"画荻教子"是成语典故中讲述母亲教子的故事。
"画荻教子"源自于《左传·宣公十年》的记载，讲述了鲁国公子荻（字子荆）因为品行不端而受到父亲的责备和惩罚。母亲见状，用画荻的方式给他上了一课。她在荻的枕头上画了一片荻叶，告诉他：“你的名字与荻草谐音，我希望你能像荻草一样坚毅、刚正不阿，不受外界的诱惑。”通过这种方式，母亲以身作则，教育荻子端正品行。
这个典故中展示了母亲对子女的教育关怀和智慧，通过图画和寓意的方式向子女传递教育的意义和价值观，让子女明白自己的责任和使命，并受到启发和教育。
画荻教子
"过庭之训"也是一个成语典故，讲述了母亲教子的故事。
"过庭之训"源自于《汉书·王莽传》中的记载。故事中，王莽的母亲亲自在家中的庭院中给他上课，教导他尊敬师长、努力学习和勤俭节约的道理。母亲用亲身的言传身教教育了王莽，使他懂得了孝敬父母和奉行道德的重要性。
过庭之训
"过庭之训"这个成语典故强调了母亲在家庭中对子女的教育影响。母亲以庭院为场所，用亲切和耐心的方式向子女传授道德、礼仪和知识，以培养他们良好的品德和行为习惯。这个典故表达了母亲对子女的悉心教导和关怀，强调了家庭教育的重要性和影响力。
关于以下哪个成语喻指父亲的教诲黄香温席过庭之训回答如下：
成语"黄香温席过庭之训"是指父亲的教诲。
父亲教诲的成语还有以下这些：
1、耳提面命[ ěr tí miàn mìng ]释义：不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。出处：《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
2、过庭之训[ guò tíng zhī xùn ]释义：用以指父亲的教诲。出处：《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。”
3、诲人不倦[ huì rén bù juàn ]释义：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。出处：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
4、即温听厉[ jí wēn tīng lì ]释义：后以之称面受尊者的教诲。出处：《论语·子张》：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
5、诗礼之训[ shī lǐ zhī xùn ]释义：子女遵承父亲的教诲。出处：《论语·季氏》
6、桃李春风[ táo lǐ chūn fēng ]释义：比喻学生受到良师的谆谆教诲。出处：宋·杨万里《送刘童子》诗：“长成来奏三千牍，桃李春风冠集英。”
7、桃李之教[ táo lǐ zhī jiào ]释义：指老师的教诲。出处：明·汤显祖《牡丹亭·延师》：“学生自愧蒲柳之姿，敢烦桃李之教。”
8、循循善诱[ xún xún shàn yòu ]释义：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
9、言提其耳[ yán tí qí ěr ]释义：揪着他耳朵。指恳切地教诲。言，助词。出处：《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”郑玄笺：“我非但对面语之，亲提其耳。此言以教道之，孰不可启觉。”
1. 第二个字是庭的成语
大庭广众： 大庭：宽大的场地；广众：为数很多的人群。
指聚集很多人的公开场合。分庭抗礼： 庭：庭院；抗礼：平等行礼。
原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。现比喻平起平坐，彼此对等的关系。
门庭若市： 庭：院子；若：象；市：集市。门前和院子里人很多，象市场一样。
原形容进谏的人很多。现形容来的人很多，非常热闹。
椿庭萱室： 指父母。分庭伉礼： 比喻平起平坐，彼此对等的关系。
同“分庭抗礼”。过庭之训： 用以指父亲的教诲。
广庭大众： 广庭：宽大的场所。众人聚集的公共场所。
犁庭扫闾： 犁平他的庭院，扫荡他的村庄。比喻彻底摧毁敌方。
庭：庭院。扫：扫荡。
闾：里巷的门。犁庭扫穴： 庭：龙庭，古代匈奴祭祀天神的处所，也是匈奴统治者的军政中心。
犁平敌人的大本营，扫荡他的巢穴。比喻彻底摧毁敌方。
门庭赫奕： 门庭：指家庭社会地位。赫奕：盛大。
形容人地位、名声显赫。门庭如市： 门：家门；庭：庭院；如：像；市：集市。
门前像市场一样。形容来的人很多。
前庭悬鱼： 比喻不吃请，不受贿。秦庭之哭： 原指向别国请求救兵。
后也指哀求别人救助。谢庭兰玉： 比喻能光耀门庭的子侄。
犂庭扫穴： 庭：龙庭，古代匈奴祭祀天神的处所，也是匈奴统治者的军政中心。犁平敌人的大本营，扫荡他的巢穴。
秦始皇的能照人五脏六腑的镜子。比喻明于审案的官吏诗庭之训： 指父训。
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形容心满意足或十分得意的样子。 出类拔萃：出，超过；类，同类；拔，超出，萃，草丛生的样子。
形容品德、才能超出一般的人。 出奇制胜：作谓语，不带宾语。
说成“出奇制胜叛军”之类则错。 出神人化：形容技艺高超。
出水芙蓉：原来比喻诗歌写得清新，后来比喻女性的美丽。 楚楚可怜：原指幼松丛生柔弱可爱，后形容姿态娇美妩媚，令人怜爱。
楚楚有致：整洁鲜明，富有情趣。 处心积虑：贬千方百计地盘算褒：殚精竭虑，深思熟虑 穿云裂石：一般形容声音高亢嘹亮。
吹毛求疵：求，寻找；疵，小毛病。比喻故意挑剔别人的缺点错误。
春风得意：旧时形容士子考中进士后的得意心情。现亦形容事成后心满意足的情态。
春风化雨：能长养万物的风和雨。后用来指良好教育的普遍深入。
也常用来称颂师长的教诲。 春秋笔法：孔丘修订《春秋》语句中含有褒贬。
后人就指文笔曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。 春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。
椿萱并茂：大椿和萱草都很茂盛。比喻父母都很健康。
唇齿相依：嘴唇和牙齿互相依靠，不能离开。比喻关系密切，互相依存。
唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻关系密切，厉害共同。
从长计议：放宽时间慢慢商量考虑，指不急于作决定，也指慢慢设法解决。辨：长远考虑 从井救人：跟着跳下井去，打救落井的人，比喻做好事的方式不当，不能救人反而危及自己。
从善如登：登：升高。顺从好的就像登高一样。
比喻学好、做好事很不容易，要花力气。 蹉跎岁月：蹉跎，时间白白过去。
形容虚度光阴。 错落有致：事物安排布置参差不齐而别有情趣。
（致：情趣） 大处落墨：指绘画或写文章要从主要的地方着笔。比喻做事要从大处着眼，首先解决关键问题。
大吹大擂：许多乐器同时大声吹打（吹：吹喇叭。擂：打鼓）。
比喻大肆宣扬，大肆吹嘘。 大而化之：不是把大的化成小的，而是形容做事情不小心谨慎。
大而无当：虽然很大，但不实用。[翟一鸣整理，QQ59991021] 大方之家：大方，大道理，引申为见识广博。
指学识渊博或专精于某种技艺的人。 大放厥词：厥，其，代词，他的。
现在指***议论，多是贬义。 大块朵颐：大吃大嚼。
痛痛快快地大吃一顿。 大腹便便：腹，肚子；便便，肥大的样子。
肚子肥大，多形容孕妇和剥削者。 大含细入：原指文章内容精搏，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。
后来用以称赞文章的博大精深。 大快人心：使人们的心里非常痛快。
常用以指坏人坏事受到应得的惩罚或打击。 大巧若拙。
真正灵巧的人，不自己炫耀，表面好象很笨拙。读音zhuo1 大相径庭：劲挺，相差很大。
形容彼此相去很远。 大有文章：有不少可以探究的奥妙。
指言谈、文学或表露的现象之中有很令人揣摸不透的意思或别的情况。 大做文章：为了某种目的而在某些事情上借题发挥或横生枝节，以扩大事态。
待价而沽：沽，出卖。等待高价出售。
旧时比喻某些人等待时机出来作官。 戴月披星：形容早出晚归，也形容不分昼夜地走路或在野外辛勤的劳作。
殚精竭虑：耗尽精力，费尽心思。竭，用尽；虑，思索。
箪食壶浆：（sì）古时候老百姓用箪盛饭，用壶盛汤老欢迎他们所拥护的军队。后来用此形容军队受欢迎的情况。
箪食瓢饮：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
当务之急：指当前急需办理的事情。不能用作“目前的当务之急”。
党同伐异：跟自己意见相同的就袒护，跟自己意见不同的就加以攻击。指一切学术上、政治上或社会上的集团之间的斗争。
荡气回肠：形容文笔生动，表演动人，有时也形容感情强烈，情绪激昂。 道路以目：旧时形容社会的黑暗和同志者的暴虐。
道貌岸然：形容神态庄重严肃，一本正经的样子。现多含讥讽意。
得陇望蜀：比喻人贪得无厌，得到了这个，还想那个。 德薄才疏：薄，浅；疏，空虚。
德行和才能都很差。多用作谦词。
灯红酒绿：形容寻欢作乐的腐化生活，也形容都市或场所夜晚的繁华景象。 登堂入室：比喻学问或技艺由浅入深，循序渐进，达到高深的地步。
也写作升堂入室。 等量齐观：贬等，同等；齐，一样地。
指对有差别的事物同等看待 雕虫小技：比喻微不足道的技能。 跌宕起伏：指文章的抑扬顿挫而富于变化。
鼎力相助：只用于对方或他人，不可用于自己，否则太不谦虚。 东施效颦：比喻不知道别人好在哪里，自己又没有条件而胡乱去学。
洞若观火：形容观察事物极其分明，透彻深刻，就像看火一样。 豆蔻年华：旧时指女子十三、四岁为豆蔻年华。
[翟一鸣整理，QQ59991021] 独具慧眼：形容具有独到的见解或独特的眼光. 断线风筝：比喻一去不回或失去联系的人或物。 对簿公堂：指公堂上受审。
对泣牛衣：比喻夫妻共守穷困。 多事之秋：秋，年岁，时候。
事变很多的时期。形容国家不安定。
咄咄怪事：咄咄，叹词，表示惊诧。用来形容使人惊讶的怪事。
恶（e）衣恶食：粗劣的衣着和食物。 尔虞我诈：尔，你；虞，欺骗；你欺骗我，我欺骗你。
彼此互相玩弄手段。 耳鬓厮磨：鬓，面颊两边的头发；厮，互相。
形。
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4. 四字成语大全带解释不同流俗 流俗：流行的习俗。
与世俗习气不同。形容品德高尚。
不肖子孙 不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
才德兼备 才：才能。德：品德。
备：具备。才能和品德都具备。
才高行厚 厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。
称德度功 称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。
出口入耳 指品德、才能超出同类之上。 出类拔萃 拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。多指人的品德才能。
道德文章 指思想品德和学识学问。 德才兼备 德：品德；才：才能；备：具备。
既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。 德高望重 德：品德；望：声望。
道德高尚，名望很大。 德言容功 德：妇德，品德。
言：言辞。容：容貌。
功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。
砥砺琢磨 琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。
斗南一人 斗南：北斗星以南。指天下，海内。
指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。
妒能害贤 贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。
指容不下才能、品德比自己高的人。 妒贤嫉能 妒、嫉：因别人好而忌恨。
对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。
既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才。
高山仰止 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
怀瑾握瑜 怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
嫉闲妒能 嫉、妒：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。
敬老尊贤 尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。 敬贤礼士 礼：以礼相待，尊重。
士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
酒色财气 旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。
举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。
年高德劭 劭：美好。年纪大，品德好。
弄璋之喜 弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。
*** 指大白天。也比喻明显的事情或高洁的品德。
如坐春风 象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。
万古长存 万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。
握瑜怀瑾 比喻人具有纯洁优美的品德。 衣冠禽兽 穿戴着衣帽的禽兽。
指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。 玉洁松贞 象玉一样洁净，如松一般坚贞。
形容品德高尚。 知人善任 知：了解，知道；任：任用，使用。
善于认识人的品德和才能，最合理地使用。 至人无梦 至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。
品德高尚的人，不会做想入非非的梦。 抱宝怀珍 怀：藏有。
比喻人具有美好的品德、才能。 冰壸秋月 比喻人品德清白廉洁。
朝阳鸣凤 比喻品德出众、正直敢谏之人。 大雅君子 大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。
君子：泛指有才德的人。指有才德的人。
德浅行薄 行：德行、品行。指品德、操行浅薄。
德容兼备 德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。
品德和容貌都非常好。 德容言功 封建礼教要求妇女应具备的品德。
德言工容 封建礼教要求妇女应具备的品德。 妒贤疾能 对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。
同“妒贤嫉能”。 孚尹明达 指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。
同“孚尹旁达”。 高才大德 高才：有杰出的才能。
大德：有极高尚的品德。才能和品德都很好。
孚尹旁达 指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。 高山仰之 高山：比喻高尚的品德。
比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。
古圣先贤 圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。
古代的圣人贤者。 桂折兰摧 比喻品德高尚的人亡故。
好生之德 好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。
怀真抱素 真：纯真。素：质朴的本色。
指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。亦作“怀质抱真”。
怀质抱真 指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。
嫉贤妒能 对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。 敬老怜贫 老：年老的人；怜：怜恤。
尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
敬老恤贫 老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。
形容人有恭谨慈爱的美好品德。 怜贫敬老 老：年老的人；怜：怜恤。
尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
品学兼优 兼：都。思想品德和学业都很优秀。
使贤任能 任用有品德有才能的人。 呷醋节帅 此为具有高尚品德和节操的典实。
5. 四个字成语大全五光十色、欢声雷动、欣喜若狂、载歌载舞、灯火辉煌、春暖花开、春色满园、春光明媚、春意盎然、春回大地、兴致勃勃、精卫填海、愚公移山、百折不回、勇往直前、骨肉之情、痛痒相关、人山人海、情深似海、恩重如山、循序渐进、由浅入深、日积月累、温故知新、漫山遍野、绿叶成阴、天长地久、树大根深、自由自在、人无远虑，必有近忧、防患未然、有备无患、情不自禁、自言自语、临危不惧、多谋善断、从容不迫、方寸不乱、金风送爽、雁过留声、秋色宜人、天朗气清、日月如梭、光阴似箭、寒来暑往、星移物换、风吹草动、雨过天晴、瓜熟蒂落、水到渠成、人外有人、天外有天、学无止境、一往无前、滴水成冰、地冻天寒、鹅毛大雪、雪兆丰年、勤能补拙、笨鸟先飞、人一已百、奋起直追、宁折不弯、义正辞严、威武不屈、大义凛然、火树银花、数不胜数、灯火通明、观者如堵、一望无边、不知不觉、雪窖冰天、勤学苦练、无家可归、千山万水、千辛万苦、三五成群、无忧无虑、引吭高歌、连绵起伏、满面红光、张灯结彩、欢聚一堂、普天同庆、喜气洋洋、百花盛开、争奇斗艳、五彩缤纷、 *** 俱全、得意洋洋、天长日久、狐***虎威、半信半疑、神气活现、摇头摆尾、东张西望、大摇大摆、跋山涉水、餐风饮露、水送山迎、赏心悦目、生机勃勃、心狠手辣、起早贪黑、神通广大、高耸入云、日思夜想、重见天日、舐犊之爱、乌鸟私情、天伦之乐、其乐无穷、摩拳擦掌、生龙活虎、身强力壮、铜筋铁骨、专心致志、聚精会神、无可奈何、一本正经、千家万户、莘莘学子、立雪求道、春风化雨、孺子可教、昏头昏脑、密密麻麻、闻名中外、金光灿灿、色彩斑斓、五颜六色、翩翩起舞、感人肺腑、可歌可泣、艰苦卓绝、惊天动地、南来北往、披星戴月、流星赶月、众星捧月、烘云托月、惊涛拍岸、意味深长、根深固本、浇树浇根、根深叶茂、叶落归根、一碧如洗、热闹非凡、层层叠叠、心旷神怡、高堂广厦、玉宇琼楼、错落有致、曲径通幽、千岩竞秀、万壑争流、目不暇接、美不胜收、生根长叶、竞相开放、胡作非为、兴风作浪、雏鹰展翅、老马识途、鱼贯而入、倾巢而出、鸡飞狗跳、狼奔豕突、群龙无首、狡兔三窟、万般无奈、转弱为强、忍辱负重、以屈求伸、发奋图强、救亡图存、卧薪尝胆、催人奋进、羽翼丰满、报仇雪恨、举世闻名、人流如潮、驰名中外、红白相间、大街小巷、人头攒动、风驰电掣、车水马龙、华灯初上、流光溢彩、美轮美奂、巧夺天工、气势汹汹、不由分说、蛮不讲理、一拥而上、无影无踪、干干净净、和风细雨、呼风唤雨、栉风沐雨、未风先雨、见风是雨、叶公好龙、凄风苦雨、暴风骤雨、渐渐平息、经久不息、蜂拥而至、一无所获、埋头苦干、倾盆大雨、戎马一生、身经百战、刮骨疗毒、传为美谈、约法三章、秋毫无犯、运筹帷幄、好谋善断、天各一方、一年一度、学海无涯、书山有路、九牛一毛、沧海一粟、孜孜以求、全力以赴、百尺竿头、更进一步、水天相连、星罗棋布、变幻无常、腾云驾雾、千姿百态、云遮雾罩、瞬息万变、一泻千里、四蹄生风、黔驴技穷、流连忘返、气象万千、风云变幻、奇峰异岭、若隐若现、飘飘欲仙、白云苍狗、恍然大悟、不以为然有利可图、有机可乘、有根有底、有始有终、有口难言、有恃无恐、有求必应、有志竟成、平平展展、尽心尽力、神勇无比、运足气力、胸有成竹、文思如泉、风华正茂、出类拔萃、才思敏捷、后生可畏、手不停挥、笔下生花、力透纸背、精妙绝伦、炉火纯青、活灵活现、栩栩如生、梦笔生花、浑然天成、斗酒百篇、鬼哭神惊、喜出望外、谈笑风生、沙漠之舟、自强不息、忍辱负重、始终如一、飞沙走石、志在千里、义无反顾、坚定不移、七嘴八舌、成千上万、坐观成败、按兵不动、操之过急、轻举妄动、兴风作浪、蠢蠢欲动、雷厉风行、闻风而动、展翅高飞、望而生畏、窃窃私语、烟波浩渺、一碧万顷、游人如织、一帆风顺、风平浪静、鸥水相依、海波不惊、揠苗助长、郑人买履、忙忙、振振有词、争论不休、充满信心、杯弓蛇影、螳螂捕蝉、鹬蚌相争、欢天喜地、古今中外、情不自禁、心绪不宁、各奔东西、悲欢离合、手足情深、蓬蓬勃勃、井井有条、羊肠小道、文思敏捷、聪明过人、青出于蓝、一鸣惊人、桃李争妍、后继有人、十年树木、百年树人、遥遥相对、笑语盈盈、雄伟壮丽、格外挺拔、尽收眼底、雕梁画栋、永垂不朽、花团锦簇、姹紫嫣红、水泄不通、以身许国、碧血丹心、年复一年疾恶如仇、敢怒敢言、忧国忧民、横眉冷对、浩气长存、大义灭亲、若无其事、蔚为壮观、诗情画意、雪峰插云、古木参天、平湖飞瀑、异兽珍禽、极目远眺、辽阔无垠、默默无闻、悠然自得、湖光山色、人间天堂、明月清风、桂子飘香、水光接天、相得益彰、江山如画、鱼米之乡、开天辟地、精疲力竭、纵横交错、小心翼翼、***雷霆、不远万里、悬崖绝壁、日复一日、混沌不分、昏天黑地、大刀阔斧、与日俱增、顶天立地、变化万端、改天换地、远渡重洋。
6. 成语大全四字成语含大字大步流星、大材小用、大彻大悟、大动干戈、***慈悲、大言不惭、大智若愚、
大而化之、***雷霆、大公无私、大惊失色、大势所趋 、大风大浪、大海捞针、
大吉大利、大家闺秀、大江东去、大江南北、大街小巷、大惊小怪、大开眼界、
大好河山、大难不死、大快人心、大浪淘沙、大名鼎鼎、大气磅礴、大失所望、
大逆不道、大庭广众、大相径庭、大义凛然、大义灭亲、大有可为、大有裨益、
大功告成、大雅之堂、大雨倾盆、大智大勇、博大精深、胆大包天、苦大仇深、
地大物博、好大喜功、尾大不掉、树大招风、志大才疏、夸大其辞、勃然大怒、
鼎鼎大名、贻笑大方、胸无大志、狂妄自大、积小成大。
过庭之训是指父亲的教诲。
1、黄香温席的含义。
黄香温席讲的是黄香对父母的关爱与孝顺，黄香侍奉父母亲的故事反映出了一个孩子细致、纯真的孝心，是一个孩子从内心深处发自内心自然萌发激发出来的孝，又是出于天性的，并尽自己的能力所能做到的孝行，是我们学习的榜样。
2、过庭之训的含义。
过庭之训是指孔子在自家庭院见其子行不端，言不正，神困随言读诗否，子言未读，子曰不读诗，则无礼，后用来泛指父亲对子女的教诲，也叫作庭训。举例苌少长藩国，内无过庭之训，外无师傅之道，血气方刚，意思就是没有父亲的教诲。
有关父母教诲的古成语：
1、父严子孝。?
父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。出自唐代吕温的广陵陈先生墓表中，始见一乡之人，父严子孝，长惠幼敬，见乎词气，发乎颜色。
2、画荻教子。
荻为芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。出自宋史·欧阳修传中的，家贫，致以荻画地学书。
3、孟母三迁。?
孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。出自汉代赵歧孟子题词，孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。
4、三迁之教。
比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。出自汉代刘向的列女传，孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧。后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸源瞎皮。孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求雹差上学。
5玉不琢，不成器。?
琢为雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。出处自礼记·学记中的玉不琢，不成器，人不学，不知道。
1. 《庭训格言》原文
训曰：曩者三孽作乱①，朕料理军务，日昃不遑②，持心坚定，而外则示以暇豫③，每日出游景山骑射。彼时，满洲兵俱已出征，余者尽系老弱。遂有不法之人投帖于景山路旁④，云：“今三孽及察哈尔叛乱⑤，诸路征讨，当此危殆之时，何心每日出游景山？”如此造言生事，朕置若罔闻。不久，三孽及察哈尔俱已剿灭。当时，朕若稍有疑惧之意，则人心摇动，或致意外，未可知也。此皆上天垂佑，祖宗神明加护⑥，令朕能坚心筹画，成此大功，国已至甚危而获复安也。自古帝王如朕自幼阅历艰难者甚少。今海内承平，迥思前者，数年之间如何阅历，转觉悚然可惧矣⑦！古人云：“居安思危。”正此之谓也。
注解
①曩（nǎnɡ）：过去，从前。孽（niè）：。三孽，指发动叛乱的吴三桂等“三藩”。康熙十二年（1673年），吴三桂、耿精忠、尚之信等明降将先后反清；因其降清后封藩称王，故称“三藩”之乱。②昃（zè）：日偏西。遑：闲暇。③暇豫：悠闲逸乐。
④景山：即今北京景山公园。⑤察哈尔叛乱：指察哈尔布尔尼叛乱。康熙十四年（1675年），蒙古的察哈尔部头目布尔尼举兵叛清，失败身死。
⑥垂佑：对下边的护佑。加护：加意保护。⑦悚然：恐惧的样子。
译文
以前，吴三桂等人发动“三藩”叛乱，我处理军国事务，从早到晚，没有空闲时间，但我保持着内心的坚定，表面上给人以悠闲逸乐的样子，每天都到景山骑马、射箭。那时，我们满洲八旗兵都离开京城奔赴前线，留下来的都是一些老弱病残者。在此情况下，便有一些不法分子在景山的路旁扔下一些书帖，上面写道：“现今正有‘三藩’和察哈尔布尔尼的叛乱，各路大军忙于征讨，在此危急之时，为何还有心思到景山去游玩呢？”对这种造谣生事的现象，我就像没有看见、也没有听见似的。
不久，“三藩”之乱和察哈尔叛乱都先后剿灭。当时，倘若我稍稍表现出惊疑、害怕的意思，那么人心就会动摇，或许会发生一些难以预料的意外之事。这都是上天保佑，祖宗神明加意保护，使我能够坚定信心，认真谋划，终于成就此功业，使已面临危亡的国势重获安定。
从古至今的皇帝，像我这样从小就经历了不少艰难的，实在不多啊！而今，四海之内又是太平盛世，但回想起往事，在几年的时间里我所经历的种种艰难，反而有些后怕。古人说：“居安思危。”讲的就是这个意思。
评语
吴三桂、察哈尔布尔尼发动叛乱，清廷边关军情紧急，康熙帝却每天照常骑马出行、射箭游乐，“暇豫”之状，成了一些人攻讦他的口实。但不久叛乱迅速被平定，国势转危为安。很显然，康熙悠闲逸乐是一种安定人心的策略，是优秀政治家的良好素质及杰出才干的体现。作为帝王韬略，安定人心，在必要时不得不示人以闲适快乐的***象。当决定命运的大事突然发生时，把握处世行事的尺度很难，这需要良好的心理素质，还要有丰富的人生历炼的经验作为基础。生活中，我们很钦佩那种在危急关头临阵不慌、镇定自若的大将风度，敬服那些喜怒哀乐不露于形的强人。当然，这种风度决不是与生俱来的，而是由于后天的修持和不以物喜、不以己悲的远大志向决定的。
2. 孔子训子 译文原文
陈亢（1）问于伯鱼曰：“子亦有异闻（2）乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远（3）其子也。”
注释
(1)陈亢：亢，音gāng，即陈子禽。
(2)异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。
(3)远：音yuàn，不亲近，不偏爱。
译文
陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
3. 孔子之教文言文翻译孔子常教导学生要言行一致，不可巧言令色。有一天，子路对孔子说： “先生所教的仁义之道，真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？” 孔子说：“你有父亲兄长在，他们都需要你去照顾，你怎么能听到这些道理就去实行呢！”
孔子恐怕子路还未孝养父兄，就去杀身成仁了。 过了一会儿，冉有也来问：“先生！我从您这里听到的那些仁义之道，就应该立即去实行吗？” 孔子说：“应该听到后就去实行。” 这下站在一边的公西华被弄糊涂了，不由得问孔子： “先生！子路问是否闻而后行，先生说有父兄在，不何以马上就行。冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即行。我弄不明白，请教先生？” 孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气。
子路武勇过人，所以要中和他的暴性。” 冉有的懦弱在《论语》中也记载，冉有曾在权臣季氏的手下做事，季氏为人聚敛暴虐，作为孔子的***冉有，明知道这样做不对，不但不敢去劝上司季氏，反而顺从季氏的意愿，为他“聚敛而附益之”，气得孔子大骂冉有“非吾徒也”！并发动学生“鸣鼓而攻之”！如果冉有能够听从孔子的教导，坚持仁义之道，那就不会做出助纣为虐的事来了。
4. 孔子的文言文《论语十则》
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
3.子曰："温故而知新，可以为师矣."
4.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆."
5子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也."
6.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也."
7.子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之."
8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 "
9.子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也."
10.子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人."
5. 孔子学琴文言文阅读孔子学鼓琴师襄子（司马迁史记记载） 孔子学鼓琴师襄子〔1〕，十日不进〔2〕.师襄子曰："可以益〔3〕矣."孔子曰："丘已习其曲矣，未得其数〔4〕也."有间〔5〕，曰："已习其数，可以益矣."孔子曰："丘未得其志〔6〕也."有间，曰："已习其志，可以益矣."孔子曰："丘未得其为人〔7〕也."有间，有所穆然〔8〕深思焉，有所怡然〔9〕高望而远志焉.曰："丘得其为人，黯然〔10〕而黑，几然〔11〕而长，眼如望羊〔12〕，如王四国〔13〕，非文王其谁能为此也！"师襄子辟席〔14〕再拜，曰："师盖云《文王操》〔15〕也." --------（出自《史记-孔子世家》） 三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音.礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺.（《史记 · 孔子世家》）2.2 注释 〔1〕鼓琴：弹琴."师襄子"：卫国乐师. 〔2〕进：前进，此指不再学习新的曲子. 〔3〕益：加，增加，此意同"进". 〔4〕数：规律，这里指演奏的技巧. 〔5〕有间：过了一段时间. 〔6〕志：志趣，意旨. 〔7〕为人：作曲的人是一个什么样的人. 〔8〕穆然：默然，沉静深思的样子. 〔9〕怡然：和悦的样子."怡"，高远的样子. 〔10〕黯：深黑. 〔11〕几：通"颀"，颀长. 〔12〕望羊：亦作"望洋"，远视的样子. 〔13〕四国：四方，天 下. 〔14〕辟：通"避".辟席：即避席.古人席地而坐，离座而起，表示敬意. 〔15〕《文王操》：周文王作的琴曲名.2.3 译文 孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子说：“可以增加学习内容了.”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法.”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了.”孔子说：“我还没有领会曲子的意境.”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了.”孔子说：“我还不了解作者.”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身再拜，答道：“我的老师也认为这的确是《文王操》.” 这个故事在《史记·孔子世家》（原文一段附后），《韩诗外传》、《孔子家语》、《列子》上都有记载，它不仅给后人树立了一个难得的学习音乐的榜样，也反映出身为万世师表的大教育家孔子自己的好学、善学的精神和品质.“孔子持文王之声知文王之为人”（《韩诗外传》 -卷五），也再次涉及前面提过的“知音”的问题.。
6. 孔子劝学文言文孔子劝学
子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑.”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎.”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听.御狂马不释策， 御狂马者不得释棰策也操弓不反檠. 弓不反于檠然后可持也木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉.毁仁恶仕，必近于刑. 谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学.”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革.以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎.”子路再拜曰：“敬而受教.”
译文
孔子对子路说：「你有什么喜好？」子路回答说：「我喜欢长剑。」孔子说：「我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。」子路说：「学习能够增长我们的能力吗？」孔子说：「好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。」子路说：「南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？」孔子说：「如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？」子路听后拜谢说：「真是受益良多。」
7. 孔子文言文庄暴①见孟子，曰：“暴见于王②，王语暴以好乐，暴未有以对也。”
曰：“好乐③何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几④乎！” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸⒁？” 王变乎色⑤，曰：“寡人非能好先王之乐也，直⑥好世俗之乐耳。” 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”
曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐⑦，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠⑧之音，举⑨疾首蹩頞⑩而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极⑾也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举⑨疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎⑿于此，百姓闻王车马之音，见羽旄⒀之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！” 释字义 ①暴：齐国大臣。
②见（xian现）于王：被齐王召见或朝见齐王。 ③乐（yuè）：《说文》：“五声八音总名。”
《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。”《礼记·乐记》：“先王之 所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。
可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物 和谐境界的途径。
④庶几：差不多。朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。”
⑤变乎色：改变了脸色。朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”
赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟 子。 ⑥直：不过、仅仅。
⑦独乐乐：独自一人欣赏音乐快乐。前一个“乐（yuè ）”欣赏音乐 名词 后一个快乐作动词用，以下几句类似的句子同。
⑧管龠（yue月）：赵注云：“管，笙；龠，萧。”笙是一种簧管乐器，在商代的甲骨文中已有记载；这里的萧是指排萧，与 现在所称类似笛的萧不同。
⑨举：皆、都。 ⑩疾首蹙頞（cù è）：疾，《说文》：“病也。”
蹙，《说文新附》：“迫也。”引申为聚也。
赵注云：“疾首，头痛 也；蹙 ，愁貌。”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。”
頞，《说文》：“鼻茎也。” ⑾极：《说文》：“栋也。”
《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。
⑿田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。
由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要 准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。 ⒀旄：旄，《说文》：“幢也。”
通“毛”。古代用牦尾装饰的旗子，这种旗子为前军所持，故曰“前旄”。
⒁诸：相当于“之乎”，“之”是代词，代之前的“王尝语庄子以好乐”。“乎”是疑问语气词，相当于“吗” 释经义 庄暴进见孟子，说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。”
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？” 孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！” 几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？” 宣王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。 孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
宜王说：“能让我知道是什么道理吗？” 孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？” 宣王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。” 孟子说：“和少数人一起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？” 宣王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。”
孟子说，“那就让我来为大王讲讲欣赏音乐的道理吧！***如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’***如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。
’这没有别的原因，是由于不和民众一起的缘故。“***如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’***如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起的缘故。
君王若能仁慈无私，所喜欢的音乐必然日渐和雅，如和风细雨润人心田。礼乐天然，出自心田，民之乐即王之乐，天下同此乐，王之有也即。
8. 过庭之训的意思这讲的是孔子和他儿子孔鲤的故事，说有一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，什么叫“趋”呢，“趋”就是小步快走，是表示恭敬的动作，在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快很快地这样走过去，这叫“趋”.那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说：“站住，学诗了吗？”“没有”.“不学诗何以言（你不学诗你怎么会说话）？”“是”，“退而学诗.”又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说：“站住，学礼了吗？”“还没有”.“不学礼何以立，不学礼你怎么做人？”“是”，“退而学礼.”原文：（子）尝独立，鲤趋而过庭.曰：“学诗乎？”对曰：“未也”.对曰：“不学诗，无以言.”鲤退而学诗.他日，又独立，鲤趋而过庭.曰：“学礼乎？”对曰：“未也”.对曰：“不学礼，无以立.”鲤退而学礼.这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。
过庭之训是父亲的教诲。
是指孔子在自家庭院教训儿子孔鲤，后用来泛指父亲对子女的教诲，也叫作“庭训”。出处:《论语·季氏》:“尝独立,鲤趋而过庭。”
《论语·季氏》鉴赏：
1、中央集权的理念，就是孔子所说的“天下有道，则礼乐征伐自天子出”(第二章)。这一理念的负面效应是赋予天子以绝对的权力，加强君主的专制统治。所谓“天下有道，则庶人不议”(同上)，虽然可以理解为国家政治清明，老百姓没有什么政事可以批评***。
但是极易被利用来钳制百姓之口，剥夺人民的思想、言论的自由。应当承认，中国两千年的封建主义专制政治与孔子赋予天子以绝对权力不是没有关系的。
2、政治统一主要依靠文德，而不是武力。孔子渴望统一，但是与当时大多数政治家的信念相反，他反对以战争为手段来求得统一。在第一章中孔子反对季氏对颛臾用兵，提出“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。
这种理念造成了中国崇尚和平的优良传统，它虽然不能禁绝后世的穷兵黩武的好战行为，但制约了军国主义，使它不至于过度猖獗，所以中国历史上信奉儒学的汉族统治者中极少以征服世界为己任的野心家、军阀。
3、“均无贫，和无寡，安无倾”的理念。这里的“均”并非主张平均主义，因为孔子所注重的礼、名分都是以维护等级为前提，平均主义在其中没有存身之处。孔子提倡“均”是为了反对贫富悬殊、统治者无节制的聚敛和穷奢极欲的生活。
他的“均”的理念与其说是表达了一项经济主张，还不如说是主要出于政治上的关切，要处理社会问题，即化解社会矛盾，缓和社会冲突，造成安定祥和的政治局面。
本篇另一方面内容是讲述人生哲学。《论语》的主旨就是教人学做人，做一个真正的人，完美的人。孔子的人生哲学的全部内容就是引导人们自觉求完美，无论做什么事都保持自觉、清醒、良好的状态，把握活动或事情的最关键的方面，不为无意义的东西所左右最终使自身的努力获得理想的结果。
蚂蚁庄园6月18日内容：
问题一：以下哪一组历史名人是父子关系？
答案：王羲之、王献之。?
解析：王羲之是东晋著名的书法家，被称为“书圣”，他的《兰亭序》被称为天下第一行书。王献之，在书法史上和父亲王羲之并称为“二王”，有“小圣”之称。
王献之的墨宝代表有《鸭头丸帖》、《中秋帖》，尤其是《中秋帖》，与其父的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远帖》被乾隆皇帝收入《三希帖》，视为“国宝”，代表了中国书法艺术的最高水平的书法字帖。
问题二：以下哪个成语喻指父亲的教诲？
答案：过庭之训。
解析：过庭之训用以指父亲的教诲，而黄香温席讲述一个孝顺父母的故事。过庭之训出自《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”
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过庭之训 [guò tíng zhī xùn]
生词本
基本释义
用以指父亲的教诲。
出 处
晋·袁宏《后汉纪·安帝纪上》：“苌少长藩国，内无过庭之训，外无师傅之道，血气方刚。”
训诂的成语有：训格之言，训练有方，望文生训。
训诂的成语有：典谟训诰，训练有方，过庭之训。2：结构是、训(左右结构)诂(左右结构)。3：词性是、名词。4：注音是、ㄒㄨㄣ_ㄍㄨˇ。5：拼音是、xùngǔ。
训诂的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
训诂xùngǔ。(1)解释古文字义。
二、引证解释
⒈对字句(主要是对古书字句)作解释。亦指对古书字句所作的解释。引《汉书·扬雄传上》：“雄少而好学，不为章句，训_通而已，博览无所不见。”唐杨於陵《祭权相公文》：“帝曰丝纶，代予言语，词之颇僻，政亦乖阻，尔其专掌，尔必师古。亟换官荣，屡移星序，春泉涌溢，彩翰飞舞，丕变浇讹，裁成训_。”清陈澧《东塾读书记·小学》：“_者，古也。古今异言，通之使人知也。盖时有古今，犹地有东西，有南北，相隔远则言语不通矣。地远则有翻译，时远则有训_。有翻译则能使别国如乡邻，有训_则能使古今如旦暮，所谓通之也，训_之功大矣哉！”黄侃《文字声韵训诂笔记·训诂笔记上·训诂学定义及训诂名称》：“_者，故也，即本来之谓；训者，顺也，即引申之谓。训_者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训_之所有事，而非构成之原理。”洪诚《训诂学》第一章第二节：“训诂的对象本不限于古代汉语，但是古代汉语是主要对象。阅读古代汉语，在文字语言上出现的问题，比阅读现代汉语出现的问题，要多得多训诂是要讲通文意。有时候只要解释个别的词，全句的意思就清楚了；有时候却要加以申说，人们才看得懂。”
三、国语词典
训，指用较通俗的话去解释某个字义，如人言为信。诂，指用当代的话去解释字的古义，或用普遍通行的话去解释方言的字义，如不聿为笔。训诂指解释古书中词句的意义。
四、网络解释
训诂训诂，解释古代汉语典籍中的字句。就是解释的意思，具体指解释古代汉语（文言文）中字词的意义。“训”，许慎《说文解字》：“训，说教也。”段注：“‘说教’者，说释而教之’”。明梅膺祚《字汇》：“训，释也。如某字释作某义，顺其义以训之。”用现代汉语说，训，就是通俗的话去解释某个字的字义。“诂”，《说文》：“诂，训故言也。从言，古声。”段注：“训故言者，说释故言以教人，是之谓诂。”
关于训诂的近义词
训故训斥考据
关于训诂的诗句
许徐训诂自分明喧呶挟训诂职是训诂
关于训诂的词语
诗庭之训不作为训过庭之训典谟训诰贻燕之训耳提面训望文生训训练有方不忘母训不足为训
关于训诂的造句
1、本文就襄公时期若干训诂问题予以新的探讨。
2、研究整理传统训诂学中语境研究的成果，对于发展汉语科学，建立中国式的语境学将是必要的，有益的。
3、纵观汉武尊经而后，旧学中最繁琐者为训诂小道，二千多年皓首穷经未能字字解透。
4、辨析同义词的方法有训诂法、替换法和义素分析法。
5、他在古汉语语法、修辞、训诂、金甲文字和汉书等方面造诣极深，创获很多。
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关于成语介绍如下：
不忘母训:指不忘记母亲的教诲。
春风中坐:像置身于春风中一样。比喻良师的教诲。比喻受到良好的教育。
耳提面命:不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
过庭之训:用以指父亲的教诲。
即温听厉:后以之称面受尊者的教诲。
时雨春风:及时的雨，春天的风。泛指能使万物生长的雨和风。比喻良好教育的普遍深入。用来称颂师长的教诲。
诗礼之训:子女遵承父亲的教诲。
桃李之教:指老师的教诲。
桃李春风:比喻学生受到良师的谆谆教诲。
循循善诱:循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
言提其耳:揪着他耳朵。指恳切地教诲。言，助词。
谆谆教导:谆谆：恳切、耐心的样子。恳切、耐心地教导。
谆谆教诲:谆谆：恳切、耐心的样子。恳切、耐心地启发开导。
孜孜不倦:指工作或学习勤奋不知疲倦。
高山流水:比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
诲人不倦:诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
知识延申
阿姑阿翁：释义：阿：名词的前缀。姑：丈夫的母亲。翁：丈夫的父亲。指公公婆婆。
慈眉善目：释义：形容人的容貌一副善良的样子。
多才多艺：释义：具有多方面的才能和技艺。
恩重如山：释义：恩情深厚，像山一样深重。
凤毛济美：释义：旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业。
父为子隐：释义：父亲为儿子隐藏劣迹。
干父之蛊：释义：干：承担，从事；蛊：事、事业。继承并能胜任父亲曾从事的事业。
描述父爱的句子
1、父亲是一座成长中的灯塔，为孩子指引前进的方向。
2、父爱如山，永不磨灭
3、父亲给予我们的不仅仅是物质上的支持，更是心灵上的安慰
4、父爱是无声的，却能让我们感受到它的温暖
5、父亲的爱是伟大的，他们默默地为我们付出，从不求回报。
6、父爱是无私的，他们只求子女能够健康快乐地成长。
7、父亲的爱是深沉的，即使在他离开人世的时候，也会深深地留在我们的心中9.父爱是永恒的，它的价值不是用言语可以衡量的。
8、父亲是一份无价的礼物，他们的爱是我们一生的财富
