问题一：来字开头的成语有哪些? 来处不易表示事情的成功或财物的取得，经过了艰苦努力。
来而不往非礼也表示对别人施加于自己的行动将作出反应。
来回来去指动作或说话来回不断地重复。
来鸿去燕比喻行踪漂泊不定的人。
来好息师招致和好，停止战争。
来历不明来历：由来。人或事物的来历与经过不清楚。
来路不明来历未验明。
来龙去脉本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。
来来去去来和去。指往来不断的样子。
来来往往指多次来和去交往。
来去匆匆形容来和去迅速。
来去分明形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。
来情去意事情的内容和原因。
来去无踪踪：脚印。来时去时都看不见踪影。形容出没极为迅速或隐秘。
来日大难表示前途困难重重。
来日方长来日：未来的日子；方：正。将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。
来日正长将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。
来世不可待对于未来的事，不可期望等待。
来是是非人，去是是非者犹言解铃还是系铃人。指谁惹起的是非，还得由谁来了结。
来势汹汹动作或事物到来的气势很厉害。
来苏之望苏：苏息。从疾苦中获得休养生息的希望。
来往如梭梭：织布机上的梭子。来去不停，象织布机上的梭子似的。形容来往频繁。
来无影，去无踪踪：脚印。来时去时都看不见踪影。形容出没极为迅速或隐秘。
来因去果指事情的来龙去脉。
来迎去送来者迎之，去者送之。
来者不拒拒：拒绝。对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。
来者不善善：亲善，友好。强调来人不怀好意，要警惕防范。
来者不善，善者不来来的不怀善意，有善意的不会来。
来之不易来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。
来轸方遒轸：古代车后的横木，指称车子；方：正；遒：健，有力。相继而来的车子正在有力地行进。比喻人事的先后相继不断。
来者居上后来居上。原指资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。后亦用以称赞后起之秀超过前辈。
来之坎坎坎：陷。比喻进退都很艰难。
来者可追可追：可以补救。过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
来踪去迹指人的来去行踪。
来踪去路指人的来去行踪。同“来踪去迹”。
来者勿禁对归来的人不禁止。表示听人自愿。
来者勿拒对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。同“来者不拒”。
问题二：来字开头的成语大全集 来字开头的成语：
来路不明、来者勿拒、来者不拒、来去无踪、来日大难、来踪去路、来者可追、来回来去、来因去果、来日方长、来踪去迹、来好息师、来之不易、来情去意、来去分明、来迎去送、来历不明、来鸿去燕、来者居上、来势汹汹、来处不易、来去匆匆、来龙去脉、来者不善
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问题三：到字开头的成语 你好没有到开头的成语
参考到的成语
心到神知、
家至户到、
血战到底、
马到功成、
先来后到、
面面俱到、
水到渠成、
手到病除、
新来乍到、
木鸡养到、
面面皆到、
药到病除、
走马到任、
面面圆到、
手到擒来、
门到户说、
独到之处、
手到拈来、
百年到老、
颠衣到裳、
从头到尾、
神到之笔、
水到鱼行、
搔到痒处、
手到拿来、
归根到底、
一尘不到、
恰到好处、
白头到老、
老成见到
问题四：给字开头的成语 没找到
饔不给:
家衍人给: 衍：满溢，盈多；给：丰足，充裕。家家富裕，***丰足
饔飧不给: 一日三餐不能自给。形容穷苦。同“饔飧不继”。
人给家足: 给：富裕，充足。家家户户丰衣足食。
人足家给: 同“人给家足”。***饱暖，家家富裕。
目不给赏: 眼睛来不及观赏。形容景物优美繁多。
目不暇给: 美好新奇的事物太多，眼睛来不及看。
口谐辞给: 指言辞诙谐敏捷。
家给民足: 给：丰足，富裕。家家衣食充裕，***生活富足。
救过不给: 犹救过不赡。补救过失都来不及。
呼不给吸: 形容吓得来不及喘气。
酬功给效: 效，呈献，献出（生命者）。指赏赐有功劳者。
自给自足: 给：供给。依靠自己的生产，满足自己的需要。
日不暇给: 暇：空闲；给：足够。指事情繁多，时间不够，来不及做完。
家给人足: 家家衣食充裕，***生活富足。
问题五：有哪些开头是纷的成语 纷至沓来、
纷纷穰穰、
纷纭杂沓、
纷至踏来、
纷纷拥拥、
纷纷不一、
纷纷扬扬、
纷纷籍籍、
纷红骇绿、
纷红骇绿、
纷纷洋洋、
纷纷扰扰、
纷纷攘攘、纷乱如麻
问题六：以也开头的成语 基本没有以“也”字开头的成语，“也”是属于后缀字，基本不可能在成语前面出现必也正名 成也萧何，败也萧何 成也萧何败萧何 何其毒也 空空如也
来而不往非礼也 溜之乎也 莫予毒也 莫余毒也 人之将死，其言也善 ....
A. 什么来什么往成语是什么
礼尚往来 指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
拔来报往 报：通“赴”，迅速。很快地来，很快地去。形容频繁地奔来奔去。
寒来暑往 盛夏已过，寒冬将至。泛指时光流逝。
明来暗往 公开或暗地里来往。形容关系密切，往来频繁。
南来北往 有的从南往北，有的从北往南。也泛指来来往往。
攘来熙往 形容人来人往，非常热闹拥挤。
熙来攘往 形容人来人往，非常热闹拥挤。
迎来送往 走的欢送，来的欢迎。形容忙于交际应酬。
知来藏往 指对未来有所预见，对已往心中了然。
跋来报往 匆匆地跑来跑去。跋，通“拔”。
独来独往 独身往来，不与人为伍。比喻事事不与人相同。
今来古往 犹古往今来。从古到今。泛指很长一段时间。
开来继往 继承前人的事业，并为将来开辟道路。
人来客往 指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。同“人来客去”。
人来人往 人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。
日来月往 形容岁月流逝。同“日往月来”。
暑来寒往 夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。
泰来否往 否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏...
一来一往 形容动作的反复或交替。
有来有往 指对等行动。所指因文而异。
B. ()来之()什么成语是
嗟来之食
神来之笔
后来之秀
傥来之物
倘来之物
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C. 有什么成语是什么往什么来的
寒往暑来乍往乍来暑往寒来古往今来章往考来鉴往知来继往开来厚往薄来独往独来彰版往察来数往权知来攘往熙来神往神来乐往哀来改往修来露往霜来否往泰来彰往考来告往知来日往月来小往大来送往迎来送往劳来以往鉴来
成语：寒往暑来
拼音：hán wǎng shǔ lái
解释：寒冬已过，盛夏将至。指四季的轮回。泛指时光流逝。
出处：南朝·宋·《伤逝赋》：“寒往暑来而不穷，哀极乐反而有终。”
示例：
近义词：寒来暑往
反义词：
语法：作宾语、状语；比喻时间的更替
(寒往暑来，寒往暑来)
见“寒来暑往”。
D. 什么来什么去的成语两个字是一样的
汉语成语：时去时来
拼音：[ shí qù shí lái ]
意思：有时去，有时来，来去不定。
出处：《史记·孝武本纪》
E. 成语是怎么来的成语的由来是什么
成语 网络内容来自于: 成语是语言词汇中的一部分定型的词组或短句。汉语成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。
简介成语是语言词汇中的一部分定型的词组或短句。汉语成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。
定义所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语***能又相当于词的语言单位。
形式成语一般都是四字格式，不是四字的较少。如“五十步笑百步”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”。成语一般用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。
F. 你要真让我说出个“什么什么什么什么”来。那个成语怎么说来着就是说个仔细明白的意思。
斩钉截铁zhǎndīngjiétiě
[释义] 斩：砍断；截：切断。砍断钉子切断铁。比喻做事；说话坚决果断。
[语出] 宋·释道原《景德传灯录·洪州云居道膺禅师》：“师谓众曰：‘学佛法底人；如斩钉截铁始得。’”
[辨形] 斩；不能写作“崭”；截；不能写作“接”。
[近义] 斩钢截铁
[反义] 拖泥带水
[用法] 含褒义。一般作定语、状语、补语。
[结构] 联合式。
[辨析] ～与“直截了当”有别：～侧重于形容态度坚决；毫不犹豫；“直截了当”侧重于形容态度明朗爽快；毫不含糊。
[例句]
G. ()往()来是什么成语
白往黑来 比喻变化极大。 《列子·说符》：“向者，使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？” 578
独往独来 指行动自由，没有阻碍。又指作文用字独... 《庄子·在宥》：“出入***，游乎***，独往独来，是谓独有。” 666
告往知来 告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻... 《论语·学而》：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。... 471
古往今来 从古到今。 《淮南子·齐俗训》：“往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。” 562
观往知来 认真研究过去，就能推测未来。 《列子·说符》：“是故圣人见出以知入，观往而知来，此其所以先... 475
继往开来 继承前人的事业，开辟未来的道路。 明·王守仁《传习录·三》：“文公（韩愈）精神气魄大，是他早年... 666
鉴往知来 鉴：审察或引为教训；往：过去；来：未... 《诗·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。” 680
日往月来 形容岁月流逝。 《易·系辞下》：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。... 428
数往知来 数：计算；往：过去；来：未来。明了过... 《易·说卦》：“数往者顺，知来者逆。” 457
送往迎来 走的欢送，来的欢迎。形容忙于交际应酬... 《庄子·山木》：“其送往而迎来，来者勿禁，往者勿止。” 860
小往大来 本指人事的消长，后比喻商人以小牟取暴... 《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也。” 453
以往鉴来 用过去的经验教训作为以后办事的借鉴。 《三国志·魏书·杨阜传》：“愿陛下动则三思，虑而后行，重慎出... 494
否往泰来 指厄运过去，好运到来。同“否去泰来”... 唐·林谔《石壁寺铁弥勒像颂》：“否往泰来，圣作惠出。” 80
改往修来 指改变以往的错误，修治来日的善行。 《后汉书·方术传下·公沙穆》：“愿改往修来，自求多福。” 43
厚往薄来 在交往中施予丰厚而纳受微薄。 《礼记·中庸》：“厚往而薄来，所以怀诸侯也。”孔颖达疏：“厚... 46
极往知来 通晓过去，预知未来。 唐·柳宗元《迎长日赋》：“探赜索隐，得郊祀之元辰；极往知来，... 52
乐往哀来 欢乐逝去，悲哀到来。 无 44
露往霜来 比喻岁月迁移，时光流逝。 无 44
攘往熙来 形容人来人往，喧闹纷杂。 西汉·司马迁《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘... 57
神往神来 指精神相通。 无 51
暑往寒来 夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。 南朝·梁简文帝《中书令临汝灵侯墓志铭》：“草茂故辙，松插新枚... 145
送往劳来 形容忙于交际应酬。同“送往迎来”。 无 50
彰往考来 指彰明往事，考察未来。 语本《易·系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”孔颖... 109
H. 来什么的成语是什么
来处不易：表示事情的成功或财物的取得，经过了艰苦努力。出处：明·朱柏庐《治家格言》一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
来而不往非礼也：表示对别人施加于自己的行动将作出反应。出处：《礼记·曲礼上》往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
来好息师：招致和好，停止战争。
来鸿去燕：比喻行踪漂泊不定的人。出处：清·黄景仁《稚存从新安归作此寄之》诗来鸿去燕江干路，露宿风飞各朝暮。”
来回来去：指动作或说话来回不断地重复。
来历不明：来历由来。人或事物的来历与经过不清楚。出处：宋·周密《癸辛杂识·前集·郑仙姑》适新建县有阙氏者，雇一婢，来历不明。”
来龙去脉：本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。出处：明·吾邱瑞《运甓记·牛眠指穴》此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格。”
来情去意：事情的内容和原因。
来去分明：形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。
来去无踪：踪脚印。来时去时都看不见踪影。形容出没极为迅速或隐秘。出处：明·吴承恩《西游记》第八十一回拿着一条不短不长的金箍棒，来无影，去无踪。”
来日大难：表示前途困难重重。出处：三国·魏·曹植《善哉行》来日大难，口燥唇干；今日相乐，皆当喜欢。”
来日方长：来日未来的日子；方正。将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。出处：宋·文天祥《与洪端明云岩书》某到郡后，颇与郡人相安，日来四境无虞，早收中熟，觉风雪如期，晚稻亦可望，惟是力绵求牧，来日方长。”
来世不可待：对于未来的事，不可期望等待。出处：《庄子·人间世》来世不可待，往世不可追也。”
来势汹汹：动作或事物到来的气势很厉害。
来是是非人，去是是非者：犹言解铃还是系铃人。指谁惹起的是非，还得由谁来了结。
来因去果：指事情的来龙去脉。出处：谢觉哉《不惑集·领会》领会是‘心领神会’，不仅懂得文件的意义，而且懂得文件的来因去果。”
来迎去送：来者迎之，去者送之。出处：五代·王仁裕《***天宝遗事·销魂桥》长安东灞陵有桥，来迎去送皆至此桥，为离别之地，故人呼之‘销魂桥’。”
来者不拒：拒拒绝。对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。出处：《孟子·尽心下》夫子之设科也，往者不追，来者不拒。”
来者不善：善亲善，友好。强调来人不怀好意，要警惕防范。出处：《老子》善者不辩，辩者不善。”
来者不善，善者不来：来的不怀善意，有善意的不会来。出处：《老子》善者不辩，辩者不善。”、
来者居上：后来居上。原指资格浅的新进反居资格老的旧臣之上◇亦用以称赞后起之秀超过前辈。出处：语出《史记·汲郑列传》陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”
来者可追：可追可以补救。过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。出处：《论语·微子》往者不可谏，来者犹可追。”、
来者勿拒：对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。同来者不拒”。
来之不易：来之使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。出处：明·朱柏庐《治家格言》一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
来踪去迹：指人的来去行踪。出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百十二回文武衙门都瞧了，来踪去迹也看了，尸也验了。”
来踪去路：指人的来去行踪。同来踪去迹。
者字可以指人、指事、指物，带有者的成语你知道多少?下面请欣赏我给大家带来的者字成语相关内容，欢迎大家参考学习。
者字基本字义
1.用在名词、动词、形容词、数词、词组后，并与其相结合，指人、指事、指物、指时等：读～。作～。二～必居其一。来～。 2.助词，表示语气停顿并构成判断句的句式：陈胜～，阳城人也。 3.这，此(多用在古诗词曲中)：～个。～回。～番。～边走。
带有者的成语
观者如织 盲者得镜 肉食者鄙 秕者先行 荦荦大者 会者不忙 仁者能仁 傍观者清 来者居上 旁观者清 来者可追 观者如垛 观者成堵 之乎者也 朱衣使者 忘战者危 能者多劳 行者让路 痒磨树者 观者如市 绿衣使者 好骑者堕 当局者迷 来者勿拒 爱者如宝 逝者如斯 善骑者堕
者字相关成语意思
1) 顺德者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。
2) 前不见古人，后不见来者：指空前绝后。亦用作讽刺。
3) 顺天者存，逆天者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。
4) 顺之者昌，逆之者亡：顺：顺从;昌：昌盛;逆：违背;亡：灭亡。顺从他的就可以存在和发展，违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
5) 言者不知：指多言多语的人缺乏智能。
6) 言者弗知：指多言多语的人缺乏智能。同?言者不知?。
7) 士为知己者死：知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
8) 逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。
9) 顺之者兴，逆之者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同?顺之者昌，逆之者亡?。
10) 顺道者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同?顺德者昌，逆德者亡?。
11) 顺我者生，逆我者死：顺从我的心意才能生存，违抗我的心意就要灭亡。
12) 前无古人，后无来者：指空前绝后。亦用作讽刺。同?前不见古人，后不见来者?。
13) 窃钩者诛，窃国者侯：偷钩的要处死，篡夺***的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
14) 识时务者为俊杰：意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。认清时代潮流势，才能成为出色的人物。
15) 肉食者鄙：肉食者：吃肉的人，引伸为有权位的人;鄙：鄙陋。旧时指身居高位、俸禄丰厚的人眼光短浅。
16) 善游者溺：会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。
17) 始作俑者：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
18) 顺天者昌，逆天者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同?顺天者存，逆天者亡?
19) 太公钓鱼，愿者上钩：太公：指周初的吕尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上当。
20) 顺我者昌，逆我者亡：顺：顺从;昌：昌盛;逆：违背;亡：灭亡。顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
21) 有志者事竟成：只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
22) 愚者千虑，或有一得：指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。
23) 愚者千虑，亦有一得：指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。
24) 者也之乎：者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。指讲话或写文章咬文嚼字。含讽刺意。
25) 之乎者也：这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。
包含者字成语解释
1) 忘战者危：指忘记了战备就一定会产生危机。同?忘战必危?。
2) 行百里者半九十：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。
3) 行百里者半于九十：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。
4) 行者让路：行走的人相互让路。指大家都谦逊有礼。
5) 言者无罪，闻者足戒：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
6) 言者谆谆，听者藐藐：谆谆：教诲不倦的样子;藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。
7) 勇者不惧：惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。
8) 愚者千虑，必有一得：平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
9) 智者见智，仁者见仁：指对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。
10) 智者千虑，必有一失：不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。
11) 智者千虑，或有一失：指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。
12) 朱衣使者：指科举考试官。
13) 来者不善：强调来人不怀好意，要警惕防范。
14) 聋者之歌：聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。
15) 仁者见仁，智者见智：仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
16) 仁者能仁：旧指有身份的人所做的事总是有理。
17) 绿衣使者：原指鹦鹉。近代称邮递员。
18) 善骑者堕：惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
19) 骑者善堕：惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
20) 能者多劳：能干的人做事多、劳累也多。
21) 能者为师：会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
22) 旁观者清：当事人被碰到的问题搞糊涂了，旁边观看的人却看得很清楚。
23) 来者勿拒：对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。同?来者不拒?。
24) 饥者易为食，渴者易为饮：饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。
25) 来者可追：过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
看了者字成语的人还看：
1. 有谁字的成语
2. 有王字的四字成语集锦
3. 带有出字有什么四字成语
4. 带有网字的成语有什么
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所
以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死
者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，
得之有命，是求无益於得也，求在外者也。”
孟子曰：“万物皆备於我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
孟子曰：“人不可以***，***之耻，***矣。”
孟子曰：“耻之於人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若
人有？”
孟子曰：“古之贤王好善而忘势。古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，
故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”
孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之亦嚣嚣；人不知亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，
达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，
泽加於民；不得志，修身见於世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”
孟子曰：“附之以韩、魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”
孟子曰：“霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不
庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂
曰小补之哉？”
孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏
之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”
孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提
之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；
无他，达之天下也。”
孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游。其所以异於深山之野人
者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”
孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”
孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其
虑患也深，故达。”
孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为
悦者也。有天民者，达可行於天下而后行之者也。有大人者，正己而物正者也。”
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；
仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，
而王天下不与存焉。”
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，
君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。
君子所性，仁义礼智根於心，其生色也睟然，见於面，盎於背，施於四体，四体
不言而喻。”
孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来？吾闻西
伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来？吾闻西
伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹
妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。
百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教
之树畜，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻
馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。”
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不
可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人
治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观於海者难为水，游於
圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物
也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不达。”
孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖
之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”
孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利
天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其
贼道也，举一而废百也。”
孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口
腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”
孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”
孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”
孟子曰：“尧、舜，性之也；汤、武，身之也；五霸，***之也。久***而不归，
恶知其非有也。”
公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不顺，放太甲于桐，民大悦。太甲贤，又
反之，民大悦。’贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”孟子曰：“有伊
尹之志则可，无伊尹之志则篡也。”
公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮’。君子之不耕而食，何也？”孟子曰：
“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐
兮’，孰大於是？”
王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：
“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也。非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也。
路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”
孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。
人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”
桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍，则如之何？”孟子曰：“执
之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”
“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，
终身 然，乐而忘天下。”
孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！
夫非尽人之子与？”孟子曰：“王***室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，
其居使之然也。况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼於垤泽之门。守者曰：‘此
非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”
孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将
者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。”
孟子曰：“形、色，天性也。惟圣人然后可以践形。”
齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈於已乎？”孟子曰：“是犹或
紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。”王子有其母死者，其
傅为之请数月之丧。公孙丑曰：“若此者何如也？”曰：“是欲终之而不可得也。
虽加一日愈於已，谓夫莫之禁而弗为者也。”
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有
答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几
及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君
子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者
也。”
公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼。而不答，何也？”孟子曰：“挟贵
而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二
焉。”
孟子曰：“於不可已而已者，无所不已。於所厚者薄，无所不薄也。其进锐
者，其退速。”
孟子曰：“君子之於物也，爱之而弗仁；於民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，
仁民而爱物。”
孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧、
舜之知而不遍物，急先务也；尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，
而缌、小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。”
孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱
及其所爱。”公孙丑问曰：“何谓也？”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，
大败。将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱
也。”
孟子曰：“《春秋》无义战。彼善於此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国
不相征也。”
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾於《武成》，取二三策而已矣。
仁人无敌於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无
敌焉。南面而征，北狄怨；东面而征，西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷
也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥
角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”
孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”
孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为天子也，被袗衣，鼓琴，
二女果，若固有之。”
孟子曰：“吾今而后知亲之重也。之父，人亦杀其父；之兄，
人亦杀其兄。然则非***之也，一间耳。”
孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”
孟子曰：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。”
孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。”
孟子曰：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”
孟子曰：“不仁而得国者有之矣，不仁而得天下者未之有也。”
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子
为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。犠牲既成，粢盛既絜，祭祀以
时，然而旱乾水溢，则变置社稷。”
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫
廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下
闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况於亲炙之者乎？”
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’去齐，接
淅而行，去他国之道也。”
孟子曰：“君子之戹於陈、蔡之间，无上下之交也。”
貉稽曰：“稽大不理於口。”孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：
‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”
孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。”
高子曰：“禹之声尚文王之声。”孟子曰：“何以言之？”曰：“以追蠡。”
曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”孟子曰：“是为
冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之
敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
孟子曰：“口之於味也，目之於色也，耳之於声也，鼻之於臭也，四肢之於
安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。仁之於父子也，义之於君臣也，礼之於
宾主也，知之於贤者也，圣人之於天道也，命也。有性焉，君子不谓命也。”
浩生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓
善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉
之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中、四之下也。”
孟子曰：“逃墨必归於杨，逃杨必归於儒。归，斯受之而已矣。今之与杨、
墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。”
孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其
二而民有殍，用其三而父子离。”
孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”
盆成括仕於齐，孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括见杀，门人问曰：“夫子
何以知其将见杀？”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯
而已矣。”
孟子之滕，馆於上宫。有业屦於牖上，馆人求之弗得。或问之曰：“若是乎
从者之廋也？”曰：“子以是为窃屦来与？”曰：“殆非也。夫子之设科也，往
者不追，来者不拒。苟以是心至，斯受之而已矣。”
孟子曰：“人皆有所不忍，达之於其所忍，仁也；人皆有所不为，达之於其
所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义
不可胜用也；人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以
言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿逾之类也。”
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，
不下带而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於
人者重，而所以自任者轻。”
孟子曰：“尧、舜，性者也。汤、武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至
也。哭死而哀，非为生者也。经德不回，非以干禄也。言语必信，非以正行也。
君子行法，以俟命而已矣。”
孟子曰：“说大人则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗
为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，
我得志弗为也。在彼者皆我所不为也，在我者皆古之制也，吾何畏彼哉？”
孟子曰：“养心莫善於寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人
也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子
曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙
所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
万章问曰：“孔子在陈，曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其
初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂
狷乎！狂者进取，獧者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其
次也。”“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓
狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志<口翏>々然，曰：‘古之人，古之人。’
夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是獧也，
是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，
德之贼也。’”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“何以是<口翏>々也？言不
顾行，行不顾言，则曰‘古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世
也，善斯可矣’。阉然媚於世也者，是乡原也。”万子曰：“一乡皆称原人焉，
无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。
同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可
与入尧、舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗
也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐
其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正则庶民兴，庶民兴，
斯无邪慝矣。”
孟子曰：“由尧、舜至於汤，五百有馀岁。若禹、皋陶，则见而知之；若汤，
则闻而知之。由汤至於文王，五百有馀岁。若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，
则闻而知之。由文王至於孔子，五百有馀岁。若太公望、散宜生，则见而知之；
若孔子，则闻而知之。由孔子而来，至於今百有馀岁，去圣人之世，若此其未远
也，近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”
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问安视寝 指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。同“问安视膳”。回
问安答视膳 每日必问安，每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。
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问柳寻花 ①玩赏春景。②后人以“花”、“柳”比喻 *** ，故指狎妓。
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问柳寻花花、柳：原指春景，旧时亦指。原指赏玩春天的景色。后旧***用来指宿娼。
问牛知马比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
问寝视膳指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。同“问安视膳”。
问十道百犹言问一答十。形容所知甚多或口齿伶俐。
问十答十问：询问；答：回答。询问十回答十，即有问必答。形容见多识广。
问舍求田只知道置产业。比喻没有远大的志向。
问俗问禁问：打听；俗：风俗；禁：禁忌。询问风俗和禁忌。
问天呵壁问天：向天发问；呵：大声呵斥。形容文人不得志而发牢骚。
问天买卦求问上天以卜吉凶。
问心无愧问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。
问心有愧问心：问问自己；愧：惭愧。自己问自己，心中感到不安。指做了对不住别人的事。
问一答十形容所知甚多或口齿伶俐。
问一知二问：询问；知：知道。问一知道二。形容人聪明，见多识广。
问羊知马比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
问诸水滨滨：水边。比喻不承担责任或两者不相干。
问罪之师问罪：宣布对方罪状，作为出兵的理由。讨伐犯罪者的军队。也比喻前来提出严厉责问的人。
1. “来”字开头的四字词语
来处不易表示事情的成功或财物的取得，经过了艰苦努力。
来而不往非礼也表示对别人施加于自己的行动将作出反应。来回来去指动作或说话来回不断地重复。
来龙去脉本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。
来情去意事情的内容和原因。来去分明形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。
来去无踪踪：脚印。来时去时都看不见踪影。
形容出没极为迅速或隐秘。来日大难表示前途困难重重。
来日方长将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。
来世不可待对于未来的事，不可期望等待。来者不拒对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。
来者不善强调来人不怀好意，要警惕防范。来者可追过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
来之不易来之：使之来。得到它不容易。
表示财物的取得或事物的成功是不容易的。来踪去迹指人的来去行踪。
来好息师招致和好，停止战争。来鸿去燕比喻行踪漂泊不定的人。
来历不明来历：由来。人或事物的来历与经过不清楚。
来势汹汹动作或事物到来的气势很厉害。来是是非人，去是是非者犹言解铃还是系铃人。
指谁惹起的是非，还得由谁来了结。来因去果指事情的来龙去脉。
来迎去送来者迎之，去者送之。来者不善，善者不来来的不怀善意，有善意的不会来。
来者居上后来居上。原指资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。
后亦用以称赞后起之秀超过前辈。来者勿拒对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。
同“来者不拒”。来踪去路指人的来去行踪。
同“来踪去迹”。
2. 来 开头的成语接龙来字开头到天字结尾的成语接龙（29）1、（2连） 来日大难 → 难于上天2、（2连） 来日大难 → 难如登天3、（3连） 来处不易 → 易口以食 → 食为民天4、（3连） 来之不易 → 易于反手 → 手眼通天5、（4连） 来因去果 → 果然如此 → 此中三昧 → 昧地瞒天6、（4连） 来情去意 → 意广才疏 → 疏财仗义 → 义薄云天7、（5连） 来者不善 → 善刀而藏 → 藏器待时 → 时乖运蹇 → 蹇人升天8、（5连） 来日大难 → 难乎为继 → 继继存存 → 存心养性 → 性命关天9、（5连） 来因去果 → 果行育德 → 德隆望重 → 重兴旗鼓 → 鼓乐喧天10、（5连） 来处不易 → 易辙改弦 → 弦外之响 → 响彻云际 → 际地蟠天11、（5连） 来者不拒 → 拒人千里 → 里勾外连 → 连绵起伏 → 伏而唂天12、（6连） 来者不善 → 善善从长 → 长计远虑 → 虑周藻密 → 密锣紧鼓 → 鼓乐喧天13、（7连） 来踪去路 → 路无拾遗 → 遗风余习 → 习非成是 → 是非得失 → 失魂丧胆 → 胆大泼天14、（7连） 来情去意 → 意气相投 → 投卵击石 → 石心木肠 → 肠肥脑满 → 满园春色 → 色胆迷天15、（9连） 来日大难 → 难分难舍 → 舍己救人 → 人琴俱逝 → 逝者如斯 → 斯文扫地 → 地塌天荒 → 荒无人烟 → 烟炎张天16、（9连） 来因去果 → 果于自信 → 信口开河 → 河汉无极 → 极天蟠地 → 地动山摇 → 摇羽毛扇 → 扇火止沸 → 沸反盈天17、（10连） 来好息师 → 师直为壮 → 壮志未酬 → 酬功给效 → 效犬马力 → 力排众议 → 议论纷错 → 错落高下 → 下里巴人 → 人众胜天18、（10连） 来者勿拒 → 拒人千里 → 里出外进 → 进种善群 → 群鸿戏海 → 海立云垂 → 垂手可得 → 得天独厚 → 厚今薄古 → 古木参天19、（11连） 来日大难 → 难以为情 → 情见埶竭 → 竭尽全力 → 力敌千钧 → 钧天广乐 → 乐嗟苦咄 → 咄咄怪事 → 事过景迁 → 迁客骚人 → 人众胜天20、（12连） 来好息师 → 师老兵疲 → 疲惫不堪 → 堪以告慰 → 慰情胜无 → 无可救药 → 药到病除 → 除恶务尽 → 尽付东流 → 流风回雪 → 雪天萤席 → 席地幕天21、（12连） 来因去果 → 果刑信赏 → 赏心乐事 → 事不关己 → 己饥己溺 → 溺心灭质 → 质疑辨惑 → 惑世盗名 → 名声过实 → 实逼处此 → 此起彼伏 → 伏而唂天22、（12连） 来鸿去燕 → 燕巢危幕 → 幕天席地 → 地覆天翻 → 翻空出奇 → 奇珍异宝 → 宝刀未老 → 老婆当军 → 军不血刃 → 刃迎缕解 → 解兵释甲 → 甲第连天23、（12连） 来者不善 → 善马熟人 → 人烟稠密 → 密不通风 → 风驰云卷 → 卷甲倍道 → 道尽涂穷 → 穷且益坚 → 坚壁清野 → 野无遗贤 → 贤贤易色 → 色胆包天24、（14连） 来历不明 → 明明赫赫 → 赫赫炎炎 → 炎黄子孙 → 孙庞斗智 → 智均力敌 → 敌众我寡 → 寡鹄孤鸾 → 鸾胶凤丝 → 丝竹管弦 → 弦外有音 → 音信杳无 → 无所措手 → 手眼通天25、（15连） 来者勿拒 → 拒之门外 → 外合里应 → 应天承运 → 运蹇时低 → 低首下气 → 气急败坏 → 坏法乱纪 → 纪纲人论 → 论千论万 → 万象森罗 → 罗钳吉网 → 网开三面 → 面无人色 → 色胆如天26、（15连） 来者可追 → 追欢买笑 → 笑逐颜开 → 开利除害 → 害人不浅 → 浅尝辄止 → 止于至善 → 善气迎人 → 人山人海 → 海约山盟 → 盟山誓海 → 海内鼎沸 → 沸沸扬扬 → 扬汤止沸 → 沸反盈天27、（16连） 来鸿去燕 → 燕巢幙上 → 上勤下顺 → 顺蔓摸瓜 → 瓜区豆分 → 分寸之末 → 末大不掉 → 掉以轻心 → 心长力短 → 短小精悍 → 悍然不顾 → 顾复之恩 → 恩威并行 → 行侠好义 → 义形于色 → 色胆如天28、（20连） 来处不易 → 易子而教 → 教一识百 → 百里挑一 → 一扫而空 → 空谷白驹 → 驹光过隙 → 隙大墙坏 → 坏植散群 → 群蚁溃堤 → 堤溃蚁穴 → 穴居野处 → 处实效功 → 功薄蝉翼 → 翼翼飞鸾 → 鸾跂鸿惊 → 惊心骇神 → 神飞气扬 → 扬汤止沸 → 沸反连天29、（26连） 来之不易 → 易如破竹 → 竹苞松茂 → 茂林修竹 → 竹篱茅舍 → 舍己从人 → 人尽其才 → 才秀人微 → 微过细故 → 故作玄虚 → 虚应故事 → 事半功倍 → 倍道兼行 → 行有余力 → 力均势敌 → 敌不可纵 → 纵虎出匣 → 匣里龙吟 → 吟风咏月 → 月夜花朝 → 朝阳鸣凤 → 凤歌鸾舞 → 舞文弄墨 → 墨迹未干 → 干柴烈火 → 火光烛天。
3. 以出字开头的四字词语有哪些出尘不染比喻身处污浊的环境而能保持节操。宋？周敦颐《周濂溪集？爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”清？陈裴之《香畹楼忆记》第十五节：“秋影主人，中年却扫，炉熏茗？，拥髻微吟，花社灵光，~。”
出尔反尔《孟子？梁惠王下》：“曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’”后因用“出尔反尔”表示你如何对待别人，别人也如何对待你的意思。现指前后言行自相矛盾，反复无常。清？李宝嘉《官场现形记》第五十九回：“倘若不肯，也只好由他，我们不能做~的事。”
出凡入胜指超出一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。《雍熙乐府？第三卷？端正好（我恰才出尘寰）》：“点化的长生出凡入胜，这便是俺仙家百世功能。”
出一头地宋欧阳修《与梅圣俞书》：“读轼（苏轼）书，不觉汗出。快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”谓当避开此人让其高出众人一头之地。后以“出一头地”喻高人一着。
出人望外犹出人意表。
出人意外同“出人意表”。
出人意表表：外。超出人们的意料之外。《南史？袁宪传》：“宪常招引诸生与之谈论新义，出人意表，同辈咸嗟服焉。”宋？苏轼《举何去非换文资状》：“其论历代所以废兴成败，皆出人意表。”明？冯梦龙《东周列国志》第四十七回：“惟宋苏东坡学士有题秦穆公墓诗，~。”亦作“出人意外”。明？无名氏《赠书记？奉诏团圆》：“才貌却相当，缘合未堪奇赏，~，在那错联鸾凰。”
出人意料见“出人意表”。
出人头地超出一般人；高人一等。宋？欧阳修《与梅圣俞书》：“老夫当避路，放他出一头地也。”
出入人罪犹言枉断人罪。指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。《唐律？断狱》：“即断罪，失于入者，各减三等；失于出者，各减五等。”
出入生死出生入死。
出入神鬼犹言神出鬼没。
出入将相犹出将入相。
出入无间出入无间隔，犹言进出自由。
出山泉水出山：比喻出仕。旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。唐？杜甫《佳人》：“在山泉水清，出山泉水浊。”
出口入耳谓言出甲口，入于乙耳，不为他人所知。《左传？昭公二十年》：“王曰：‘言出於余口，入於尔耳，谁告建也？’”后泛指两人私下谈论。
出口成章见“出言成章”。
出口伤人说出话来污辱人。明？许仲琳《封神演义》第四十八回：“好妖道：‘焉敢如此出口伤人，欺吾太甚。”
出内之吝见“出纳之吝”。
出水芙蓉水面上初放的荷花。多以喻诗文的清新或女子的艳丽。南朝？梁？钟嵘《诗品》卷中：“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。”清？余怀《板桥杂记？马娇》：“马娇字婉容，姿首清丽，濯濯如春月柳，滟滟如~，真不愧娇之一字也。”
出手得卢比喻事情一举获胜。古时樗蒲戏中一掷五子俱黑叫“卢”，是最胜之***。《南齐书？张？传》：“？以百口一掷，出手得卢矣。”
出公忘私出于公心忘掉私情。
出文入武谓文武兼备。
出世超凡谓高超脱俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。元？马致远《黄梁梦》第一折：“你有那出世超凡神仙分，系一条一抹绦，带一顶九阳巾，君敢着你做***。”
出世离群脱离人世。
出生入死《老子》：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”王弼注：“出生地，入死地。”《韩非子？解老》：“人始於生而卒於死。始谓之出，卒谓之入。故曰：出生入死。”原谓从出生到死去。后用以形容冒生命危险，随时有死的可能。
出乎反乎犹言出尔反尔。谓翻悔或说了不照着做。
出乎意外出于意料之外。
出乎意表出于意料之外。
出乎意料出于意料之外。
出乎预料见“出乎意料”。
出出律律象声词。
出奴入主唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入於杨，则入於墨，不入於老，则入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之。”后以“出奴入主”谓挟门户成见。
出有入无出入于有无之中。
出死入生①从死亡里获救。②犹出生入死。
出死断亡谓效死捐生。
出夷入险出入于安危之中。
出自意外出于意料之外。
出何典记诘问见于何书，有何根据。《后汉书？边韶传》：“寐与周公通梦，静与孔子同意，师而可嘲，出何典记。”
出何经典谓不知所说出自何书，有无根据。
4. “来”自开头的成语“来”字开头的四字成语：
来处不易表示事情的成功或财物的取得，经过了艰苦努力。
来回来去指动作或说话来回不断地重复。
来鸿去燕比喻行踪漂泊不定的人。
来好息师招致和好，停止战争。
来历不明来历：由来。人或事物的来历与经过不清楚。
来路不明来历未验明。
来龙去脉本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。
来来去去来和去。指往来不断的样子。
来来往往指多次来和去交往。
来去匆匆形容来和去迅速。
来去分明形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。
来情去意事情的内容和原因。
来去无踪踪：脚印。来时去时都看不见踪影。形容出没极为迅速或隐秘。
来日大难表示前途困难重重。
来日方长来日：未来的日子；方：正。将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。
来日正长将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。
来势汹汹动作或事物到来的气势很厉害。
来苏之望苏：苏息。从疾苦中获得休养生息的希望。
来往如梭梭：织布机上的梭子。来去不停，象织布机上的梭子似的。形容来往频繁。
来因去果指事情的来龙去脉。
来迎去送来者迎之，去者送之。
来者不拒拒：拒绝。对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。
来者不善善：亲善，友好。强调来人不怀好意，要警惕防范。
来之不易来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。
来轸方遒轸：古代车后的横木，指称车子；方：正；遒：健，有力。相继而来的车子正在有力地行进。比喻人事的先后相继不断。
来者居上后来居上。原指资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。后亦用以称赞后起之秀超过前辈。
来之坎坎坎：陷。比喻进退都很艰难。
来者可追可追：可以补救。过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
来踪去迹指人的来去行踪。
来踪去路指人的来去行踪。同“来踪去迹”。
来者勿拒对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。同“来者不拒”。
来者勿禁对归来的人不禁止。表示听人自愿。
“来”自开头的四字以外的成语：
来而不往非礼也表示对别人施加于自己的行动将作出反应。
来世不可待对于未来的事，不可期望等待。
来是是非人，去是是非者犹言解铃还是系铃人。指谁惹起的是非，还得由谁来了结。
来无影，去无踪踪：脚印。来时去时都看不见踪影。形容出没极为迅速或隐秘。
来者不善，善者不来来的不怀善意，有善意的不会来。
5. 大开头的四字词语越多越好大有可观 大有可为 大有起色大有人在 大有文章 大有作为大雨滂沱 大雨倾盆 大雨如注大禹治水 大展宏图 大展经纶大动干戈 大动肝火大动公惯 大度包容 大恩大德大而化之 大而无当 ***慈悲***雷霆 ***谬论 ***议论***小廉 大方之家 大放悲声大放厥词 大放厥辞 大风大浪大腹便便 大工告成 大公无私大功毕成 大功告成 大海捞针大含细入 大寒索裘 大喊大叫大旱望云 大旱望云霓 大旱云霓大街小巷 大节不夺 大经***大惊失色 大惊小怪 大开大合大开方便之门 大开眼界 大块朵颐大块文章 大快人心 大浪淘沙大事不糊涂 大事铺张 大事去矣大势所趋 大势已去 大是大非大手大脚 大书特书 大树底下好乘凉大张其词 大张旗鼓 大张声势大张挞伐 大杖则走 大政方针大直若诎 大直若屈 大智大勇大智如愚 大智若愚 大中至正大做文章大辂椎轮 大路椎轮 大马金刀大梦初醒 大梦方醒 大名鼎鼎大名难居 大明法度 大谬不然大缪不然 大模大样 大莫与京大谋不谋 大难不死 大难临头大逆不道 大逆无道 大璞不完大起大落 大气磅礴 大器晚成大千世界 大巧若拙 大请大受大权独揽 大权旁落 大权在握大人虎变 大人先生 大仁大义大杀风景 大煞风景 大煞风趣大声疾呼 大失人望 大失所望大好河山 大红大绿 大红大紫大呼小喝 大呼小叫 大获全胜大惑不解 大吉大利 大计小用大家风范 大家闺秀 大渐弥留大江东去 大江南北 大匠运斤大败亏轮 大败亏输 大本大宗大笔如椽 大辩不言 大辩若讷大步流星 大才榱盘 大才榱盘大才盘盘 大材小用大车以载 大彻大悟 大澈大悟大吃一惊 大处落墨 大处着墨大处着眼 大吹大打 大吹大擂大吹法螺 大醇小疵 大慈大悲大错特错 大打出手 大大咧咧大大落落 大胆包身 大刀阔斧大得人心 大敌当前 大地春回。
没有 什么什么勿仰 的成语，含 勿 的成语如下：
格杀勿论 格：打；格杀：打死；勿论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以论罪。
归师勿掩，穷寇勿追 掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。
己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。
穷寇勿追 不追无路可走的敌人，以免敌人情急反扑，造成自己的损失。也比喻不可逼人太甚。
勿怠勿忘 勿：不要；怠：懈怠；忘：忘记。告诫不要懈怠，不要忘记。
勿忘在莒 比喻不忘本。
勿谓言之不预也 以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。
疑人勿用，用人勿疑 怀疑的人就不要使用他，使用的人就不要怀疑他。指用人应充分信任。
早占勿药 不用服药而病愈。祝人早日病愈的话。
犯而勿校 受到别人的触犯或无礼也不计较。同“犯而不校”。
高枕勿忧 犹言高枕无忧。
姑置勿论 姑：姑且。置：放在一边。姑且放在一边不去谈论。亦作“姑置不论”、“姑置勿陈”。
来者勿拒 对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。同“来者不拒”。
宁缺勿滥 宁：宁愿；勿：不；滥：过度。选拔人才或挑选事物，宁可少一些，也不要不顾质量贪多凑数。
牛羊勿践 勿使牛羊践踏。比喻爱护。
秋毫勿犯 指军纪严明，丝毫不侵民的利益。同“秋毫无犯”。
效死勿去 指竭尽忠诚。
欲人勿知，莫若勿为 想要别人不知道，不如自己不去做（多指坏事）。
直言勿讳 直率地说话，无所隐讳。同“直言无讳”。
遵而勿失 遵照先人的典章制度而不违失。
哀矜勿喜 哀矜：怜悯。指对遭受灾祸的人要怜悯，不要幸灾乐祸。
勿的成语有穷寇勿迫、穷寇勿追等。
穷寇勿迫、穷寇勿追、潜龙勿用、牛羊勿践、来者勿禁、姑置勿问、格杀勿论、勿怠勿忘、早占勿药、哀矜勿喜、勿药有喜、效死勿去、直言勿讳、遵而勿失、锐卒勿攻、秋毫勿犯、宁遗勿滥、宁缺勿滥、密勿之地、来者勿拒、姑置勿论、高枕勿忧、犯而勿校、少安勿躁、虽休勿休、勿忘在莒。
哀矜勿喜：哀矜：怜悯。指对遭受灾祸的人要怜悯，不要幸灾乐祸。犯而勿校：见“犯而不校”。姑置勿论：姑：姑且。置：放在一边。姑且放在一边不去谈论。亦作“姑置不论""姑置勿陈”。高枕勿忧：犹言高枕无忧。归师勿掩，穷寇勿追：掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。
直言勿讳例句：
1、我自己则直言勿讳地说，我们已置身于魔鬼和深渊之间。
2、妈妈说：我勿想旁敲侧击地说你，我只想直言勿讳地叫你要认真啊！
3、他直言勿讳地指出了我们思想上存在的问题，对我们的帮助很大。
4、他的性格直言勿讳、热情奔放、活泼天真。
5、看到自己犯错误，同学们直言勿讳，帮助我改正。
6、所谓的直言勿讳其实与野蛮无礼只有一步之遥。
7、我的妈妈勿喜欢旁敲侧击地批评我，总喜欢直言勿讳地指出我的错误。
8、他能直言勿讳，说明没把我当外人，因此我感到欣慰。
9、小李直言勿讳地向社长指出了当前工作中存在的问题。
10、真正的朋友会在你成功是真心为你感到高兴，而勿是表面上的捧你，在你悲伤时他勿会弃你而去而是真心的送上安慰，忠言逆耳，朋友就是这么一个说忠言的人，在你有缺点时，他会直言勿讳的指出批评并帮你改正，而勿是一劲说你的好，这就是朋友。
1. 者有什么四字词语
当局者迷 迷：糊涂，迷惑.指当事人反而糊涂 蔼然仁者 对人和善的有仁德的人. 来者不善，善者不来 来的人不是善良的，善良的就不会来，须提高警惕 荦荦大者 荦荦：明显.指明显的重大的方面 绿衣使者 原指鹦鹉，近代称邮递员 兵多者败 指兵卒过多的军队，常常会吃败仗，因为兵将各有所恃，号令不齐. 丹之所藏者赤 比喻交朋友必须谨慎选择. 当局者迷，旁观者清 当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人.当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚. 得人者昌，失人者亡 人：指人心.得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡. 观者如堵 堵：墙壁.形容观看人数众多. 寒附火者 因为寒冷而靠着火取暖的人. 姜太公钓鱼，愿者上钩 比喻心甘情愿地上当. 近朱者赤，近墨者黑 靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑.比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏.指客观环境对人有很大影响. 渴者易饮 口渴的人喝什么都觉得甘甜.旧时比喻久经苛政而最知对德政感恩. 来者不善 强调来人不怀好意，要警惕防范. 来者不拒 对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝. 来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上. 盲者得镜 形容事物不能发挥正常作用.也比喻埋没人才. 能者多劳 能干的人做事多、劳累也多. 能者为师 会的人就当老师.即谁会就向谁学习. 旁观者清 当事人被碰到的问题搞糊涂了，旁边观看的人却看得很清楚. 骑者善堕 惯于骑马的人常常会从马上摔下来.比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败. 窃钩者诛，窃国者侯 偷钩的要处死，篡夺***的人反倒成为诸侯.旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理. 仁者见仁，智者见智 仁者见它说是仁，智者见它说是智.比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法. 肉食者鄙 肉食者：吃肉的人，引伸为有权位的人；鄙：鄙陋.旧时指身居高位、俸禄丰厚的人眼光短浅. 善游者溺 会游泳的人，往往淹死.比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸. 识时务者为俊杰 意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人.认清时代潮流势，才能成为出色的人物. 始作俑者 俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人.开始制作俑的人.比喻首先做某件坏事的人. 太公钓鱼，愿者上钩 太公：指周初的吕尚，即姜子牙.比喻心甘情愿地上当. 言者无罪，闻者足戒 指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的.听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒. 言者谆谆，听者藐藐 谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子.说的人很诚恳，听的人却不放在心上.形容徒费口舌. 痒磨树者 因为痒而在树上磨蹭的. 行百里者半九十 走一百里路，走了九十里才算是一半.比喻做事愈接近成功愈要认真对待. 有志者事竟成 只要有决心，有毅力，事情终究会成功. 愚者千虑，必有一得 平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的. 之乎者也 这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字.也形容半文不白的话或文章. 观者如织 织：编织的衣物.观众像编织起来的衣物一样密.形容观看的人非常多. 傍观者清 傍：同“旁”.旁观者：在一旁观看的人.同一事物，在一旁观看的人比当事者看得全面、清楚.常与“当局者迷”连用.亦作“旁观者清”. 不知者不罪 罪：责备，怪罪.因事先不知道而有所冒犯，就不加怪罪. 观者成堵 见“观者如堵”. 观者如垛 见“观者如堵”. 观者如市 形容观看的人多. 观者如云 观看的人就象行云一样密集.形容围看的人非常多. 观者云集 观看的人如行云那样密集.形容观看的人多. 好骑者堕 惯于骑马的人常常会从马上摔下来.比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败. 后来者居上 后来的超过先前的. 会者不忙 行家对自己熟悉的事，应付裕如，不会慌乱. 饥者易为食，渴者易为饮 饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝.比喻需要急迫的人容易满足. 来者居上 后来居上.原指资格浅的新进反居资格老的旧臣之上.语出《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上.”后亦用以称赞后起之秀超过前辈. 来者勿拒 见“来者不拒”. 流言止于智者 没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了.形容谣言经不起分析. 聋者之歌 聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐.形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义. 仁者能仁 旧谓有身份的人所做的事总是有理. 逝者如斯 形容光阴如流水一去不返. 顺我者昌，逆我者亡 顺从我的就可以存在，违背我的就叫你灭亡.形容独裁统治. 行百里者半于九十 走一百里路，走了九十里才算是一半.比喻做事越是接近成功越要认真对待. 行者让路 行走的人相互让路.谓大家都谦逊有礼. 言者不知 谓多言多语的人缺乏智能. 言者弗知 见“言者不知”. 勇者不惧 惧：害怕.有胆量的人无所畏惧. 者也之乎 者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词.指讲话或写文章咬文嚼字.含讽刺意. 智者千虑，必有一失 智者：聪明人；虑：思考，谋划；失：差错.指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错. 朱衣使者 指科举考试官. 傍观者审，当局者迷 〖解释〗指局外人对事物观察得周详慎密，当事人则往往会迷惑糊涂. 饥者易为食，渴者易为 〖释义〗饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝.比喻需。
2. 者字四字成语有哪些相关的成语：
之乎者也
仁者能仁
从者如云
会者不忙
傍观者清
兵多者败
勇者不惧
善游者溺
善骑者堕
好骑者堕
始作俑者
寒附火者
强者反己
当局者迷
忘战者危
旁观者清
朱衣使者
来者不善
来者不拒
来者勿拒
来者可追
来者居上
渴者易饮
爱者如宝
痒磨树者
盲者得镜
秕者先行
绿衣使者
者也之乎
聋者之歌
3. 四个字成语第二个字是者字有哪些逝者如斯、
能者多劳、
来者不拒、
勇者不惧、
来者不善、
来者可追、
能者为师、
观者如堵、
渴者易饮、
观者如云、
骑者善堕、
观者云集、
聋者之歌、
会者不忙、
观者如市、
仁者能仁、
言者不知、
来者勿拒、
行者让路、
来者居上、
观者如垛、
观者成堵、
观者如织、
盲者得镜、
言者弗知
4. 者字开头的四字成语者字开头的四字成语是“者也之乎”。
者也之乎是一个汉语成语，读音是zhě yě zhī hū。者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。
指讲话或写文章咬文嚼字。含有讽刺的意思。
出处：元·马致远《荐福碑》第一折：“问黄金谁买《长门赋》，好不直钱也者也之乎。”译文：谁会用黄金买《长门赋》这之乎者也的不值钱东西。
扩展资料：
者也之乎的近义词是之乎者也。之乎者也，读音 zhī hū zhě yě。汉语成语，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。“之”“乎”“者”“也”都是常用文言虚词。
借指话语或文章半文半白；也用来形容文言文，还形容半文不白的文章。可作主语、宾语；指老学究。
例句：他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。成语典故如下：宋朝的开国皇帝赵匡胤在当上皇帝以后，准备拓展外城。
他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀之门，四个字？多用一个‘之’字有什么用呢？”赵普告诉他说：“这是把‘之’字作为语助词用的。”赵匡胤听后哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊！”百度百科-之乎者也百度百科-者也之乎。
5. 者字开头的四字成语者字开头的四字成语是“者也之乎”。
者也之乎是一个汉语成语，读音是zhě yě zhī hū。者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。指讲话或写文章咬文嚼字。含有讽刺的意思。
出处：元·马致远《荐福碑》第一折：“问黄金谁买《长门赋》，好不直钱也者也之乎。”
译文：谁会用黄金买《长门赋》这之乎者也的不值钱东西。
扩展资料：
者也之乎的近义词是之乎者也。
之乎者也，读音 zhī hū zhě yě。汉语成语，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。“之”“乎”“者”“也”都是常用文言虚词。借指话语或文章半文半白；也用来形容文言文，还形容半文不白的文章。可作主语、宾语；指老学究。
例句：他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。
成语典故如下：
宋朝的开国皇帝赵匡胤在当上皇帝以后，准备拓展外城。他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀之门，四个字？多用一个‘之’字有什么用呢？”赵普告诉他说：“这是把‘之’字作为语助词用的。”赵匡胤听后哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊！”
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6. 有哪些四字成语并写出自哪里哪里含义是什么冷言冷语
lěng yán lěng yǔ
解释冷：意含讥讽。带讥讽意味的冷冰冰的话。
出处《宝林禅师语录》：“山门疏：关着门，尽是自家屋里，何须冷言冷语，暗地敲人？”明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十七：“只这冷言冷语，带讥带讪的，教人怎么当得！”
结构联合式。
用法含贬义。多用于形容那些爱说风凉话的人。一般作定语、状语。
正音语；不能读作“yù”。
辨形言；不能写作“严”。
近义词反唇相讥、冷嘲热讽
反义词诚心诚意、真诚以待
辨析~和“旁敲侧击”都有不直接表明而曲折隐晦地表达的意思。但~是贬义成语；多用于形容说风凉话来伤害他人的人；而“旁敲侧击”是中性成语；从侧面说是为了别人或更有效地表达。
例句你这样~的；好朋友都被你得罪了；难道你就一点儿也不后悔？
7. 谁知道四字成语偏旁到是一样的词成语名称：波涛汹涌
成语发音：bō tāo xiōng yǒng
成语释义：汹涌：水势腾涌的样子。形容波浪又大又急。
魑魅魍魉：
成语发音： chī mèi wǎng liǎng
成语释义：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
成语出处：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”
成语名称：抽抽搭搭
成语发音：chōu chōu dā dā
成语释义：形容抵声哭泣。
成语名称：泾浊渭清
成语发音：jīng zhuó wèi qīng
成语释义：泾水浊，渭水清。比喻人品的高下和事物的好坏，显而易见。
成语出处：《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孔颖达疏：“言泾水以有谓水清，故见泾水浊。”
成语名称：惺惺惜惺惺
成语发音：xīng xīng xī xīng xīng
成语释义：惺惺：指聪慧的人；惜：爱惜。比喻同类的人互相爱惜。
成语出处：元·王实甫《西厢记》第一本第三折：“方信道，惺惺的自古惜惺惺。”
成语示例：古人有言：“~，好汉惜好汉。”量这一个泼男女……终何作用！众豪杰且请宽心。（明·施耐庵《水浒传》第十九回）
成语名称：汹涌澎湃
成语发音：xiōng yǒng péng pài
成语释义：汹涌：洪水猛烈上涌的样子；澎湃：波浪互相撞击。形容声势浩大，不可阻挡。
成语出处：汉·司马相如《上林赋》：“沸乎暴怒，汹涌澎湃。”
成语示例：两洋的潮水交织一起，形成一派~的大浪，这就是横扫亚非两洲的反殖民主义的浪潮。（杨朔《两洋潮水》）
成语名称：源清流洁
成语发音：yuán qīng liú jié
成语释义：源头的水清，下游的水也清。原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。也比喻事物的因果关系。
成语出处：《荀子·君道》：“源清则流清，源浊则流浊。”
成语示例：~，本盛末荣。（汉·班固《泗水亭碑铭》）
成语名称：宜室宜家
成语发音：yí shì yí jiā
成语释义：形容家庭和顺，夫妻和睦。
成语出处：《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
成语示例：有风有化，~。（明·汤显祖《牡丹亭》第七出）
成语名称：悠悠忽忽
成语发音：yōu yōu hū hū
成语释义：形容悠闲懒散或神志恍惚的样子。
成语名称：叮咛嘱咐
以下不算成语
琵琶琴瑟八大王，王王在上；魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼靠边。”
喳喳嘈嘈浊泾清渭
喋喋叨叨
唧唧喳喳
叽叽喳喳
唠唠叨叨
嘻嘻哈哈
8. 四字成语及意思最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容>
原发布者：静乔顺
四字词语解释安然无恙：指平平安安没有受到任何伤害。拔苗助长：比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。跋山涉水：形容历经路程的辛苦。百看不厌：对喜欢的人、事物等看多少遍都不满足，比喻非常喜欢。班门弄斧：比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。搬弄是非：把别人背后说的话传来传去，蓄意挑拨，或在别人背后乱加议论，引起***。变本加厉：现指事情的状况变得比本来更加严重。变幻莫测：比喻变化得又多又快，使人不可捉摸，无法分辨的人或事。别具匠心：指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。不耻下问：形容人谦虚好学。不可救药：比喻已经到了无法挽救的地步：不期而遇：形容对事物的情况、发展变化或言论不可想象或难以理解。不屈不挠：比喻在压力、恶势力和困难面前不屈服、不低头，表现十分顽强。不速之客：指没有邀请突然而来的客人。不屑置辩：不值得辩论。不言而喻：不用说就可以明白。形容道理很明显。不约而同：不折不扣：表示完全、十足的意思。层峦叠嶂：形容山峰多而险峻。畅所欲言：痛痛快快地把心里要说的话都说出来。车水马龙：称心如意：形容心满意足，事情的发展完全符合心意。承前启后：指继承前人事业，为后人开辟道路。惩恶扬善：惩戒恶行，显扬善举。触景生情：受到眼前景物的触动，引起联想，产生某种感情。触类旁通：掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。春和景明：春风和煦，阳光明媚的时候。春华秋实：春天开花，秋天
9. 什么旁什么疾四字成语下次问问题把字打正确
积劳成疾 [jī láo chéng jí]
生词本
基本释义
积劳：长期劳累过度；疾：病。因长期工作，劳累过度而生了病。
出 处
明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“公孙归生；积劳成疾；卧不能起；城中食尽；饿死者居半；守者疲困；不能御敌。”
例 句
刘老师长年累月地扑在工作上，~，住进了医院。
近反义词
反义词
养尊处优
10. 有什么四字成语是有“注释,解释说明”的意思的依经傍注依照经典及其注释。
指说话有根有据。等因奉此等因：旧公文用以结束表示理由说明原因的上文；奉此：用以引起重心所在的下文。
比喻例行公事，官样文章。发凡举例发凡：揭示全书的通例；举：提出。
指举例以阐明要点。说明全书通例。
发凡起例发凡：提示全书的通例。指说明全书要旨，拟定编写体例。
发凡言例发凡：揭示全书的通例。分类举例以说明书的体例。
更令明号重新申明号令。说明贤明君主应当取信于民。
画地成图在地上画出地图，来说明山川河流等地理形势。形容信手拈来，才能出众。
举例发凡发凡：揭示全书的通例。指分类举例，说明全书的体例。
可想而知不用说明就能想象得到。开宗明义开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。
指说话、写文章一开始就讲明主要意思。连类引譬引：援引；譬：比方。
援引相类似的例证来说明事理。难以理喻喻：明白；理：道理。
很难用道理去说明。旁搜远绍旁：广泛；搜：搜集；绍：继承。
广泛地搜集引证资料，穷本溯源地说明来历，以进行论证。前目后凡目：细目；凡：概略。
《春秋》的一种笔法，一件事在文中重复出现，对前者详加说明，后者概略叙述。起例发凡发凡：提示全书的通例。
指说明全书要旨，拟定编写体例。取譬引喻打比方，作譬喻，用以说明道理。
轻敲缓击比喻婉转地表达意思和说明问题。如此这般虚指没有详细说明或不要求详细说明的某种事物。
文以载道载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
忘言之契忘言：无需语言说明；契：意气相投。指彼此以心相知，不拘形迹。
现身说法佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。
现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。显微阐幽显示细微之事，说明隐幽之理，使之显见着明。
以古喻今喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。
引譬援类引：援引；譬：比方。援引相类似的例证来说明事理。
一言而喻喻：明白。一句话就使人了解或说明白。
引喻失义引喻：引用类似的例证来说明事理。义：公正合宜的道理。
指说话不恰当，不合道理。溢于言表超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。
言之不预没有预先说明。寓庄于谐谐：风趣；庄：严肃庄重。
用诙谐幽默的语言来说明事理，使人在轻松和愉悦中感其深刻的蕴含。张本继末把事情的本末说明白。
百喙难辞喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多百口也很难解释。
不容分说分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
不由分说由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
成事不说，遂事不谏说：言论；遂：完成；谏：劝说。已做过的事不必再解释，已经完成的事不要再劝说了。
含既往不咎之意。穿凿傅会生拉硬扯，牵强解释。
穿凿附会穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。
附会穿凿将无关之事硬扯在一起牵强地解释。构会甄释构：组成；会：聚合；甄：审查鉴定；释：解释。
将众说汇集到一起进行比较考核，择善而从。指妥善地进行解说。
金风送爽金风：指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节，秋为金。
秋风带来了凉意。金风未动蝉先觉金风：指秋风，古代以阴阳五行来解释季节，秋为金；觉：察觉。
秋风还未来到，蝉却早已察觉。比喻事先觉察到将要发生的变故。
解惑释疑解：解释；释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。
解疑释惑解：解释；释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。
解疑释结解：解释；释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。
开释左右开释：开导解释；左右：用于信札，尊称对方。指用劝慰、开导的话消除对方的忧愁、疑虑和烦恼。
六经注我注：解释；我：自己的观点。牵强地用各种经典着作中的论断来解释和证明自己的观点，为自己的议论服务。
龙首豕足犹言牛头不对马嘴。指对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及。
六艺经传六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；传：解释经书的书。泛指古代典籍。
强作解事比喻本不明事情的真意而妄加解释、议论。随文释义随：顺着；释：解释。
指依据一段话或前后文，对某个不懂的概念做出解释。 失之穿凿穿凿：把讲不通的硬要讲通。
把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。山陬海筮解释山隅和海边。
泛指荒远的地方示例故事铁板注脚注脚：解释字句的文字。指最具权威，不可动摇的注解。
望文生训不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。同“望文生义”。
望文生义文：文字，指字面；义：意义。不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。
小儿强解事强：勉强。小孩子对事物并不理解却强作解释。
比喻对事物并无正确的认识和理解却一味以自己的意愿曲解这一事物。郢书燕说郢：春秋战国。
