慎，好像拿不动一般。向上举圭时好在作揖，向下放圭时好像在交给别人。神色庄重，战战兢兢；脚步紧凑，好像在沿着一条线行走“献礼物的时候，和颜悦色。私下里和外国君臣会见时，则显得轻松愉快。”
6.君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑,袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
君子不用青中透红或黑中透红的布做镶边，红色和紫色不用来做平常家居的便服。暑天，穿细葛布或粗葛布做的单衣，一定是套在外面。黑色的衣配羔羊皮袍，白色的衣配小鹿皮袍，**的衣配狐皮袍。居家穿的皮袄比较长，可是右边的袖子要短一些。睡觉一定要有小被，长度是人身长的一倍半。用厚厚的狐貉皮做坐垫。服丧期满之后，任何饰物都可以佩带。不是上朝和祭祀时穿的礼服，一定要经过裁剪。羊羔皮袍和黑色礼帽都不能穿戴着去吊丧。每月初一，一定要穿着上朝的礼服去朝贺。
7.齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
斋戒沐浴时，一定有浴衣，用麻布做的。斋戒时，一定改变平时的饮食；居住一定要改换卧室。
8.食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食***发臭，鱼和肉腐烂，都不吃。食物颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。不到该吃饭时，不吃。切割方式不得当的食物，不吃。没有一定的酱醋调料，不吃。席上的肉虽多，吃它不超过主食。只有酒不***，但不能喝到神志昏乱的地步。从市上买来的酒和肉干，不吃。吃完了，姜不撤除，但吃得不多。
9.祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。
参加国家祭祀典礼，分到的祭肉（当天就食用）不放过夜。一般祭肉的留存不超过三天。放超过了三天，就不吃了。
10.食不语，寝不言。
吃饭的时候不谈话，睡觉的时候不言语。
11.虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要先把它们取出一些来祭祀一番，而且祭祀要像斋戒时那样严肃恭敬。
12.席不正，不坐。
坐席摆放得不端正，不就坐。
13.乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
同本乡人在一块儿饮酒，等老年人都出去了，自己这才出去。
14.乡人傩，朝服而立于阼阶。
乡里人举行迎神驱疫的仪式时，孔子穿着朝服站在东边的台阶上。
15.问人于他邦，再拜而送之。
托人向住在其他诸侯国的朋友问候时，便向受托者拜两次送行。
16.康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
季康子馈赠药给孔子，孔子拜谢后接受了，却说道：“我对这种药的药性不了解，不敢尝用试服。”
17.厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
（孔子家的）马厩失火了。孔子退朝回来，说：“伤到人了吗？”没问马怎么样了。
18.君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
国君赐给食物，孔子一定会摆正席位先尝一尝。国君赐给生肉，他一定会煮熟了，先给祖先上供。国君赐给活物，他一定会养起来。陪侍国君吃饭，当国君进行饭前祭祀的时候，他先取国君面前的饭菜为他尝食。
19.疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
孔子病了，君主来探望，他便头朝东而卧，把上朝的礼服盖在身上，拖着大带子。
20.君命召，不俟驾行矣。
君主下令召见孔子，他不等车马驾好就先步行过去了。
21.入太庙，每事问。
孔子进人太庙中，每件事都问。
22.朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
朋友死了，没有人负责收殓，孔子说：“由我来料理丧事吧。”
23.朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
对于朋友的馈赠，即使是车和马，（只要）不是祭祀用的肉，孔子在接受时，也不会行拜谢礼。
24.寝不尸，居不客。
孔子睡觉时不像死尸一样直躺着，在家里并不讲究仪容。
25.见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
孔子看见穿丧服的人，即使是关系亲密的，也一定会改变神色。看见戴着礼帽和失明的人，即使是很熟悉的，也一定表现得有礼貌。乘车时遇见穿丧服的人，便低头俯伏在车前的横木上表示同情。遇见背负着国家图籍的人，也同样俯身在车前的横木上表示敬意。有丰盛的肴馔，一定改变神色，站起来。遇到迅雷和大风时，一定改变神色。
26.升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
孔子上车时，一定站立端正，拉住扶手的带子登车。在车中，不向里面环顾，不快速说话，不用手指指画画。
27色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
（孔子在山谷中行走，看见几只野鸡。）孔子神色一动，野鸡飞着盘旋了一阵后，又落在了一处。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时啊！得其时啊！”子路向它们拱拱手，野鸡振几下翅膀飞走了。
