1、有两种人是没有什么价值可言的；一种人无法做被 吩咐 去做的事，另一种人只能做被吩咐去做的事。
2、我可以教训二十个人， 吩咐 他们应该做些什么做这二十个人中间的一个，履行我自己的教训，我就要敬谢不敏了。莎士比亚
3、我可以教训二十个人， 吩咐 他们应该做些什么事，可是要我做这二十个人中间的一个，履行我自己的教训，我就要敬谢不敏了。
4、连长 吩咐 战士们早点休息，明天天一亮就出发。
5、对老师的 吩咐 小李是言听计从。
6、老师把任务刚一 吩咐 完毕,大家就开始行动起来。
7、天使把人间美丽的女人登记造册送上帝阅览，上帝看后 吩咐 说：三八节将至，给最善良最能干最聪明的女人发个短信吧!让她永远年轻快乐幸福漂亮!
8、阳光，总是不需要 吩咐 便洒下一大把的。
9、妈妈 吩咐 我上街去买菜。
10、神圣前日 吩咐 小人起造,如何又要拆毁?中国人民应当加倍努力,为完成自已的神圣任务而奋斗。
11、天使把人间美丽的女人登记造册送上帝阅览，上帝看后 吩咐 说：给最善良最能干最聪明最美丽的女人发个短信吧，让她永远年轻快乐幸福漂亮!
12、我按他的 吩咐 办了。宾客们都瞪着眼睛看我从他们中间直穿而过。我找到了梅森先生，传递了信息，走在他前面离开了房间。领他进了图书室后，我便上楼去了。
13、他写了遗嘱和 吩咐 后事不久，即溘然长逝。
14、我们既然是客人，自然应该听主人的 吩咐 ，怎么可以喧宾夺主呢？
15、耶和华怎么 吩咐 摩西,亚伦就怎么行,把吗哪放在法柜前存留。
16、师傅语重心长地 吩咐 他，一定要学好这门绝活，那么他就可以出人头地了。
17、他个人对工作很不负责任, 吩咐 他做的事,总是抛到九霄云外。
18、如果你在梦中也会高兴地笑起来，那是我 吩咐 过月亮，某年某月的某一夜，给你捎去我的祝福：新年快乐，我的朋友！
19、天使把人间美丽女人登记造册，送上帝审阅，上帝看后 吩咐 ：春节快到了，给最善良最能干最聪明最美丽的女人发个短信：祝她平安幸福健康快乐！
20、他这个人对工作很不负责任, 吩咐 他做的事,总是抛到九霄云外。
21、今天是9.12示爱日，上帝 吩咐 我给最美丽最聪明最诚实最善良的人发个短信，告诉她上帝会保佑她青春靓丽、工作顺利、爱情甜蜜、一切都会如意！
22、每天清晨，王秘书都会按老板的 吩咐 恭恭敬敬地递上一杯咖啡。
23、才 吩咐 过一次，他就永丈不忘，真是孺子可教。
24、希西家 吩咐 在耶和华殿里预备仓房,他们就预备了.
25、冲动时我真恨不得变成动物，哪怕只是头卖力的牲畜。听凭主人的 吩咐 ，不用感受做人的无助。或者干脆来个移花接木，彻底的做个变性手术。跑到人群中滥竽充数，也好让同胞们多一条可以选择的出路。
26、静云，我觉得少白说得没错。你是周家的少奶奶，没必要做这种粗活，明天，明天我让小红去帮忙，该做什么，你 吩咐 她就行了。
27、我有两只有着灵活开关的耳朵，对重要的情报接收灵敏，对妈妈的 吩咐 却充耳不闻，又可以把别人说的话扭曲，让人哭笑不得。
28、阴雨连绵的周末，校传达室的大爷在浇花，有人问：你怎么还在浇？大爷：校长 吩咐 刚种的要浇。又问：可正下雨啊？大爷：不浇是我的事，浇死不是我的事！
29、愿我的祝福像风铃，带给你叮叮铛铛的快乐！如果你在梦中也会高兴地笑起来，那是我 吩咐 过月亮，某年某月的某1夜，给你捎去我的祝福：快乐！
30、妈妈前不久就生病了，我和爸爸都在嘘寒问暖："妈妈好些没有？什么 吩咐 ？"妈妈听了很感动，她高兴地说："谢谢你们的关爱！"。
31、大人有什么事只管 吩咐 ，有用得着我的地方，定万死不辞。
32、若是你在梦中也会欢快地笑起来，那是我 吩咐 过月亮，某年某月的某一夜，给你捎去我的祝福；新年快乐，我的伙伴！
33、有人 吩咐 把我带出去，我真如释重负。
34、你还有什么 吩咐 的吗?我们洗耳恭听。
35、才 吩咐 过一次，他就永志不忘，真是孺子可教。
36、愿我的祝福像风铃，带给你叮叮铛铛的快乐！如果你在梦中也会高兴地笑起来，那是我 吩咐 过月亮，某年某月的某一夜，给你捎去我的祝福：开心、快乐！
37、比如说父亲或母亲偶然 吩咐 传递一件东西，我们急着答应，自然有一个捷足先得，偶然得了奖，其余三个怎肯甘休？
38、我 吩咐 我所挑出来的人。我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。
39、又 吩咐 尽先走的说，我哥哥以扫遇见你的时候，问你说，你是哪家的人，要往哪里去，你前头这些是谁的。
40、只要写信， 吩咐 他们禁戒偶像的污秽和奸*，并勒死的牲畜，和血。
41、耶和华 吩咐 摩西说：“下去吧！因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。
42、你起来,往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所 吩咐 你的话.
43、在会幕的帐幕门前,安设燔祭坛,把燔祭和素祭献在其上,是照耶和华所 吩咐 他的.
44、民中若有人行了耶和华所 吩咐 不可行的什么事，误犯了罪。
45、17及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂， 吩咐 把那人提上来。
46、祭司乌利亚就照著亚哈斯王所 吩咐 的行了.
47、耶稣站住， 吩咐 把他领过来。到了跟前，就问他说：“你要我为你作什么？”。
48、那个小男孩不得不按 吩咐 的去做，否则他哥哥要将他痛打一顿。
49、我脚不停歇往洞里迈，淡淡 吩咐 迷谷：“把他给老娘撵出去。”，迷谷颤了一颤，道：“姑姑，他只在谷口等着，尚未进谷。”，我了然点头：“哦，那便由着他罢。”。唐七公子
50、徒十七30世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却 吩咐 各处的人都要悔改。
51、所以，你们要守我今日所 吩咐 的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地。
52、他们就照摩西的 吩咐 留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。
53、耶利米 吩咐 巴录说，我被拘管，不能进耶和华的殿。
54、先知门徒坐在他面前，他 吩咐 仆人说，你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。
55、以色列人就照约书亚所 吩咐 的，按着以色列人支派的数目，从约旦河中取了十二块石头，都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。
56、卡迪什回家后告诉妻子、阿克萨和仆人们，一切都要无可置疑地按照大夫的 吩咐 来做。
57、约书亚告诉百姓神的另一个 吩咐 ：从以色列十二个支派中各选一人，从约但河中取十二块石头。
58、有位绅士站在附近，他无法耐心的等船靠岸，就跳进一艘游艇， 吩咐 小艇载他去看看那艘商船。
59、徒二五17及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐在审判台上， 吩咐 把那人提上来。
60、一次，姑妈有一个星期没在“山墙庄园”住。一天下午，她出其不意地回来了，带来一大批客人， 吩咐 贝西准备晚饭。
61、以色列全会众，若行了耶和华所 吩咐 不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现，会众看不出来的。
62、当神 吩咐 乔纳去向尼尼微城的百姓传道时，就好像叫他去为敌队打气一样。
63、世人蒙昧无知的时后，神并不监察，如今却 吩咐 各处的人都要悔改。
64、我 吩咐 店小二给我准备一间干净的客房.
65、然后第十章，耶稣向门徒 吩咐 ,往以色列的使命，所以整个第十章说的都是,去以色列布道路上该怎么做。
66、11希西家 吩咐 在耶和华殿里预备仓房,他们就预备了.
67、耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说:你要 吩咐 以色列人,把一只没有残疾,未曾负轭,纯红的母牛牵到你这里来。
68、论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样 吩咐 说，她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。
69、来对摩西说：“百姓为耶和华 吩咐 使用之工所拿来的，富富有余。”。
70、一位夫人，她和她的使女一起乘上了去布洛涅的驿车，她 吩咐 我等驿车驶出庭院之后再把信送给您。
71、候恩心里还在顶牛儿,他不等 吩咐 就自己坐了下来.
72、我已成了供你取乐的工具，成了随时听从你 吩咐 的仆人。王尔德
73、耶和华 吩咐 摩西，亚伦说：你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。
74、寿梦王临终时 吩咐 四个儿子：王位不再父子相传，必须“兄终弟及”，直到传给最小的季札为止。
75、太一24约瑟从睡中醒来，就遵著主使者的 吩咐 ，把他的妻子娶过来。
76、天使把人间美丽的女人登记造册，上帝看后 吩咐 ：圣诞节快到了，给最善良最能干最聪明最美丽的女人发个短信：祝她永远平安幸福健康快乐！
77、“对不起，莫雷尔先生，”唐太斯走过来说，“船现在已经停妥，我可以听的您 吩咐 了。
78、并且 吩咐 他们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。
79、法老对约瑟说，你 吩咐 你的弟兄们说，你们要这样行，把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。
80、这样，供献的事齐备了。祭司站在自己的地方，利未人按着班次站立，都是照王所 吩咐 的。
81等佛里克来到他跟前，我就 吩咐 佛里克跟他讲话，告诉他，他已经遇救了。
82、天使 吩咐 我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。
83、便召聚众祭司和利未人， 吩咐 他们说，你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们神的殿。
84、吉人, 吩咐 船老大开快车,开足了马力!
85、红娘把人间帅哥美女登记造册，送给月老审阅，月老看后 吩咐 ：七夕快到了，给最善良最能干最聪明最幸福的人发个短信，提前祝他七夕快乐！
86、于是摩西照耶和华所 吩咐 的,从耶和华面前取了杖去.
87、罗达在兴致勃勃地 吩咐 脚夫搬运行李.
88、皮埃尔 吩咐 马夫牵着马跟他走。他沿着街步行到他昨天观看战场的那个土岗上。
89、约书亚照上帝的 吩咐 ，命令扛约柜的祭司走入约但河内，果然约但河水向两边分开，以色列人就走乾地过约但河。
90、天使把人间美丽的女人登记造册，送上帝审阅，上帝看后 吩咐 ：元旦快到了，给最善良最能干最聪明最美丽的女人发个短信：祝她永远平安幸福健康快乐！
91、凡耶和华所 吩咐 摩西的，以色列人都照样做了。
92、他 吩咐 给我做夜礼服、便服、衬衫心脏其它各种服装。
93、路十八40耶稣就站住， 吩咐 人把他领过来，到了跟前，就问他说。
94、又用一条蓝细带子、将牌系在冠冕上.是照耶和华所 吩咐 摩西的.
95、神清楚指示船身的大小、形状、材料，以及要带上方舟不同数量的动物。圣经描述挪亚的回应：“挪亚就这样做了，上帝 吩咐 他的，他都照样做了。”。
96、随即差一个护卫兵， 吩咐 拿约翰的头来。
***、非斯都在他们那里，住了不过十天八天，就下凯撒利亚去。第二天坐堂， 吩咐 将保罗提上来。
98、我岂没有 吩咐 你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论去往哪里，耶和华――神必与你同在。江南
99、人们注意到还是小马时，在听到 吩咐 之前它似乎就总是明白骑马人想要干些什么，因此***叫它先知。
100、就照你 吩咐 的，把一片柠檬和一小根荷兰芹放在每个盘子上呀，大厨师。
101、他 吩咐 送上佳肴美食。捧上来的食物，除了在书本里，汤姆从未见过。
102、约书亚就照耶和华所 吩咐 他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。
103、他 吩咐 他的门徒阿难在两棵婆罗双树之间准备一张床。
104、耶和华 吩咐 摩西说:"把亚伦的杖还放在法柜前,给这些背叛之子留作记号.
105、但是上帝 吩咐 亚当不可吃分辨善恶树上的果子，因此这件事对亚当来说，就是错的。
106、按照列车员的 吩咐 ,顺着列车前进的方向往前跑.
107、去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾 吩咐 的。
108、来到厅上， 吩咐 亲兵传下令去，调一队骁骑营军士来自己房外守卫。
109、母亲把花生做成好几样食品，还 吩咐 这节期要在园里底茅亭举行。
110、周末问候响战鼓，快乐前锋来开路，杀得烦恼哇哇哭，打得压力喊呜呼，好运充当你下属，吉祥如意听 吩咐 ，祝你幸福不停步，收获笑容难计数！
111、圣经也记载几个神 吩咐 人记录灵修日志的例子：“摩西遵照主的指示，把行程记当下来。”。
112、为了忍耐无休止的 吩咐 ，氧化物投标者在海滨迈大步行走。
113、务请按照医生的 吩咐 行事。
114、你坐堂是要按律法审问我，你竟违背律法， 吩咐 人打我么？
115、她 吩咐 了需要做什么后，我们就开始由天花板至地板清洁起房子以及打扫起院子来。
116、不错。我是两个小时之后才回去的。我是听从邓布利多的 吩咐 回去的。
117、摩西把贡物，就是归与耶和华的举祭，交给祭司以利亚撒，是照耶和华所 吩咐 摩西的。
118、你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶，因为我的口已经 吩咐 ，他的灵将他们聚集。
119、他 吩咐 那穿细麻衣的人说，要从旋转的轮内基路伯中间取火。那人就进去站在一个轮子旁边。
120、耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说，你们聋哑的鬼，我 吩咐 你从他里头出来，再不要进去。
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从佛***到***徒 ——高大鹏教授弃佛归主的信仰历程
很多人都看过林语堂先生一本很有名的作品“信仰之旅”，他的原书是用英文写的“从异***到***徒”这一本书，就是说到他怎么样从信儒、道、佛三教回到***教的过程，可以说是他一生的见证。我的见证刚好可以套用他这本书名 —— 从一个异***变成***徒的经过。
我们中国人都一样是在五千年文化背景下长大，大概都接触过儒、道、佛，特别是佛教的信仰。我个人在佛教的信仰当中将近二十年的时间，是佛教里的老***。
生命是很不安全的
我之所以转变过来成为***徒，自己也感觉很吃惊，当然也非常感恩。我生于一九四九年，那个时候是我们中国历史上一个很重要的时代，国民***自大陆迁台，在生长的过程中，感觉到生命很不安全，生命的根基虚空；那个时代又很苦，是个苦难的时代，所以对苦的感觉是与生俱来的，觉得这个世界是苦的，人生是无常的，也是没有什么意义。那个时候很自然就接受佛教，愈信愈迷，竟会有二十年那么久。
信仰是一种冒险
现在佛教似乎很兴盛，但是一般人信佛，以我来看，只是玩票的，插插花，并不是把自己的生命都投进去。像我当年信佛的情形，真的是把自己的生命都投进去，是很认真的。我从高中一直到大学都是很认真的在追求。我个人家里就有自己的佛堂，客厅里有各式各样的神像，就像一座小庙、一座万神庙，像龙山寺，热闹得不得了，香火鼎盛，很难想像那是一个家庭。事实上我是想去做和尚，害得父母常常哭哭啼啼，找了很多亲戚朋友从南部来对我晓以大义，动之以情，劝我千万不可出家，必须传宗接代。
听起来好像很好笑，但是当时我真的是很认真在追求，等于是半个和尚一样，平常打坐、念佛，有时候念一万声，有时念十万声，绝对比一般信徒要虔诚认真得多，真是全身投入。打坐一个小时，算不了什么，最好半天、全天，有时希望能打坐一个月，两个月都不起来。我非常认真追求，绝对不是泛泛的，插花式的，玩票式的，我认真的追求了二十年。 那些佛是真的？还是***的？
台湾大学继承北大的传统，就是五四以来科学的精神，凡事要求证据，我们提任何报告、论文，一定要拿出充份的证据，否则不管你写得多好，多么有见解，理论多么周严，证据若不完全，这篇论文还是不及格的。
我个人是学文学的，就是受过这样严格的训练，在这个训练过程当中，我思想所拜的那些佛是真的还是***的，有没有证据？比如我曾拜过的那些菩萨、观音、地藏、阿弥陀佛、三宝佛……还有很多很别的名号。有本经名叫“万佛名号经”，厚厚的一本，统统是佛名，我常常念、常常背，我就想，这是从那里来的？我找来找去，参考了我所能找到的各国资料，也做了很多研究，最后的结论就是，没有什么根据，不知那里来的；既然没有历史的根据，也没有地理的线索，我就信了，而且信的那么厉害，我有生以来第一次为自己所信的打了一个问号，我拜的到底是怎么一回事？就问师傅，他们都说：“这个没关系，这种东西你信其有就有，诚则灵，心里有就有。” 心里也没有平安
这些话实在令人很难接受，因为我心里就是觉得没有啊？我该怎么做？打坐，坐一天，坐两天，没有就是没有，而且心里也没有平安。“打坐”这个东西，是一种工夫，属瑜珈术的一种，当你打坐后，短时间你会觉得有一种安静；其实，如果你***养神一段时间，也觉得安静，但你心里仍会有很多问题，特别是罪的问题，七情六欲并不能靠打坐、人工的方式平复，只是暂时压抑下去，压抑久了，它们又以别的方式出来，那更是如火如荼，轰轰烈烈，所以从修行本身，我发现它有很大的限度和后遗症。 佛教是否有证据？
因此，首先我就对佛教是否有证据开始怀疑了。确实，我找了日文资料、英文资料、各国的资料，说到这些所拜的佛、菩萨，原来是印度教的一些神，释迦牟尼要反对这教，他的***要靠自己努力修行，就是自求解脱，以戒为师，以自己的心为灯，不靠外界任何神明。后来佛***发现自己无能为力，所能做的很有限，而且还要跟婆罗门教、印度教竞争，所以，偷偷的从前门赶走的那些所谓的神，从后门又迎回来了，改头换面，用佛教的一些理念，加上一个名号，比方***、地藏等，这些各有各样说词的功能，就像观音是救苦救难的，肚子痛赶快叫观音，地藏菩萨是让你升官发财的，有人运气不好，想要去***买彩券的时候，就叫它的名号，说是它会帮你发个小财；如果一个人觉得快要死的时候，要到极乐世界就念“阿弥陀佛”，也许它就派牛头马面送人直达西天，还有药师佛，人生病时，可以拜这个佛；它就给人一粒灵丹或者香灰，吃下去病就好丁。 可是我发现这些都是问题，心里就开始不安，刚好在这个时候，我在电视上，看到七○○俱乐部的节目，听到他们所讲的，我一样一样深入了解，知道这个福音是真的，耶稣***他怎么出生，他怎样在地上传道，他做了那些医病赶鬼的事，怎样被钉死、复活。我看了很多研究，发现这些证据确凿，有历史的根据，有地理的线索。
两相一比较，你就知道那一个占上风，至少对一个做研究的人来讲，明显的，耶稣这边的证据是确凿的，他是有血有肉的，道成肉身，是实实在在的一个历史的事实，那佛教这边呢？是传说之言，愈去研究，愈觉得那是有问题的，他们和尚***说是几万大劫以前的一个人修行成功的，一个劫大概有千万年吧！几万劫，都比地球的年龄还老，那时候的事情你如何追究？如何证明？
佛家的教义，最通俗的有三句话，可以说是佛家的基本精神：“诸恶莫作、众善奉行、自净其意。”兹简析如下：
一、诸恶莫作：
“诸恶莫作”，即一切的恶事，如杀生、偷盗、奸*、妄为都不要做，佛家最忌的恶事就是“杀”。不过佛教所说的杀，跟***教在十诫里面讲的不可***不太一样。佛家所指的杀，范围很广，不可杀生，是指一切有生命的都不可杀。杀生是最大的罪恶，所以佛教要吃素、长斋，据说罗汉走路像幽浮一样，飘浮在地面上三尺，希望不要踩死小蚂蚁、小蚱蜢、小蟑螂。很可惜我练了二十年，仍没法离地三寸，踩死了很多不该踩死的，照说罪恶岂不是深重了吗？ “不可杀生”，真的能够不杀生吗？科学家告诉我们，一杯水里有很多微生物，佛家也讲一杯水里有十万八千虫，那不是生命吗？蔬果里面也都有生命，也就是你吃喝就在“杀生”，你呼吸之间也在杀生。就算一个人已经修到一个程度，可以离地一二尺，万一人生病怎么办？要医病，不外乎吃药、***，吃药***为了什么？杀菌嘛！那些菌是不是生命？如果你要实践教义只好坐以待毙，就坐在那边，求佛来救，没有第二条路。 我所认识的大和尚、***师，他们生病时没有不看病、不吃药的，没有不开刀而不把身上坏组织一刀砍断的，这时还不是杀了不少的生吗？那不杀生，这条戒律如何去守呢？所以，我就发现“诸恶莫作”这一条，至少我是没有办法做得到，这个教义是很高，但落卖下来，是空的，不可能的。
二、众善奉行：
“众善奉行”，一切好事都要去做，基本上也没有错，好事***都愿意去做，可是也有很多困难，就像释迦牟尼是佛教的创始人，他是不是能够做到我们中国人说的“百善孝为先”？佛教也教导人要行孝！人伦要顾到！可是他很年轻就出家，他有父母、妻子、孩子，他还是一个王子，要继承国位，在人伦里面，他有所亏欠？他出家，对他的父母、妻子、儿女，怎么交待？他和妻子的婚约，国家要他治理，对父母的义务，对国家的义务，没有一样能够达成，孝悌忠信这些最基本的，他自己能不能做到这些众善呢？我看，他连最基本的这几个善都无法做到，都是亏欠的。 保罗说：“立志行善由得我，只是行出来由不得我。”因为这世界是在恶者权下，我们不可能跳出来，不可能的，所以，要“众善奉行”，原则理论上是对的，实际上，人很可怜，根本就做不到。
三、自净其意：
“自净其意”，自我洁净，自我超越，洁净自己的心思意念，乍听之下也对，应该常常保持心思的洁净，心地的纯洁。可是实际去做时，就发现很困难。我自己在教书时，常问班上的同学们：“有谁是绝对没有不可告人之念头的，请举手，让找们瞻仰一下这位现代圣人。”我从来没有瞻仰到一位，连那些我认为很纯洁，很可爱的小女生，都低着头，不敢举手，那我就知道，“自净其意”哪有那么简单，就算修行一辈子，大概那些粗的念头可以克服，那细的念头呢？佛洛依德告诉我们，人心里的意念在做梦的时候还是会流露出来，佛家称为“夜梦颠倒”。花豹不可能去掉身上的斑纹，黑人不能改变他们的肤色，壮士也不能把自己举起来，这是一个事实。 因此，所谓自净其意，基本上就是压抑。比如我打坐很久，又不爱运动，结果下半身循环出了问题，现在还在受这个苦，那是因为打坐太久，一坐半天，一天，持续一个礼拜，一个月，这样努力的打坐，使体内的器官受到亏损。我为什么打坐？就是为了自净其意，怎么自净？就用打坐修行，但是没有做到自净其意，反而很糟。事实上，释迦牟尼本人到了晚年，也腰酸背痛，就是他在云山修行的后遗症。
佛教人生太消极
在佛教教义上，我也感觉到动摇了，在人生问题上，我跟***福音做一个比较，也觉得佛教太消极。譬如佛经和圣经都讲到类似的故事。佛经说到一个寡妇的儿子死了，哭哭啼啼的来找释迦牟尼，她实在很痛苦，需要心理辅导、内在医治与协谈，释迦牟尼说：“很简单，你到城里去找没有死过人的家庭，请他给你喝一杯茶，你的痛苦就必好了。”一这个寡妇很高兴，就进城到处去找，最后发现，没有一家人没有死过人。当然，生、老、病、死，谁家没有过？这时，她才知道人生就是这样，要接受命运，就得安慰了。其实这是认命！但是，在圣经福音书里，耶稣的做法就不一样，耶稣救活了那寡妇的儿子，使她的儿子，失而复得，施了莫大的恩典。这样一比较，你也就知道，一个理智的人，他可能会选择那一个信仰。 再拿一个信耶稣***的家庭和一个拜偶像的家庭比较，也确实是信仰耶稣***的家庭要来得和睦、幸福、快乐。单就耶稣***的命令，***徒一生之中，只可一夫一妻，这样就可免去夫妻离婚或夫妻之外不正当的感情***。家庭有问题的孩子，得不到父母的抚爱真是可怜，虽我国法律也规定一夫一妻的制度，却无法限制多欲的人心。唯有信靠耶稣赐给信徒新的生命才能从一切罪恶中拯救出来
偶像跌碎
我从多个角度比较之后，慢慢就觉得，过去所信的，似乎应该放弃了，应该要改弦更张，另起炉灶。但是要离开一个旧信仰，并不是那么容易，觉得心里很挣扎。有一天我祷告，希望神指点我，究竟谁是真？谁是伪？忽然我家里的佛灯就灭了，偶像掉下来，跌碎了。这是一个很奇怪的见证，我个人以前头脑里没有这些奇奇怪怪的想法，但这是一个事实，灯灭、偶像跌碎，在那黑暗当中，我知道我要走那一条道路，这也是一个转变的关键。后来我慢慢的去参加很多聚会，然后就从那一个信仰当中离开，正式受洗，接受耶稣***做我的救主直到如今。 道理是不能救人的，必须重生，做一个新造的人，原始佛教是讲些人生的道理，告诉我们人生一些基本事实，如生老病死，这是事实，无可否认、无可推诿的，人生苦空无常，这也是事实。拜偶像者努力要追寻一个脱离苦海的道理，总而言之，是一套道理，企图用这一套道理去减轻人类的痛苦，增加人类的幸福。但问题是任凭道理再好，道理是不能救人的，因为人不是道理所造，这很重要，人是神的大能所造 (记载在圣经创世记第一章 17 节 )，唯有那造人的可以救人，其它的道理都不能救人，如果只是接受道理，没有重生，没有接受圣灵的感动、相信耶稣***是独一的真神、受洗归入主的名里，是不能得救的。 如今我们全家都归向创造天地万物的真神，主耶稣所赐出人意外的平安喜乐充满了我们的家。朋友！你也愿意有这份平安、喜乐吗？请来信耶稣。
圣经说：“世人蒙昧无知的时候（拜偶像），神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”这是诚挚的忠告，盼望你和一家早日都能蒙恩、得救、幸福、快乐。
『人是什么？』——由圣经看人的「永恒意识」
蔡哲民
人是什么？这是一个常常让人不知道怎样回答的问题。似乎大家都期待自己能够为自己的存在找到意义，并希望确定自己随时都在活出自己的意义。然而人既然是人，又怎能跨出自己的限制来给自己一个准确的定位呢？这样的尝试注定给自己带来「不确定」的痛苦，然而如果这是痛苦，为何我们又不由自主的往这痛苦直奔呢？人基本上是有限的存在，但却又意识到「无限」的观念。这是一个怎样矛盾的组合呢？一个有无限观念的有限存在，一个有永恒意识而寿命短暂的人，岂不是注定要在观念、渴望与自己实际情况的落差中郁郁寡欢？人追求永恒，追求无限，而实际生活中却完全找不到永恒与无限，这岂不是成为一个人的莫大悲哀？如果人存在没有目的，人活着只是偶然，我们要说这样的现象是万物之灵的莫大悲哀与耻辱。是生物演化史上的一大悲剧，居然在一个会死亡的物种中，出现了永恒的观念，让不肯醉生梦死的菁英人群消耗大量的精力在追寻那永远不可能实现的永恒梦想。也让所有平凡的人们偶尔***梦回时，要感伤自己的寿命逐渐过去。这真是荒谬的一件事情，一个会死的人居然有永恒的意识。
然而，我们的心却真实的呼喊着永恒。仰望着星空、远眺大海、看着大江东去种种的景象莫不挑逗我们内心的永恒意识苏醒。历来的圣贤豪士们，留下一声声的叹息，悲叹生命有限，而内心对永恒的渴望无限。这难道是人类的本像之一？是人类悲哀的宿命？圣经的作者相信人的存在不是没有永恒意义的，人也不是时空中的偶然，而是一位造物者的精心杰作。造物的上帝既不是造了人就算不管了，也不是只想让人永远只能是造物者的奴隶。如果是这样，那造物者怎么会允许这样荒谬的永恒意识出现在他所关爱的被造物身上呢？难道这和他的永恒计画有什么牵连？传道书的作者透露出这种看似荒谬的永恒意识是上帝特意的设计，传道书三章十一节中提到上帝把「永远」安置在人们心中。这样的说明，显然表达出「永远」不是一个有限的人「理所当然」会拥有的，正如我们想不透，也觉得人的「永恒意识」实在是荒谬一样。
虽然人有永恒意识，不幸的是上帝永恒的计画我们还是没有能力完全了解，我们还是不能脱离我们本质上的限制而掌握上帝永恒的计画。这样看来我们只在某些层面具有永恒的特质，或者说我们不过是能够「察觉永恒」却不是真实的进入永恒。因此传道书的作者说：「算了！让我们安于上帝的限制与赏赐，快乐过生活吧！」。
传道书的作者没有告诉我们上帝为什么给人「永恒意识」，只告诉我们如何接受「永恒意识」的存在，并且过一个有智能的生活。数百年后，另一位圣经的作者保罗到雅典传福音的时候，透露了一些信息，告诉我们上帝要我们寻求他，或者可以透过摸索（揣摩）而找到上帝。后来这位保罗写信给罗马的***徒，信中透露出上帝已经把关于他自己的事情显明在人心中。「显明」，这一词表示这不是理所当然的，而是上帝带有特殊目的的举动。
由保罗和传道书作者的信息中，我们可以拼凑出一幅图画来：永恒的上帝把对他的感知能力放在人的心中，在人的心中留下一些蛛丝马迹，希望人循线追寻。而当遇到真实的上帝时，可以有如遇到梦中情人一样的知道这就是自己追寻的目标。上帝没有要抛弃人成为时空中的孤儿，于是在人心中放入了我们现在通称为「永恒意识」的东西，成为人对上帝的感知器并提醒人认识自己不单是时空的过客，而是具有永恒价值的被造物。
「永恒意识」可能只是我们对上帝放在我们心中的「认识上帝本能」的一部份，奥古斯丁说的好：「上帝造人的时候，在人的心中留下一个空处，只有他自己能够填满」。我们内心深处渴望而遥不可及的永恒，是指向上帝的指针，也终必在遇到上帝时得到满足。
「永恒意识」是人普遍具有的荒谬特质，「人」！是走失在时空中等待上帝来找寻的的孤儿。「永恒意识」有如小鸭孵化时所见的第一个会移动的东西般，在人心深处深深铭刻着，催促人不要迷失在短暂的世界中，并指向那真实的归宿与自己的来源。荒谬的永恒意识，是要任何不高明的***也能注意到上帝所留下的暗号。
以下是所引用的圣经：传 3: 11神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。
徒 17: 23我***的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。
徒 17: 24创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，徒 17: 25也不用人手服事，好象缺少甚么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。
徒 17: 26他从一本（有古卷作血脉）造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限和所住的疆界，徒 17: 27要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；徒 17: 28我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：我们也是他所生的。
徒 17: 29我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。
徒 17: 30世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
徒 17: 31因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。
罗 1: 19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明
蒙昧的意思是指昏昧；愚昧；犹朦胧；迷糊。
一、出处
《晋书·阮种传》：“臣诚蒙昧；所以为罪。”
二、例句
1、爷爷去世的消息没有告诉正在住院的爸爸，他如今还蒙昧无知，你看望爸爸时可别说漏嘴。
2、蒙昧无知的人往往却可得到安适的生活。
3、这里教育落后，村民们大都蒙昧无知。
4、人类文明已走出了蒙昧时代。
5、没有知识的人经常是蒙昧无知的。
6、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
7、要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。
8、人类从蒙昧步入文明，创制文字，结束了结绳记事的时代。
9、徒十七30世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
10、你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。
11、世人蒙昧无知的时后，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
12、但是明了真相要好于蒙昧无知。最好去接受严酷的事实，而非温情的谎言。
13、他的作品具有***教时代所特有的蒙昧主义的缺点。
回答： “被提”这个词没有出现在圣经里，但圣经明确教导了被提的概念。 教会的被提指神将所有信徒从地上搬走，为了在灾难期间完成他公义的审判。被提主要出现在帖撒罗尼加前书4：13-18和哥林多前书15：50-54。帖撒罗尼加前书描述被提是神让所有死了的信徒复活，给他们荣耀的身体，带着那些活着的信徒离开地球，也赐给他们荣耀的身体。“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在***里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在”（帖撒罗尼加前书4：16-17）。哥林多前书15：50-54着重被提的瞬间性和我们要接受荣耀的身体。“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时侯；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变”（哥林多前书15：51-52）。被提是我们都应期盼的荣光的事。我们将最后从罪里释放。我们就会永远在神的面前。有很多关于被提意义和范围的争论。这不是神的意图。关于被提，神想要我们“用这些话彼此鼓励”。
