"君子死知己,提剑出燕京",
伯牙毁琴,
只为"子期不在为谁弹",
知音难觅,
古人亦有"士为知己者死".
好一句"君子死知己,提剑出燕京"的豪迈,
荆轲登车出城时,没有回头看一眼,
义无返顾,悲壮得让人心痛流泪.
伯牙,因为那懂自己琴声的山野樵夫子期已死,
曲罢<高山流水>便毁琴坟前,
痛失知音,感天动地.
后人赞云：
势利交怀势利心，斯文谁复念知音！
伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
尝叹,世间男人何其多，留在身边却无一人.
又叹,清绝之物,留待有缘之人浅尝,如是解语人，自当会心一笑.(容我倨傲轻狂自恋一把,哈哈)
朋友,有很多种,
恩德相结者,谓之知己;
腹心相照者，谓之知心；
声气相求者，谓之知音。
与今人相比，古人不以贵贱论高低，以知心者为上，难能可贵。
冰炭不相容 冰：冰块；炭：炭火；容：接纳。比喻两种对立的事物不能并存
伴食宰相 伴食：陪伴人家吃饭。唐朝朝会结束时，宰相率百僚集尚书省都堂会餐。
指身 居相位而庸懦不能任事者
表里相符 表里：指内外；符：符合。指表里如一
表里相济 表里：指内外；济：救助。指内外互相补充
不打不相识 指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处
唇齿相依 嘴唇和牙齿互相依靠。比喻双方关系密切，相互依存
道不同，不相为谋 比喻志趣不同的人不会在一起共事
反唇相稽 反唇：回嘴，顶嘴；稽：争论，计较。受到指责不服气而反过来与对方计较
辅车相依 辅：面颊骨；车：牙床。颊骨和齿床互相依靠。比喻关系密切，利害相关
亥豕相望 指文字讹错很多
函矢相攻 指自相矛盾
桴鼓相应 用鼓槌击鼓，鼓就发声。比喻相互应和，配合紧密
祸福相倚 指祸与福相因而生
鸡犬相闻 指人烟稠密
疾病相扶 有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助
解囊相助 囊：口袋。解开口袋拿出财物帮助别人
举手相庆 指举手加额，以相庆贺
阿党相为 阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇.
口耳相传 口说耳听地往下传授
另眼相待 以不同于一般的态度对待，指特殊照顾、优待
路见不平，拔刀相助 在路上遇见不平的事，就挺身而出干涉，为受欺的一方打抱不
平。形 容人见义勇为
脉脉相通 血管彼此相通。比喻关系密切
名实相符 名声与实际一致
安危相易 易：变易，转变。平安与危难互为因果，相互转换。
盎盂相击 比喻一家人争吵。
盎盂相敲 比喻一家人争吵。
拔刀相助 旧***中多指打抱不平。
白首相知 白首：白头发，引申为时间长。意谓老年知己。
白头相守 指夫妻恩爱相守到老。
白眼相看 看别人时眼睛朝上或旁边，现出白眼珠，表示轻蔑，不屑一顾，对人不礼貌。
白衣卿相 古时指进士。唐代人极看重进士，宰相多由进士出身，故推重进士为白衣卿相，
是说虽是白衣之士，但享有卿相的资望。
奔走相告 指有重大的消息时，人们奔跑着相互转告。
本相毕露 原形完全显露了出来。
兵戎相见 兵戎：武器。以武力相见。指用战争解决问题。
伯乐相马 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培
养和使用人才的人。
不耻相师 不以互相学习为耻。
不打不成相识 指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。
不相上下 分不出高低好坏。形容水平相当。
不相为谋 谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。
不相闻问 闻问：通消息，通音讯。指没有联系或断绝往来。
朝夕相处 从早到晚都在一起。形容常生活在一起，关系密切。
陈陈相因 陈：旧；因：沿袭。原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一
套，无创造革新。
赤诚相待 赤诚：极真诚、忠诚。以至诚之心待人。
赤心相待 赤心：真诚的心。真心诚意对待别人。
仇人相见，分外眼红 眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。
臭味相投 臭味：气味；相投：互相投合。彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指
坏的）。
出将入相 出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。
大相径庭 径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。
代代相传 一代接一代地相继传下去。
弹冠相庆 弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互
相庆贺将有官可做。
倒屣相迎 屣：鞋。古人家居脱鞋席地而坐，争于迎客，将鞋穿倒。形容热情欢迎宾客。
道不同不相为谋 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
道殣相望 殣：饿死。道路上饿死的人到处都是。
地狱变相 旧时比喻社会的黑暗残酷。
帝王将相 皇帝、王侯、及文臣武将。指封建时代上层统治者。
短兵相接 短兵：刀剑等短兵器；接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。
恶语相加 把恶毒的语言加到别人身上。
恩恩相报 用恩惠报答恩惠；把有利于人的行为回报给有恩于己的人。
二虎相斗，必有一伤 两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。
反唇相讥 反唇：回嘴、顶嘴。受到指责不服气，反过来讥讽对方。
反戈相向 戈：古代的兵器；向：对着。掉转兵器，相与对立。比喻帮助敌人反对自己。
非意相干 非意：意料之外；干：冒犯。意外的无故冒犯。
风马牛不相及 风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。
佛眼相看 比喻好意对待，不加伤害。
腹心相照 腹心：内心；照：映照，见。以真心相见。比喻彼此很知心，达到心心相印的程度。
刚柔相济 刚强的和柔和的互相调剂。
肝胆相照 肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。
各不相谋 谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。
各不相让 让：歉让。互不谦让、让步。
官官相护 指官员之间互相包庇。
骨肉相残 比喻自相残杀。
刮目相看 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
关东出相，关西出将 关：函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。
骨肉相连 象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。
冠盖相望 冠盖：指仁宦的冠服和车盖，用作官员代称；相望：互相看得见。形容***的使节或官员往来不绝。
刮目相待 刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。
恨相知晚 恨：懊悔；相知：互相了解，感情很深。后悔彼此建立友谊太迟了。形容新结交而感情深厚。
呼吸相通 比喻认识一致，利害相关。
红豆相思 红豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象征爱情。比喻男女相思。
何其相似乃尔 二者多么相象，竟然到了这样的地步。形容十分相象。
和睦相处 彼此和好地相处。
互相推诿 诿：也作“委”，推辞；推诿：把责任推给别人。彼此之间互相推托，谁也不愿承担责任。
互相标榜 标榜：吹嘘，夸耀。互相称颂，互相吹嘘。多用贬义。
鸡鹜相争 鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。
祸福相生 指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。
吉人天相 吉人：善人；相：帮助，保佑。迷信的人认为好人会得到天的帮助。多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰话。
缓急相济 缓：和缓，舒缓；急：危急，急迫。不论在平时还是在紧急之时都给予帮助。
竭诚相待 竭诚：竭尽诚意。待：对待。竭尽诚意地对待别人。
积不相能 积：积久而成的；能：亲善。指一向不和睦。
鸡犬之声相闻，老死不相往来 现在形容彼此不了解，不互通音讯。
降心相从 降低自己去遵从别人。
教学相长 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
将相之器 将：将帅；相：宰相；器：度量，才干。有担任将帅或宰相的度量和才能。
刻骨相思 形容思念之深，历久难移。
虮虱相吊 虮：虱的幼卵。吊：慰问。虮和虱相互怜悯。比喻自怜即将灭亡。
金相玉质 比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。
交相辉映 各种光亮、彩色等互相映照。
开诚相见 开诚：敞开胸怀，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。
另眼相看 用另一种眼光看待。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。
两瞽相扶 两个瞎子互相搀扶。比喻彼此都得不到帮助。
梁孟相敬 原指东汉时期梁鸿与妻子孟光相互敬爱。后泛指夫妇相敬。
两相情愿 两方面都愿意。
宽猛相济 指政治措施要宽和严互相补充。
老死不相往来 指彼此不联系，不交流情况。
利害相关 指有密切的利害关系。
口口相传 不著文学，口头相传。
冷眼相待 用冷淡的态度接待。比喻不欢迎或看不起。
浪子宰相 指北宋徽宗时宰相李邦彦。
名实相副 名声和实际一致。
两虎相斗 比喻力量强大的双方相搏斗。
蛮触相争 蛮触：蛮氏、触氏，《庄子》寓言中的在蜗牛两角的两个小国。因细小的缘故而引起的争端。
漠不相关 形容彼此毫无关联。
面面相觑 你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。
穷形尽相 原指描写刻画细致生动，现在指丑态毕露。
萍水相逢 浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。
皮相之见 皮相：从表面上看。没有说到点子上的肤浅看法。
披心相付 披心：披露真心；相付：给人家。形容真心待人。
茕茕孑立，形影相吊 茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。
旗鼓相当 比喻双方力量不相上下。
气味相投 气味：比喻性格和志趣；投：投合。指人思想作风相同，彼此很合得来。
犬牙相制 制：牵制。指地界连接，如犬牙交错，可以互相牵制。
山中宰相 南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。比喻隐居的高贤。
山水相连 指边界连接在一起。
守望相助 守望：防守了望。为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。
三旨相公 用来讽刺庸禄低能的大官。
声气相通 彼此串通，互通消息。
似曾相识 好象曾经见过。形容见过的事物再度出现。
食宿相兼 比喻幻想同时实现两个互相矛盾的目标。
水火不相容 容：容纳。比喻二者对立，绝不相容。
士别三日，当刮目相待 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
私相授受 指不是公开的给予和接受。
首尾相应 头和尾相互接应。指作战相互接应。也形容诗文结构严谨。
推诚相见 诚：相信。指以真心对待人。
同声相应，同气相求 同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
同美相妒 妒：忌妒。指容貌或才情好的人互相忌妒。
同恶相济 同恶：共同作恶的人；济：助。坏人互相勾结，共同作恶。
素不相识 素：平素，向来。向来不认识。
同恶相求 坏人与坏人相互勾结。
同病相怜 怜：怜悯，同情。比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。
王侯将相 泛指封建社会中位尊、禄厚、权重、势大的贵族。
痛痒相关 形容彼此关系密切。
文人相轻 指文人之间互相看不起。
息息相通 呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。
闻声相思 声：名声。指思慕、钦仰有声望的人。
息息相关 息：呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。
狭路相逢 在很窄的路上相遇，没有地方可让。后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。
相忍为国 为了国家的利益而作一定的让步。
相知有素 素：向来。指一向互相了解的好朋友。
相机行事 相：察看；机：机会。观察时机，看具体情况灵活办事。
相持不下 双方对立，彼此相持，不肯让步。
相机行事 相：察看；机：机会。观察时机，看具体情况灵活办事。
相煎何急 煎煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。
凶相毕露 毕：尽，全。凶恶的面目完全暴露了出来。指原来伪装和善，遇事就露出了本相。
相知恨晚 相知：相互了解。认识太晚了。形容新交的朋友十分投合。
相反相成 两个看起来是相反的事物，实际上是互相依赖，互相促进的。指相反的东西有同一性。
相沿成习 依照相传下来的一套慢慢地成了习惯。
相依为命 互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。
相去无几 去：距离；无几：没有多少。指二者距离不远或差别不大。
相濡以沫 濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
相辅而行 互相协助进行或互相配合使用。
心心相印 心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。
项背相望 项：颈项。原指前后相顾。后多形容行人拥挤，接连不断。
相敬如宾 形容夫妻互相尊敬，象对等宾客一样。
相视而笑，莫逆于心 莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
相亲相爱 形容关系密切，感情深厚。
形影相吊 吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。
相安无事 相：互相；安：安稳。指彼此相处没有什么争执或冲突，还过得去。
相形见绌 形：对照；绌：不够，不足。和同类的事物相比较，显出不足。
相惊伯有 伯有：春秋时郑国大夫良霄的字，相传他死后鬼魂作祟。形容无缘无故自相惊扰。
相映成趣 映：对照，映衬。相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。
相形失色 失色：失去光彩。和同类的事物相比较，显得大大不如。
邂逅相遇 邂逅：未约而相逢。指无意中相遇。
相机而动 观察时机，看到适当机会立即行动。
言行相诡 诡：违反，违背。说的和做的相违背。指言行不一。
相提并论 相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
相见恨晚 只恨相见得太晚。形容一见如故，意气极其相投。
相门有相 宰相门里还出宰相。旧指名门子弟能继承父兄事业。
相得益彰 相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
心手相应 形容手法熟练，心里怎么想，手就怎么做。
相鼠有皮 相：视。看看老鼠尚且还有皮。旧指人须知廉耻，要讲礼义。
“知人知面不知心”是一句旧时俗语。拼音：zhīrénzhīmiànbùzhīxīn。释义：指认识一个人容易，但要了解一个人的内心却很困难。“知人”：谓能鉴察人的品行、才能。谓懂人事。“知心”：彼此契合，腹心相照。
例句：
1、元·尚仲贤《单鞭夺槊》第二折：“哥也，知人知面不知心，你道无二心呵，他怎生背了刘武周，投降了俺来。”
2、《清平山堂话本·曹伯明错勘赃记》：画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
3、清·曹雪芹《红楼梦》第十一回：凤姐儿故意的把脚放迟了，见他远去了，心里暗忖道：“这才是‘知人知面不知心’呢。那里有这样禽兽的人。”
知己非常了解你，你也非常了解他的人;知心，知心见性，懂得你的心事的人;知音，跟你有共同爱好、共同观点的人。
恩德相结者，谓之知己;腹心相照者，谓之知心;声气相求者，谓之知音。
肝胆相照为知己;心腹相通为知心;琴瑟相通为知音。
知我所来，知我所取，可共祸福者谓知己;知我冷暖，懂我心意，凡有所举，必为我求者可为知心;心意相通，水月相映，琴鸣弦颤，风过草动，可谓知音。
德、智相投者为知己;喜、好相投者为知心;声、气相投者为知音。
知己是完全了解彼此，可以为对方付出很多，不求回报，是除了爱人，至亲以外最重要的人;知心是可以讲心里话，互相告诉秘密的人;知音是趣味相投有共同话题的人。
知己，知其脾性，知其心志，是朋友中的金子，可共祸福，相随一生，须当珍惜;知心朋友，贴心贴腑，在心不在事，可以相互给予心灵支持的人;知音者，你心仿佛我心，心有所动，必然会意。知音不取功利，唯因心境谐和而相悦。
知己当然是无话不说的那类;知心是只了解你的人;知音是只有共同的'爱好兴趣的人一般。
生死相顾，恩德相贯，可谓知己;神魂相系，肝胆相照，可谓知心;心意相通，声气相汇，可谓知音。
何谓知己?刘备的三顾茅庐，诸葛亮的鞠躬尽瘁;何谓知心?管仲、鲍叔牙自贫贱而相得，至显达而不离;何谓知音?子牙鼓琴，钟子期心领神会，志在高山，意在流水。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君;合意友来情不厌，知心人至话投机;此艺知音自古难，千古知音最难觅。
海内存知己，天涯若比邻;万两黄金容易得，知心一个也难求;忽闻水上琵琶声，浔阳江头有知音。
千金易得 知己难求
在现代 社会 中，人们普遍认同了高度竞争、弱肉强食的价值观，这样的 社会 体系使人际关系变得越来越冷淡。生活贫困 时尚 有许多朋友可以同甘苦、共患难，一旦生活富足，身边的朋友却反而越来越少。此一现象，值得人们反省深思。
一个人无论事业如何成功，如果没有几个可以交心的朋友，或者因为自私自利导致众叛亲离，那肯定是一个失败的人生。古人云：“ 千金易得，知己难求。”在人生的旅途中，朋友是不可缺少的，如果能遇到一个知己，那更是莫大的福气。这是因为只要愿意付出劳力，***皆可赚钱。但是人生路上真正的好朋友却是可遇而不可求的。
所谓朋友，一般可以分为两种，一种是相交，一种是相知。相交甚易，相知则难得。明朝冯梦龙的《警世通言》卷一中写道：“这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。” 从远古至今，每个人都在滚滚红尘中寻觅着自己的知音。但是真正的知音是什么？似乎没有一个很明确的定义。许多人于是经常以〈俞伯牙摔琴谢知音〉的 历史 典故来描绘人生中知音的珍贵与难得。
相传在二千年前的春秋时代，晋国上大夫俞伯牙出使楚国后归国覆命，八月十五日在江上突遇狂风暴雨，浪高水急，乃泊舟在龟山脚下。稍后雨过天晴，月明星稀，俞伯牙心旷神怡，鼓琴咏志。一曲未竟，琴弦自断，“琴有误，高人顾”，俞伯牙四下寻找，无意中遇到了正在***樵的钟子期。作为琴中高手的俞伯牙向来十分自负，他不相信深山旷野之中会有人听得懂他的“阳春白雪”，不料钟子期滔滔不绝，从琴史、琴理直到俞伯牙弹奏的琴曲无一不通，着实使俞伯牙吃惊不小。
他沉思片刻，调好音，抚琴再操，先是志在高山。子期赞道：“美哉！巍巍乎志在高山。”伯牙又抚琴一首意在流水。子期又赞道：“美哉！荡荡乎意在流水。”钟子期的真才实学令人心折，而当他得知钟子期因耕樵奉孝而隐居山林，更觉仰慕不已。一夕风雨，成就了 “人逢知已，琴遇知音”的奇缘，两人相见恨晚，便结为挚友，约定来年再会。
第二年，伯牙按期赴约，谁知子期不幸病故，见到的只是山野小径的一抔黄土。伯牙痛失知音，悲痛万分，就在子期墓前弹奏一曲“高山流水”，然后割断琴弦，摔碎琴身，决心终生不复抚琴。玉笙抛残，金徽零乱，俞伯牙断琴谢知音的故事从此流传。
生命是一种缘，感情也是一种缘。由此看来，“千金易得，知已难求”的确是一句至理名言。遥想诗仙李白，缘何有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的名吟？再看王勃的〈送杜少府之任蜀州〉：“海内存知已，天涯若比邻。”这些名句都共同呼唤着两个字：知已！如果没有知已，李白就写不出千古吟诵的佳句，王勃也吟不出脍炙人口的诗篇！
人生需要知已。真正的知已，能够同荣辱，共进退，有福同享，有难同当，哪怕风再大，雨再大，也视若无睹。人有知己，人生才会无悔。
俞伯牙摔琴谢知音- 冯梦龙(明)
浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。
古来论交情至厚莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾，得利均分；时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也。后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。
今日听在下说一桩俞伯牙的故事。列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。正是：知音说与知音听，不是知音不与谈。话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞字伯牙，楚国郢都人氏，即今湖广荆州府之地也。那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。因奉晋主之命，来楚国修聘。伯牙讨这个差使，一来是个大才，不辱君命；二来就便省视乡里，一举两得。当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋主之命。楚王设宴款待，十分相敬。那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。然虽如此，各事其主，君命在身，不敢迟留，公事已毕，拜辞楚王。楚王赠以黄金***缎，高车驷马。伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大宽转而回。乃***奏楚王道：“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤，乞***臣舟楫，以便医药。”楚王准奏，命水师拨大船二只，一正一副，正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行李，都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚是齐整。群臣直送到江头而别。
只因览胜探奇，不顾山遥水远。伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，行至汉阳江口。时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内：“待我抚琴一操，以遣情怀。”童子焚香罢，捧琴囊置于案间。伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。曲犹未终，指下“刮剌”的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫童子去问船头：“这住船所在是甚么去处？”船头答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。”伯牙惊讶，想道：“是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人？哦，我知道了，想是有仇家差来刺客；不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。”叫左右：“与我上崖搜检一番。不在柳阴深处，定在芦苇丛中！”左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖，忽听岸上有人答应道：“舟中大人，不必见疑。小子并非奸盗之流，乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。闻君雅操，少住听琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字！此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。”那人不去，在崖上高声说道：“大人出言谬矣！岂不闻‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”
伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的亦未可知。止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜的问道：“崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？”那人道：“小子若不知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词云：‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，……’到这一句，就绝了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：‘留得贤名万古扬。’”伯牙闻言大喜道：“先生果非俗土，隔崖窎远，难以问答。”命左右：“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。”左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看：“咄！那樵夫下舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应，官尊着哩！”樵夫却是个有意思的，道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。”除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布苾下截。那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外，脱下芒鞋，珣去泥水，重复穿上，步入舱来。官舱内公座上灯烛辉煌，樵夫长揖而不跪，道：“大人，施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣，下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，微微举手道：“贤友免礼罢。”叫童子看坐的。童子取一张杌坐儿置于下席。伯牙全无客礼，把嘴向樵夫一努，道：“你且坐了。”你我之称，怠慢可知。那樵夫亦不谦让，俨然坐下。
伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多时，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯牙道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚他有甚好处？”正问之时，船头来禀话：“风色顺了，月明如昼，可以开船。”伯牙分付：“且慢些！”樵夫道：“承大人下问，小子若讲话絮烦，恐担误顺风行舟。”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。若讲得有理，就不做官，亦非大事，何况行路之迟速乎！”樵夫道：“既如此，小子方敢僭谈。此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头、玉女腰、仙人背、龙池、凤沼、玉轸、金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。此琴有六忌、七不弹、八绝。何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝？总之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。”
伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学，又想道：“就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。”此时已不似在先你我之称了，又问道：“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外入，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意，怪而问之。仲尼曰：‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。此贪杀之意，遂露于丝桐。’始知圣门音乐之理，入于微妙。***如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否？”樵夫道：“《毛诗》云：‘他人有心，予忖度之。’大人试抚弄一过，小子任心猜度。若猜不着时，大人休得见罪。”伯牙将断弦重整，沉思半晌，其意在于高山，抚琴一弄。樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”伯牙不答。又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。樵夫又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水！”只两句，道着了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼，连呼：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士！先生高名雅姓？”樵夫欠身而答：“小子姓锺，名徽，贱字子期。”伯牙拱手道：“是锺子期先生。”子期转问：“大人高姓？荣任何所？”伯牙道：“下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。”子期道：“原来是伯牙大人。”伯牙推子期坐于客位，自己***相陪，命童子点茶。茶罢，又命童子取酒共酌。伯牙道：“借此攀话，休嫌简亵。”子期称：“不敢。”
童子取过瑶琴，二人入席饮酒。伯牙开言又问：“先生声口是楚人了，但不知尊居何处？”子期道：“离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。”伯牙点头道：“好个集贤村。”又问：“道艺何为？”子期道：“也就是打柴为生。”伯牙微笑道：“子期先生，下官也不该僭言。似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛；却乃赍志林泉，混迹樵牧，与草木同朽？窃为先生不取也。”子期道：“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅，***樵度日，以尽父母之馀年。虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。”伯牙道：“如此大孝，一发难得。”二人杯酒酬酢了一会。
子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。又问子期：“青春多少？”子期道：“虚度二十有七。”伯牙道：“下官年长一旬。子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。”子期笑道：“大人差矣！大人乃上国名公，锺徽乃穷乡贱子，怎敢仰扳，有辱俯就。”伯牙道：“相识满天下，知心能几人？下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人乎？”遂命童子重添炉火，再爇名香，就船舱中与子期顶礼八拜。伯牙年长为兄，子期为弟，今后兄弟相称，生死不负。拜罢，复命取暖酒再酌。子期让伯牙上坐，伯牙从其言。换了杯箸，子期下席，兄弟相称，彼此谈心叙话。正是：合意客来心不厌，知音人听话偏长。
谈论正浓，不觉月淡星稀，东方发白。船上水手都起身收拾篷索，整备开船。子期起身告辞，伯牙捧一杯酒递与子期，把子期之手，叹道：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早！”子期闻言，不觉泪珠滴于杯中。子期一饮而尽，斟酒回敬伯牙。二人各有眷恋不舍之意。伯牙道：“愚兄馀情不尽，意欲曲延贤弟同行数日，未知可否？”子期道：“小人非不欲相从，怎奈二亲年老，‘父母在，不远游。’”伯牙道：“既是二位尊人在堂，回去告过二亲，到晋阳来看愚兄一看，这就是‘游必有方’了。”子期道：“小弟不敢轻诺而寡信，许了贤兄，就当践约。万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大矣。”伯牙道：“贤弟真所谓至诚君子。也罢，明年还是我来看贤弟。”子期道：“仁兄明岁何时到此？小弟好伺候尊驾。”伯牙屈指道：“昨夜是中秋节，今日天明，是八月十六日了。贤弟，我来仍在仲秋中五六日奉访。若过了中旬，迟到季秋月分，就是爽信，不为君子。”叫童子：“分付记室将锺贤弟所居地名及相会的日期，登写在日记薄上。”子期道：“既如此，小弟来年仲秋中五六日，准在江边侍立拱候，不敢有误。天色已明，小弟告辞了。”伯牙道：“贤弟且住。”命童子取黄金二笏，不用封帖，双手捧定道：“贤弟，些须薄礼，权为二位尊人甘旨之费。斯文骨肉，勿得嫌轻。”子期不敢谦让，即时收下。再拜告别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰间，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送至船头，各各洒泪而别。
不题子期回家之事。再说俞伯牙点鼓开船，一路江山之胜，无心观览，心心念念，只想着知音之人。又行几日，舍舟登岸。经过之地，知是晋国上大夫，不敢轻慢，安排车马相送。直至晋阳，回复了晋主，不在话下。
光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。伯牙心怀子期，无日忘之。想着中秋节近，奏过晋主，给***还乡。晋主依允。伯牙收拾行装，仍打大宽转，从水路而行。下船之后，分付水手，但是湾泊所在，就来通报地名。事有偶然，刚刚八月十五夜，水手禀复，此去马安山不远。伯牙依稀还认得去年泊船相会子期之处，分付水手，将船湾泊，水底抛锚，崖边钉橛。其夜晴明，船舱内一线月光，射进朱帘。伯牙命童子将帘卷起，步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄。水底天心，万顷茫然，照如白昼。思想去岁与知己相逢，雨止月明；今夜重来，又值良夜。他约定江边相候，如何全无踪影，莫非爽信？又等了一会，想道：“我理会得了。江边来往船只颇多，我今日所驾的，不是去年之船了，吾弟急切如何认得？去岁我原为抚琴惊动知音，今夜仍将瑶琴抚弄一曲。吾弟闻之，必来相见。”命童子取琴卓安放船头，焚香设座。伯牙开囊，调弦转轸，才泛音律，商弦中有哀怨之声。伯牙停琴不操：“呀！商弦哀声凄切，吾弟必遭忧在家。去岁曾言父母年高，若非父丧，必是母亡。他为人至孝，事有轻重，宁失信于我，不肯失信于亲，所以不来也。来日天明，我亲上崖探望。”叫童子收拾琴卓，下舱就寝。
伯牙一夜不睡，真个巴明不明，盼晓不晓。看看月移帘影，日出山头，伯牙起来梳洗整衣，命童子携琴相随，又取黄金十镒带去：“傥吾弟居丧，可为赙礼。”踹跳登崖，行于樵径，约莫十数里，出一谷口，伯牙站住。童子禀道：“老爷为何不行？”伯牙道：“山分南北，路列东西。从山谷出来，两头都是大路，都去得，知道那一路往集贤村去？等个识路之人，问明了他，方才可行。”伯牙就石上少憩，童儿退立于后。不多时，左手官路上有一老叟，髯垂玉线，发挽银丝，箬冠野服，左手举藤杖，右手携竹篮，徐步而来。伯牙起身整衣，向前施礼。那老者不慌不忙，将右手竹蓝轻轻放下，双手举藤杖还礼，道：“先生有何见教？”伯牙道：“请问两头路，那一条路，往集贤村去的？”老者道：“那两头路，就是两个集贤村。左手是上集贤村，右手是下集贤村，通衢三十里官道。先生从谷出来，正当其半，东去十五里，西去也是十五里。不知先生要往那一个集贤村？”伯牙默默无言，暗想道：“吾弟是个聪明人，怎么说话这等糊涂！相会之日，你知道此间有两个集贤村，或上或下，就该说个明白了。”伯牙却才沉吟，那老者道：“先生这等吟想，一定那说路的，不曾分上下，总说了个集贤村，教先生没处抓寻了。”伯牙道：“便是。”老者道：“两个集贤村中，有一二十家庄户，大抵都是隐遁避世之辈。老夫在这山里，多住了几年，正是：土居三十载，无有不亲人。这些庄户，不是舍亲，就是敝友。先生到集贤村必是访友，只说先生所访之友，姓甚名谁，老夫就知他住处了。”伯牙道：“学生要往锺家庄去。”老者闻“锺家庄”三字，一双昏花眼内，扑簌簌掉下泪来，道：“先生别家可去，若说锺家庄，不必去了。”伯牙惊问：“却是为何？”老者道：“先生到锺家庄，要访何人？”伯牙道：“要访子期。”老者闻言，放声大哭道：“子期锺徽，乃吾儿也。去年八月十五***樵归晚，遇晋国上大夫俞伯牙先生。讲论之间，意气相投。临行赠黄金二笏，吾儿买书攻读，老拙无才，不曾禁止。旦则***樵负重，暮则诵读辛勤，心力耗废，染成怯疾，数月之间，已亡故了。”伯牙闻言，五内崩裂，泪如涌泉，大叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地。锺公用手搀扶，回顾小童道：“此位先生是谁？”小童低低附耳道：“就是俞伯牙老爷。”锺公道：“元来是吾儿好友。”扶起伯牙苏醒。伯牙坐于地下，口吐痰涎，双手捶胸，恸哭不已，道：“贤弟呵，我昨夜泊舟，还说你爽信，岂知已为泉下之鬼！你有才无寿了！”锺公拭泪相劝。伯牙哭罢起来，重与锺公施礼。不敢呼老丈，称为老伯，以见通家兄弟之音。伯牙道：“老伯，令郎还是停柩在家，还是出瘗郊外了？”锺公道：“一言难尽！亡儿临终，老夫与拙荆坐于卧榻之前。亡儿遗语嘱付道：“修短由天，儿生前不能尽人子事亲之道，死后乞葬于马安山江边。与晋大夫俞伯牙有约，欲践前言耳。’老夫不负亡儿临终之言。适才先生来的小路之右，一丘新土，即吾儿锺徽之冢。今日是百日之忌，老夫提一陌纸钱，往坟前烧化，何期与先生相遇！”伯牙道：“既如此，奉陪老伯，坟前一拜。”命小童代太公提了竹篮。
锺公策杖引路，伯牙随后，小童跟定，复进谷口。果见一丘新土，在于路左。伯牙整衣下拜：“贤弟在世为人聪明，死后为神灵应。愚兄此一拜，诚永别矣！”拜罢，放声又哭。惊动山前山后、山左山右黎民百姓，不问行的住的，远的近的，闻得朝中大臣来祭锺子期，回绕坟前，争先观看。伯牙却不曾摆得祭礼，无以为情，命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。伯牙问：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？”锺公道：“乡野之人，不知音律，闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”伯牙道：“原来如此。老伯可知所奏何曲？”锺公道：“老夫幼年也颇习。如今年迈，五官半废，模糊不懂久矣。”伯牙道：“这就是下官随心应手一曲短歌，以吊令郎者，口诵于老伯听之。”锺公道：“老夫愿闻。”
伯牙诵云：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一筼土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”
伯牙于衣夹间取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱。锺公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴？”伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”锺公道：“原来如此，可怜！可怜！”
伯牙道：“老伯高居，端的在上集贤村，还是下集贤村？”锺公道：“荒居在上集贤村第八家就是。先生如今又问他怎的？”伯牙道：“下官伤感在心，不敢随老伯登堂了。随身带得有黄金二镒，一半代令郎甘旨之奉，一半买几亩祭田，为令郎春秋扫墓之费。待下官回本朝时，上表告归林下。那时却到上集贤村，迎接老伯与老伯母，同到寒家，以尽天年。吾即子期，子期即吾也，老伯勿以下官为外人相嫌。”说罢，命小僮取出黄金，亲手递与锺公，哭拜于地。锺公答拜，盘桓半晌而别。
这回书，题作《俞伯牙摔琴谢知音》。后人有诗赞云：势利交怀势利心，斯文谁复念知音？伯牙不作锺期逝，千古令人说破琴。
唐·王勃《送杜少府之任蜀州》?
城阙辅三秦，风烟望五津。?
与君离别意，同是宦游人。?
海内存知己，天涯若比邻。?
无为在歧路，儿女共沾巾。?
肝胆相照
发 音 gān dǎn xiāng zhào
释 义 肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。
出 处 宋·赵令畸《侯鲭录》：“同心相亲，照心照胆寿千春。”
示 例 弟与公子以～，互相知心，故敢以实言相告。（姚雪垠《李自成》第二卷第十八章）
腹心相照
发 音 fù xīn xiāng zhào
释 义 腹心：内心；照：映照，见。以真心相见。比喻彼此很知心，达到心心相印的程度。
出 处 明·冯梦龙《警世通言》卷一：“这相知只几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。”
同明相照
发 音 tóng míng xiāng zhào
释 义 指二光相互映照而愈明。比喻杰出人物得贤者揄扬而声名更显。
