交戏的结构是：交(上下结构)戏(左右结构)。
交戏的结构是：交(上下结构)戏(左右结构)。 拼音是：jiāo xì。 注音是：ㄐ一ㄠㄒ一_。
交戏的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
交战的谑语。
二、引证解释
⒈交战的谑语。引《宋书·张畅传》：“此精甲十万，人思致命，恐轻相凌践，故且闭城耳。待彼休息士马，然后共治战场，_日交戏。”
三、网络解释
交戏《宋书·张畅传》：“此精甲十万，人思致命，恐轻相凌践，故且闭城耳。待彼休息士马，然后共治战场，克日交戏。”
关于交戏的诗句
倚危楼松竹交戏问答交戏谑
关于交戏的成语
***戏真做唇齿之戏压轴戏矮人看戏群鸿戏海班衣戏彩斑衣戏彩唱对台戏游戏人间
关于交戏的词语
班衣戏通游戏***戏真做戏彩娱亲压轴戏群鸿戏海斑衣戏彩视若儿戏击鼓戏民唱对台戏
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戏的基本解释
[ x? ] 1.玩耍：游～。儿～。嬉～。～豫(嬉游逸乐)。二龙～珠。 2.嘲弄，开玩笑：～言。～弄。～谑(用诙谐有趣的话开玩笑)。 3.演员在舞台上化装表演故事的艺术：～剧。～文。～码(戏曲演出的节目)。～剧性。 4.指具体剧种：京～。黄梅～。皮影～。木偶～。马～。
[ hū ] 〔於(wū)～〕同?呜呼?。
戏字相关成语有：
戏蝶游蜂 戏彩娱亲 视为儿戏 逢场作戏 唱对台戏 游戏人世 官场如戏 视若儿戏 另眼看戏 游戏翰墨 游戏人间 牧猪奴戏 矮人看戏 断线偶戏 游戏尘寰 波罗塞戏 游戏三昧 拿手好戏 群鸿戏海 偷狗戏鸡 斑衣戏彩 游戏笔墨 矮子看戏 班衣戏彩 班衣戏*** 二龙戏珠 非同儿戏 视同儿戏 蛟龙戏水
带有戏字成语解释
1) 视同儿戏：把事情当成小孩儿玩耍一样来对待。比喻不当一回事，极不重视。
2) 偷狗戏鸡：比喻不务正业。
3) 戏彩娱亲：比喻孝养父母。
4) 戏蝶游蜂：飞舞游戏的蝴蝶和蜜蜂。后用以比喻浪荡子弟。
5) 游戏三昧：原为佛家语，意思是排除杂念，使心神平静。也比喻事物的精义、决窍。后指用游戏的态度对待一切。
6) 侏儒观戏：比喻自己没有主见，只是跟着别人说。
7) 班衣戏***：相传老莱子七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲。后以之为老养父母的孝亲典故。
8) 班衣戏彩：指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
9) 斑衣戏彩：指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
10) 唱对台戏：过去，两个戏班子为了抢生意，有时候会硐一时间演同样的戏，称为唱对台戏。比喻***取与对方相对的行动，来反对或搞垮对方。
11) 二龙戏珠：两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。
12) 逢场作戏：逢：遇到;场：演戏的场地。原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。
13) 牧猪奴戏：对的鄙称。
14) 拿手好戏：原指演员擅长的剧目。泛指最擅长的本领。
戏字有关成语意思
1) 群鸿戏海：鸿：鸿雁;海：指大湖。象许多飞鸿在大湖里游戏一样。形容书法遒劲灵活。
2) 另眼看戏：犹另眼相看。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。
3) 蛟龙戏水：比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如，灵活多变。形容武艺精湛纯熟。
4) ***戏真做：指戏演得逼真或把***的事情当作真的来做。
5) 官场如戏：官场：旧时指官吏们经常出入的地方。戏：戏剧，指随时都在变化。旧时指官场像演戏一样变化无常。
6) 逢场游戏：犹言逢场作戏。偶尔凑凑热闹。
7) 非同儿戏：比喻事情很重要，不是闹着玩的。
8) 游戏人间：指把人生当作游戏的一种生活态度。
9) 断线偶戏：像断了线的木偶，不能动弹。
10) 波罗塞戏：即双陆。古代游戏，二人相博，类似下棋。
11) 矮子看戏：比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
12) 矮人看戏：比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
13) 视若儿戏：比喻不当一回事，极不重视。同?视同儿戏?。
14) 视为儿戏：比喻不当一回事，极不重视。同?视同儿戏?。
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题库内容：
指身穿 彩衣 ，作婴儿戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
成语出处： 《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴儿戏以娱父母。
成语例句： 那二十四孝上 斑衣戏彩 ，他们不能来戏彩引老 祖宗 笑一笑，我这里好容易引的老祖宗笑一笑…… 难道 反笑我不成？ ◎《红楼梦》第五四回
繁体写法： 斑衣戏彩
注音： ㄅㄢ ㄧ ㄒㄧˋ ㄘㄞˇ
斑衣戏彩的近义词： 班衣戏彩 相传 老莱子 七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲。后以“班衣戏彩”为老养父母的孝亲典故。 清 新广东武生
成语语法： 作宾语、定语；指讨父母欢心
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 近代成语
妙戏的结构是：妙(左右结构)戏(左右结构)。
妙戏的结构是：妙(左右结构)戏(左右结构)。 拼音是：miào xì。 注音是：ㄇ一ㄠ_ㄒ一_。
妙戏的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
美妙的表演。
二、引证解释
⒈美妙的表演。引汉张衡《西京赋》：“临迥望之广场，程角_之妙戏。”宋杨万里《正月五日送伴借官侍宴集英殿十口号》之九：“广场妙戏_程材，_得天颜一笑开。”
三、网络解释
妙戏妙戏，读音miàoxì，汉语词语，基本意思为美妙的表演。
关于妙戏的诗句
蓬山呈妙戏激水寻_兮妙戏全蓬山呈妙戏
关于妙戏的成语
***戏真做斑衣戏彩压轴戏唱对台戏矮人看戏唇齿之戏群鸿戏海班衣戏彩
关于妙戏的词语
张筵设戏视为儿戏击鼓戏民***戏真做斑衣戏彩压轴戏唱对台戏神通游戏矮人看戏戏彩娱亲
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指身穿 彩衣 ，作婴儿戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
成语出处： 参见 “斑衣戏彩”。
成语例句： 虽无儿，效老莱， 班衣戏彩 。 ◎清·新广东武生《黄萧养回头》
繁体写法： 班衣戏彩
注音： ㄅㄢ ㄧ ㄒㄧˋ ㄘㄞˇ
班衣戏彩的近义词： 老莱娱亲 元 郭居业 《二十四孝》记古今孝子二十四人事迹，其一为《戏彩娱亲》，记 老莱子 事亲故事。 鲁迅
成语语法： 作宾语、定语；指讨父母欢心
成语故事： 春秋时期，楚国隐士老莱子非常孝顺父母，想尽一切办法讨父母的欢心，使他们健康长寿。他70岁时父母还健在，为了不让父母见他有白发而伤感，他做一套五彩斑斓的衣服穿在身上，走路时装成小儿跳舞的样子使父母高兴
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 近代成语
英语翻译： dressing in motley and clowning to amuse one's parents--said of lao laizi of the spring and autumn period
斑衣戏彩的典故
指身穿 彩衣 ，作婴儿戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
成语出处： 《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴儿戏以娱父母。
成语例句： 那二十四孝上 斑衣戏彩 ，他们不能来戏彩引老 祖宗 笑一笑，我这里好容易引的老祖宗笑一笑…… 难道 反笑我不成？ ◎《红楼梦》第五四回
繁体写法： 斑衣戏彩
注音： ㄅㄢ ㄧ ㄒㄧˋ ㄘㄞˇ
斑衣戏彩的近义词： 班衣戏彩 相传 老莱子 七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲。后以“班衣戏彩”为老养父母的孝亲典故。 清 新广东武生
成语语法： 作宾语、定语；指讨父母欢心
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 近代成语
舐犊情深、 感激涕零、感恩戴德、父母之邦、父爱如山、恩深义重、 恩重如山、千恩万谢、敬谢不敏、感极涕零、感激不尽、感恩怀德 、恩重泰山、大恩大德、
伯俞泣杖指孝顺父母.
班衣戏彩指身穿彩衣,作婴儿戏耍以娱父母.后以之为老养父母的孝亲典故.
班衣戏***相传老莱子七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲.后以之为老养父母的孝亲典故.
斑衣戏彩指身穿彩衣,作婴儿戏耍以娱父母.后以之为老养父母的孝亲典故.
承欢膝下承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下,故表示幼年.旧指侍奉父母.
慈乌反哺慈：奉养；慈乌：乌鸦的一种,相传能反哺其母；返哺：乌雏长大,衔食哺其母.比喻子女报答父母的养育之恩.
慈乌返哺慈：奉养.返哺：乌雏长大,衔食哺其母.比喻子女报答父母的养育之恩.
彩衣娱亲传说春秋时有个老莱子,很孝顺,七十岁了有时还穿着彩色衣服,扮成幼儿,引父母发笑.后作为孝顺父母的典故.
副标题：贾母吐露过年不痛快，薛姨妈接茬自取其辱，被王熙凤怼得哑口无言
趣侃红楼267：严词掰谎，史太君讲礼人前，斑衣戏彩，王熙凤逗笑众人
因女先儿要给贾母讲一段新书《凤求鸾》，引出贾母“掰谎记”，直斥书中所讲才子佳人是胡说。
贾母掰谎记的几重深意前文已经说清，本文不再追求。这边元宵夜宴还在继续……
王熙凤的厉害就在于她的“口齿”最是便利。像女先儿们说书这等话，对她来说也是张口就来，更是一套一套的不打磕巴。
当初薛宝钗还说她“巧不过”贾母，引得贾母驳斥比“比你姨娘强多了，你姨娘可怜见的，木头一般公婆面前不大讨喜”。
贾母认为薛宝钗的恭维不太入耳，皆因薛宝钗对比错了对象。王熙凤的口齿固然好，却太过上不得台盘。戏谑来说就是“贫嘴贱舌”。以至于女先儿都说她： “奶奶好刚口。奶奶要一说书，真连我们吃饭的地方也没了。”
女先儿拿王熙凤比她们，是底下人不懂规矩，众人也不以为意。但就像当初众人认为小戏子长得像林黛玉却谁也不说出口一样。心照不宣不该说。偏史湘云心直嘴快说出来，引得贾宝玉担心使眼色而适得其反，闹得林黛玉不高兴。
同样，薛宝钗拿王熙凤与贾母比，贾母也不会觉得荣光。王熙凤“破皮破落户”的风格，不免“羞辱”了贾母的高贵出身和修养。
当然，日常生活中，像王熙凤这种“混不吝”的风格更让贾母开心，不用端着架子笑一笑才是快乐。这些都不是那些“大雅之音”能办到的。贾母就算再会说，也达不到王熙凤那种效果。
闲言少叙，王熙凤调侃贾母刚才“掰谎”惹得众人畅快大笑。这是她与贾母的相处之道。
她并不像其他晚辈对贾母诚惶诚恐。敬重在心中，分寸不乱。平时她与贾母更像“做朋友”，二人以平等的关系相处。王熙凤在大礼不失，小节无妨碍，只求让贾母轻松开怀，正是会做“媳妇”的。
贾家众人早对王熙凤与贾母的“没大没小”见怪不怪，看得多了也习以为常。但席间有李婶娘，外头有众爷们、晚辈，薛姨妈就提醒她： “你少兴头些，外头有人，比不得往常。”
注意曹雪芹这里的妙笔。谁都不觉得王熙凤有问题，偏偏薛姨妈提醒她注意“礼节”，十足是讽刺。
你薛姨妈真要是“识礼的”，如何会在贾家住了五六年不走，又如何任由贾母明褒暗贬，人前人后撵了那么多次而“赖着不走”？又如何会有《凤求鸾》掰谎的含沙影射！
薛姨妈本是“无礼”之人讲“礼”，最是讽刺让人思考。有时候人们容易灯下黑，看得见别人的短处，不见自己的问题。尤其在贾母“掰谎”《凤求鸾》之后，薛姨妈此时讲“礼”就更具讽刺意味。
前有薛宝钗说王熙凤不如贾母“巧”被贾母回怼“比你姨娘强，木头一样在公婆面前不讨喜”。
后有薛姨妈说王熙凤要“守礼”，贾母仍旧声援，说最近一阵没痛快笑了，难得今天大笑一场。
贾母支持王熙凤，又一次踩了薛姨妈。但问题是贾母为什么 “这两日我竟没有痛痛的笑一场” ？
当时大过年全家都开开心心，有什么事会让贾母不痛快，而不能畅怀而笑？
所以，读书到这里，这句话才是真正让人注意的。
但要看过前文的解读，尤其是清楚贾母掰谎《凤求鸾》的核心思想，是有两件事不吐不快，就明白贾母“不高兴”在哪里！
一，年底前，王子腾又一次升了九省都检点，贾雨村升了大司马参赞军机。
贾家呢？从贾元春晋升贤德妃后，一点好处没捞到。贾政外派学政竟然去了海南岛。那地方在古代是流放的。他一去三年骨肉分别。
贾母眼看着贾家为他人作嫁衣裳。尤其王子腾晋升，还是用贾家当初交给他的京营节度使换来高升。如今又借外甥女元春的贵妃身份抢了应该属于贾家的“好处”，贾母如何能开怀？
王子腾一路高升，贾家“风平浪静”，明眼人都知道皇帝这是将元春贵妃的“***”都给了舅舅。但谁还无法挑理。舅舅也是至亲。你说贾家能不介意？
贾母这里不开怀，就和当初王子腾丢了京营节度使升任九省统制回来后，他夫人过生日要请贾母，贾母却以“不自在”为由拒绝参加一样。
年前又是王子腾生日，人家又升了。贾母看着王家踩着贾家后来居上，如何能开心！
二，王夫人、薛姨妈还有王家、薛家这些人整日围在贾母身边，所图金玉良姻更是对贾家有损无益。
一旦薛宝钗嫁进来贾家，荣国府将彻底被王家人控制。贾母如何高兴？
她先是明里暗里撵逐，又通过凫靥裘、雀金裘暗示薛家野丫头配不上贾家孔雀，可惜都不见效。如今借《凤求鸾》当众将心中积压的怒气释放出去，如何不“畅快”！
所以，咱们听话听音，贾母之前的不快和这会的畅快，才是这段故事的关键。这里要咬文嚼字，不能轻易放过！
回头再说王熙凤反驳薛姨妈的话。她对薛家的图谋并不认同。王熙凤此人“自私自利”。任何人也不能损害她的利益。哪怕是亲戚。
金玉良姻最大的问题是一旦薛宝钗做了宝二奶奶，王熙凤就要乖乖交出管家权。而如果是林黛玉嫁给贾宝玉，她身体不好，王熙凤大可以管一辈子荣国府。这里的好坏，王熙凤拿捏的一清二楚。
她对姑妈薛姨妈不客气。直言她在贾母这里说话是为了孝顺。学老莱子“斑衣戏彩”，不顾个人形象的逗贾母开心，是替贾珍、贾琏他们尽孝，让他们省心、舒心，有什么可指摘她的！
王熙凤这话也是一语中的！多少人嘴里孝顺，实则不孝。真孝顺需要以身作则。长辈面前放得下面子，只要长辈开心了，丢一点脸怕什么？
而且王熙凤更不客气地指出她荣国府嫡长孙媳妇的身份，才是她站在这里的关键！外面那些人，除了贾珍之外，谁有她的地位？需要注意什么“外人内人”？
即便是贾珍，那也是他们从小一起长大的。
四大家族当年还是亲近关系，也因为王夫人嫁给贾政，王熙凤小时候与史湘云一样，常来常往贾家，也会一住很长时间。平儿就因此与鸳鸯、袭人等熟识。
那时候王熙凤与贾珍、贾琏、贾珠等人，都是哥哥妹妹。她又被当男孩子教养，比史湘云还淘气。当时可是什么事都和贾珍他们做得。
以他们十几年哥哥、妹妹的关系，并不需要像一般的大伯子、弟媳妇需要避嫌，只论私人感情就可！
所以，当后文王熙凤大闹宁国府，闯进去时一见贾珍，贾珍则一溜烟地跑了，吩咐贾蓉顶上去，说的是“姑娘”而不是“婶娘”，就是借用与王熙凤的兄妹亲近关系。而不是大伯子小婶子的疏远关系！这是后话！
注意王熙凤这里只说贾珍，余者都不在意。与贾母掰谎时说的“书礼大家”突出她的个人出身、身份，都是一个意思，就是以自身的家族地位自豪。
不敢说她针对金玉良姻，但薛宝钗就算做了宝二奶奶，地位也不如她这嫡长孙媳妇！
揭过众人这些含沙射影的豪门语言，元宵夜宴还在继续。那么，又有什么故事发生呢？欲知后事如何，且看下回分解！
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文｜君笺雅侃红楼
带戏字的成语：***戏真唱、神通游戏、网络游戏、泼寒胡戏、天公玉戏、歹戏拖棚、戏子无情、击鼓戏民、人生如戏、戏嘲史寰、池州傩戏、游戏神通、壮族土戏、警世戏社、戾家把戏、游戏特效、街头影戏、绳橛之戏、戏子无义、滩簧小戏、傩戏面具、旧戏重演、戏剧理论、戏曲舞台、毛团把戏、戏台藻井、游龙戏凤、戏如人生、戏文子弟、戏弄参军、秋千为戏、髦儿戏子、翻波戏浪、鱼龙杂戏、狎戏户奴、君无戏言、帽子戏法、散对子戏、负和游戏、唇齿之戏
一、拿手好戏 [ ná shǒu hǎo xì ]
解释：原指演员擅长的剧目。泛指最擅长的本领。
出自：近代 峻青《壮志录》：“最后，当老场长的拿手好戏《借东风》收场的时候，三星高高地升起，天已经是在半夜了。”
二、***戏真做 [ jiǎ xì zhēn zuò ]
解释：指戏演得逼真或把***的事情当作真的来做。
出自：近代 洪深《**戏剧表演术》第三章：“表演的所以能感动人，就是因为演员的诚恳，所谓‘***戏真做’。”
三、逢场作戏 [ féng chǎng zuò xì ]
解释：逢：遇到；场：演戏的场地。原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。
出自：宋·释道原《景德传灯录》卷六：“竿木随身，逢场作戏。”
译文：竿木随身带着，遇到适合的场合就表演
四、矮子看戏 [ ǎi zǐ kàn xì ]
解释：比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
出自：宋·朱熹《朱子语类》第27卷：“正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。”
译文：正如矮人们看戏一样，看到前面人笑，他也笑，他虽然眼睛不曾见，想必这好笑，就跟着他笑
五、非同儿戏 [ fēi tóng ér xì ]
解释：比喻事情很重要，不是闹着玩的。
出自：清·曹雪芹《红楼梦》第九十四回：“玩是玩，笑是笑，这个事非同儿戏，你可别混说！”
戏莱衣的词语有：唱对台戏，压轴戏，戏彩娱亲。
戏莱衣的词语有：班衣戏***，戏彩娱亲，张筵设戏。2：结构是、戏(左右结构)莱(上下结构)衣(独体结构)。3：注音是、ㄒ一_ㄌㄞ_一。4：拼音是、xìláiyī。
戏莱衣的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
原谓春秋末楚国·老莱子穿五色斑斓之衣，扮小儿之状以娱双亲。后作为孝养父母之典。亦作：戏斑衣
二、引证解释
⒈原谓春秋末楚国老莱子穿五色斑斓之衣，扮小儿之状以娱双亲。后作为孝养父母之典。参见“戏彩”。引宋张纲《蓦山溪·甲辰生日》词：“只愿早休官，居颜巷，戏莱衣，岁岁长欢聚。”亦作“戏斑衣”。宋冯取洽《贺新郎·送别定轩》词：“梦折营门柳。送君归，暂戏斑衣，又拢征袖。”
三、网络解释
戏莱衣《戏莱衣》是一个汉语词语，读音：xìláiyī，是指孝养父母的意思。
关于戏莱衣的诗句
频年不得戏莱衣戏莱衣戏莱衣
关于戏莱衣的成语
班衣戏彩矮人看戏唇齿之戏压轴戏班衣戏***老莱娱亲唱对台戏斑衣戏彩
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清 · 叶衍兰? 绘《唐寅着色像》
诗的作者是明代才子唐寅（字伯虎、子畏），是明代著名画家、书法家、诗人。 因为一部周星驰的喜剧**《唐伯虎点秋香》，唐寅可谓家喻户晓。
“ 别人笑我太疯癫，我笑他人看***。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。 ”也恰恰因为这部**，唐寅的那首《桃花庵歌》，许多人都会背上几句。
**中，唐寅、文征明、祝枝山等人自称“江南四大才子”，历史上唐寅也确实博学多能，会吟诗作曲，亦能书善画。
他在16岁考中苏州府试第一名，进入府学读书。29岁考中应天府乡试第一（解元）。
然而，命运却和他开了一个天大的玩笑。次年入京参加会试，唐寅却因卷入徐经（徐霞客高祖父）科场舞弊案，蒙冤坐罪入狱，开除“士”籍，贬为小吏。
短短一年之内，唐寅经历了从巅峰跌到谷底的突然变故，让他彻底丧失了进取之心，并以此为耻不去上任，从此绝意仕途，游荡江湖，埋没于诗画之间，竟成一代名画家。
仕途失意，他遭受世人的冷嘲热讽，也让他的生活境遇陷入困境。 为此，唐寅选择了靠卖文鬻画谋生，开始了他漂泊、辛酸、不俗、而又***的后半生！
在诗作中，他也从不讳言自己以卖画为生，如《言志》诗中自豪地说：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。日来写就青山卖，不使人间造孽钱”；后又在《感怀》诗中写道：“生涯画笔兼诗笔，踪迹花边与柳边”。
但卖字画为生又何尝容易，他在《贫士吟》中叹道：“信是老天真戏我，无人来买扇头诗”、“湖上水田人不要，谁来买我画中山？”
这首《椿萱图》诗，显然便是其日常出售供人祝寿使用的商业画作题诗，表达的也是用祝寿的内容。 这是一个翩翩才子，向生活低头的写照，但他的灵魂却没有跪下。
“椿萱图”也是中国古代画家非常喜欢的传统吉祥题材。所谓漆园椿树，是古代传说中的长寿之树。出自《庄子·逍遥游》:“上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋。”后来常用喻指父亲。
萱草，俗称金针菜，黄花菜，在我国一向有“母亲花”的美称。 早在几千年前，先民就将萱草花作为慰藉母亲的心意。
古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。 所谓北堂，是指母亲住的北房，后来北堂、萱堂也有代表“母亲”之意。
斑衣，用的便是老莱子“斑衣戏彩”的典故。斑衣戏彩如今已是成语，出自《北堂书钞》中的《孝子传》：老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴儿戏以娱父母。意思是指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母，后成为老养父母的孝亲典故。
今日母亲节，俗语说“家有一老，如有一宝”，愿天下父母双亲从此寿无涯。
明 · 沈周?绘 椿萱图
