1、抱素怀朴
成语解释：?素、朴：指事物的自然状态。借指民风淳厚，人心安定。
出自：《乐府诗集-郊庙歌辞-汉郊祀歌》：“易乱除邪，革正异俗，兆民反本，抱素怀朴。”
翻译：更改混乱和不正的民风，将不正当的民俗更改，百姓在国家安定兴盛时，保持淳朴的本质而安居乐业的景况。
2、关西出将，关东出相
成语解释：关：函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。
出自：南朝-宋-范晔《后汉书-虞诩传》：谚曰：关西出将，关东出相。
翻译：有谚语这样说：“函谷关以西出武将，函谷关以东出丞相。”
3、民淳俗厚
成语解释：?民风质朴敦厚。
出自：?明-宋濂《敦睦堂记》：“海东之邑，闻有民淳俗厚如邹、鲁者。”
翻译：在东边大海的小城里，听说民风质朴敦厚如同山东省邹县、鲁县一样。
4、百里异习
成语解释：异：不一样；习：风俗习惯。相隔百里远的地方就有不同的风俗习惯。
出自：晏子《晏子春秋-问上》：“百里而异习，千里而殊俗。”
翻译：相隔百里远的地方就有不同的风俗习惯。千里而殊俗：指风俗不同的远方。
5、化民成俗?
成语解释：?化：教育，感化；俗：风俗习惯。教育感化民众，使之形成良好文明的风俗习惯。
出自：《礼记-学记》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”
翻译：君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。
民组四字成语有：民安国泰、民安物阜、民胞物与、民保于信、民变蜂起、民不安枕、民不堪命、民不聊生、民不畏死、民不畏威、民淳俗厚等。
1、民安国泰，汉语成语，拼音是mín ān guó tài，意思是国家太平，人民安乐。出自《梦粱·山川神》。宋·吴自牧《梦粱录·山川神》：“每岁海潮太溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院，撰青词以祈国泰民安。”
2、民保于信，汉语成语，拼音是mín bǎo yú xìn，意思是指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。出自 先秦·左丘明《左传·定公十四年》。先秦·左丘明《左传·定公十四年》：“谚曰：‘民保于信。’吾以信义也。”
3、民不堪命，汉语成语，拼音是mín bù kān mìng，意思是指民众负担沉重，痛苦得活不下去。出自《左传·桓公二年》。由今之道，且顿变而为千万无赖之尤，民不堪命矣，于兴国究何与焉。 鲁迅《坟·文化偏至论》
民（拼音：mín）是汉语通用规范一级字（常用字）。此字初文始见于商代甲骨文，其古字形像一只被刺伤的眼睛，表示由刺瞎一只眼睛的战俘充当奴隶，后指平民、百姓。引申指大众的、非官方的、非军事的。也专指从事某种职业的人或某类人。
1. 明史中形容民风开放的句子,或者其他朝代也行,文言文的
情史，余志也。
余少负情痴，遇朋侪，必倾赤相与，吉凶同患，闻人有奇穷奇枉，虽不相识，求为之地，或力所不及，则嗟叹累日，中夜辗转不寐，见一有情人，辄欲下拜，或无情者，志言相忤，必委屈以情导之，万万不从乃乜。尝戏言我死后，不能忘情世人，必当作佛度世，其佛号当云『多情欢喜如来』，有人称赞名号，信心奉持，即有无数喜神前后拥护，虽遇仇敌冤家，悉变欢喜，无有嗔恶妒嫉种种恶念，又尝欲择取古今情事之美者，各著小传，使人知情之可久，於是乎无情化有，私情化公，庶乡国天下蔼然以情相与，於浇俗冀有更焉，而落魄奔走，砚田尽芜乃为詹詹外史氏所先，亦快事也。
是编分类著断，恢诡非常，虽事专男女，未尽雅驯，而曲终之奏，要归於正，善读者可以广情，不善读者亦不至於导欲。余因为叙，而作情偈以付之，偈曰：「天地若无情，不生一切物。
一切物无情，不能环相生。生生而不灭，由情不灭故。
四大皆幻设，惟情不虚***。有情疏者亲，无情亲者疏。
无情与有情，相去不可量。我欲立情教，教诲诸众生。
子有情于父，臣有情於君。推之种种相，俱作如是观。
万物如散钱，一情为线索。散钱就索穿，天涯成眷属。
若有贼害等，则自伤其情。如睹春花发，齐生欢喜意。
盗贼必不作，奸究必不起。佛亦何慈悲，圣亦何仁义。
倒却情***，天地亦浑沌。无奈我情多，无奈人情少。
愿得有情人，一起来演法。」 望能解忧。
2. 形容民风的词语有哪些刁悍（diāo hàn）：指狡猾凶悍。
貊乡鼠壤（mò xiāng shǔ rǎng）：旧指民风浇薄、宵小横行的地区。
淳朴（chún pǔ）：形容人十分诚实，很朴素或比较老实.
民淳俗厚（mín chún sú hòu）：民风质朴敦厚。
敦风厉俗（dūn fēng lì sú）：促使社会风俗纯朴起来。
抱素怀朴（bào sù huái pǔ）：借指民风淳厚，人心安定。
热情好客（rè qíng hào kè）：非常热诚、大方地接待和款待客人或陌生人。浇薄
粗犷（cū guǎng）：可以说人的性格特征，也可以说一个地方的环境风俗面貌，有种大气磅礴的意思，如自然生长般未经修饰，属豪放派的。
险诈（xiǎn zhà）：阴险狡诈。
浇薄（jiāo bó）：指社会风气浮薄。
3. 描写“民风”的词语有哪些描写“民风”的词语有淳朴、热情好客、浇薄、抱素怀朴、敦风厉俗。
1、淳朴chún pǔ：形容人十分诚实，很朴素或比较老实。
例句：花是弱小的、淳朴的，他们总是用自己的方式保护自己，以为有了刺就可以显出自己的厉害。
2、热情好客rè qíng hào kè：非常热诚、大方地接待和款待客人或陌生人。
例句：你所谓的热情好客不过是阿谀奉承的高级替代词，卑微地低下也遮挡不住你那张虚情***意的嘴脸。
3、浇薄jiāo bó：指社会风气浮薄。
例句：乱世如此，云谲波诡，人生如此，浇薄不安。他们曾茕茕孑立，踽踽独行，须臾不敢醉。唯有今夜，过境风与花，老树对暮鸦，颓然一醉，若解千愁。
4、抱素怀朴bào sù huái pǔ：借指民风淳厚，人心安定。
例句：凤的德性是美好，也只有叶少游这样瑶林琼树的人，以抱素怀朴之心才能演奏出百鸟朝凤的乐境。
5、敦风厉俗dūn fēng lì sú：促使社会风俗纯朴起来。
例句：皆所以谋其始迹，访厥成罪，敦风厉俗，永资世范者也。
4. 描写民风的诗句元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏， 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符 相思 唐） 王维 红豆生南国，春来发几枝。
愿君多***撷，此物最相思 清明时节雨纷纷，路上行人与断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
清平乐 村居 辛弃疾 茅檐低小， 溪上青青草。 醉里吴音相媚好， 白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东， 中儿正织鸡笼； 最喜小儿无赖， 溪头卧剥莲蓬。 作者写了不少描写农村生活的佳作，这首词即是 其中之一。
刘熙载说，“词要清新”，“澹语要有味” （《艺概·词曲概》）。作者的此作正具有“澹语清新” 、诗情画意的特点。
它表现在描写手法、结构和构思三 个方面。 在描写手法上，这首小令，没有一句使用浓笔艳 墨，只是用纯粹的白描手法，描绘了农村一个五口之 家的环境和生活画面。
作者能够把这家老小的不同面 貌和情态，描写得维妙维肖，活灵活现，具有浓厚的 生活气息，如若不是大手笔，是难能达到此等艺术意 境的。 上阕头两句，写这个五口之家，有一所矮小的茅 草房屋、紧靠着房屋有一条流水淙淙、清澈照人的小 溪。
溪边长满了碧绿的青草。在这里，作者只用了淡 淡的两笔，就把由茅屋、小溪、青草组成的清新秀丽 的环境勾画出来了不难看出，这两句在全首词中， 还兼有点明环境和地点的使命。
三四两句，描写了一对满头白发的翁媪，亲热地 坐在一起，一边喝酒，一边聊天的优闲自得的画面， 这几句尽管写得很平淡，但是，它却把一对白发翁媪， 乘着酒意，彼此“媚好”，亲密无间，那种和协、温 暖、惬意的老年夫妻的幸福生活，形象地再现出来了。 这就是无奇之中的奇妙之笔。
当然，这里并不仅仅是 限于这对翁媪的生活，它概括了农村普遍的老年夫妻 生活乐趣，是有一定的典型意义。“吴音”，指吴地的 地方话。
作者写这首词时，是在江西上饶，此地，春 秋时代属于吴国。“媪”，是对老年妇女的代称。
下阕四句，***用白描手法，直书其事，和盘托出 三个儿子的不同形象。大儿子是家中的主要劳力，担 负着溪东豆地里锄草的重担。
二儿子年纪尚小，只能 做占铺助劳动，所以在家里编织鸡笼。三儿子不懂世 事，只知任意地调皮玩耍，看他躺卧在溪边剥莲蓬吃 的神态，即可知晓。
这几句虽然极为通俗易懂，但却 刻画出鲜明的人物形象，描绘出耐人寻味的意境。尤 其是小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情 状貌，饶有情趣，栩栩如生，可谓是神来之笔，古今 一绝！“无赖”，谓顽皮，是爱称，并无贬意。
“卧” 字的用得极妙它把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿，和 盘托出，跃然纸上。所谓一字千金，即是说使用一字， 恰到好处，就能给全句或全词增辉。
这里的“卧”字 正是如此。 在艺术结构上，全词紧紧围绕着小溪，布置画面， 展开人物的活动。
从词的意境来看，茅檐是靠近小溪 的。另外，“溪上青青草、”“大儿锄豆溪东”，“最喜 小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”四句，连用了三个“溪” 字，使得画面的布局紧凑。
所以，溪”字的使用，在 全词结构上起着关键作用。 在写景方面，茅檐、小溪、青草，这本来是农村 中司空见惯的东西，然而作者把它们组合在一个画面 里，却显得格外清新优美。
在写人方面，翁媪饮酒聊 天，大儿锄草，中儿编鸡笼，小儿卧剥莲蓬。通过这 样简单的情节安排，就把一片生机勃勃和平宁静、朴 素安适的农村生活，真实地反映出来了。
给人一种诗 情画意，清新悦目的感觉，这样的构思巧妙、新颖， 色彩协和、鲜明，给人留下了难忘的印象。 从作者对农村清新秀丽、朴素雅静的环境描写， 对翁媪及其三子形象的刻画，表现出词人喜爱农村和 平宁静的生活。
这首小令，是作者晚年遭受议和派排斥和打击， 志不得伸，归隐上饶地区闲居农村时写的，词作描写 农村和平宁静、朴素安适的生活，并不能说是作者对 现实的粉饰。从作者一生始终关心宋朝恢复大业来看， 他向往这样农村生活，因而会更加激起他抗击金兵、收复中原、统一祖国的爱国热忱。
就当时的情况来说， 在远离抗金前线的村庄，这种和平宁静的生活，也是 存在的，此作并非是作者主观想象的产物，而是现实 生活的反映。
5. 用文言文语言写一项春节的习俗文言文
年糕，一名粘粘糕，协“年高”，含人谓来福之望。年糕凡用粘谷作。北有黄年糕、江南有水磨年糕、西南夷则有糯米粑粑。
北至行之新食为角，一名水角、角子、扁食。五世纪也，“形如弯月”之饺子已为民间普之正旦食。宋前把饺子谓之“角子”，或“水角儿”。元初有“扁食”之名。清来，偏用“角”一词。
夫角之文象义，世之说，：“角子”“角”协“效”，即交子时之意。即将春之至象也。是故，子一人即始煮水角，以为新年第一饭。更深一层之说，亦有食者之角。古无肉，包了肉馅者自是上好食角，俗谚“食不过饺子”言者正此意也。正旦日食上饺子，诚愿来多好食之。
现代文
年糕，又名粘粘糕，谐音“年年高”，包含着人们对未来幸福生活的希望。年糕一般用黏性谷物制作。北方有黄米年糕、江南有水磨年糕、西南少数民族则有糯米粑粑。
北方最流行的新年食品是饺子，又名水饺、角子、扁食。5世纪的时候，“形如弯月”的饺子已经成为民间普遍的春节食品。宋朝以前把饺子称为“角子”，或“水角儿”。元代开始有“扁食”的叫法。明清以来，普遍使用“饺子”一词。
对于饺子的文化象征意义，一般的解释是：“角子”“饺子”谐音“交子”，即交子时的意思。就是象征春节的到来。所以，子时一过人们立刻开始煮水饺，使之成为新年第一顿饭。更深一层的解释，饺子也包含了美食的意思。古代缺乏肉食，包了肉馅的饺子自然是上好食物，民间谚语“好吃不过饺子”表达的正是这个意思。春节时吃上饺子，当然是希望来年有更多的好食物。
古代国家礼仪中的朝正、团拜和民间百姓之间的团拜、拜年是新年期间强化社会关系、亲情关系的重要活动。
朝正，也称“贺正”、“元会”，指大臣在新年向皇帝拜贺。周代每逢新年，诸侯要向周天子“朝正”，即朝贺新年。古代士大夫也有用名帖代替亲自上门拜年的习俗，一般视为中国贺年卡的起源，现代贺年卡的使用遍及各个阶层。
在家庭内，晚辈清晨起床首先向长辈叩头，并祝愿长辈健康长寿。然后，依次到各个亲戚朋友家向长辈拜年。而长辈则给拜年者压岁钱，祝愿他健康成长。朋友之间也互相上门拜年。如果亲戚朋友多，则拜年活动一直持续很多天。
春节的各项活动是从家庭内部，逐步扩大到亲戚之间，和整个社会的。除夕守岁，初一向父母拜年，然后出门给亲戚拜年。再次，向朋友拜年。再后，人们开始逛庙会。到了正月十五元宵节，则男女老少一同上街，赏灯、看狂欢***——高跷、旱船、舞龙、舞狮、秧歌等。所以，春节是一个渗透到社会每一个方面、每一个层次的民族节日。
6. 表现“民风淳朴”的诗句有哪些表现“民风淳朴”的诗句： 1. 夏日李公见访 唐代：杜甫 旁舍颇淳朴，所须亦易求。
2. 空灵山应田叟 唐代：常建 淳朴如太古，其人居鸟巢。 3. 与村老对饮 唐代：韦应物 鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
4. 五盘（七盘岭在广元县北一名五盘栈道盘曲有五重） 唐代：杜甫 喜见淳朴俗，坦然心神舒。东郊尚格斗，巨猾何时除。
5. 投珠于泉 唐代：独孤绶 至道归淳朴，明珠被弃捐。 民风淳朴 拼音：mín fēng chún pǔ 造句： 1 这里民风淳朴，风景优美，使我流连忘返。
2 这个小村落里民风淳朴。 3 民风淳朴，路不拾遗的时代早已过去了。
4 我的家乡山清水秀，民风淳朴。 5 南雄民风淳朴、社会稳定、政治清明，是一方投资的热土. 6 张掖历史悠久，文化灿烂，山川秀美，民风淳朴，素有“金张掖”的美誉。
7 临河的房屋都是吊脚楼，当地民风淳朴友善，古镇内有“复兴塔”，“观音庙”等数处宗教建筑。 8 威海渔家民俗浓郁，民风淳朴，海文化丰富，在石岛渔家做客，在威海海边赶海、垂钓，都将给您异样的文化沐浴。
9 南郊区人文荟萃、民风淳朴，旅游***得天独厚. 10 一座隐蔽在青居山东村落，民风淳朴，鸡犬相闻，百余户人口靠耕地***维持生计，乳臭未干的毛孩整天三五成群的拥打成一团，阡陌交通，依山傍水。 11 刘某出生在沂南县界湖镇一个山清水秀、民风淳朴的小山村。
12 其三各家虽不富裕，但户有余粮，其四是民风淳朴，没有好凶斗狠，无理无法之徒。 13 这是一座普通的人族小镇，民风淳朴，黄发垂髫，田间有鸡狗跑动。
14 这里虽然地处荒僻，但是物产丰饶，民风淳朴，人们都过着安居乐业的生活。 15 幸好通江虽属老少边穷之地，但民风淳朴，未闻有强盗山贼，甚至也没听说有流氓团伙之类。
淳仁的词语有：还淳返朴，反正还淳，还淳反素。
淳仁的词语有：还淳返朴，民淳俗厚，还淳反素。2：拼音是、chúnrén。3：注音是、ㄔㄨㄣ_ㄖㄣ_。4：结构是、淳(左右结构)仁(左右结构)。
淳仁的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
敦厚仁慈。亦指敦厚仁慈的人。
二、引证解释
⒈敦厚仁慈。亦指敦厚仁慈的人。引汉王褒《四子讲德论》：“故大汉之为政也，崇简易，尚宽柔，进淳仁，举贤才，上下无怨，民用和睦。”
三、网络解释
淳仁chúnrénㄔㄨㄣ_ㄖㄣ_淳仁敦厚仁慈。亦指敦厚仁慈的人。汉王褒《四子讲德论》：“故大汉之为政也，崇简易，尚宽柔，进淳仁，举贤才，上下无怨，民用和睦。”
关于淳仁的诗句
笃我淳仁
关于淳仁的成语
返朴还淳仁者见仁，智者见智还淳反素反正还淳还淳反古浇淳散朴民淳俗厚还淳反朴仁心仁术还淳返朴
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1.描写风土人情的词语
词 目 风土人情 使用频率 常用
发 音 fēnɡ tǔ rén qínɡ
释 义 风土：山川风俗、气候等的总称；人情：人的性情、习惯。指一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
出 处 清·文康《儿女英雄传》第十四回：“又问了问褚一官走了几省，说了些那省的风土人情，论了些那省的山川形胜。”
示 例 曹禺《王昭君》第二幕：“他对于匈奴的~有一定的了解。”
示 例 我们这村上的人，一个个如此模样，难怪~如此颓败。 清·颐琐《黄绣球》第一回
近义词 风俗人情
用 法 联合式；作宾语；指地方习俗等
2.描写风土人情的成语 拜托风土人情； 伤风败俗； 随乡入乡； 移风易俗； 有伤风化；热肠古道；民风淳朴；安居乐业；世外桃园；穷山恶水；
再给你一些不常见的
***风问俗——风：歌谣；俗：风俗。***集歌谣，访问风俗
被发文身——被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。
断发文身——剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。
风土人情—— 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
改俗迁风——迁：改。改变风俗习气。
千里不同风，百里不同俗——指各地各有各的风俗习惯。
伤风败俗——伤、败：败坏。指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。
入国问俗——国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。
随乡入乡——到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。
习俗移性——风俗习惯可以改变人的习性。
未能免俗——没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。
一轨同风——车轨相同，风俗一致。比喻国家统一。
移风易俗——移：改变；易：变换。改变旧的风俗习惯。
有伤风化——指对社会风俗、教育有不好影响的言行（多指男女关系方面）。
热肠古道——热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。
比户可封——差不多每家每户都有可受封爵的德行。用以泛指风俗淳美。
肥冬瘦年——南宋吴地风俗多重冬至而略岁节，冬至时家家互送节物，有“肥冬瘦年”之谚。见宋无名氏《豹隐纪谈》、宋范成大《吴郡志·风俗》。
化民易俗——教化百姓，改变风俗。
极重难返——犹积重难返。指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。
绝国殊俗——绝国：异国。殊俗：不同的风俗。指身在异国不同风俗的地方。
披发文身——古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。
染风习俗——谓受风俗影响而有所习染。
入境问俗——进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。
伤化败俗——败坏教化和风俗。
时殊风异——时：时代。风：风俗。殊、异：不同。时代不同，风俗也不同。
树俗立化——树立风俗教化。
谇帚德锄——汉贾谊《治安策》：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。”后以“谇帚德锄”形容风俗败坏，不仁爱。
无兄盗嫂——语本《汉书·直不疑传》：“人或毁不疑曰：‘不疑状貌甚美，然特毋柰其善盗嫂何！’不疑闻，曰：‘我乃无兄。’然终不自明。”后以“无兄盗嫂”指无中生有的毁谤。三国魏曹操《劐整齐风俗令》：“昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂……此皆以白为黑，欺天罔上者也。”
物殷俗阜——物产丰盛，风俗淳厚。
相沿成俗——因袭某种做法传下来，形成风俗习惯。
遗风旧俗——前代遗留下来的风俗习惯。
遗风馀俗——前代遗留下来的风俗。
遗风馀象——前代遗留下来的风俗和法式。
一民同俗——谓使人民的思想风俗齐同。
祝发文身——削短头发，刻画其身。指中原以外地区异族的风俗服制。
比屋而封 ——指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。
千里不同风，百里不同——指各地各有各的风俗习惯。
毁风败俗——败坏良好的风俗。同“伤风败俗”。
移风改俗——改变旧的风俗习惯。同“移风易俗”。
移风革俗 ——改变旧的风俗习惯。同“移风易俗”。
移风易尚 ——改变旧的风俗习惯。同“移风易俗”。
遗风余俗——前代遗留下来的风俗。
遗风余习——前代遗留下来的风俗。同“遗风余俗”。
遗风余象——前代遗留下来的风俗和法式。
百里异习——异：不一样；习：风俗习惯。相隔百里远的地方就有不同的风俗习惯。
3.形容民风民俗的成语1、抱素怀朴
成语解释： 素、朴：指事物的自然状态。借指民风淳厚，人心安定。
出自：《乐府诗集-郊庙歌辞-汉郊祀歌》：“易乱除邪，革正异俗，兆民反本，抱素怀朴。”
翻译：更改混乱和不正的民风，将不正当的民俗更改，百姓在国家安定兴盛时，保持淳朴的本质而安居乐业的景况。
2、关西出将，关东出相
成语解释：关：函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。
出自：南朝-宋-范晔《后汉书-虞诩传》：谚曰：关西出将，关东出相。
翻译：有谚语这样说：“函谷关以西出武将，函谷关以东出丞相。”
3、民淳俗厚
成语解释： 民风质朴敦厚。
出自： 明-宋濂《敦睦堂记》：“海东之邑，闻有民淳俗厚如邹、鲁者。”
翻译：在东边大海的小城里，听说民风质朴敦厚如同山东省邹县、鲁县一样。
4、百里异习
成语解释：异：不一样；习：风俗习惯。相隔百里远的地方就有不同的风俗习惯。
出自：晏子《晏子春秋-问上》：“百里而异习，千里而殊俗。”
翻译：相隔百里远的地方就有不同的风俗习惯。千里而殊俗：指风俗不同的远方。
5、化民成俗
成语解释： 化：教育，感化；俗：风俗习惯。教育感化民众，使之形成良好文明的风俗习惯。
出自：《礼记-学记》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”
翻译：君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。
4.形容风俗的成语关于风俗的成语及解释如下：
百里不同风，千里不同俗：形容不同的地方有不同的风俗习惯。
百里异习：异：不一样；习：风俗习惯。相隔百里远的地方就有不同的风俗习惯。
被发文身：被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。
比户可封：差不多每家每户都有可受封爵的德行。用以泛指风俗淳美。
比屋而封：指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。
***风问俗：***集歌谣，访问风俗。
断发文身：剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。
断发纹身：剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。同“断发文身”。
敦世厉俗：敦：促成；厉：激励。促使社会风俗纯朴起来。
方土异同：方土：指各地地形、物产、风俗、人情。各地地形、物产、风俗、人情的不同。
肥冬瘦年：南宋吴地风俗多重冬至而略岁节，冬至时家家互送节物，有“肥冬瘦年”之谚。见宋无名氏《豹隐纪谈》、宋范成大《吴郡志·风俗》。
风通道会：风：风俗，风气；通：通“同”，共同；会：共同。指风俗人情有共同之处。
风土人情：风土：山川风俗、气候等的总称；人情：人的性情、习惯。一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
俯仰随俗：俯仰：低头，抬头，指一举一动。举止言谈随和着社会的风俗习惯。
改俗迁风：迁：改。改变风俗习气。
广袖高髻：宽大的衣袖，高耸的发髻。用以形容风俗奢荡。
化民成俗：化：教育，感化；俗：风俗习惯。教育感化民众，使之形成良好文明的风俗习惯。
化民易俗：教化百姓，改变风俗。
毁风败俗：败坏良好的风俗。同“伤风败俗”。
极重不反：指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。同“极重难返”。
极重难返：犹积重难返。指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。
接三换九：旧时风俗，新嫁娘到夫家后，三朝要接回娘家一次，九朝要互送礼物，探望一次。
绝国殊俗：不同国家的地方有不同的风俗习惯。
流风遗韵：流风：遗风。前代流传下来的风俗韵事。
***同风：***：指上下和东西南北，泛指天下。古指天下各处的风俗教化完全一样。
民情土俗：一地的人情世故，风俗习惯。
披发文身：古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。
奇风异俗：奇特的习惯和风俗。
5.描写风土人情的成语 拜托风土人情； 伤风败俗； 随乡入乡； 移风易俗； 有伤风化；热肠古道；民风淳朴；安居乐业；世外桃园；穷山恶水； 再给你一些不常见的***风问俗——风：歌谣；俗：风俗。
***集歌谣，访问风俗 被发文身——被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。
后也用以泛指未开化地带的风俗。 断发文身——剪短头发，身上刺着花纹。
是古代某些民族的风俗。 风土人情—— 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
改俗迁风——迁：改。改变风俗习气。
千里不同风，百里不同俗——指各地各有各的风俗习惯。 伤风败俗——伤、败：败坏。
指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。
入国问俗——国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。
随乡入乡——到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。
习俗移性——风俗习惯可以改变人的习性。 未能免俗——没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。
一轨同风——车轨相同，风俗一致。比喻国家统一。
移风易俗——移：改变；易：变换。改变旧的风俗习惯。
有伤风化——指对社会风俗、教育有不好影响的言行（多指男女关系方面）。 热肠古道——热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。
指待人真诚、热情。 比户可封——差不多每家每户都有可受封爵的德行。
用以泛指风俗淳美。 肥冬瘦年——南宋吴地风俗多重冬至而略岁节，冬至时家家互送节物，有“肥冬瘦年”之谚。
见宋无名氏《豹隐纪谈》、宋范成大《吴郡志·风俗》。 化民易俗——教化百姓，改变风俗。
极重难返——犹积重难返。指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。
用于消极方面。 绝国殊俗——绝国：异国。
殊俗：不同的风俗。指身在异国不同风俗的地方。
披发文身——古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。
染风习俗——谓受风俗影响而有所习染。 入境问俗——进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。
伤化败俗——败坏教化和风俗。 时殊风异——时：时代。
风：风俗。殊、异：不同。
时代不同，风俗也不同。 树俗立化——树立风俗教化。
谇帚德锄——汉贾谊《治安策》：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。
借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。”后以“谇帚德锄”形容风俗败坏，不仁爱。
无兄盗嫂——语本《汉书·直不疑传》：“人或毁不疑曰：‘不疑状貌甚美，然特毋柰其善盗嫂何！’不疑闻，曰：‘我乃无兄。’然终不自明。”
后以“无兄盗嫂”指无中生有的毁谤。三国魏曹操《劐整齐风俗令》：“昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂……此皆以白为黑，欺天罔上者也。”
物殷俗阜——物产丰盛，风俗淳厚。 相沿成俗——因袭某种做法传下来，形成风俗习惯。
遗风旧俗——前代遗留下来的风俗习惯。 遗风馀俗——前代遗留下来的风俗。
遗风馀象——前代遗留下来的风俗和法式。 一民同俗——谓使人民的思想风俗齐同。
祝发文身——削短头发，刻画其身。指中原以外地区异族的风俗服制。
比屋而封 ——指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。
千里不同风，百里不同——指各地各有各的风俗习惯。毁风败俗——败坏良好的风俗。
同“伤风败俗”。 移风改俗——改变旧的风俗习惯。
同“移风易俗”。 移风革俗 ——改变旧的风俗习惯。
同“移风易俗”。 移风易尚 ——改变旧的风俗习惯。
同“移风易俗”。 遗风余俗——前代遗留下来的风俗。
遗风余习——前代遗留下来的风俗。同“遗风余俗”。
遗风余象——前代遗留下来的风俗和法式。 百里异习——异：不一样；习：风俗习惯。
相隔百里远的地方就有不同的风俗习惯。
民俗_的成语有：民淳俗厚，一民同俗，变风改俗。
民俗_的成语有：化民成俗，民淳俗厚，***风问俗。2：结构是、民(独体结构)俗(左右结构)_(上下结构)。3：拼音是、mínsúxué。
民俗_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
以民间风俗、传说、口头文学等为研究对象的学科。
二、国语词典
对流传民间的故事传说、神话、歌谣、风俗、口头文学等加以搜集、分类、整理并研究的学术。词语翻译英语folklore德语Folklore,Folkloristik,Folkloristik,Erz_hlforschung,Volkskunde(S)法语folklore
三、网络解释
民俗学民俗学（folklore/folkloristics）是一门针对风俗习惯、口承文学、传统技艺、生活文化及其思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。民俗学具有交叉学科的性质。民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关。尽管人们不一定能意识到自己的生活对整个社会具有多大的意义，他们在日常交流中所展现的一切，对文化的传播和保存起了什么样的意义和作用。但是，有关生活文化和口头传统的一切细节，都可以作为民俗学者的研究对象。而且其中还包含和传达着重要的文化信息。
关于民俗_的词语
白丁俗客超尘出俗民情土俗***风问俗避俗趋新村夫俗子变风改俗避世离俗一民同俗化民成俗
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⑴ 跟灌溉田地一类的成语有哪些
灌溉田地不是四个字的成语，就是普通的名词短语。多为四字，亦有三字，五内字甚至七字以上的成语容。
有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。
(1)含有淳的成语有哪些扩展阅读：
成语具有以下的基本特征：
1、结构固定性
成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。
例如“唇亡齿寒”，不能改为“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇无牙冷”；“胸无点墨”，也不能增加成“胸中无有一点墨”。
2、意义整体性
成语在意义上具有整体性。“它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义。”如“狐***虎威”，表面意义是“狐狸***借老虎的威势”，实际含义是“倚仗别人的权势去欺压人”。
⑵ 淳字开头的成语
没有
淳的成语 ：
民淳俗厚、
返朴还淳、
浇淳散朴
⑶ 第三个字是还字的成语有哪些
反朴还淳 复归于朴实、淳正。
反正还淳 复归于朴实、淳正。同回“反朴还淳”。
返本还原答 本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界
反老还童 反：回。由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
返朴还淳 返：返回，还。朴：朴实。淳：诚实，厚道。指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。
返本还元 犹言返本还源。
返本还源 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
返朴还真 去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。
⑷ 淳的组词有哪些词语
化淳和淳安淳惇淳敦淳朴淳浇淳深淳淳一淳于淳人淳仁淳俗淳信淳俭淳元淳光淳则淳刚
⑸ 带“淳”字的成语有哪些
1.返朴还淳 [fǎn pǔ复 huán chú制n]
返：返回，还。朴：朴实。淳：诚实，厚道。指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。
2.浇淳散朴 [jiāo chún sàn pǔ ]
使淳朴的社会风气变得浮薄。
3.民淳俗厚 [mín chún sú hòu]
民风质朴敦厚。
4.还淳反古 [huán chún fǎn gǔ]
指回复到原来的淳厚古朴的状态。
⑹ 形容“淳朴”的成语有哪些
1、一片至诚：形容十分真挚诚恳。
2、一秉虔诚：指诚心诚意。
3、人心不内古：古：指古代的社会风容尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
4、心醇气和：醇：纯厚朴实；气：气质。心地纯朴，气质温和。形容人憨厚老实。
5、文川武乡：原指出文臣武将的地区。后指教化普及，风俗纯正的地区。
6、木讷寡言：木讷：质朴而不善辞令。质朴而不善于说话。
7、木强敦厚：木强：质朴而倔强；敦厚：忠厚。比喻人品纯朴忠厚，性格倔强。
8、本本分分：非常本分诚实，说话做事不越轨。
9、不设城府：城府：比喻心机。对人处事不用心机，诚恳坦率。
10、天真烂漫：天真：指心地单纯，没有做作和虚伪；烂漫：坦率自然的样子。形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。
⑺ 带有还字的成语有哪些
带有还字的成语：
讨价还价 返老还童 父债子还 还乡昼锦
反老还童 返本还原 版返朴还淳 权告老还家
合浦珠还 还我河山 还淳返朴 借尸还魂
买椟还珠 天道好还 讨价还价 倦鸟知还
要价还价 衣锦还乡 便还就孤 珠还合浦
返本还元 返本还源 反朴还淳 返朴还真
反正还淳 故态复还 还淳反古 还淳反朴
还醇返朴 还淳反素 还年却老 还年驻色
还朴反古 还元返本 还原反本 还珠买椟
合浦还珠 还珠返璧 还珠合浦 借尸还阳
锦囊还矢 片甲不还 七返还丹 却老还童
拾带重还 束缊还妇 往渚还汀 以牙还牙
以眼还眼 乍暖还寒 枕席还师 逐物不还
⑻ 关于朴实可爱的成语
彬彬文质：彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
沉回厚寡言：答朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。
沉重寡言：朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。
沉重少言：朴实稳重，不爱多说话。亦作“沉厚寡言”、“沉重寡言”。
反朴还淳：复归于朴实、淳正。
反正还淳：复归于朴实、淳正。同“反朴还淳”。
返朴还淳：返：返回，还。朴：朴实。淳：诚实，厚道。指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。
还淳反朴：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。
还淳反素：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。
还淳返朴：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。
还醇返朴：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反朴”。
还朴反古：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反古”。
⑼ 淳的成语有哪些
反朴还淳 (fǎn pǔ huán chún)
解释：复归于朴实、淳正。
出处：明·王守仁《传习录》卷上：“先生曰：‘子以明道者，使其反朴还淳，而见诸行事之实乎；抑将美其言辞，而徒以譊譊于世也？”
反正还淳 (fǎn zhèng huán chún)
解释：复归于朴实、淳正。同“反朴还淳”。
出处：明·李诩《戒庵老人漫笔·张罗峰》：“今乃***侈用，一变至此，诚不可不反正还淳。”
返朴还淳 (fǎn pǔ huán chún)
解释：返：返回，还。朴：朴实。淳：诚实，厚道。指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。
出处：隋·薛道衡《老氏碑》：“用之治身，则神清志静；用之治国，则返朴还淳。”
示例：陛下贞观之初，动遵尧舜，捐金抵璧，～。 唐·魏征《十渐不克终疏》
还淳反古 (huán chún fǎn gǔ)
解释：指回复到原来的淳厚古朴的状态。
出处：《宋书·孔琳之传论》：“先宜削华止伪，还淳反古，抵璧幽峰，捐珠清壑。”
还淳反朴 (huán chún fǎn pǔ)
解释：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。
出处：《梁书·明山宾传》：“处士阮孝绪闻之，叹曰：‘此言足使还淳反朴，激薄停浇矣。’”
示例：～已难期，依德依仁敢暂违。 唐·李咸用《和友人〈喜相遇〉》之七
⑽ 包含简朴平实的成语有哪些
没有含 简朴 的成语，含 朴 的成语如下：
返朴还淳 返：返回，还。朴：朴实。淳：诚实，厚道。指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。
还淳返朴 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。
艰苦朴素 指吃苦耐劳、勤俭节约的作风。
抱朴含真 抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。
反朴归真 反：通“返”，回；朴：质朴；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
反朴还淳 复归于朴实、淳正。
返朴归真 归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
返朴还真 去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。
归真反朴 比喻回复原来的自然状态。同“归真反璞”。
还淳反朴 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。
还醇返朴 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反朴”。
还朴反古 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反古”。
见素抱朴 老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。
浇淳散朴 使淳朴的社会风气变得浮薄。
浇醇散朴 使淳朴的社会风气变得浮薄。同“浇淳散朴”。
无名之朴 ①道家指质朴自然、玄默无为之“道”为“无名之朴”。②未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。
朴讷诚笃 为人朴实敦厚，不善言词。
朴实无华 质朴实在而不浮华。
朴素无华 俭朴、不浮华。
朴斫之材 加工治理而尚未成器之材。
斫琱为朴 指去掉雕饰，崇尚质朴。亦指斫理雕弊之俗，使返质朴。同“斫雕为朴”。
斫雕为朴 指去掉雕饰，崇尚质朴。亦指斫理雕弊之俗，使返质朴。
_淳的成语有：不名一钱，伯道无儿，还淳反古。
_淳的成语有：浇淳散朴，不期然而然，还淳反古。2：结构是、_(左右结构)淳(左右结构)。3：拼音是、dūnchún。4：注音是、ㄉㄨㄣㄔㄨㄣ_。
_淳的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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仁厚的样子。
二、引证解释
⒈见“__”。
三、网络解释
_淳_淳是一个汉语词语，读音是dūnchún，是指纯厚貌。
关于_淳的词语
不名一钱还淳反素不期而然还淳返朴伯道无儿民淳俗厚不齿于人_信明义反朴还淳还淳反古
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