1、你总是能把事情处理的井井有条。
2、你的各方面能力都很出众，很是佩服。
3、我与你在一起的时候压力好大啊！谁让你这么优秀啦！
4、你学习成绩提升很快，希望你下面能再接再厉，再创辉煌！
5、你总是能把事情处理的井井有条。6、你的学识渊博，你的才气逼人，这世间有你这样的男人，真的是万物皆动情，江河皆仰目。
7、才华横溢的你，在众多的精英当中，显得那么卓然不群。你的才华，无人能及。
8、有才华的人，总是低调的，也是务实进取的，你就是这样的一个人。
9、您真的很优秀，能够能您交谈又聊的这么开心，我很高兴。
10、听君一席话，胜读十年书，今天与你交谈，我受益匪浅。
11、你的人格魅力真强，这么大的事，你一句话就皆大欢喜了，真不一般。
12、在人流中，我一眼就发现了你。我不敢说你是她们中最漂亮的一个，可是我敢说，你是她们中最出色厉害的一个。
13、你实在是太厉害了，这么难的问题，你一下就解决了。
一、盖兹里德府——天性的反抗
在盖兹里德府,幼小的简爱是一个天生具有反抗精神的女孩,对于压迫,她自然而然的反抗.当暴虐的约翰里德表
兄欺负殴打她时,简·爱不畏地怒斥:"你这男孩真是又恶毒又残酷,你像个犯!"对于里德舅妈带有偏见的
蛮横,她一针见血地指出:"别人以为你是个好女人,可是你坏,你狠心."当受到惩罚而被关在红屋子里时,简·爱
发出了:"不公平!不公平啊!"的呐喊.幼小简·爱的反抗来自于天性,来自于对"人应该是平等的"这一概念模糊的认识.正如压在巨石下的小苗或是在飓风中的小树,反抗是自发的但又是无力而迷惘的.正如她自己所说:"我的灵魂是多么惶恐不安啊!我整个脑海里是多么混乱啊!我整个的心又多么想反抗啊!"然而,这一场精神上的搏斗仅仅是出于本性的抗争,而不是理智思考的结果.
二、劳伍德慈善学校——理性的思索
劳伍德学校是简·爱第一次面对里德舅妈家以外的世界.在这里,我们不仅能看到所谓慈善学校的黑暗、布洛克
尔赫斯特这样的道貌岸然的慈善家的伪善,更重要的是,我们发现简·爱的思想变得成熟了,这种思想上的成熟来自于知识的汲取.在眼界开阔后她声讨的不再是欺侮她的、资产阶级伪善的代表——里德舅妈,而是更为广阔的社会环境.在谭波尔**和海伦彭斯这样的良师益友的帮助下,她把天性中的抗争精神逐步转化为理性的思索.作者既赞扬了海伦彭斯品格的高洁善良,同时也将她的恬退隐忍与简·爱的勇于反抗形成了对比.海伦彭斯因为一点小事受到责打,简爱认为这是无法忍受的,她气愤地说:"我要是换了你,我就向她反抗;她要是用那个教鞭打我,我就把它从她手里夺过来,当着她的面把它折断."从中她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格表露无余.然而海伦却用《圣经》中的话教简·爱以德报怨,"既然躲避不了,那就不能不忍受;遇到命运注定要你忍受的事,你光说受不了,是软弱和愚蠢的."[2]海伦在宗教的麻痹下没有仇恨,只有逆来顺受.简爱对此十分诧异,她没法理解这套忍受的学说.但此时的她不再凭本能反抗,她在此期间学习了大量的知识,并试图从本质上找到不平等的原因.当然由于作者本身的局限性,这种探究未能十分深入.另一位深刻影响简·爱的人是谭波尔**.海伦是简·爱的朋友,谭波尔**则是以一个学监、教师的身份,同时又像一位母亲、一位伴侣在八年时间里深刻而全面地影响着她,这种影响是在一言一行中逐渐潜移默化的.简·爱眼中的谭波尔**"总是显得举止安祥,神态庄重,谈吐彬彬有礼,这使她永远不至于陷入狂热、激动和急躁."在谭波尔**身上简·爱学到了许多优秀品质,如深邃的思想和细腻的感情等.谭波尔**是一个理想的女性形象,她代表着知识与理性的结合,也直接带来了简·爱激烈个性中的理性成分.
海伦与谭波尔**对于简·爱性格的走向起着决定性的作用.简·爱在劳伍德学校的学习和生活期间形成了宽容、忍耐和善于克己的美好品格,同时拥有了丰富的知识,她的独特个性初步形成,并外化体现在言行上.她决不愿意用劳伍德学校的种种贫乏,去换取盖兹里德府每天的锦衣玉食,并且引用所罗门的话阐述了她的思想和感受:"吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨."这种选择体现了她渴望平等自由生活的人生观.
三、桑菲尔德府——本性的自由
当谭波尔**离开了劳伍德学校,简·爱也没有了继续呆下去的理由,"好像一根支柱被抽掉,不如说仿佛是一种
动机已经失去."她在内心深处呼喊着"我向往自由,我渴望着自由,我甚至为自由作了祈祷."追求人生幸福,敢于冒险的冲动重新在心中萌发,简·爱称之为"探求人生真谛"[3].从这些方面我们可以看到简爱成熟了,她可以跟随本性的指引,大胆地追求自由、幸福.而桑菲尔德府使简爱真正登上了社会这个大舞台.
文中这段描写中不乏对上流社会的势利与虚伪做作的嘲讽,但占主导地位的还是简爱与罗切斯特的爱情经历.
简·爱的爱情观更加深化了她的个性,她认为爱情应该建立在精神平等的基础上,而不应该取决于社会地位、财富和外貌,只有男女双方彼此真正相爱,才能得到真正的幸福.在追求个人幸福时,简·爱表现得纯真而勇敢.她并没有因为自己的仆人地位而自惭形秽,放弃对幸福的追求.她的爱情是纯洁高尚的,因为她看重的不是罗切斯特先生的财富和地位,"平等"是她的首要条件.她的经典名句体现了她的这种思想:"你以为,因为我穷、低微、不美、矮小,我就没有灵魂没有心吗?你想错了!——我的灵魂跟你的一样,我的心也跟你的完全一样!要是上帝赐予我一点美和一点财富,我就要让你感到难以离开我,就像我现在难以离开你一样.我现在跟你说话,并不是通过习俗、惯例,甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在和你的精神说话;就像我们两个都经过坟墓,将同等地站在上帝面前——因为我们是平等的!"这种态度符合她一贯的反抗性格,她的爱是有尊严的,而不是乞求怜悯.虽然她的感情强烈而奔放,她却不会放弃平等的要求,因为只有建立在平等基础上的爱才是真正的、自由的、纯粹的爱.只有当罗切斯特满足了她平等的要求时,她才会嫁给他.对罗切斯特来说,简·爱犹如一股清新的风,使他精神为之一振.罗切斯特早已厌倦了上层社会的冷酷虚伪,而简·爱的纯朴、善良和独立的个性重新唤起了他对生活的追求和向往,因而他能真诚地在简·爱面前表达他善良的愿望和改过的决心.这里我们看到的是一位虽然贫穷、地位低下,却品性高洁、气质卓然不群、态度不卑不亢、自尊、自爱、自强的女教师形象.她在面对阔太太**时,她在还不熟悉罗切斯特先生时,都保留了她一贯的抗争态度.但当罗切斯特先生"友好坦率"的态度消除了两人的隔阂后,简·爱放任自己的内心,深深爱上了他.同时,她的率直、纯真、不同寻常的气质、丰富的感情世界也赢得了罗切斯特先生的心.两人的爱情是思想、才能、品质与精神上的完全默契.文章因此进入了轻松愉快地描述,简·爱终于可以尽情挥洒自己天真的本性,自由享受爱情的幸福与甜蜜.
如果故事以她和罗切斯特先生在教堂的婚礼作为结局的话,恐怕就只是一部平庸之作了.在婚礼上奇峰突起,梅
森的干涉,疯女人的来历使她的幸福成为镜花水月.又一个选择摆在她面前,罗切斯特已不是她能自由去爱的人了,感到受到欺骗和侮辱的她的抗争精神再次抬头,她毅然离开了桑菲尔德府,选择饥寒交迫的流浪.她作出这种决定是必然的,因为她还是那个具有强烈反抗精神的简,还是那个要求平等的简,还是那个维护个人尊严的简,她是不可能接受地位的.正是在出走一幕中简·爱的抗争精神发展到了顶峰.
四、圣约翰家——人性的畏惧
然而当她在走投无路时被在沼泽居住的圣约翰一家收留后,事情又有了新的变化:宗教狂热者圣约翰苦苦地缠着简·爱并向她求婚.天性追求幸福自由的简·爱是无法理解和顺从这种完全非人性的意志的,因为他们并不相爱,这只是一种殉道.但是圣约翰口口声声说这是上帝的意旨,在以"神权"为借口的精神压力下,她人性中的抗争精神动摇了,她人性中的勇气退却了,她甚至说,只要能相信是上帝的意旨,就可以嫁给他.这时,无助迷茫的简爱只能祈助于上帝:"把路指给我,指给我吧."那个勇于反抗、不畏任何强权的简不见了,取而代之的只是一个忠诚的信徒.我们遗憾地看着一些美好的品质正在失去.
五、再回到桑菲尔德府——立场的妥协
当简·爱将命运的决定权交托给上帝时,神秘主义的象征产生了,她似乎听见罗切斯特在冥冥之中传来的决定命运的三声呼唤,这在后来两者的对话中得到证实.于是,简·爱与罗切斯特似乎是在上帝的安排下走到了一起.简·爱从出走到回归的过程,也是女主人公的立场由抗争转为妥协的过程.简·爱作为女性追求平等幸福的代表,作为反抗不公正社会现实的斗士的锋芒逐渐隐去.在故事的末尾,简·爱意外地继承了一笔财富,成了阔**.她不仅可以给圣约翰兄妹钱,让他们也过上好日子,而且可以趾高气扬地回到桑菲尔德府.因为此时罗切斯特先生已经破产,而且双目失明,两人的地位发生了对调,简·爱变成了物质上的优胜者.此时两人虽历经患难得以相聚,文章的现实主义批判力量却被削弱了.作者把简爱的幸福建立在了金钱的基础上,简·爱最终进入了她本来与之抗争的资产阶级行列,向她一直控诉的社会秩序做了妥协.
总的来讲,简·爱是个不堪忍受社会压迫、勇于抗争、勇于追求个人幸福的女性——无论是她贫困低下的社会地位,还是她漂泊无依的生活遭遇,都是当时英国下层人民生活的真实写照.作者刻画了一个来自社会下层的觉醒中的新女性形象,并对她反抗压迫和社会偏见、力争独立的人格和尊严、追求幸福生活的精神加以热情歌颂.《简·爱》这部优美、动人并带有神秘色彩的***,至今仍保持着它独特的艺术魅力.
用来赞美男人有才华有内涵的句子，推荐以下精选15句：
1、英俊潇洒，风流倜傥，才高八斗，学富五车，人见人爱，一支梨花压海棠。
2、成熟、稳重、才华出众、有内涵的男人是上帝的恩宠。他的魅力是由内而外散发出来的，特别的迷人，是男人中的精品，是女人的最爱。
3、你器宇轩昂，万人景仰，玉树临风，内外兼备，才华横溢，超级无敌。
4、经天纬地之才，气吞山河之志，上知天文下知地理，通晓古今学贯中西超凡脱俗之人。
5、男人智慧比财富重要，才华比外貌重要，理想比安定重要，坚持比梦想重要，懂你比慷慨重要，品德比什么都重要。
6、器宇轩昂，万人敬仰，无人能及，玉树临风，内外兼备，才华横溢，情操高尚，超级无敌，炉火纯青，登峰造极，人间人爱，树见花开。
7、中国男人的魅力在于，无所羁绊，鹤立独行，纵情于山水，淡泊利禄，是树中之秀竹。要潇洒，就形如清风，潇洒个极致，去捕风逐月，浪迹天涯，四海高歌。
8、眉如远山，目似刚星，俊美刚毅，玉树临风，器宇轩昂，英气逼人。
9、最有魅力男人，是有事业心男人。每个男人儿时都有成为英雄梦想，希望自己成就一番事业。正是这样的梦想，照亮了一个男人一生或平坦或崎岖道路。男人坚强、勇毅、果敢，都是在摸爬滚打中一点一滴积累起来，没有痛苦磨炼，就不会有男人由内而外自然散发魅力。
10、男人心胸多宽广，天地山川心中藏，男人意志很坚强，风霜雪雨都能挡，男人志向都高远，立下壮志在远方。
11、胸脯广阔，有万夫难敌之威风。语调轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。
12、你朴重朴重，坦荡真诚，心净如水，志洁如冰。从你身上，我看到了一颗尊贵的心。
13、你傲然而立的姿态，那卓然不群的模样，更能显露出你“学富五车”般的才华！
14、才华横溢的你，在众多的精英当中，显得那么卓然不群。你的才华，无人能及。
15、有才华的人，总是低调的，也是务实进取的，你就是这样的一个人。
1、如果你累了，请你回头，我一直都在。
2、在这样一个充满缺陷的世界里，如若你能遇到真挚的朋友就好好珍惜吧。有时候，我们连对自己真诚都做不到。所以，无需苛责别人，人性本就复杂奇怪。
3、心事这东西，你捂着嘴，它就会从你眼睛里跑出来。
4、其实许多事从一开始就已料到了结局，往后所有的折腾，都不过只是为了拖延散场的时间。
5、长的好看的人会被人莫名其妙的附加好多属性，聪明，善良，可爱……磕碜的人就一个词：踏实。
6、判断真爱其实很简单：没钱的愿意为你花钱，有钱的愿意为你花时间，小资的愿意为你打拼未来。
7、女人永远记住：长得漂亮是优势，活得漂亮是本事。
8、婚姻就像马拉松，爱情只是把人带到起点，严酷的中途跑几乎能摧毁一切，你必须有超强的耐力，才能走到最后。
9、怀旧，不是因为那个时代多么好，而是那个时候，你年轻。
10、别人为什么会嫉妒你?并不是因为你做的好，而是因为他们做不到。所以就只好嫉妒、打压和诽谤你，最好能让你停下脚步变得跟他们一样。嫉妒是种病毒，你越在乎，就会变得越弱小。所以如有人嫉妒你，请把它当成一种赞扬吧。宁可活在自己的世界里，也不要活在别人的嘴里。
夸奖别人很棒的句子
夸奖别人很棒的句子，有才华的人，总是低调的，也是务实进取的，才华横溢的你，在众多的精英当中，显得那么卓然不群，夸奖是最简单的增进情感方式，以下分享夸奖别人很棒的句子。
夸奖别人很棒的句子1篇一
1、富贵荣华如浮云，攀龙附凤不相当。青山绿水依然美，快乐逍遥幸福章。
2、你的才华，着实让人佩服，这与你的不懈努力，有着必然的联系。
3、玉树临风胜潘安，一枝梨花压海棠。
4、日月光天德，山河壮帝居。太平无以报，愿上东封书。
5、领导的嗜好是我们的爱好，领导的意向是我们的方向。
6、你的头发真美，尤其那种香味让我心神恍惚，哪是你自己的味道。
7、没有领导的日子多无聊，没有领导的日子多枯燥，没有领导的日子真难熬！
8、帅呆了，酷毙了，简直没法比喻啦。
9、美目闪闪电死你，苗条婀娜真姿色。
10、尽避你身材纤弱娇小，说话柔声细气，然而却很有力量，这是一种真正的精神美！
11、雨落天垂泪，雷鸣地举哀。西方诸佛子，同送马如来。
12、媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙。
13、这么魁梧的身材，潇洒的外表，不是大老板才怪了！
14、领导没讲，我先讲，拍拍话筒响不响。
15、经天纬地之才，气吞山河之志，上知天文下知地理，通宵古今学贯中西超凡脱俗之人。
16、领导的要求是我们的追求，领导的脾气是我们的福气。
17、你的眼神如此撩人，让我忍不住地去吻她，别动，你会让我越陷越深的。
18、你真是人见人爱，花见花开，车见车爆胎！
19、言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。
20、你傲然而立的姿态，那卓然不群的模样，更能显露出你“学富五车”般的才华！
21、才华横溢的你，在众多的精英当中，显得那么卓然不群。你的才华，无人能及。
22、***羡慕男子汉，可谁又知汉子难。遇上强者装坚强，见到弱者和语谈。
23、你就像那沾满露珠的花瓣，给我的空间带来一室芳香。
24、你拍一，我拍一，领导正在上楼梯。你拍二，我拍二，领导十分讨人爱。
25、倩女勾魂赛西施，身材苗条魔鬼间。
篇二
1、在风吹***的散发时，我简直着魔了，在闪闪发光的披肩柔发中，在淡淡入鬓的蛾眉问，在碧水漓漓的眼睛里，你竟是如此美丽可人！
2、温柔的女人是金子，漂亮的女人是钻石，聪明的女人是宝藏，可爱的女人是名画！据考证，你是世界上最大的宝藏，里面藏满了金子、钻石和名画！
3、有吸引力的女人并不全靠她们的美丽，而是靠她们的漂亮，包括风度、仪态、言谈、举止以及见识、远远地，我目送你的背影，你那用一束大红色绸带扎在脑后的黑发，宛如幽静的月夜里从山涧中倾泻下来的一壁瀑布。
4、你娉婷婉约的风姿，娇艳俏丽的容貌，妩媚得体的举止，优雅大方的谈吐，一开始就令我刮目相看。
5、你笑起来的样子最为动人，两片薄薄的嘴唇在笑，长长的眼睛在笑，腮上两个陷得很举动的酒窝也在笑。
6、没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有女人也就没有爱；没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。妇女节快乐！
7、春花秋月，是诗人们歌颂的情景，可是我对于它，却感到十分平凡。只有你嵌着梨涡的笑容，才是我眼中最美的偶象。
8、天使把人间美丽的女人登记造册送上帝阅览，上帝看后吩咐说：给最善良、最能干、最聪明、最美丽的女人发个短信吧！让她永远年轻快乐幸福漂亮！
9、平心而论，你虽和「巧笑倩兮，美目盼兮」的形象有距离，但你肤色白皙，身材苗条，五官端正而显得秀气，颇有「清水出芙蓉」之感。和你刚刚接触的一瞬间，我就强烈地感到你身上散发出一种妙不可言的温柔气息。
10、你带着一串笑声从屋外走进客厅，你那娉婷婉约的风姿，娇艳俏丽的容貌，妩媚得体的举止，优雅大方的谈吐，轻松随便地穿一套红色运动衫，那么美丽多姿，那么热情似火，又那么恬淡简朴，一种不可名状的爱慕之情，蓦然在我心中升起。
11、你是一尊象牙雕刻的女神，大方、端庄、温柔、姻静，无一不使男人深深崇拜。
12、女人之所以美丽，是因为有好心情；之所以潇洒，是因为有自信；之所以有气质，是因有极佳的涵养；之所以告诉你，是因为你占全了。祝完美女人开心幸福。
25、千秋无绝色，悦目是佳人；倾国倾城貌，惊为天下人！
夸奖别人很棒的句子2一、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓***，在水一方。
二、他那红嘟嘟地脸蛋闪着亮光，像玄月里熟透地苹果一样。
三、棒得没话说！
四、清水出芙蓉，天然去雕饰。
五、气宇轩昂高大魁梧英姿飒爽衣着得体眉清目秀。在午后的阳光下，没有丝毫红晕，清秀的脸上只显出了一种病态的苍白，却无时不流露出高贵淡雅的气质，配合他颀长纤细的身材。
六、要正直地生活，别想入非非!要诚实地工作，才能前程远大。
七、接受失败等于回归真实的自我，接受失败等于打破完美的面具，接受失败等于放松自己高压的心理，接受失败也等于给了自己从零开始的机会，接受失败更是一种智者的宣言和呐喊。
八、因为你的赞美，对朋友可以传递友谊，因为你的赞美，对爱人可以体会到温情。不要吝啬赞美!因为你的赞美，对他人是一种鼓励，一种信任。因为你的赞美，对朋友可以传递友谊，因为你的赞美，对爱人可以体会到温情。
九、在人流中，我一眼就发现了你。我不敢说你是她们中最漂亮的一个，可是我敢说，你是她们中最出色的一个。
十、他工作热情高;人品端正德行优良自身修养较高对待客户诚信;对待工作严谨处处为公司考虑，能够虚心接受同事给予的建议并改正;学习进步较快受到大多数客户的好评。
十一、因为你们相互间的仁爱平等和谐地为公司构筑了自由快乐的工作环境!
十二、我时常给我老公赞美，就算有时候我说得太过头了连自己都觉得恶心，但就是这种行动已经无法改变。对我来说，那就是一种乐趣，因为我喜欢看见他脸上得意的表情，看见他快乐的样子。
十三、这位同事工作成绩进步大，悟性较强，能很快适应新的岗位，能随时根据工作需要调整工作方法和端正心态，不断反思自己，能有效改进自己的工作方式，从而在工作中收到良好效果。
十四、芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标。凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃。露来玉指纤纤软，行处金莲步步娇。白玉生香花解语，千金良夜实难消。——施耐庵《水浒传》
十五、你是我心目中的最佳女主角。
十六、你是一个成熟的人!
十七、永远不要嘲笑你的教师无知或者单调，因为有一天当你发现你用瞌睡来嘲弄教师实际上很愚蠢时，你在社会上已经碰了很多钉子了。
十八、你的人格魅力真强，这么大的事，你一句话就皆大欢喜了，真不一般。
十九、从明天起，做一个幸福的人，读书，旅行，信仰，努力工作，关心身体和心情，我没有的船票，但我有个美好的梦想，面朝大海，花开不怠。
二十、这可不是胆大胆小的问题，没你这能力根本干不好。
二十一、你的眼睛真有神!
二十二、因为知道不能没有你，所以我会更珍惜。
二十三、现在竞争激烈，你能把公司经营得这么好，决不是一般人。
二十四、你的工作精神非常值得我们学习。
二十五、你其有点像天上的月亮，也像那闪烁的星星，可惜我不是诗人，否则，当写一万首诗来形容你的美丽。。
二十六、求你不要再打扮了，给其他的女人留点自信吧，
二十七、你笑起来的样子最为动人，两片薄薄的嘴唇在笑，长长的眼睛在笑，腮上两个陷得很深的酒窝也在笑。
二十八、温柔的女人是金子，漂亮的女人是钻石，聪明的女人是宝藏，可爱的女人是名画！据考证，你是世界上最大的宝藏，里面藏满了金子钻石和名画！
二十九、别开玩笑了，看你的容貌，肯定不到四十岁。
三十、这套西服穿在你身上，真是帅气极了!
三十一、这个年代的青春，无法被发掘，无法被品味，无法被正值青春的孩子们深深地印在脑里，刻在心里。人们强调青春的美好，却忘了美好的青春若不细细品味，那与垂暮之年又有何分别呢？
三十二、双目似有千情万怨，道不尽也诉不完，一句巧笑倩兮，美目盼兮可能描述碧瑶盈盈眼波。
三十三、在同龄人中，你的能力真是出类拔萃。
三十四、那欣长健美的身材，优雅迷人的风度，尤其是那一头乌亮的秀发，有一种说不出的魅力。
三十五、你总是说话得体，举止大方。不要吝啬赞美!因为你的赞美，对他人是一种鼓励，一种信任。
三十六、你的耳垂又大又圆，一看就是大富大贵的人。
三十七、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的`时候，一步步艰辛地向上攀爬的。
三十八、你是一个顾家的好男人。
三十九、夸人的句子，精辟实用夸人的一句话
四十、您真的很优秀，能够能您交谈又聊的这么开心，我很高兴。
四十一、听君一席话，胜读十年书，今天与你交谈，我受益匪浅。
四十二、你其有点像天上的月亮，也像那闪烁的星星，可惜我不是诗人，否则，当写一万首诗来形容你的美丽。
四十三、你给人感觉艺术家。
四十四、爱傻笑那叫青春，绷着脸那叫冷艳。
四十五、这个男人英俊潇洒，男人味实足。
夸奖别人很棒的句子31、你看到的都是美景，你是个善良的人！
2、你很勇敢，对世界有足够的信任。
3、你的香水真好闻。
4、你明明可以靠颜值，却偏偏靠才华！
5、你的直率和勇气不可多得！
6、你是我心目中的最佳女主角。
7、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
8、你真是一个有想象力的人，太棒了。
9、你真是个聪明的孩子！
10、你真是一个幽默的人。
11、原来经天纬地之才，说的是你啊！
12、你的才华真是让我羡慕又嫉妒啊。
13、你真是超凡脱俗的人。
14、莫道桑榆晚，为霞尚满天。
15、你在追求完美。
16、你真是一个很专情的男人！
17、你真是乐观积极，向你学习。
18、你做得太棒了，给你点赞！
19、你就是人间的风花雪月，不可多得。
20、你口红的颜色真好看！
21、你真是一个顾家的好男人。
22、一看就知道你是个成大事的人。
23、是你惊艳了时光，迷惑了众生。
24、谁要是嫁给你，那可真是太***了！
25、何来洒落樽前语，天下英雄惟使君。
26、你很优秀，非常不错。
27、比今天的你更好看的只有明天的你！
28、你真是一个有责任、有担当的男人！
29、真不错的笑容。
30、和优秀的你在一起，我都变得优秀了。
31、绝代有佳人，幽居在空谷。
32、你们真是太棒了哦，给我很多快乐。
33、你今天好帅啊，我都不敢睁眼瞧你了。
34、谁娶了你真是太***了！
35、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。
36、你很真实，忠于自己的内心感受。
37、你真棒，手动给你点赞！
38、名不显时心不朽，再挑灯火看文章。
39、小来思报国，不是爱封候。
40、天地英雄气，千秋尚凛然。
41、你让我们都正能量满满。
42、我要将你的美貌珍藏起来。
43、哇，我真是***，遇到你，认识你。
44、你说的话真是太有道理了。
45、你的逻辑推理能力真强啊。
46、你英俊潇洒，风度翩翩，真是一表人才！
47、你的身材和脸蛋真是太令人羡慕了！
48、你的歌声犹如百灵鸟的歌声一般动听！
49、你给人感觉智慧。
50、未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。
魏晋南北朝,始于东汉建安年代,迄于隋统一,历时约四百年.这个时期全国长期分裂,***更迭频繁,社会混乱.然而就在这时局动荡不安的时期,同时又是花样美男辈出的年代.这个时期的男士有着三大爱好.第一是剃须,在魏晋南北朝以前,美男大多有着长胡子,三国时的关云长就是个美髯公.第二个爱好是敷粉薰香,就相当于现在的化妆抹香水.曹丕有一次薰香太过分了,连他的坐骑也受不了,照着他的膝盖就咬了一口.第三个是那时的男子多有着阴柔的审美观,魏国丞相何晏每天下班以后,喜欢穿上女人的衣服,追求娇柔和妩媚.在众多美男中,最为出彩,俊美异常的有以下几位：
潘安,可以说是天下第一美男,“貌似潘安”已作为夸赞男人的美貌专用词了.毕竟古文用词极为简练,所以形容潘安的面貌只有“美姿仪”三个字.潘安年轻时,拿着弹弓到洛阳城外游玩,那时男子出行拿弹弓很时尚,路上美女们见了不但把他围起来看个够,还争相扔水果给他,每每满载而归,这叫“掷果盈车”.潘安为人所赞赏的,是他对妻子专一,妻子死后他念念不忘,先后写了三首《悼亡诗》,这在文学上有开创意义.因为古代妇女的地位很低,自潘安这三首诗之前,还没有怀念亡妻的作品.同时,潘安的文学地位本来就很高,他和另一个大文豪陆基是齐名的,历来就有“陆才似海,潘才如江”的赞语,所以这三首诗的写得缠绵悱恻,情真意切,是中国此类题材中最早的名篇.潘安善于写悲情诗,喜欢写哀诔之文,看来他应是比较内敛的人,表面上估计不很阳光,按照现代的话来说,他应属于酷男这种类型.
卫玠,《晋书》上形容他是“明珠”、“玉润”,是个风神秀异,“花一般的娇,粉一般的嫩”的美男,他坐着羊车逛街时,远远望去恰似白玉雕像,人称“壁人”.当他来到东晋都城建业时,居民闻风倾城而出,“观者如堵墙”,看他的人里三层外三层围了个水泄不通,连着几天的围观,这位体质孱弱的美少年终于受不了了,累极而病,一病而亡,《世说新语》说是“看杀卫玠”.这场由美丽导致的悲剧真是让人叹为观止, 可怜卫帅哥就这么“香消玉殒”了.卫玠任过太子洗马,他对玄理很有研究,“卫君谈道,平子绝倒”,这是魏晋人评介卫玠善言名理的名言,流传至今,在魏晋玄学的发展中,卫玠是继“正始之音”,启“江表之声”的关键人物.
嵇康,“竹林七贤”的领袖,著名的美男作家,精通文学、玄学和音乐,英俊潇洒,人称“龙章凤姿,天质自然”.有一次,他去山林里***药,竟被樵夫误认为“天人下凡”.他死了多年以后,他的儿子嵇绍刚到首都洛阳,有人看见了回来对王戎说：“昨于稠人中始见嵇绍,昂昂然如野鹤之在鸡群.”王戎回答：“君复未见其父耳.”由此可推想嵇康之飘逸风度.
韩子高,梁朝人,据说他“容貌艳丽,纤妍洁白,如美妇人.螓首膏发,自然娥眉,见者靡不啧啧”.乱军中如狼似虎的大兵们如麻,挥刀冲到他面前,竟然会心迷手软,扔掉刀刃,史书上记载：“乱卒挥白刃,纵挥间,噤不忍下,更引而出之数矣”.以至于南朝陈文帝曾经打算立他为男皇后,不过没实现.韩子高还擅长骑射,当过右军将军,加散侍常,屡立战功.
兰陵王高长恭,是北齐文武兼备,智勇双全的名将,《北齐书》说他：“貌柔心壮,音容兼美”,他是北齐始祖高欢的孙子,也是皇子,以骁勇善战而闻名.不过他的形像可能太过于美女化了,所以他上战场都是“以甲遮面”,就是戴上面目狰狞的面具,以强悍无敌的形象冲锋陷阵.当时舞台上已有了歌颂兰陵王战功和美德的歌舞戏,男演员模仿兰陵王头戴面具,到了唐朝,演员改面具为直接在脸上勾画脸谱,这就是中国戏剧脸谱的起源.
王献之,东晋大书法家,与父亲王羲之齐名,人称“二王”.王献之“风流蕴藉,乃一时之冠”,这位当时天下第一美男让简文帝之女新安公主司马道福仰慕已久,她离婚后,坚决要求孝武帝把她嫁给王献之.皇帝下旨让王献之休掉原配夫人郗道茂,再娶新安公主.王献之舍不得结发妻子,为拒婚用艾草烧伤自己双脚,后半生常年患足疾,行动不便,以至于给人写信诉苦,脚痛啊脚痛啊脚痛啊!即便如此仍无济于事,王献之只能忍痛休了郗道茂.后来王献之病重时,道士为他举行消灾度厄的仪式,要病人自己说出所犯罪过.道士问：“由来有何异同得失?”王献之回答：“不觉有余事,唯忆与郗家离婚.”是说没觉得有别的罪过,只是总想起跟郗家离婚这一件事.
当然,那个时代美男还有很多,如曾有人去王家拜访太尉王衍,遇到了王戎、王敦和王导在座,在另个屋子,又见到王诩和王澄.出来后,他对人说：“今日太尉府一行,触目所见,无不是琳琅美玉”,“玉人”是当时对美男的最高赞赏,成语琳琅满目就是从这来的.还有小字“凤凰”的骑士美少年慕容冲,才貌双全的燕开国皇帝慕容垂,江左风华第一的谢混,清河崔氏的崔浩,河东裴氏的裴楷,关陇独孤氏的独孤信等等,均以美色闻名于天下,限于篇幅不一一絮述.
对崇尚统一的国人而言,当时的分裂局面似不足论,然而在这大分裂的时代,各种矛盾交织复杂,人们的思想变化万千,在此基础上的文化、科技、艺术和哲理等诸方面的创造成就突出,足以使三国鼎立、五胡十六国割据、南北朝对峙这段黑暗的历史时期光芒四射.在这种背景下,魏晋名士爱好清谈玄学,言谈讲究哲理,择友重视情操,作文注意文***,写诗崇尚意境,书法追求神韵.魏晋名士大多将他们的精神寄托在山水之间,将他们的抱负融化在文章、学问之中,在许多认知领域内提出崭新的见解.那时人们的精神时尚和审美追求,充满了灵性,在漫长的历史长河中显得与众不同,卓然不群.
由于时局动荡不安,***混乱,那些士族名人对政治仕途已经绝望,英雄已矣,小人当道,“时无英雄,使竖子成名”的悲愤之声遍及魏晋大地.“魏晋之际,天下多故,名士少有全者.”于是社会礼教约束被抛弃,儒家学说被搁置,流行观点是：“礼岂为我辈所设也?”“使我有身后名,不如即时一杯酒”,“重美不重德”.他们在精神上追求无限的放开,行为上追求极端的自由.上至***、下至士人,整个王朝都弥漫着对快意人生的追求,及时享乐成为了一种普遍的社会情绪.魏晋风骨,就在于超然物外,追求精神和行动的自由解放,在自由解放中获得美感和满足.而对于女子来说,那也是个难得的自由解放时代.葛洪在《抱朴子》中说魏晋时候的女子如男子一样,访亲问友,四处交游,夜里还打着火把,在街市上行走.或半夜回家,或夜不归宿,或游耍佛寺,或观赏渔猎.登山邻水,离乡远行.更有豪放的女子,路边饮酌,弹唱歌舞,毫不羞涩.
有人把那时的美男归咎于服食五石散的时尚,其实不然,在那个人们追求洒脱放旷、冷峻玄远、归真自然的年代,老庄思想和佛教的流行,让他们摆脱现实的纷争回归自然,回归自我.这要求人们去掉人为造作,提倡回归自然,持守自身质朴的本性.在他们看来,符合自然本性的才是美的,自然而然就是美.所以他们不受世俗约束,不为外物所累,放浪形骸,率性而为,遗世独立,不拘礼节,这些正是魏晋时代的生活风气,涌现出那么多狂妄任诞之士.喝酒、长啸、裸形、做青白眼,把那个动荡血腥的时代渲染成华丽多姿.
事实上,才情兼俱,才貌合备的男子任何朝代都有,而魏晋南北朝时代的人最为率性,最少约束,也最为与众不同.在那样的时代中,审美压倒了***,他们向内发现心灵的自由之美,向外发现山河的自然之美,追求人性的自在和张扬,表里澄澈,一片空明,创造出一种充满灵性的美的意境,这是中国古代历史上绝无仅有的,所以那些美男个个丰***俊秀,气度飘逸,雍容美仪.他们有的“岩岩如孤松之独立”、有的“傀俄若玉山之倾倒”、有的“朗朗如明月入怀”、有的“轩轩如朝霞举”、有的“濯濯如春柳月”、也有的“卓卓如野鹤立”,凡此种种都被记入史册,流传下来,当你今天读完那个时代的史书,他们的灵性还会给你留下极深刻的印象,仿佛还能看见他们在广袤天地间随意游荡.过了那个时代,你就很难看到这样卓荦不羁的灵性,而没有那样的灵性,哪怕是再美的男子,也如同墙上的明星画像,呆板而没有生气.
所以,请欣赏这句诗：“一种风流吾最爱,六朝人物晚唐诗.”
人中翘楚形容的是男人，而不是女人。
所谓的人中翘楚，就是这个男人在人群之中格外的出众，有鹤立鸡群的意思，除了指他的相貌出众之外，也可以指这个人的才华恒业非常的有才，而且能力非常出众，办事效率非常高，事业非常成功，这样的男人，我们称之为人中翘楚。
形容人中翘楚的唯美句子
在午后的阳光下，没有丝毫红晕，清秀的脸上只显出了一种病态的苍白，却无时不流露出高贵淡雅的气质，配合他颀长纤细的身材。
你的学识渊博，你的才气逼人，这世间有你这样的男人，真的是万物皆动情，江河皆仰目。才华横溢的你，在众多的精英当中，显得那么卓然不群。你的才华，无人能及。
有才华的人，总是低调的，也是务实进取的，你就是这样的一个人。你像一片轻柔的云在我眼前飘来飘去，你清丽秀雅的脸上荡漾着春天般美丽的笑容。
摘抄么，一天太少也不好对吧？
给你几篇散文
嫌多的话，一天抄一段
冢中琵琶
作者：林清玄
最近读到魏晋时代艺术家阮咸的传记，阮咸是魏晋南北朝七位最重要的诗人作家之一，在当时号称为“竹林七贤”，但是他净像其他六贤阮籍，嵇康、山涛、向秀、王戎、刘伶有名，因为他的文学创作，一点也没有保留下来，我们几乎无法从文字去追探他在诗创作上的成就。
幸而，阮咸死的时候，以一件琵琶乐器殉葬，使他成为中国音乐史上少数可以追思的伟大音乐家之一。伴随阮咸长眠于地下的琵琶，经过从西晋到唐朝的五百年埋藏，到了唐玄宗***年间，有人在古墓里挖掘到一件铜制的正圆形乐器，经过弘文馆学士元行冲的考证，才证明它是阮咸的遗物。
这一件家中琵琶因为五百年的沉埋，已经不堪使用，元行冲叫技巧高明的乐匠依其样式仿制了一具木制乐器，称为“月琴”，音调雄亮清雅，留传至今，不但成为宫廷中的乐器，也成为后来民间最常使用的乐器。
到了唐德宗时代，名学者杜估鉴于“月琴”原是阮咸所创制，为了怀念他的遗风逸响，将月琴定名为“阮咸”，自此以后，凡是中国琵琶乐器全得了“阮咸”的别名，阮咸于是得以与中国音乐史同垂不朽。
阮咸与琵琶的故事是宜于联想的，经过时空一再的洗炼，我们虽无幸重聆阮咸的丝竹之音，但我们可以感受到一颗伟大的艺术心灵不朽。艺术心灵的伟大纵使在地下数百年，纵使他手中的乐器弦败质朽，却仍然能在时空中放光，精灿夺目。阮咸死时以琵琶殉葬，做为惟一的知已，这种艺术之情使他恒常令人怀念。
千古以来，被认为中国音乐最高境界的名曲《广陵散》便是阮咸的创作，《广陵散》随着阮咸的逝世，成为中国音乐上的绝响，我们如今眼望广大的土地，倾听历史的足音，在夏夜星空的月下，仿佛看见阮咸在竹林下弹月琴自娱，或者与嵇康的古琴（嵇康是古琴的高手，古琴状似古筝）相应和，在琴声响过，筝声戛然而止的时候，他们纵酒狂歌，大谈圣人的明教与老庄的自然，然后长叹一声“礼岂为我辈设耶！”那是一种什么样的境界呢？那是“抗怀物外，不为人役”的境界，是“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”的境界，也是“功名皆一戏，未觉负平生”的境界。
阮咸的音乐天分几乎是与生俱来的，他很年轻的时代就被称为音乐的“神解”，任何音乐到他的耳中马上分辨出高低清浊，丝毫不爽；因此他不但弹奏月琴时能使人如饮醇酒，沉醉不已，他还是个音乐的批评家，对音乐的鉴赏力当世无有其匹。没想到他的音乐批评，竟得罪主掌全国音乐行政的大官苟勋，向晋武帝进谗言，革去了阮咸的官职。
阮咸丢官的时候，官位是“散骑侍郎”，这个职衔我们不用考证来解释，而用美感来联想，就仿佛看见一位卓然不群的流浪琴师，骑着驴子到处弹琴高歌的样子。
事实上，阮咸对当世的礼法非常轻蔑。他曾在母丧期间，身穿孝服，骑着驴子去追求自己私恋已久的胡婢，引得众人大哗，在当时是不可“思议的事，如今想起来却特别具有一种凄美的气氛。可惜，他在追胡婢时是不是弹着琴，唱着情歌，就不可考了。而这种狂放不拘的生活，正是魏晋时代寄情林泉的艺术家，最真实的写照。
我一直认为像阮咸这样放浪形骸、不顾礼法、鼓琴狂歌、清淡无为的人，他是可以做到忘情的境界，但是他不能忘情音乐，以琵琶殉葬却是不可解的谜，难道这位“礼解”能料到千年之后，人们能从家中的琵琶怀想起千年之前，曾在他手中传扬的《广陵散》由吗？阮咸给我们的启示还不只此，他和当时的艺术家给我们一个视野广大的胸怀，也就是“以大地为栋宇，屋室为禅衣”的胸怀，因于这种胸怀，他们能体会到生活的乐趣，发出艺术的光辉。
我最喜欢“竹林七贤”的一则故事是：有一天嵇康、阮籍、阮咸、山涛、刘伶在竹林里喝酒，王戎最后才到。阮籍说：“这个俗气的东西，又来败坏我们的乐趣！”王戎回答说：“你们的乐趣，岂是可以败坏的吗？”这则故事正道出了“竹林七贤”艺术生命的真正所在，你看阮咸留在坟墓中的琵琶，它虽朽了，却永远不会败坏；因为那一把琵琶，曾经属于一个伟大的艺术心灵，注定了它在人心里永不败坏的玄想——如此说来，琵琶恐怕也是有心的吧！
沉香三盏
作者：林清玄
去年圣诞节，在电视上看到教宗保禄六世在梵蒂冈的子夜弥撒中“奉香”。
那是用一个金钵装着的檀香，正点燃着，传说借着这一盏馨香，可以把于民们祈祷的声音上达于天庭。我看到教宗提着香钵缓缓摇动祈祷，香烟袅袅而上，心里感到一种莫名的感动。突然想起幼年的一件往事，当我知道佛教道教以外，还有天主教***教时，已是小学二年级的学生。
有一次我问父亲，***教天主教到底与我们的佛教道教有什么不同呢？父亲漫不经心的说：“他们不拜拜，也不烧香。”这个回答大抵是对的，但后来我发现，“祈祷”在本质上与“拜拜”并无不同，只是一直不知道西方宗教是不是烧香。
当我看到教宗在圣坛上烧香，那种感觉就使我幼年的经验从遥远的记忆长廊中浮现出来。教宗手上的一盏香与插在祖宗神案前的香，在深一层的意义里是相同的，都是从平凡的人世往上提升，一直到我们向往的天庭。
有一回我到印度庙里，发现古老的印度宗教也是焚香的。
为什么焚了香以后，大上的诸神就知道我们的心愿呢？这个传说是从什么时候开始的呢？我不知道。依我推想，在无形中上升的烟，因为我们不知它飞往的所在，只看它在空中散去，成为我们心灵与愿望的寄托。
焚香是最奇怪的，不论何时，只要看到一住香，心灵就有了安定的力量；相信那香不只是一缕烟，而是在遥远的地方，有一个神借着那一缕烟，聆听了我们的声音。
一位朋友从外国回来，送我一束***异香，香袋上写满了迁延扭曲的***文。由于它来自天寒的北方，辗转那么不易，使我一直舍不得点燃，好像用了以后，它烧尽了，就要损失什么一样。
春天以来，接连下了几十天的雨，人的心如同被雨腌制了，变酸发霉了，每天在屋子里绕来绕去，真是令人气闷。
打开窗，那些春雨的细丝随着微风飘进屋来，屋子里总是有着濡湿的气味，有一天，我心爱的一株麒麟草的盆景，因为连日的阴雨而有了枯萎的面貌，我看着麒麟草，心中突然感到忧愁纷乱起来。
我从柜子里取出那一束***异香，在香案上点了一支。那香比一般庙里的香要粗一些，它的烟也是凝聚着的，过了三尺的地方就往四周散去，屋子里猛然间弥漫着一股清香。
香给人的感觉是温馨而干燥的，抗拒着屋内的潮湿。我坐在书桌前，不看书，也不工作，只是静静的冥想，让自己的心思像一支香凝聚在一起，忧郁与纷乱缓缓地淡去了，心慢慢的清醒起来。
我是喜欢雨的，但雨应该是晴天的间奏，而不能是天气的主调；一旦雨成为天气的主调，人的心情也如雨一样，交错着找不到一个重心。然而老是下雨也是无可如何的事，这时就在屋里点一支香吧！
一支香很小，却像大雨的原野里有一座凉亭，为我保有了一块于净的土地——那时是，在江南的雨势里，还有***草原的风情。
喝茶常常不是为了解渴，而是为了情趣，尤其是喝功夫茶，一具小小的杯子，不能一口饮尽，而是一点点细品。
所有的茶里我最爱冻顶乌龙。冻顶不像香片那么浮，不像清茶那么涩，不像普洱那么苦，也不像铁观音那么硬；它的味道是拙朴的，它的颜色是金澄的，可以细细地品尝。
有一位朋友知道我爱冻顶，送来了一罐收藏多年的陈年冻顶，罐于上写了“沉香”两个字，沉香的色泽比冻顶要浓，气味却完全改变了。乌龙虽拙，还是有一点甘香，沉香却把甘和香蕴藏起来，只剩下真正的拙，丝毫没有火气，好像是从记忆中涤滤过的；记忆有时是无味的，却千叠万壑的幽深，让人沉潜其中，不知岁月的流转。
中国人说开门七件事“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”，茶是敬陪未座，我觉得如果有“沉香”喝，它就往前蹿升，可以排到前面的位置。
最好的当然是在雨天，屋里点起一炷香，当微雨如星芒在屋外浮动时，泡一壶沉香，看烟香袅袅，而茶香盈胸，那时真可以做到宠辱皆忘的境界。
随风吹笛
作者：林清玄
远远的地方吹过来一股凉风。风里夹着呼呼的响声。
侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是嫡子的声音，因为萧的声音没有那么清晰，也没有那么高扬。
由于来得遥远，使我对自己的判断感到怀疑；有什么人的笛声可以穿透广大的平野，而且天上还有雨，它还能穿过雨声，在四野里扩散呢？笛的声音好像没有那么悠长，何况只有简单的几种节奏。
我站的地方是一片乡下的农田，左右两面是延展到远处的稻田，我的后面是一座山，前方是一片麻竹林。音乐显然是来自麻竹林，而后面的远方仿佛也在回响。
竹林里是不是有人家呢？小时候我觉得所有的林间，竹林是最神秘的，尤其是那些历史悠远的竹林。因为所有的树林再密，阳光总可以毫无困难的穿透，唯有竹林的密叶，有时连阳光也无能为力；再大的树林也有规则，人能在其间自由行走，唯有某些竹林是毫无规则的，有时走进其间就迷途了。因此自幼，父亲就告诉我们“逢竹林莫人”的道理，何况有的竹林中是有乱刺的，像刺竹林。
这样想着，使我本来要走进竹林的脚步又迟疑了，在稻田田硬坐下来，独自听那一段音乐。我看看天色尚早，离竹林大约有两里路，遂决定到竹林里去走一遭——我想，有音乐的地方一定是安全的。
等我站在竹林前面时，整个人被天风海雨似的音乐震摄了，它像一片乐海，波涛汹涌，声威远大，那不是人间的音乐，竹林中也没有人家。竹子的本身就是乐器，风是指挥家，竹于和竹叶的关系便是演奏者。我研究了很久才发
现，原来竹子洒过了小雨，上面有着水渍，互相摩擦便发生尖利如笛子的声音。而上面满天摇动的竹叶间隙，即使有雨，也阻不住风，发出许多细细的声音，配合着竹子的笛声。
每个人都会感动于自然的声音，譬如夏夜里的蛙虫鸣唱，春晨雀鸟的跃飞歌唱，甚至刮风天里涛天海浪的交响。凡是自然的声音没有不令我们赞叹的，每年到冬春之交，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。
我有一个朋友，偏爱蝉的歌唱。孟夏的时候，他常常在山中独座一日，为的是要听蝉声，有一次他送我一卷录音带，是在花莲山中录的蝉声。送我的时候已经冬天了，我在寒夜里放着录音带，一时万蝉齐鸣，使冷漠的屋宇像是有无数的蝉在盘飞对唱，那种经验的美，有时不逊于在山中听蝉。
后来我也喜欢录下自然的声籁，像是溪水流动的声音，山风吹抚的声音，有一回我放着一卷写明《溪水》的录音带，在溪水琤琮之间，突然有两声山鸟长鸣的锐音，盈耳绕梁，久久不灭，就像人在平静的时刻想到往日的欢愉，突然失声发出欢欣的感叹。
但是我听过许多自然之声，总没有这一次在竹林里感受到那么深刻的声音。原来在自然里所有的声音都是独奏，再美的声音也仅弹动我们的心弦，可是竹林的交响整个包围了我，像是百人的交响乐团刚开始演奏的第一个紧密响动的音符，那时候我才真正知道，为什么中国许多乐器都是竹子制成的，因为没有一种自然的植物能发出像竹子那样清脆、悠远、绵长的声音。
可惜的是我并没有能录下竹子的声音，后来我去了几次，不是无雨，就是无风，或者有风有雨却不像原来配合得那么好。我了解到，原来要听上好的自然声音仍是要有福分的，它的变化无穷，是每一刻全不相同，如果没有风，竹子只是竹于，有了风，竹于才变成音乐，而有风有雨，正好能让竹子摩擦生籁，竹子才成为交响乐。
失去对自然声音感悟的人是最可悲的，当有人说“风景美得像一幅画”时，境界便低了，因为画是静的，自然的风景是活的、动的；而除了目视，自然还提供各种声音，这种双重的组合才使自然超拔出人所能创造的境界。世上有无数艺术家，全是从自然中吸取灵感，但再好的艺术家，总无法完全捕捉自然的魂魄，因为自然是有声音有画面，还是活的，时刻都在变化的，这些全是艺术达不到的境界。
最重要的是，再好的艺术一定有个结局。自然是没有结局的，明白了这一点，艺术家就难免兴起“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的寂寞之感。人能绘下长江万里图令人动容，但永远不如长江的真情实景令人感动；人能录下蝉的鸣唱，但永远不能代替看美丽的蝉在树梢唱出动人的歌声。
那一天，我在竹林里听到竹子随风吹笛，竟忘记了时间的流逝，等我走出竹林，夕阳已徘徊在山谷。雨已经停了，我却好像经过一场心灵的沐浴，把尘俗都洗去了。
我感觉到，只要有自然，人就没有自暴自弃的理由。
用岁月在莲上写诗
作者：林清玄
那天路过台南县白河镇，就像暑大里突然饮了一盅冰凉的蜜水，又凉又甜。
白河小镇是一个让人吃惊的地方，它是本省最大的莲花种植地，在小巷里走，在田野上闲逛，都会在转折处看到一田田又大又美的莲花。那些经过细心栽培的莲花竞好似是天然生成，在大地的好风好景里毫无愧色，夏日里格外有一种欣悦的气息。
我去的时候正好是莲子收成的季节，种莲的人家都忙碌起来了，大人小孩全到莲困里去***莲子，对于我们这些只看过莲花美姿就叹息的人，永远也不知道种莲的人家是用怎么样的辛苦在维护一池莲，使它开花结实。
“夕阳斜，晚风飘，大家来唱***莲谣。红花艳，白花娇，扑面香风暑气消。你打桨，我撑篙，乃一声过小桥。船行快，歌声高，***得莲花乐陶陶。”我们童年唱过的《***莲谣》在白河好像一个梦境，因为种莲人家***的不是观赏的莲花，而是用来维持一家生话的莲子，莲田里也没有可以打桨撑篙的莲肪，而要一步一步踩在莲田的烂泥里。
***莲的时间是清晨太阳刚出来或者黄昏日头要落山的时分，一个个***莲人背起了竹篓，带上了斗笠，涉入浅浅的泥巴里，把已经成熟的莲蓬一朵朵摘下来，放在竹篓里。
***回来的莲蓬先挖出里面的莲子，莲于外面有一层粗壳，要用小刀一粒一粒剥开，晶莹洁白的莲子就滚了一地。莲子剥好后，还要用细针把莲子里的莲心挑出来，这些靠的全是灵巧的手工，一粒也偷懒不得，所以全家老小都加入了工作。空的莲蓬可以卖给中药铺，还可以挂起来装饰；洁白的莲子可以煮莲子汤，做许多可口的菜肴；苦的莲心则能煮苦茶，既降火又提神。
我在白河镇看莲花的子民工作了一天，不知道为什么总是觉得种莲的人就像莲子一样，表面上莲花是美的，莲田的景观是所有作物中最美丽的景观，可是他们工作的辛劳和莲心一样，是苦的。***莲的季节在端午节到九月的夏秋之交，等莲子***收完毕，接下来就要挖土里的莲藕了。
莲田其实是一片污泥，***莲的人要防备田里游来游去的吸血水蛙，莲花的梗则长满了刺。我看到每一位***莲人的裤子都被这些密刺划得千疮百孔，有时候还被刮出一条条血痕，可见得依靠美丽的莲花生活也不是简单的事。
小孩子把莲叶卷成杯状，捧着莲子在莲田埂上跑来跑去，才让我感知，再辛苦的收获也有快乐的一面。
莲花其实就是荷花，在还没有开花前叫“荷”，开花结果后就叫“莲”。我总觉得两种名称有不同的意义：荷花的感觉是天真纯情，好像一个洁净无瑕的少女，莲花则是宝相庄严，仿佛是即将生产的**。荷花是宜于观赏的，是诗人和艺术家的朋友；莲花带了一点生活的辛酸，是种莲人生活的依靠。想起多年来我对莲花的无知，只喜欢在远远的高处看莲、想莲；却从来没有走进真正的莲花世界，看莲田背后生活的悲欢，不禁感到愧疚。
谁知道一朵莲蓬里的三十个莲子，是多少血汗的灌溉？谁知道夏日里一碗冰冻的莲子汤是农民多久的辛劳？
我陪着一位种莲的人在他的莲田梭巡，看他走在占地一甲的莲田边，娓娓向我诉说一朵莲要如何下种，如何灌溉，如何长大，如何***收，如何避过风灾，等待明年的收成时，觉得人世里一件最平凡的事物也许是我们永远难以知悉的，即使微小如莲子，部有一套生命的大学问。
我站在莲田上，看日光照射着莲田，想起“留得残荷听雨声”恐怕是莲民难以享受的境界，因为荷残的时候，他们又要下种了。田中的莲叶坐着结成一片，站着也叠成一片，在田里交缠不清。我们用一些空虚清灵的诗歌来歌颂莲叶何田田的美，永远也不及种莲的人用他们的岁月和血汗在莲叶上写诗吧！
凤凰的翅膀
作者：林清玄
我时常想，创作的生命可以分成两类：一类是像恒星或行星一争，发散出永久而稳定的光芒，这类创作为我们留下了许多巨大而深刻的作品；另一类是像彗星或流星一样，在黑夜的星空一闪，留下了短暂而眩目的光辉，这类作品特别需要灵感，也让我们在一时之间洗涤了心灵。
两种创作的价值无分高下，只是前者较需要深沉的心灵，后者则较需要飞扬的才气。最近在台北看了意大利*****费里尼（Federico Fellini）的作品《女人城》，颇为费里尼彗星似的才华所震慑。那是一个简单的故事，说的是一位中年男子在火车上邂逅年轻貌美的女郎而下车跟踪，误人了全是女人的城市，那里有妇女解放运动的成员， 有歌***郎、、泼妇、***女郎、“第三性”女郎等等，在这个光怪陆离的世界里,费里尼像在写一本灵感的记事簿，每一段落都表现出光辉耀眼的才华。这些灵感的笔记，像是一场又一场的梦，粗看每一场均是超现实而没有任何意义，细细地思考则仿佛每一场梦我们都经历过，任何的梦境到最后都是空的，但却为我们写下了人世里不可能实现的想像。
诚如费里尼说的：“这部影片有如茶余饭后的闲谈，是由男人来讲述女人过去和现在的故事；但是男人并不了解女人，于是就像童话中的小红帽在森林里迷失了方向一般。
既然这部影片是一个梦，就用的是象征性的语言；我希望你们不要努力去解释它的涵意；因为没有什么好解释的。”有时候灵感是无法解释的，尤其对创作者而言，有许多灵光一闪的理念，对自己很重要，可是对于一般人可能毫无意义，而对某些闪过同样理念的人，则是一种共鸣，像在黑夜的海上行舟，遇到相同明亮的一盏灯。
在我们这个多变的时代里，艺术创作者真是如凤凰一般，在多彩的身躯上还拖着一条斑灿的尾羽；它从空中飞过，还唱出美妙的歌声。记得读过火凤凰的故事，火凤凰是世界最美的鸟，当它自觉到自己处在美丽的颠峰，无法再向前飞的时候，就火焚自己， 然后在灰烬中重生。
这是个非常美的***，用来形容艺术家十分贴切。我认为，任何无法在自己的灰烬中重生的艺术家，就无法飞往更美丽的世界，而任何不能自我火焚的人，也就无法穿破自己，让人看见更鲜美的景象。
像是古语说的“破釜沉舟”，如果不能在启帆之际，将岸边的舟船破沉，则对岸即使风光如画，气派恢宏，可能也没有充足的决心与毅力航向对岸。艺术如此，凡人也一样，我们的梦想很多，生命的抉择也很多，我们常常为了保护自己的翅膀而迟疑不决，丧失了抵达对岸的时机。
人是不能飞翔的，可是思想的翅膀却可以振风而起，飞到不可知的远方，这也就是人可以无限的所在。不久以前，我读到一本叫《思想的神光》的书，里面谈到人的思想在不同的情况有不同的光芒和形式，而这种思想的神光虽是肉眼所不能见，新的电子摄影器却可以在人身上摄得神光，从光的明暗和颜色来推断一个人的思想。
还有一种说法是，当我们思念一个人的时候，我们的思想神光便已到达他的身侧温暖着我们思念的人；当我们忌恨一个人的时候，思想的神光则书到他的身侧和他的神光交战，两人的心灵都在无形中受损。而中国人所说的“缘”和“神交”，都是因于思想 的神光有相似之处，在无言中投合了。
我觉得这“思想的神光’与“灵感”有相似之处，在“昨夜西风调碧树，独上高搂，望尽大涯路”时，灵感是一柱擎天；在“衣带渐宽终不悔，为伊消得人推悸”时，灵感是专注的飞向远方；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”时，灵感是无所不在，像是沉默的、宝相庄严的坐在心灵深处灯火阑珊的地方。
灵感和梦想都是不可解的，但是可以锻炼，也可以培养。一个人在生命中千回百折，是不是能打开智慧的视境，登上更高的心灵层次，端看他能不能将仿佛不可知的灵感锤炼成遍满虚空的神光，任所邀翔。
人的思考是凤凰一样多彩，人一闪而明的梦想则是凤凰的翅膀，能冲向高处，也能飞向远方，更能历千百世而不消磨——因此，人是有限的，人也是无限的。
