1. 高堂隆传 求古文翻译 注解
高堂隆字升平，泰山平阳人，是汉代鲁国高堂生的后代。年轻时是个读书人，泰山太守薛悌任命他为督邮。郡督军和薛悌发生争执，直呼薛睇的名字呵斥他。高堂隆按剑叱责督军说：“过去鲁定公受到侮辱，孔子仲尼登上台阶维护他的尊严；赵王被迫为秦王弹筝，蔺相如进缶迫使秦王为趟王击缶。对着臣子直呼官长的名字，道义上要受到惩治。”督军吓得变了脸色，薛悌吃惊地站起来制止他。后来高堂隆辞去吏职，到济南避难。建安十八年，太祖徵召他任丞相军议掾，后任历城侯曹徽的文学，转任国相。曹徽遇上太祖去世，不表示哀痛，反而游玩打猎到处奔驰。高堂隆用大义直言劝谏，很有***引导藩侯的法度。黄初年间，任堂阳长，被选任为平原王傅，平原王即位，就是明帝。明帝任命高堂隆为给事中、博士、驸马都尉。明帝刚刚即位，众大臣有的认为应该举行盛大宴会，高堂隆说：“唐尧逝世后虞舜和百姓有三年停止举乐的哀痛，殷高宗继位后有三年一言不发的思虑，因此崇高的道德能够和谐兴盛，光照四海。”认为不应该举行盛大宴会，明帝恭敬地接受了他的意见。
陵霄阙开始兴建，有喜鹊在上面筑巢，皇帝就这件事询问高堂隆，高堂隆回答说：“《诗经》说‘喜鹊筑好了巢，鸠住在它里面’。现在兴建宫室，筑起陵霄阙，而喜鹊在上面筑巢，这是宫室没有建成自己不能住在里面的徵象。上天的意思似乎是说，宫室没有建成，将会有其他姓氏的人掌握统治它，这正是上天的告诫。上天的准则是不偏爱亲近的人，只降福给品德好的人，不能不深加防范。不能不慎重考虑。夏朝、商朝的末年，都是继承先祖基业的君王，他们不恭敬地接受上天的训令，只听从诽谤诬陷别人的话，废弃德行满足私欲，所以他们的灭亡非常快。太戊、武丁，看到灾变心怀恐惧，敬奉上天的告诫，所以他们勃然兴盛起来。现在如果停止各种劳役，力求俭省以满足需用，更加推重德政，行动遵循帝王的准则，除去给整个国家带来危害的事情，兴办给广大人民带来利益的事情，那麽三王之后可以有第四个，五帝之后可以有第六个，难道只有殷商的王室可以转祸为福吗？臣充任陛下亲近信任的人，如果可以给皇帝添加幸福，安定保存社稷，臣即使自身化为灰土，家族诛灭，也如同是我的再生珐棱粹谷诔咐达栓惮兢之年。怎麽能害怕因违背皇上意愿而遭受灾难，而使陛下听不到合乎事理的话呢？”於是皇帝变了脸色，感到震动。
2. 韦编三绝的的文言文及翻译孔子名叫孔丘，是鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他父亲是个地位不高的武官。孔子三岁的时候就死了父亲，他母只好带着他搬到曲阜住下来，把他抚养成人。据说他从小很爱学礼节，没有事儿，就摆上小盆小盘什么的，去学大人祭天祭祖的样子。
孔子年轻时候，读书很用功。他十分崇拜周朝初年那位制礼作乐的周公，对古礼特别熟悉。当时读书人应当学的“六艺”，也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，他都比较精通。
他办事认真。开头他当过管理仓库的小吏，物资从来没有缺少；后来又当管理牧业的小吏，牛羊就繁殖得很多。没到三十岁，名声就渐渐大了起来。
公元前500年，齐国的齐景公想拉拢邻国鲁国和中原诸侯，把齐桓公当年的事业重新干一下，就写信给鲁定公，约他在齐鲁交界的夹谷地方开个会。那时候，诸侯开会，都得有个大臣当助手，称作“相礼”。鲁定公决定让鲁国的司寇孔子担任这件事。
孔子到齐国后，跟齐景公谈了他的政治主张。齐景公待他很客气，想把孔子留下来。但是相国晏婴认为孔子的主张不切实际，结果齐景公没用他。
但是齐国的大夫黎鉏认为孔子留在鲁国做官对齐国不利，劝齐景公给鲁定公送一班女乐去。齐景公挑选了八十名歌女送到鲁国去。鲁定公接受了这班女乐，天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子对这件事感到很失望。孔子的学生说：“鲁君不办正事，咱们走吧！”
打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。在列国奔波了七八年，希望找个机会实行他的恢复周朝初年礼乐制度的政治主张。
可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。这些国家的国君没有一个***纳了孔子宣传的政治主张。
扩展资料：
成语典故
春秋时期的书，主要是以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读。
通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”，其中为熟牛皮绳最为结实。像《周易》这样厚重的书，当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。
孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。
即使读书读到了这样的地步，孔子还说：“***如让我多活几年，我就可以完全掌握《周易》的文与质了。”
百度百科-韦编三绝
3. 子贡观礼文言文翻译子贡原文鲁定公十五年正月，邾隐公①来朝，子贡观焉.邾子执玉②高，其容仰；公受玉卑，其容俯.子贡曰：“以礼观之，二君皆有死亡焉.夫礼，死生存亡之体也：将左右、周旋、进退、俯仰，于是乎取之；朝、祀、丧、戎，于是乎观之.今正月相朝而皆不度，心已亡矣.嘉事不体，何以能久！高仰，骄也；卑俯，替也.骄近乱，替近疾.君为主，其先亡乎？”五月公薨③.孔子曰：“赐不幸言而中，是使赐多言也！”注释①邾隐公：邾是鲁的附属小国，故地在今山东邹县，隐公，名益.②执玉：周时诸侯相见，执玉璧或玉圭行礼.③薨：诸侯死谓薨.译文鲁定公十五年正月，邾隐公（邾国的国主，是颛顼的后裔）来朝，子贡在旁边观礼.邾隐公拿着宝玉给定公时，高仰着头，态度出奇的高傲；定公接受时则低着头，态度反常的谦卑.子贡看了，说道：“以这种朝见之礼来看，两位国君皆有死亡的可能.礼是生死存亡的根本，小从每个人日常生活的一举一动，一言一行，大到国家的祭祀事、丧礼以及诸侯之间的聘问相见，都得依循礼法.现在二位国君在如此重要的正月相朝大事上，行为举止都不合法度，可见内心已完全不对劲了.朝见不合礼，怎么能维持国之长久呢，高仰是骄傲的表现，谦卑是衰弱的先兆，骄傲代表混乱，衰弱接近疾病.而定公是主人，可能会先出事吧？”五月，定公去世，孔子忧心忡忡地说：“这次不幸被子贡说中了，恐怕会让他更成为一个轻言多话的人.”。
4. 阅读下面文言文,完成下题答案：1.B；解析：（1） B中的“巧”是“高妙”“擅长”的意义 （2） (1)鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人招颜回来（派人把颜回招来）。
（2）不知道您凭什么知道这件事？ （3）他之所以是颜回，就是这样。不值得去夸奖！ （3） 答案：臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。
自古及今，未有穷其下而能无危者也 附：参考译文 鲁定公问颜回说：“先生你也听说东野毕擅长驭马吗？”颜***答说：“擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走。”
定公面色不高兴，对左右随从说：“君子也会有陷害别人的。”颜回退回。
过了三天，饲马人来陈述说：“东野毕的马逃走了，两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。”鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人把颜回招回来。
颜回到了，定公说：“前两天我向先生你询问东野毕驭马，先生你说‘擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走’，不知道先生凭什么能够知道这件事呢？”颜***答说：“凭治理国家可以知道。
从前帝舜擅长管理百姓，造父擅长驭马。舜不穷尽百姓的力，造父不穷尽马力。
因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马。现在东野毕驭马，登车执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方，到达远方，马力用尽了，然而还不停的苛求马。
我凭这知道。”定公说：“对，的确像先生你所说的那样。
先生的话，意义很大啊，希望你再说一些？”颜回说：“我听说，鸟急了就会乱咬，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑。从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。”
定公很高兴，把这件事告诉孔子。孔子回答说：“他之所以是颜回，就是这样。
不值得去夸奖！”。
5. 阅读下面文言文,完成1—4题1.B（去：离开。）
2.A（介词“在”/介词“对”；B都是“虽然”；C副词“于是就”，D都是副词“将要”） 3.B(A中“孔子适齐，为高昭子家臣”说明的是孔子的经历，并未说明“好学有才”；C中“于是反鲁，鲁复善待”说明的是鲁国对孔子的态度，并未说明“好学有才”。D中“由大司寇行摄相事，有喜色”说明的是孔子对职位变动的态度，并未说明“执政才能”。
) 4.C（得到了善待。） 参考译文： 孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。
他的祖先是宋国人。孔子十七岁那年，鲁国大夫厘子病危，临终前告诫儿子懿子说：“孔丘这个人，是圣人的后代，我听说圣人的后代，虽不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。
如今孔子年少而好礼，他不就是才德显达的人吗？如果我死了，你一定要以他为师。” 孔子家境贫寒，又地位低下。
等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。
不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。鲁君又善待孔子。
鲁昭公二十年（前522），这时孔子大约三十岁了。齐景公带着婴来到鲁国，景公问孔子说：“从前秦公国家小而又处于偏僻的地方，他能够称霸，这是什么原因呢？”孔子回答说：“秦国虽小，志向却很大；所处地方虽然偏僻，但施政却很恰当。
秦穆公亲自拔用五张黑公羊皮赎来的百里奚，授给他大夫的官爵，把他从拘禁中解救出来，就与他一连谈了三天的话，随后就把执政大权交给他了。用这种精神来治理国家，就是统治整个天下也是可以的，他当个霸主还算是小的呢。”
景公听了很高兴。 孔子三十五岁的时候，鲁国发生了变乱。
孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想借高昭子的关系接近景公。他与齐国的乐官谈论音乐，听到了舜时的《韶》乐，就学习了起来，有三个月的时间竟尝不出肉的味道，齐国人都称赞他。
齐国的大夫中有人想害孔子，孔子听到了这个消息。景公对孔子说：“我已年老了，不能再用你了。”
孔子于是就离开齐国，返回了鲁国。 鲁定公十四年（前496），孔子五十六岁，他由大司寇理国相职务，脸上露出喜悦神色。
他的***说：“听说郡子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色”。孔子说：“有这句话，但不是还有一句‘乐在身居高位而礼贤下士’的话吗？”于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。
孔子参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。 孔子享年七十三岁，死在鲁哀公十六年（前479）四月的己丑日。
太史公说：《诗》中有这样的话：“高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着他。
6. 孔子是古代哪个朝代的人,孔子是怎么死的.是病死的吗孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人. 孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人.相传有***三千，贤***七十二人，孔子曾带领***周游列国14年.孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》.孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响. 2005年9月，联合国教科文组织第172届执行局会议批准，以中国 *** 名义正式设立“孔子教育奖”.该奖主要表彰在教育领域，特别是农村教育和扫盲领域、妇女儿童教育领域取得突出成就的 *** 机构、非 *** 组织和具有杰出贡献的个人.这一奖项每年颁发一次，评出两名获奖者. 生平介绍 孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔.周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋.由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共.泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀.弗父何为卿.孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家.弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世.孔子六祖孔父嘉继任宋大司马.按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏.后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉.其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士.孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰.祖父伯夏的事迹无考.父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称.叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子. 孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”.换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生. 孔子生在鲁国.鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称.鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止.鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响. 孔子早年丧父，家境衰落.他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事.”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）.虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”.他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”. 孔子“三十而立”，并开始授徒讲学.凡带上一点“束修”的，都收为学生.如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批***.连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩.私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移. 鲁国自宣公以后，***操在以季氏为首的三桓手中.昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权.孔子曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨.昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐.齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子.”又说：“政在节财.”齐***操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用. 孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，***弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国.其时鲁***操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货.孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕.他说：“不义而富且贵，于我如浮云.” 鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁.“行之一年，四方则之”.遂由中都宰迁司空，再升为大司寇.鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼.孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田.定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的***，并通过任季氏宰的子路去实施.由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑.但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑.定公围之不克.孔子***受挫. 孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子.季桓子受齐女乐，三日不听政.孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余***离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯.是年孔子已五十五岁.先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈.过匡地，被围困五天.解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫.曾见南子，此事引起多方的猜疑.卫灵公怠于政，不用孔子.孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成.”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋.宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁.其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”.据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日.解围后孔子至楚，不久楚昭王死.卫出公欲用孔子.孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先.返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用.鲁哀公十一年。
一、原文：
颜渊论御马
颜渊侍坐鲁定公于台，东野毕御马于台下。定公曰：“善哉，东野毕之御也！”颜渊曰：“善则善矣，其马将佚（1）矣。”定公不悦，以告左右曰：“闻君子不谮(zèn)人。君子亦谮人乎？”颜渊退，俄而厩（2）人以东野毕马佚闻矣。定公躐（3）席而起，曰：“趣（4）驾召颜渊。”
颜渊至，定公曰：“乡寡人曰：‘善哉，东野毕之御也！’吾子曰：‘善则善矣，然则马将佚矣。’不识吾子何以知之。”颜渊曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使马。舜不穷其民，造父不极其马。是以舜无佚民，造父无佚马也。今东野毕之御，上车执辔，衔体正矣；周旋步骤，朝礼（5）毕矣；历险致远，马力殚矣。然犹策之不已，所以知其佚也。”
定公曰：“善，可少进乎？”颜渊曰：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，穷其下能不危者，未之有也。诗曰：‘执辔如组（6），两骖如舞。’善御之谓也。”定公曰：“寡人之过矣。”
（选自《韩诗外传》，有删节）
注（1）佚（yì）：通“逸”，逃跑。（2）厩（jiù）人：马棚的差役。（3）躐（liè）：超越。（4）趣(cù)：同“促”。（5）朝礼：指调服车马的法度。（6）组：编织。
二、翻译：
颜渊陪同鲁定公坐在台上，东野毕在台下表演驾车技术，定公说：“东野毕的驾车技术真漂亮啊！”颜渊说：“好倒是好，不过他的马将要跑了。”定公听了不高兴，把这话告诉了手下人，并且说：“我听说君子不在背后说人坏话。君子也会说人坏话吗？”颜渊告退后，不一会儿，马棚的差役禀报鲁定公东野毕驾驭的马跑了。定公听了急忙上起身从旁边跨出坐席，对手下人说：“赶快驾车去请颜渊来。”
颜渊来到后，定公说：“我刚才说：‘东野毕的驾车技术真漂亮啊！’您却说：‘好是好，但他的马将来逃跑了。’不知道你根据什么知道这件事的？”颜渊回答说：“我根据从政的道理推知这一点的。从前舜帝擅长于用人，造父擅长于用马。舜帝不使民力用完，造父也不让马把力气用光。因此舜帝时没有逃亡的百姓，造父也没有逃跑的马匹。现在东野毕驾车，上车拿起缰绳，马的勒口和身体都很端正了；转圈驰骋，***得合乎规 范了；经历险阻，跑了很远的路了，但仍然不停地鞭打它们。根据这些我就知道马逃跑的原因了。”
定公说：“你说得对！还可以再稍微进一步谈谈吗？”颜渊说：“野兽到走投无路时就要咬人，禽鸟到无可奈何的地步就要啄人，人到山穷水尽的地步就会去。从古到今，使自己的百姓走投无路而不发生危机的，从来都没有过。《诗经》里说：‘抖动着的丝缰如纵横编织，车辕两旁的马儿如舞驰骋。’就是说的要善于驾驭马（不要使它们过分劳累）啊。”定公听了说：“这也是我的过错啊。”
三、点评：从来治国者，宁不忘渔樵。
颜回
鲁定公问於颜回曰：「子亦闻东野毕之善御乎?」对曰：「善则善矣，虽然，其马将必佚.」定公色不悦，谓左右曰：「君子固有诬人也.」颜回退後三日，牧来诉之曰：「东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩.」公闻之，越席而起，促驾召颜回.回至，公曰：「前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰善则善矣，其马将佚，不识吾子奚以知之?」颜回对曰：「以政知之.昔者帝舜巧於使民，造父巧於使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马.今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣，步骤驰骋，朝礼毕矣，历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已，臣以此知之.」公曰：「善!诚若吾子之言也，吾子之言，其义大矣，愿少进乎.」颜回曰：「臣闻之鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚，自古及今，未有穷其下而能无危者也.」公悦，遂以告孔子.孔子对曰：「夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉.」
孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀.子曰：「回，汝知此何所哭乎?」对曰：「回以此哭声非但为死者而已，又有生离别者也.」子曰：「何以知之?」对曰：「回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似於此，谓其徃而不返也，回窃以音类知之.」孔子使人问哭者，果曰：「父死家贫，卖子以葬，与之长决.」子曰：「回也，善於识音矣.」
颜回问於孔子曰：「成人之行，若何?」子曰：「达于情性之理，通於物类之变，知幽明之故，睹游气之原，若此可谓成人矣.既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也，若乃穷神知礼，德之盛也.」
颜回问於孔子曰：「臧文仲武仲孰贤?」孔子曰：「武仲贤哉.」颜回曰：「武仲世称圣人而身不免於罪，是智不足称也;好言兵讨，而挫锐於邾，是智不足名也.夫文仲其身虽殁，而言不杇，恶有未贤?」孔子曰：「身殁言立，所以为文仲也.然犹有不仁者三，不智者三，是则不及武仲也.」回曰：「可得闻乎?」孔子曰：「下展禽，置六关，妾织蒲，三不仁;设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智.武仲在齐，齐将有祸，不受其田，以避其难，是智之难也.夫臧文仲之智而不容於鲁，抑有由焉，作而不顺，施而不恕也夫.夏书曰：『念兹在兹，顺事恕施.』
颜回问於君子.孔子曰：「爱近仁，度近智，为己不重，为人不轻，君子也夫.」回曰：「敢问其次.」子曰：「弗学而行，弗思而得，小子勉之.」
仲孙何忌问於颜回曰：「仁者一言而必有益於仁智，可得闻乎?」回曰：「一言而有益於智，莫如预;一言而有益於仁，莫如恕.夫知其所不可由，斯知所由矣.」
颜回问小人.孔子曰：「毁人之善以为辩，狡讦怀诈以为智，幸人之有过，耻学而羞不能，小人也.」
颜回问子路曰：「力猛於德而得其死者，鲜矣，盍慎诸焉.」孔子谓颜回曰：「人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之为也，何居为闻者，盍日思也夫.」
颜回问於孔子曰：「小人之言有同乎?君子者不可不察也.」孔子曰：「君子以行言，小人以舌言，故君子为义之上相疾也，退而相爱;小人於为乱之上相爱也，退而相恶.」
颜回问朋友之际，如何.孔子曰：「君子之於朋友也，心必有非焉而弗能谓，吾不知其仁人也，不忘久德，不思久怨，仁矣夫.」
叔孙武叔见未仕於颜回，回曰：「宾之，武叔多称人之过，而己评论之.」颜回曰：「固子之来辱也，宜有得於回焉，吾闻知诸孔子曰：『言人之恶，非所以美己;言人之枉，非所以正己.』故君子攻其恶，无攻人恶.」
颜回谓子贡曰：「吾闻诸夫子身不用礼，而望礼於人，身不用德，而望德於人，乱也.夫子之言，不可不思也.」
译文鲁定公问颜回：“你也听说过东野毕善于驾车的事吗?”颜***答说：“他确实善于驾车，尽管如此，他的马必定会散失。”鲁定公听了很不高兴，对身边的人说：“君子中竟然也有骗人的人。”
颜回退下。过了三天，养马的人来告诉说：“东野毕的马散失了，两匹骖马拖着两匹服马进了马棚。”鲁定公听了，越过席站起来，立刻让人驾车去接颜回。颜回来了，鲁定公说：“前天我问你东野毕驾车的事，而你说：‘他确实善于驾车，但他的马一定会走失。’我不明白您是怎样知道的?”
颜回说：“我是根据政治情况知道的。从前舜帝善于役使百姓，造父善于驾御马。舜帝不用尽民力，造父不用尽马力，因此舜帝时代没有流民，造父没有走失的马。现在东野毕驾车，让马驾上车拉紧缰绳，上好马嚼子;时而慢跑时而快跑，步法已经调理完成;经历险峻之地和长途奔跑，马的力气已经耗尽，然而还让马不停地奔跑。我因此知道***走失。”
鲁定公说：“说得好!的确如你说的那样。你的这些话，意义很大啊!希望能进一步地讲一讲。”颜回说：“我听说，鸟急了会啄人，兽急了会抓人，人走投无路则会，马筋疲力尽则会逃走。从古至今，没有使手下人陷入困穷而他自己没有危险的。”
鲁哀公听了很高兴，于是把此事告诉了孔子。孔子对他说：“他所以是颜回，就因为常有这一类的表现，不足以过分地称赞啊!”
颜渊论御马翻译
颜渊陪同鲁定公坐在台上，东野毕在台下表演驾车技术，定公说：“东野毕的驾车技术真漂亮啊！”颜渊说：“好倒是好，不过他的马将要跑了。”
定公听了不高兴，把这话告诉了手下人，并且说：“我听说君子不在背后说人坏话。君子也会说人坏话吗？”
颜渊告退后，不一会儿，马棚的差役禀报鲁定公东野毕驾驭的马跑了。定公听了急忙上起身从旁边跨出坐席，对手下人说：“赶快驾车去请颜渊来。”
颜渊来到后，定公说：“我刚才说：‘东野毕的驾车技术真漂亮啊！’您却说：‘好是好，但他的马将来逃跑了。’不知道你根据什么知道这件事的？”
颜渊回答说：“我根据从政的道理推知这一点的。从前舜帝擅长于用人，造父擅长于用马。舜帝不使民力用完，造父也不让马把力气用光。因此舜帝时没有逃亡的百姓，造父也没有逃跑的马匹。
现在东野毕驾车，上车拿起缰绳，马的勒口和身体都很端正了；转圈驰骋，***得合乎规范了；经历险阻，跑了很远的路了，但仍然不停地鞭打它们。根据这些我就知道马逃跑的原因了。”
定公说：“你说得对！还可以再稍微进一步谈谈吗？”颜渊说：“野兽到走投无路时就要咬人，禽鸟到无可奈何的地步就要啄人，人到山穷水尽的地步就会去。
从古到今，使自己的百姓走投无路而不发生危机的，从来都没有过。《诗经》里说：‘抖动着的丝缰如纵横编织，车辕两旁的马儿如舞驰骋。’就是说的要善于驾驭马啊。”定公听了说：“这也是我的过错啊。”
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1、颜渊论御马原文
颜渊侍坐鲁定公于台，东野毕御马于台下。定公曰：“善哉，东野毕之御也！”颜渊曰：“善则善矣，其马将佚矣。”
定公不悦，以告左右曰：“闻君子不谮(zèn)人。君子亦谮人乎？”颜渊退，俄而厩人以东野毕马佚闻矣。定公躐席而起，曰：“趣驾召颜渊。”
颜渊至，定公曰：“乡寡人曰：‘善哉，东野毕之御也！’吾子曰：‘善则善矣，然则马将佚矣。’不识吾子何以知之。”
颜渊曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使马。舜不穷其民，造父不极其马。是以舜无佚民，造父无佚马也。
今东野毕之御，上车执辔，衔体正矣；周旋步骤，朝礼毕矣；历险致远，马力殚矣。然犹策之不已，所以知其佚也。”
定公曰：“善，可少进乎？”颜渊曰：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，穷其下能不危者，未之有也。诗曰：‘执辔如组，两骖如舞。’善御之谓也。”定公曰：“寡人之过矣。”
2、颜渊论御马选自《韩诗外传》
《韩诗外传》的每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。
《韩诗外传》的思想，大致以荀子思想为主，反复强调隆礼重法，尊士养民,也间***孟子及韩非有关言论。
全书取《荀子》文多达44条,因而从宋代王应麟至清代汪中、严可均等学者都认为《韩诗》出于荀子，是“荀卿子之别子”
《韩诗外传》卷二：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，穷其下能不危者，未之有也。”
具体的意思我也不清楚。我猜大概是说从古至今，当人处于穷困的境地的时候而不进行反诘，危害他人的情况从来没有过。说明人穷则诈。
1、邦国殄瘁 殄：尽，绝；瘁：病。形容国家病困，陷于绝境。 ?
出处：《诗经·大雅·瞻》：“人之云亡，邦国殄瘁。” ?
2、道尽涂穷 指无路可走，陷于绝境。 ?
出处：三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“私意自试，必不能堪其所不乐，自卜已审，若道尽涂穷，则已耳。”《晋书·嵇康传》作“道尽途殚”。 ?
3、道尽途殚 指无路可走，陷于绝境。 ?
出处：三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“私意自试，必不能堪其所不乐，自卜已审，若道尽涂穷，则已耳。”《晋书·嵇康传》作“道尽途殚”。 ?
4、扼吭夺食 扼：用力掐着；亢：咽喉。扼住喉咙，夺走吃的东西。比喻使人处于绝境。 ?
出处：《元史·陈祖仁传》：“乃欲驱疲民以供大役，废其耕耨而荒其田亩，何异扼其吭而夺其食，以速其毙乎？” ?
5、釜底游鱼 在锅里游着的鱼。比喻处在绝境的人。也比喻即将灭亡的事物。 ?
出处：《后汉书·张纲传》：“若鱼游釜中，喘息须臾间耳。” ?
6、釜中游鱼 在锅里游着的鱼。比喻处在绝境中的人。也比喻即将灭亡的事物。 ?
出处：《后汉书·张纲传》：“若鱼游釜中，喘息须臾间耳。” ?
7、疾不可为 疾：病；为：治。病已不可医治。比喻已到了绝境。 ?
出处：《左传·成公十年》：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。” ?
8、枯树逢春 已枯之树又重获生机。比喻绝境逢生。 ?
出处：《景德传灯录·唐州大乘山和尚》：“问：‘枯树逢春时如何？’师曰：‘世间希有。’”
9、枯树生花 枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。 ?
出处：《三国志·魏志·刘廙传》：“臣罪应倾宗，祸应覆族……起烟于寒灰之上，生华于已枯之木。” ?
10、枯树生华 比喻在绝境中又找到了生路。 ?
出处：《三国志·魏志·刘廙传》：“臣罪应倾宗，祸应覆族……起烟于寒灰之上，生华于已枯之木。” ?
11、枯鱼之肆 枯鱼：干鱼；肆：店铺。卖干鱼的店铺。比喻无法挽救的绝境。 ?
出处：《庄子·外物》：“吾得斗升之水然活耳，君乃此言，曾不如早索我于枯鱼之肆矣。” ?
12、困兽犹斗 被围困的野兽还要作最后挣扎。比喻在绝境中还要挣扎抵抗。 ?
出处：《左传·定公四年》：“困兽犹斗，况人呼？” ?
13、鸟穷则啄 鸟陷于绝境就要反啄。比喻人走投无路就会冒险。 ?
出处：《荀子·哀公》：“鸟穷则啄，兽穷则攫。” ?
14、人极计生 指人到绝境就会产生计谋。 ?
出处：《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》：“那人急了，正好没出豁，却见明晃晃一把劈柴斧头正在手边，也是人极计生，被他绰起，一斧正中刘官人面门。” ?
15、山穷水断 比喻无路可走陷入绝境。同“山穷水尽”。 ?
山穷水尽 山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。 ?
出处：宋·陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。” ?
山穷水绝 比喻无路可走陷入绝境。见“山穷水尽”。 ?
16、兽困则噬 兽陷困境要咬人。比喻人陷于绝境要竭力反抗。 ?
出处：《宋史·谢晦传》：“然归死难图，兽困则噬，是以爰整其旅，用为过防。” ?
17、兽穷则啮 指野兽陷于绝境必然进行搏噬反扑。亦喻人陷入困窘之境，便会竭力反击。 ?
出处：《韩诗外传》卷二：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，穷其下能不危者，未之有也。”
1. 东野败驾文言文翻译
dōng yě bài jià比喻自恃才高，弄巧成拙。春秋时善御者东野稷见重于鲁庄公。其御左右旋转，合规之圆；进退抑扬，中绳之直。自矜其能，驱马转百圈而不止，结果马力竭尽，以失败而告终。典故出处
春秋时善御者东野稷见重于鲁庄公。其御左右旋转，合规之圆；进退抑扬，中绳之直。自矜其能，驱马转百圈而不止，结果马力竭尽，以失
成语解释：比喻自恃才高，弄巧成拙。常用程度：一般
东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐，（他驾驶马车）前进、后退时（车轮压出的痕迹）都符合尺画的（一样笔直），左右拐弯（的车痕）都符合画出来的圆（一样圆）。庄公觉得东野稷驾车的技术不会超过造父，就让他驾车按原印跑一百次再停下。颜阖碰见东野稷正在驾驶马车，就进入拜见庄公，道：“东野稷的马肯定要倒的。”庄公什么也没说。不久，东野稷果然因马倒下而走了。（这时）庄公（问颜阖）说：“你怎么知道他的***倒？”（颜阖）回答说：“他的马的力气用完了，还要强行求全，所以说他会失败。”
2. 文言文“东野败驾”如何翻译东野败驾，拼音dōng yě bài jià，比喻自恃才高，弄巧成拙。
春秋时善御者东野稷见重于鲁庄公。其御左右旋转，合规之圆；进退抑扬，中绳之直。
自矜其能，驱马转百圈而不止，结果马力竭尽，以失败而告终。 出处《庄子.达生》春秋时善御者东野稷见重于鲁庄公。
其御左右旋转合规之圆；进退抑扬中绳之直。自矜其能驱马转百圈而不止结果马力竭尽以失败而告终。
翻译：春秋时善于驾车的东野稷见重于鲁庄公。他的车夫左右旋转合规的圆，进退沉浮中绳的价值。
自负其能把马转100圈而不只是结果马的力气用尽以失败而告终。
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怎样才能“达生”呢？篇文明确提出要摒除各种外欲，要心神宁寂事事释然，可知本篇的宗旨在于讨论如何养神。 全篇自然分为十三个部分。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是***限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定一切脱离自然法则而认识的知识，认为一切事物的本质并无区别，极力否定离开自然本源而仅仅局限于眼前的现实面前的处世态度，缔造一种“天地与我并生，万物与我为一”的客观精神境界，安时处顺，逍遥自得。处事主张“无为而治”，反对一切违反自然规律的政治思想。
百度百科——庄子·外篇·达生。
3. 颜渊侍鲁定公于台,东野毕御马于台下.：“善哉颜渊在台上侍奉鲁定公，颜渊在台上侍奉鲁定公，东野毕在台 下驾驭马匹.定公说：下驾驭马匹 .定公说 ：东野毕驾驭 “ 马匹的技术真好哇！颜渊说：” “ 马匹的技术真好哇！颜渊说：好还 是好呀，即使这样，那马将会有失.” 是好呀，即使这样，那马将会有失.定公不高兴，定公不高兴，把这些话告诉左右亲近 臣子说：我听说过，君子不背后说 臣子说：我听说过，“ 人坏话，今天看来，（今天看来 ）难道君子也背 人坏话，今天看来，难道君子也背 （ ） 后说人坏话吗？颜渊不高兴了，后说人坏话吗？”颜渊不高兴了，越 过台阶就走了.不一会儿，过台阶就走了.不一会儿，御马失败 的消息就传来了，的消息就传来了 ，定公推席站起来 说：马上派车去请颜渊.颜渊来了，“马上派车去请颜渊.颜渊来了，” 定公说：先前我说：“ ‘ 定公说：先前我说：东野毕驾驭马 匹的技术真好哇！’ ‘ 匹的技术真好哇！您（却）说：好 还是好呀，即使这样，还是好呀 ，即使这样 ，那马将会有 失.不知道您凭什么知道这一点 ’ “ ”颜渊说：我凭着政事知道的.颜渊说：我凭着政事知道的.过去，舜帝擅长用人，造父擅长御马.过去，舜帝擅长用人，造父擅长御马.御马 舜帝不使他的人民穷困，舜帝不使他的人民穷困，造父不让他 的马用尽气力.因此舜帝不会失去民 的马用尽气力.因此舜帝不会失去民 心，造父不会失去马匹.现在（看看） 造父不会失去马匹 现在（看看） 东野毕驾驭马匹，上马就拉紧缰绳，东野毕驾驭马匹，上马就拉紧缰绳，驭马匹 让衔条都绷直了，逼迫它，踢刺它； 让衔条都绷直了，逼迫它，踢刺它； 朝礼完毕后 朝礼完毕后，就涉历险途到达遥远的 地方，那么马的力气就耗尽了.地方，那么马的力气就耗尽了.但是 （东野毕）仍然驱赶不停止，因此知 东野毕）仍然驱赶不停止，道***逃走啊.定公说：好，能够 道***逃走啊.定公说：” “ 稍微阐释一下吗？颜渊说：稍微阐释一下吗 ” 颜渊说 ：走兽 “ 逼急了就会咬人，逼急了就会咬人，鸟儿逼急了就会啄 人，人逼急了就会圆滑不已.从古到 人逼急了就会圆滑不已.今，使他的百姓困厄并且让国家没有 危险的，危险的 ，还没有出现过这样的情形 诗经上说：呀 .诗经上说 ：手执缰绳就如同那 ‘ 绳子，绳子 ，让两匹马奔跑就如同让其跳 ’说的就是擅长驾驭马匹呀.” 舞.说的就是擅长驾驭马匹呀.定 公说：好哇！这是我的过失呀！“ ” 公说：好哇！这是我的过失呀！东野毕驭马颜渊侍鲁定公于台，东野毕驭马于台下.定公曰：“善哉！东野毕之驭！”颜渊曰：“善则善矣，虽然，其马将失.”定公不悦，以告左右曰：“吾闻之：‘君子不谗人.’君子矣谗人乎？”颜渊不悦，历阶而去.须臾，马败闻矣.定公躐席而起曰：“趋驾请颜渊！”颜渊至，定公曰：“向寡人曰：‘善哉！东野毕之驭！’吾子曰：‘善则善矣，虽然，其马将失.’不识吾子何以知之也？”颜渊曰：“臣以政知之.昔者舜工于使人，造父工于使马.舜不穷于其民，造工不尽其马.是以舜无失民，造父无失马.今东野毕之驭也，上车执辔，御体正矣；周旋步骤，朝礼毕矣；历险致远，而马力殚矣.然求不已.是以知其失也.”定公曰：“善.可少进与？”颜渊曰：“兽穷则触，鸟穷则喙，人穷则诈.自古及今，有穷其下能无危者，未之有也.《诗》曰：‘执辔如组，两骖如舞，善御之谓也.’”定公曰：“善哉！寡人之过也！”[注释]：躐：跨越.造父：周穆王的车夫.1 下列加点词与现代汉语意义相同的一项是（ ）A 定公不悦，以告左右曰B 须臾，马败闻矣C 周旋步骤，朝礼毕矣D 至于颠覆，理固宜然2 与例句加点词意义相同的一项是（ ）例句：向寡人曰：‘善哉！东野毕之驭！A 向使三国各爱其地B 沛公北向坐，张良西向侍C 失向来之烟霞D 是岁，权向合肥新城3 解释下列加点词的意义A 舜不穷于其民，造工不尽其马 穷：尽：B 历险致远，而马力殚矣 殚：C 善.可少进与 少：4 以下句子分为四组，从分句间语意关系的角度看，分类正确的是（ ）⑴ 善则善矣，虽然，其马将失⑵ 昔者舜工于使人，造父工于使马⑶ 执辔如组，两骖如舞，善御之谓也⑷ 兽穷则触，鸟穷则喙，人穷则诈A ⑴/⑵/⑶⑷ B ⑴/⑵⑷/⑶ C ⑴⑷/⑵/⑶ D ⑴/⑵/⑶/⑷5 将下面的句子翻译成现代汉语.⑴ 不识吾子何以知之也？⑵ 然求不已.是以知其失也.⑶ 执辔如组，两骖如舞，善御之谓也.参考答案：1 D （左右：周围的人.败：累垮.周旋：旋转.）2 C （例句的向解释为：先前.B项的向解释为：方向.D项的向解释为：趋向.）3 穷：使……穷竭.尽：使……用尽.殚：用尽.少：稍微.4 B （分别为：转折，并列，解说，并列）5 ⑴不了解您根据什么知道会这样呢？⑵ 然而东野毕要马快跑不停下，因此知道***累垮.⑶手握缰绳如丝带，车旁两马像跳舞，说的就是善于驾驭马车.。
4. 阅读下面文言文,完成下题答案：1.B；解析：（1） B中的“巧”是“高妙”“擅长”的意义 （2） (1)鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人招颜回来（派人把颜回招来）。
（2）不知道您凭什么知道这件事？ （3）他之所以是颜回，就是这样。不值得去夸奖！ （3） 答案：臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。
自古及今，未有穷其下而能无危者也 附：参考译文 鲁定公问颜回说：“先生你也听说东野毕擅长驭马吗？”颜***答说：“擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走。”
定公面色不高兴，对左右随从说：“君子也会有陷害别人的。”颜回退回。
过了三天，饲马人来陈述说：“东野毕的马逃走了，两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。”鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人把颜回招回来。
颜回到了，定公说：“前两天我向先生你询问东野毕驭马，先生你说‘擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走’，不知道先生凭什么能够知道这件事呢？”颜***答说：“凭治理国家可以知道。
从前帝舜擅长管理百姓，造父擅长驭马。舜不穷尽百姓的力，造父不穷尽马力。
因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马。现在东野毕驭马，登车执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方，到达远方，马力用尽了，然而还不停的苛求马。
我凭这知道。”定公说：“对，的确像先生你所说的那样。
先生的话，意义很大啊，希望你再说一些？”颜回说：“我听说，鸟急了就会乱咬，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑。从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。”
定公很高兴，把这件事告诉孔子。孔子回答说：“他之所以是颜回，就是这样。
不值得去夸奖！”。
5. 古文：《东野稷败马》的翻译译文
东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐，（他驾驶马车）前进、后退时（车轮压出的痕迹）都符合尺画的（一样笔直），左右拐弯（的车痕）都符合画出来的圆（一样圆）。庄公觉得东野稷驾车的技术不会超过造父，就让他驾车按原印跑一百次再停下。颜阖碰见东野稷正在驾驶马车，就进入拜见庄公，道：“东野稷的马肯定要倒的。”庄公什么也没说。不久，东野稷果然因马倒下而走了。（这时）庄公（问颜阖）说：“你怎么知道他的***倒？”（颜阖）回答说：“他的马的力气用完了，还要强行求全，驾车按原印跑一百次，所以说他会失败。”
寓意： 凡事都要有个度，物极必反 东野稷的马是很优秀，他和马术也确实高超。然而，他的表演“败”了，原因是东野稷的要求超过了马的体力所许可的限度。正处于一个随时出现危险的时刻，马之所以当时没有出现意外，只是一种***。试想，当一匹马不得不将所有力气用于奔驰时，它还有什么体力去维持平衡呢？继续让马跑下去，马在承受了十二分体力付出后便不可避免的败了。
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6. 东野稷败马文言文翻译,还有字词解释原文：
东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也，使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰："稷之马将败。"公密而不应。少焉，果败而反。公曰："子何以知之？"曰："其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。"
译文：
东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐，（他驾驶马车）前进、后退时（车轮压出的痕迹）都符合尺画的（一样笔直），左右拐弯（的车痕）都符合画出来的圆（一样圆）。庄公觉得东野稷驾车的技术不会超过造父，就让他驾车按原印跑一百次再停下。颜阖碰见东野稷正在驾驶马车，就进入拜见庄公，道：“东野稷的马肯定要倒的。”庄公什么也没说。不久，东野稷果然因马倒下而走了。（这时）庄公（问颜阖）说：“你怎么知道他的***倒？”（颜阖）回答说：“他的马的力气用完了，还要强行求全，驾车按原印跑一百次，所以说他会失败。”
寓意：凡事都要有个度，物极必反。
三穷的引证解释是：⒈谓鸟穷、兽穷、人穷。引《荀子·哀公》：“鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。”。
三穷的引证解释是：⒈谓鸟穷、兽穷、人穷。引《荀子·哀公》：“鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。”。结构是：三(独体结构)穷(上下结构)。注音是：ㄙㄢㄑㄩㄥ_。拼音是：sānqióng。
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谓鸟穷_兽穷_人穷。
二、网络解释
三穷三穷是一个词语，拼音是sānqióng，含义是谓鸟穷、兽穷、人穷。
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三穷的诗句有：曾是叹三穷，曾是叹三穷。
三穷的诗句有：曾是叹三穷，曾是叹无三穷。拼音是：sānqióng。结构是：三(独体结构)穷(上下结构)。注音是：ㄙㄢㄑㄩㄥ_。
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谓鸟穷_兽穷_人穷。
二、引证解释
⒈谓鸟穷、兽穷、人穷。引《荀子·哀公》：“鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。”
三、网络解释
三穷三穷是一个词语，拼音是sānqióng，含义是谓鸟穷、兽穷、人穷。
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