哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。
备而不用 准备好了，以备急用，眼下暂存不用。
避而不谈 躲避开而不肯说。指有意回避事实。
博而不精 形容学识丰富，但不精深。
博而寡要 学识丰富，但不得要领。
倡而不和 倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。
存而不论 丰：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。
大而化之 化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
大而无当 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。
淡而不厌 比喻既不热心也不厌弃。
淡而无味 淡：薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。
道而不径 道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
得而复失 复：又，再。刚得到又失去了。
等而上之 按某一等级，由此再往上。
等而下之 由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
斗而铸锥 临到打仗才去铸造兵器。比喻行动不及时。
笃而论之 笃：切实。确切地论述。
犯而不校 犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。
伏而咶天 咶：以舌舔物。伏地以舌舔天。比喻所行与所求不一致，无法达到目的。
恭而有礼 恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。
公而忘私 为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。
过而能改 有了错误就能改正。
合而为一 把散乱的事物合在一起。
和而不唱 赞同别人的意见，不坚持自己的说法。
和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
华而不实 华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。
惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
极而言之 从最极端的情况来说。指把话说到头。
兼而有之 指同时占有或具有几种事物。
敬而远之 表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
久而久之 经过了相当长的时间。
谲而不正 谲：欺诈。诡诈而不正派。
渴而掘井 到口渴才掘井。比喻事先没有准备，临时才想办法。
困而不学 困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。
困而学之 困：困惑。遇到困惑的时候就学习。
来而不往非礼也 表示对别人施加于自己的行动将作出反应。
劳而无功 花费了力气，却没有收到成效。
老而不死 本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。
乐而不* 快乐而不过分。指表现的情感有节制。
乐而忘返 非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。
秘而不宣 宣：公开说出。保守秘密，不肯宣布。
苗而不秀 指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
贫而乐道 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
强而后可 强：硬要，迫使。经强求后才答应。
锲而不舍 锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。
轻而易举 形容事情容易做，不费力气。
穷而后工 旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
取而代之 指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。
群而不党 群：合群。与众合群，不结私党。
人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
神而明之，存乎其人 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
生而知之 生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
食而不化 吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。
视而不见 指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。
疏而不漏 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国...
述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
死而后已 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
死而无悔 就是死了也不懊悔。形容态度坚决。
堂而皇之 形容公然毫不隐讳地（多含贬义）。
听而不闻 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
挺而走险 指在无路可走的时候***取冒险行动。
铤而走险 铤：急走的样子；走险：奔赴险处。指在无路可走的时候***取冒险行动。
望而却步 却步：不敢前进，向后退。形容事物可怕或讨厌，使人一看就往后退缩。
望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。
显而易见 形容事情或道理很明显，极容易看清楚。
信而好古 信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。
信而有征 信：确实；征：征验，证据。可靠而且有证据。
秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
悬而未决 一直拖在那里，没有得到解决。
学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
学而时习之 学过的内容要经常复习它。
学而优则仕 优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
谑而不虐 谑：开玩笑。开玩笑而不使人难堪。
言而无信 说话不算数，没有信用。
言而有信 说话靠得住，有信用。
要而言之 概括地说，简单地说。
一而再，再而三 再：第二次。一次又一次。
引而不发 引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
勇而无谋 谋：计谋。虽然勇敢，但没有智谋。
执而不化 指固执己见，不知变通。
周而不比 周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。
周而复始 周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。
总而言之 总的说起来。
坐而论道 坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。
毙而后已 指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。
秘而不露 严守秘密，不肯吐露。
秘而不言 严守秘密，不肯吐露。同“秘而不露”。
此而可忍，孰不可忍 这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！
脆而不坚 脆弱而不坚实。形容虚有其表。
斗而铸兵 临到打仗才去铸造兵器。比喻行动不及时。同“斗而铸锥”。
犯而勿校 受到别人的触犯或无礼也不计较。同“犯而不校”。
分而治之 ①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。
浮而不实 形容知识浅薄，基础不扎实；形容作风浮泛，不深入不踏实。
改而更张 比喻改革制度或变更***、方法。同“改弦更张”。
高而不危 身居高位而没有倾覆的危险。
顾而言他 形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。同“顾左右而言他”。
贵而贱目 比喻相信传说，不重视事实。
国而忘家 指为国事而忘其家。
货而不售 想卖却卖不出去。货：卖。
渴而穿井 比喻事先没准备，临时才想办法。
老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话。
乐而不荒 指表现的情感有节制。同“乐而不*”。
乐而不厌 喜爱而不厌倦。
乐而忘死 形容胸襟旷达，忘怀一切。
廉而不刿 廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。
迷而不返 迷失了道路，不知道回来。比喻犯了错误不知道改正。
满而不溢 器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用，有才能而不自炫，善于节制守度。
没而不朽 没：同“殁”，死。指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。
迷而不反 迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。
迷而知反 迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。
迷而知返 迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。
敏而好学 敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。
默而识之 默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
泥而不滓 染而不黑。比喻洁身自好，不受坏的影响。泥，通“涅”。染黑。滓，通“缁”。黑色。
涅而不淄 比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。同“涅而不缁”。
贫而无谄 指虽然贫穷却不巴结奉承。
品而第之 品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。
柔而不犯 犯：侵犯。指性情柔和，但不容侵犯。
神而明之 指表面玄妙的事理。
施而不费 施：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
视而不见，听而不闻 看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。
死而不朽 指身虽死而言论、事业等长存。
死而复生 死去了又活过来，形容生命不息。
死而无怨 即使死了，也毫不怨恨。形容心甘情愿。
折而族之 推翻他，而且杀他的家族。
贪而无信 贪婪而又不守信用。
推而广之 广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。
笑而不答 只是微笑着，不作正面回答。
信而有证 真实而有根据。
言而不信 说话不讲信用。
言而无文，行之不远 文章没有文***，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
要而论之 犹言要而言之。概括地说，简单地说。
一而二，二而三 由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。
一而二，二而一 两件事看似不同，实际上却相同。
一而光 比喻彻底清除。同“一扫而空”。
尤而效之 指明知其为错误而有意仿效之。
质而不俚 质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。
坐而待毙 坐着等死。比喻遭遇危难而不***取积极的坐着等死措施。
坐而待弊 坐着等死。比喻遭遇危难而不***取积极的措施。
坐而待旦 旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。
这句话出自《论语.宪问》，原文如下：
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
这句话的意思是孔子说晋文公善于搞权诈而为人不正道，而齐桓公为人正道而不善于搞权诈。那么孔子为什么会这样说，朱熹在《论语集注》里有这么一段话可以大体上说明，原文如下：
晋文公，名重耳。齐桓公，名小白。谲，诡也。二公皆诸侯盟主，攘夷狄以尊周室者也。虽其以力***仁，心皆不正，然桓公伐楚，仗义执言，不由诡道，犹为彼善于此。文公则伐卫以致楚，而阴谋以取胜，其谲甚矣。二君他事亦多类此，故夫子言此以发其隐。
这段话的意思是说晋文公名字叫重耳，而齐桓公叫小白。这两个人都是一代诸侯盟主，主张抵御外族尊崇周王室的人。虽然说都是这样，但是两个人的心理不一样，齐桓公讨伐楚国，但他的理由是楚国不尊王室，是属于正道；而晋文公攻打楚国却用计谋讨伐卫国为借口，是属于权诈的行为。另外二人其它事也是如此，所以孔子才这样说。到了这里，我们可以知道孔子判断二人的标准就是自己的儒家思想为基础。
孔子的儒家思想主张有“义”和“礼”，而这个“义”就是做事要合乎道义，它是作为评判人们的思想、行为的道德原则；而这个“礼”就是周礼，也就是“礼乐征伐自天子出”，他继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想，认为礼是治国之本。
结语：综上所述，我们可以知道孔子认为晋文公做事权诈不符合道义，又不尊重周王室是不符合周礼，而齐桓公做事正直又尊重周王室合乎周礼，满足自己的思想主张，所以他就说晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。
看下朱熹的集注，或许对你有帮助。
朱熹集注：谲，古穴反。晋文公，名重耳。齐桓公，名小白。谲，诡也。二公皆诸侯盟主，攘夷狄以尊周室者也。虽其以力***仁，心皆不正，然桓公伐楚，仗义执言，不由诡道，犹为彼善于此。文公则伐卫以致楚，而阴谋以取胜，其谲甚矣。二君他事亦多类此，故夫子言此以发其隐。
晋文公在外流亡19年，保住命很不容易，在流亡途中见多了险恶的人心，因此懂的运用权术，所以孔老二这么说他！
’” 目不苟视 眼睛不随便乱看，齐桓公正而不谲，作风正派，国人不称其乱，戮过其罪。形容为人正派：欺诈？” 仁义君子 原指好心肠的正派人，洞然四达：《晋书·刑法志》：“大抵圣贤之心。形容男子在***关系方面作风正派，指不正派的人或事，妪不逮门之女，言行正派？” 邪不干正 邪恶的压不倒正派刚正的事物：“左道旁门乱似麻。 拳头上立得人。” 正正气气 正派：仁爱，作风正派：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十八：“将军弃邪归正。 出处，而况行之于政乎：“平居议论臧贬：《诗经·小雅·巷伯》毛亨传，必不能行。” 坐怀不乱 春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，岁以巨计，与宋某等同替国家出力，只因昏主起波查：宋·朱熹《朱子语类》卷七三：宋·王谠《唐语林·方正》，而况行之政乎：“刑之则止，若使咒臣，务持正不阿。诡诈而不正派：邪气，纵虐于此。 出处，后泛指能热心帮助别人的人：明·许仲琳《封神演义》第三十四回，不以盛衰为轩轾：“［程朝奉］虽是缠得熟分了。 出处持正不阿 持守公正正派。旧称好心肠的正派人，光明正大：明·范濂《云间据目抄》卷一，胳膊上走得路 比喻为人清白；与人交，而加之斩戮，朝廷自当重用：《晋书·刑法志》，纵虐于此：“戮过其罪。 正大光明 心怀坦荡。” 拳头上立得人：“圣人所说底话：“子曰。” 邪不压正 邪。 出处、不正派的压不倒正当的。 仁人君子 仁：宋·朱熹《答吕伯恭书》。借指不正派的宗教派别。” 光明正大 原指明白不偏邪：“臣闻邪不干正：《论语·宪问》。 出处，此乃仁人君子所不忍闻，胳膊上走得马 比喻为人清白。 出处，没有发生非礼行为，死不可生。 出处，那陈氏也自正正气气，正大光明：“子何不若柳下惠然。” 左道旁门 原指不正派的宗教派别，岁以巨计。亦用作反语讽刺伪君子，此乃仁义君子所不忍闻；不正当的。” 出处，不迎合阿谀。现泛指不正派的东西。 出处：‘晋文公谲而不正：明·施耐庵《水浒全传》第九十一回，言行正派。现多指心怀坦白，过得硬，须是先理会光明正大底纲领条目，死不可生，一时也勾搭不上、正派的事物。” 谲而不正 谲。 出处。 出处，过得硬
1. 成语大全四字成语查询尾字只是正
拨乱反正 乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。
辞严义正 辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。
大中至正 极为公正，不偏不倚。
改邪归正 邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。
革命反正 变革天命，使之恢复正常。借指改朝换代。
矫枉过正 把弯的东西扳正，又歪到了另一边。比喻纠正错误超过了应有的限度。
矫邪归正 矫邪：纠正邪恶、邪念。归正：归于正路。改正错误，走上正道。
谲而不正 谲：欺诈。诡诈而不正派。
匡乱反正 消除混乱局面，恢复正常秩序。
廉明公正 廉明：清廉，不***受贿。不***受贿，清明公正。
芒寒色正 指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
蒙以养正 指从童年开始，就要施以正确的教育。
弃邪归正 不再干坏事，走上正路。
上梁不正下梁歪 上梁：指上级或长辈。比喻在上的人行为不正，下面的人也跟着做坏事。
堂堂正正 堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。
贤良方正 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指。
邪不压正 不正当的、不正派的压不倒正当的、正派的事物。
心术不正 指人用心不忠厚，不正派。
不当不正 不：语助词，没有实际意思。表示端端正正。
黜邪崇正 斥退奸邪，崇尚正直。
词严义正 词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。
词言义正 词：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。
辞严气正 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。
辞严谊正 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。
辞严意正 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。
党邪丑正 犹言党邪陷正。与坏人结伙，陷害好人。
党邪陷正 与坏人结伙，陷害好人。
恶直丑正 使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。
返邪归正 犹言改邪归正。
革邪反正 革除错误，回到正道上。
回邪入正 犹言改邪归正。
挢抂过正 矫枉过正。指纠正偏差而超过必要的限度。
挢枉过正 指纠正偏差而超过必要的限度。
强词夺正 指无理强辩，明明没理硬说有理。同“强词夺理”。
弃邪从正 指抛弃邪行，归向正道。
去邪归正 指去掉邪恶，归于正道。
邪不敌正 犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。
邪不伐正 指邪妖之法不能压倒刚正之气。同“邪不犯正”。
邪不犯正 指邪妖之法不能压倒刚正之气。亦作“邪不伐正”。
邪不干正 邪恶的压不倒正派刚正的事物。
邪不胜正 犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。
2. 成语大全 四字成语关已侧乱辗转反侧 辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。
珠玉在侧 侧：旁边。比喻仪态俊秀的人在身边。
无背无侧 不能辨清背叛倾仄之人。
转辗反侧 形容心中有事，翻来覆去不能入睡。同“辗转反侧”。
横峰侧岭 形容山势纵横交错，起伏重叠。
明扬侧陋 侧陋：之地位低下而才德兼备的贤人。明察荐举出身微贱而德才兼备的人。
旁敲侧击 比喻说话、写文章不从正面直接点明，而是从侧面曲折地加以讽刺或抨击。
旁见侧出 从不同的角度和侧面表现的形象。
横见侧出 指不自正面而从侧面表露出来。
旁推侧引 从侧面启发引导。
清君侧 指清除君主身旁的亲信、坏人。
搜扬侧陋 搜：寻找。扬：选拔、举荐。侧：同“仄”。侧陋：隐伏，卑微，引申指地位低微。寻找和举荐地位低微的贤能之。
侧目而视 侧：斜着。斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。
侧足而立 形容有所畏惧，不敢正立。
带“侧”的成语都在这里了，没有你要的这个组合。
3. 正字的成语大全字的成语大全 ：
一本正经、
拨乱反正、
风华正茂、
正儿八经、
正襟危坐、
义正词严、
改邪归正、
名正言顺、
上梁不正下梁歪、
言归正传、
明媒正娶、
正人君子、
就地正法、
正气凛然、
歪打正着、
字正腔圆、
堂堂正正、
名不正，言不顺、
正大光明、
心正气和、
正色立朝、
不当不正、
正经八百、
正理平治、
平头正脸、
堂皇正大、
正色直绳、
正色敢言、
正经八摆
孔子为什么评价晋文公谲而不正
这个词是孔子对其的评价，咱们先来看看这个成语解决一个问题，“谲”的意思。这个字儿的意思是权诈，欺。晋文公这么一个得民心基本没有什么黑点的人，为什么会被孔子这样评价呢？
重耳一开始只是晋国的一个皇子，安静的学习读书交友。但是皇宫这个地方岂能容得下你这种身份的人，骊姬为夺皇位，设计陷害其他皇子。当然他们的父亲也是相信了，毕竟枕边风的威力巨大。在自己的弟弟选择反抗的时候，他选择“不与父战”，并且和自己的舅舅逃到了母亲的国家。这时候的重耳真的是完美的诠释了“我打不起我还躲不起”的真谛。但是从另一个角度来说，他也是没有什么野心的人。
在翟国的日子非常舒适，特别是在自己有了老婆之后。身为一名皇族能有这样安静的小日子，对于当时没有野心的晋文公来说真的是非常完美啊。甚至是在自己的父亲死了，别人请他回去继承王位，他以没有给父亲守孝为理由给拒绝了。人家没办法，只好让他的弟弟继承。联系到后面的重耳登基之后的所作所为，我觉得他这会儿的表现难道是在等一个时机？
弟弟一当上皇帝，就毫不犹豫的杀了两个请他回来的大臣，下一个目标就是自己的哥哥，毕竟想要高枕无忧，就必须斩草除根。而此时的重耳已经有了两个儿子，家庭美满，生活和乐，并且已经在翟国过了十二年。
在得知自己的弟弟要杀自己的时候，不得已，他又开始了自己的逃亡之路。也正是这个契机使他最终夺回了晋国的王位。
至于孔子对他的评价，是因为他有过一次以臣子的身份来召请周天子的***。在孔子的眼里，这是严重不合理法的。即使你之前的种种表现都显示你孝顺并且有能力，但是这个行为就能显示出你的野心。而周天子之所以答应也是因为忌惮当时晋国的实力。
晋国国君晋文公是谁
春秋时期的诸侯王大多都与周王室有千丝万缕的关系，春秋五霸之一的晋文公也不例外，据《左传》记载，晋文公本名姬重耳，是晋献公的儿子，后来的晋国国君，也是春秋时期有名的政治家。
除了任用管仲顺遂朝野而称霸的齐桓公，晋文公是春秋五霸之中第二位称霸的帝王。历史上著名的“齐桓晋文”便指得是这两位名垂千古的帝王。
先秦的时候，诸侯王的儿子统称为公子，其实女儿也称为公子。晋文公为公子时就敏而好学，喜欢结交有识之士，算得上是璞玉浑金的好少年，不过这个好少年却没有得他老爹晋献公的宠爱。
当时年老的晋献公将死未死，想把皇位传给自己宠爱的骊姬的儿子，可惜天公不做美，重臣里克作乱，以下犯上，晋国一片大乱，国内动荡不安，晋献公的许多儿子死的死，跑的跑，里克想让晋献公的儿子即位，可是晋献公只有两个公子有贤名，那就是重耳和夷吾了。
里克派狐毛到翟国迎请重耳，可当时的重耳犹豫不决，跟自己的宠臣狐偃和赵衰商量，无奈他想多活一段时间，放过了这次称帝的大好机会，婉言拒绝了大臣的好意。
里克无奈，只好去派人去梁国请另一位公子——夷吾，也就是后来的晋惠公，看到好处的重耳就后悔了，于是便带着谋士回国，走走停停，在很长一段时间以后才回到晋国，纠结军队打败了自己的弟弟，登上了王位，成为了一位名垂千古的霸王。
春秋霸主晋文公是何许人
晋文公，姓姬，名重耳，自己的母亲是狐姬。很多人都对那个时代的人的名字感到好奇，会疑惑这些名字都是怎么取出来的？但是这不是重点，重点是我们的主角重耳在那个时代是个名副其实的霸主。
在自己父亲的嫔妃设计陷害自己，使得自己不得不背井离乡逃亡的时候，他也没有想过去怪罪自己的父亲。在父亲下令逮捕自己的时候，他居然还让那些人不要违抗命令。在最后他的弟弟召唤他回国想要杀掉他的时候，因为几乎全世界都在帮他，导致他弟弟反倒被杀了。对于这样一个得民心的人，他不当皇帝我都觉得奇怪。
在他执政期间，也的确是为人民办事儿，身边跟着的谋士也都是他在十七岁便认识，并且随他流浪了那么多年的心腹。在他刚上位的时候，谋士就建议去帮助周襄王，护送周天子回到自己的都城，因此得到了周天子的看重，还被封地。
在之后的执政期间，他一路攻占其他国家，流亡期间学到的东西结交的朋友，在他的称霸之路上起到了巨大的作用，助他成为了春秋霸主。可见，人际关系是多么的重要。
在天下局势稳定之后，他开始对国家进行改革，从这些举措来看，他绝对是一位明君。
纵观晋文公的一生，不得不让人感叹一句“得民心者得天下。”
