什么掌上的成语：
运之掌上
基本释义
运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。
出 处
《齐桓晋文之事》:“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”《孟子·公孙丑上》:“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”
成语接龙
上替下陵 陵谷变迁 迁莺出谷 谷父蚕母 母难之日 日莫途远 远交近攻攻无不克 克敌制胜 胜残去杀 杀鸡吓猴 猴年马月 月明星稀 稀世之宝宝马香车 车殆马烦 烦言碎辞 辞严义正 正直无邪 邪不压正 正中己怀怀材抱器 器宇轩昂 昂头天外 外强中瘠 瘠人肥己 己溺己饥 饥寒交切
1. 运四字成语大全
运筹帷幄、
应运而生、
官运亨通、
时运不济、
财运亨通、
时来运转、
时运亨通、
才高运蹇、
运移时易、
神运鬼输、
运开时泰、
运筹出奇、
运斧般门、
运计铺谋、
六亲同运、
奉天承运、
鹏抟鹍运、
匠石运金、
运筹演谋、
运筹画策、
运筹借箸、
运斤成风、
回天运斗、
大匠运斤、
应运而起、
运旺时盛、
时乖运蹇、
运之掌上、
匠心独运、
运转自如
2. 猜图有关筹的四字成语一筹莫展、运筹决算、运筹画策、运筹演谋、运筹出奇、略逊一筹、借箸代筹、行思坐筹、聊胜一筹、通计熟筹、持筹握算、稍逊一筹、海屋筹添、荷橐持筹、运筹决胜、运筹帏幄、统筹兼顾、运筹制胜、略胜一筹、略高一筹、运筹借箸、海屋添筹、半筹莫展、稍胜一筹、运筹建策、运筹帷帐、高出一筹、莫展一筹、回筹转策、运筹设策、略高一筹、运筹帷帐、高出一筹、运筹划策、坐运筹策、运筹帷幄、坐筹帷幄、唱筹量沙、运筹决策、运筹千里、半筹不纳根据图看下是哪个吧。
3. 运 四字成语大全才高运蹇 蹇：不顺利。才学很高，但命运不好，无法施展才华。含怀才不遇之意。
财运亨通 亨：通达，顺利。发财的运道好，赚钱很顺利。
奉天承运 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。
官运亨通 官运：官场中的运气。亨通：顺利。指仕途顺利，步步高升。
匠石运金 匠：匠人；石：人名；运：抡；斤：斧子。原指木匠石抡斧砍掉郢人鼻尖上的白灰，而没有碰伤郢人的鼻子。后用。
匠心独运 匠心：工巧的心思。独创性地运用精巧的心思。
如运诸掌 象放在手心里摆弄一样。形容事情办起来非常容易。
时乖运蹇 时：时运，时机；乖：不顺利；蹇：一足偏废，引伸为不顺利。时运不好，命运不佳。这是唯心主义宿命论的观点。
时来运转 旧指时机来了，命运也有了转机。指境况好转。
应运而生 应：顺应；运：原指天命，泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。
运筹帷幄 筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。
运斤成风 运：挥动；斤：斧头。挥动斧头，风声呼呼。比喻手法纯熟，技术高超。
运用之妙，存乎一心 意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。
运用自如 运用得非常熟练自然。
大匠运斤 比喻人技艺精湛或文笔娴熟高超。
独运匠心 匠心：精巧的心思。形容精美独到的艺术构思。
回天运斗 犹言旋转乾坤。
潜移默运 不露行迹、自然而然地转移或转变。
神输鬼运 形容运输迅疾。也比喻偷漏。同“神运鬼输”。
神运鬼输 ①形容运输迅疾。②以喻偷漏。
4. 猜图有关筹的四字成语有关筹的四字成语
半筹不纳 比喻一点办法也没有。
唱筹量沙 把沙当做米，量时高呼数字。比喻安定军心，制象来迷惑敌人。
持筹握算 原指筹划，后称管理财务。
高出一筹 筹：筹码。比别人高出一个筹码。指比别人高明一些。
高人一筹 高人：比一般人高；筹：筹码。比一般人高出一个筹码。指胜过别人。
觥筹交错 觥：古代的一种酒器；筹：行酒令的筹码。酒杯和酒筹杂乱地放着。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。
海屋添筹 海屋：寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间；筹：筹码。旧时用于祝人长寿。
借箸代筹 原意是借你前面的的筷子来指画当前的形势。后比喻从旁为人出主意，事情。
聊胜一筹 略微高出一点儿。
略高一筹 筹：筹码，记数用具。略微超过一个码。形容双方比较，稍强一些。
略胜一筹 筹：筹码，古代用以计数的工具，多用竹子制成。比较起来，稍微好一些。
略逊一筹 逊：次、差；筹：算筹。比较起来，稍微差一点。
稍胜一筹 筹：筹码，古代用以计数的工具，多用竹子制成。比较起来，稍微好一些。
稍逊一筹 比较起来，稍微差一点。
统筹兼顾 统筹：通盘筹划；兼：本义为一手执两禾，引伸为同时进行几桩事情或占有几样东西；顾：照顾。统一筹划，全面。
一筹莫展 筹：筹划、计谋；展：施展。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。
运筹帷幄 筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。
坐筹帷幄 坐在军帐里出谋划策。
半筹莫展 半条计策也拿不出来。比喻一点办法也没有。
海屋筹添 原指长寿，后为祝寿之词。
5. 运开头的四字成语运筹帷幄： 筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。
运斤成风： 运：挥动；斤：斧头。挥动斧头，风声呼呼。比喻手法纯熟，技术高超。
运用之妙；存乎一心：
运用自如： 运用得非常熟练自然。
运转时来： 时机来了，运气也有了转机。指由逆境转为顺境。
运之掌上： 运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。
运拙时艰： 指时运不佳，处于逆境。
运拙时乖： 指时运不佳，处于逆境。
运智铺谋： 运用计谋。
运移时易： 指运数终尽，时势变易。
运旺时盛： 时运旺盛。指运道很好。
运开时泰： 指时运吉利太平。
运斤如风： 指挥斧成风声。形容技术的高妙。
运蹇时乖： 指时运不佳，处于逆境。
运蹇时低： 指时运不佳，处于逆境。
运计铺谋： 运用计谋。
运乖时蹇： 指时运不佳，处于逆境。同“运蹇时乖”。
运斧般门： 犹言班门弄斧。
运掉自如： 指运用和回旋都非常熟练自然。
运筹制胜： 指拟订作战策略以获取战斗胜利。
运筹演谋： 筹划情况，拟订作战策略。
运筹帷帐： 指在后方决定作战策略。
运筹帏幄： 指在后方决定作战策略。
运筹设策： 筹划情况，拟订作战策略。
运筹千里： 指拟订作战策略以获取战斗胜利。
运筹决算： 筹划情况，拟订作战策略。
运筹决胜： 指拟订作战策略以获取战斗胜利。
运筹决策： 筹划情况，拟订作战策略。
运筹借箸： 指运筹计谋。
运筹建策： 筹划情况，拟订作战策略。
运筹画策： 筹划情况，拟订作战策略。
运筹出奇： 拟订作战策略，定出奇计。
运策帷幄： 指在后方决定作战策略。
运策决机： 筹划情况，拟订作战策略。
运筹划策：
6. “运”的四字词语“运？”的词语：
运筹帷幄 运斤成风 运用自如 运筹帏幄 运载火箭 运拙时乖 运动训练
运策帷幄 运筹决算 运动技能 运蹇时乖 运开时泰 运斤如风 运旺时盛
运筹帷帐 运乖时蹇 运筹决胜 运筹千里 运拙时艰 运动 *** 运筹借箸
运筹演谋 运掉自如 运智铺谋 运筹决策 运筹设策 运筹建策 运动强度
运蹇时低 运动健将 运动战术 运动技术 运筹划策 运筹制胜 运转时来
运移时易 运动图像 运策决机 运筹出奇 运筹画策 运动系统 运计铺谋
运亡为存 运之掌上 运斧般门 运动协会
“？运”的词语：
应运而生 五运六气 官运亨通 时运不济 财运亨通 时运不齐 时运亨通
坐运筹策 如运诸掌 独运匠心 搬运作用 水运绦儿 神运鬼输
“运？”的词语：
时乖运蹇 五四运动 时来运转 体育运动 感性运动 启蒙运动 技巧运动
洋务运动 时乖运舛 大匠运斤 棒球运动 时亨运泰 摔跤运动 护国运动
三大运动 保路运动 匠石运金 五卅运动 才高运蹇 田径运动 政治运动
芬尼运动 排球运动 游泳运动 造山运动 冰川运动 变速运动 地壳运动
群众运动 时乖运拙 时至运来 时乖运乖 拒俄运动 回天运斗 代数运算
郢人运斧 五大运动 机械运动 帆船运动 冰球运动 维新运动 遭遇运会
冲浪运动 等速运动 冰上运动 妇女运动 曲线运动 时来运旋 时来运来
垫上运动 匀速运动 射箭运动 划船运动 帆板运动 登山运动 加速运动
滑翔运动 工人运动 造陆运动 全能运动
“？运”的词语：
匠心独运 奉天承运 潜移默运 鹏抟鹍运 应天承运 低眉倒运 神输鬼运
7. 用运接四字成语运筹帷幄yùn chóu wéi wò解释筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。
指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。
出处《史记·高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”结构补充式。
用法含褒义。可用在军事、政治、体育等方面。
一般作谓语、定语。正音筹；不能读作“shòu”。
辨形帷；不能写作“惟”；幄；不能写作“握”。近义词握筹布画、运筹决策反义词握筹布画、运筹决策例句第一线工人辛勤劳动；贡献的确不小；领导和科技人员~的功劳一样不可埋没。
问题一：什么之什么什么 成语 一之已甚 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
用之不竭 竭：尽。无限取用而不会使用完。
喻之以理 喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。
运之掌上 运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。
致之度外 指不放在心上。同“置之度外”。
置之不顾 置：放着；之：代词；顾：照管。放在那儿不管。
置之高阁 高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
收之桑榆 指初虽有失，而终得补偿。后指事犹未晚，尚可补救。
束之高屋 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。同“束之高阁”。
驷之过 用以比喻光阴飞逝。同“驷之过隙”。
驷之过隙 用以比喻光阴飞逝。
桃之夭夭 喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。
天之J民 受天惩罚的人；罪人。同“天之戮民”。
天之戮民 受天惩罚的人；罪人。亦作“天之J民”。
托之空言 指寄托所怀于文词议论。
言之不预 没有预先说明。
言之过甚 话说得太过头了。
言之有故 所说的话有根据。同“言之成理”。
言之有礼 说的话有道理。
言之有序 说话和写文章很有条理。
一之为甚 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
付之度外 度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。
付之梨枣 指刻版刊印书籍。梨枣：旧时刻书多用梨木枣木，古代称书版。
甘之如荠 荠：甜菜。荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。后指事如乐意为之，虽苦亦甜。同“甘心...
甘之若素 若素：就像往常一样。虽然遭受不平，但甘愿承受，就像平素一样。
归之若水 归附的势态就像江河汇成大海一样。形容人心所向。
麾之即去 命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣。
悔之晚矣 后悔已经晚了。
蹇之匪躬 指为君国而忠直谏诤。同“蹇蹇匪躬”。
理之当然 理所当然，理应如此。
罗之一目 网之一孔。比喻局部在整体中才能起其作用；脱离了整体，局部便不起作用。
莫之与京 莫：没有什么，没有谁。京：大，高。大得没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。
牛之一毛 牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。
弃之敝屣 像扔掉破鞋一样把它抛弃。比喻毫不可惜。
弃之度外 指根本不放在心上。
趋之若骛 鹜：鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。
如之奈何 怎么办。
失之东隅 东隅：日出的地方。比喻这个时候遭到损失或失败。
言之无物 指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。
言之有理 说的话有道理。
言之有物 物：内容。文章或讲话有具体内容。
言之凿凿 凿凿：确实。形容说得非常确实。
仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
一之谓甚 甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。
置之不理 之：代词，它；理：理睬。放在一边，不理不睬。
置之度......>>
问题二：什么什么之什么的成语 养生之道、
灭顶之灾、
糟糠之妻、
赤子之心、
而立之年、
乌合之众、
君子之交淡如水、
一丘之貉、
中庸之道、弄璋之喜、
礼仪之邦、
九五之尊、
云霓之望、
不刊之论、
天作之合、
天伦之乐、
管鲍之交、
惊弓之鸟、
嗟来之食、
不惑之年、
无价之宝、
井底之蛙、
无稽之谈、
众矢之的、
不速之客、
涸辙之鲋、
他山之石、
难言之隐、
靡靡之音、
不情之请
问题三：什么什么之什么的成语 1.权宜之计quán yí zhī jì
解释：权宜：暂时适宜，变通；计：，办法。指为了应付某种情况而暂时取的办法。
出自：《后汉书?王允传》：“及在际会，每乏温润之色，杖正持重，不循权宜之计，是以群下不甚附之。”
示例：自成心中认为成立娘子军只是一时～，往后怎么个办法，他还没有想妥当。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第十五章
近义词：缓兵之计、权宜之策
反义词：百年大计
语法：偏正式；作主语、宾语；用于事情
2.害群之马hài qún zhī mǎ
解释：危害马群的劣马。比喻危害社会或集体的人。
出自：《庄子?徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”
示例：赶走～的走狗！ ◎杨沫《青春之歌》第二部第三十八章
近义词：城狐社鼠、残渣余孽
反义词：仁人志士、谦谦君子
语法：偏正式；作宾语、定语；含贬义
3.无稽之谈wú jī zhī tán
解释：无稽：无法考查。没有根据的说法。
出自：《尚书?大禹漠》：“无稽之言勿听。”
示例：既无其说，是为～。 ◎清?李汝珍《镜花缘》第十七回
近义词：流言蜚语、不经之谈
反义词：言之凿凿、言之有理
语法：偏正式；作主语、宾语；含贬义
4.燃眉之急rán méi zhī jí
解释：燃：烧。火烧眉毛那样紧急。形容事情非常急迫。
出自：宋?释普济《五灯会元》卷十六：“问：‘如何是急切一句？’师曰：‘火烧眉毛。’”《文献通考?市籴二》：“元佑初，温公入相，诸贤并进用，革新法之病民者，如救眉燃，青苗、助役其尤也。”
示例：此在目前，实救～。 ◎叶圣陶《前途》
近义词：迫在眉睫、迫不及待
反义词：无足轻重、无关大局
语法：偏正式；作主语、谓语、宾语；形容心情等
5.妇人之仁fù rén zhī rén
解释：仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
出自：《史记?淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印\弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”
示例：吴王有～，而无丈夫之决。 ◎明?冯梦龙《东周列国志》第八十回
语法：偏正式；作宾语；指不识大体
6.赤子之心chì zǐ zhī xīn
解释：赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
出自：《孟子?离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
示例：尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓～，原不过是“不忍”二字。 ◎清?曹雪芹《红楼梦》第一一八回
近义词：赤胆忠心、耿耿忠心
反义词：蛇蝎心肠、狼心狗肺
语法：偏正式；作主语、宾语；含褒义，指报国之心
7.不速之客bù sù zhī kè
解释：速：邀请。指没有邀请突然而来的客人。
出自：《周易?需》：“有不速之客三人来，敬之终吉。”
示例：这样出乎意外的～，却受着了真正是由衷而出的恳切的欢迎。 ◎郭沫若《海涛集?跨着东海》
反义词：特约嘉宾
语法：偏正式；作主语、宾语；指没有邀请的人
8.天作之合tiān zuò zhī hé
解释：合：配合。好象是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。
出自：《诗经?大雅?大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”
示例：年长兄，我同你是“～”，不比寻常同年弟兄。 ◎清?吴敬梓《儒林外史》第七回
近义词：美满良缘、终身大事
反义词：仇人相见、狭路相逢
语法：偏正式......>>
问题四：什么之即，什么之即的成语 一年之计在于春、一日之计在于晨
问题五：什么之意的成语 成语：故人之意
拼音：gù rén zhī yì
解释：故人：旧友。指老朋友的情意。
成语：言外之意
拼音：yán wài zhī yì
解释：指有这个意思，但没有在话里明说出来。
成语：弦外之意
拼音：xián wài zhī yì
解释：弦：乐器上发音的丝线。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
成语：醉翁之意
拼音：zuì wēng zhī yì
解释：之：的；意：意趣。表示本意不在此而在别的方面
成语：乡曲之意
拼音：xiāng qū zhī yì
解释：指乡里的称誉。
成语：持意
拼音：quán quán zhī yì
解释：常嚎仪械难子。深挚关切的心意。
成语：醉翁之意不在酒
拼音：zuì wēng zhī yì bù zài jiǔ
解释：原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。
问题六：用什么之什么四字成语 之欲其生，恶之欲其死 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
安之若命 指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
安之若素 安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
卑之无甚高论 表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。
藏之名山，传之其人 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
操之过急 操：做，从事。处理事情，解决问题过于急躁。
差之毫厘，谬以千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
嗤之以鼻 嗤：讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。
持之以恒 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
持之有故 持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。
处之泰然 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在...
丹之所藏者赤 比喻交朋友必须谨慎选择。
当之无愧 无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。
当之有愧 当：承受；愧：惭愧。承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。
动之以情 用感情来打动他的心。
放之四海而皆准 四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。
付之丙丁 指用火烧掉。
付之东流 扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好象随着流水冲走了一样。
付之一炬 付：给；之：它；炬：火把。一把火给烧了。
付之一笑 用笑一笑来回答。比喻不计较，不当一回事。
甘之如饴 甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
公之于众 公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。
国之干城 干城：批御敌的武器和工具，这里比喻捍卫者。国家 *** 的捍卫者。
恨之入骨 形容痛恨到极点。
呼之即来，挥之即去 即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。
呼之欲出 呼：叫，喊。形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。
悔之不及 后悔也来不及了。
悔之无及 后悔也来不及了。
见之不取，思之千里 见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。
居之不疑 对自己所处的地位，毫不怀疑。
拒之门外 拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。
来之不易 来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。
老之将至 多用作自称衰老之语。
溜之大吉 偷偷地跑掉为妙。
溜之乎也 溜走（讽刺的、风趣的说法）。
皮之不存，毛将焉附 焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
弃之如敝屐 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。 ......>>
问题七：什么之地的成语 成语词目解释
安身之地存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。
必争之地敌对双方非争夺不可的战略要地。
不毛之地不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
不牧之地不能牧养牛马的地。指荒地。
不食之地不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。
尺寸之地尺寸：形容数量少。面积狭小的封地。
弹丸之地弹丸：弹弓所用的铁丸或泥丸。弹丸那么大的地方。形容地方非常狭小。
钓游之地童年生活的地方，一般指故乡。
方寸之地指心。
膏腴之地指肥美的土地或肥沃富饶的地区。
立锥之地插锥尖的一点地方。形容极小的一块地方。也指极小的安身之处。
立足之地站脚的地方。也比喻容身的处所。
四战之地指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
一箭之地相当于一箭射程的距离。比喻相距不远。
一隅之地隅：角落。形容地域狭小。
不败之地原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。
桂玉之地指京师。
无人之地没有人居住的地方。同“无人之境”。
容膝之地形容居室的狭窄。首善之地最好的地方。指首都。
天下可运于掌的句式是状语后置句。
这句话从文言文句式的角度看，属于倒装句中的介宾结构状语后置句。这句话出自战国时期儒家经典著作《孟子梁惠王上齐桓晋文之事》。这句话中，于，介词，于掌，构成介宾结构状语后置，正常的语序应该是，天下可于掌运。这句话的意思是，天下就可以在掌心随意转动。
有献于公特殊句式
状语后置：现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。例如：鸿门宴将军战河北，臣战河南。战河南即战于河南，应理解为于河南战。促织：覆之以掌即以掌覆之应理解为“用手掌覆盖蟋蟀。
这句话的意思是：用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政策，治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。出自《孟子》文章之一公孙丑章句上。
之所以会有这种怜悯的说法，和孟子的观点分不开。孟子的治国思想体现在其的仁政学说上。孟子则在孔子“仁”的基础上，提出了其“仁政学说”的治国思想。
状语后置句，省略句。摘自《孟子·公孙丑章句上·第六节》。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。意思是用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政策，治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。
下列各句句式与例句不同的一项是( )
例句：恻隐之心，仁之端也
A．义，人之正路也
B．羞恶之心，义之端也
C．五谷者，种之美者也
D．治天下可运之掌上
答案：D。A、B、C三项与例句都是判断句，D项为状语后置句，又是省略句。
介词“于”组成的介宾短语用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。
例：青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》）
分析：此句中的“于蓝”介宾短语，前者应该移到“取”的前面做状语；后者“于蓝”介宾短语应该移到“青”的前面做状语，即译为“比蓝青”。
1. 关于举手之劳的诗句
关于举手之劳的诗句 1.与“举手之劳”有关的成语有哪些
举手之劳
一举手那样的辛劳。形容轻而易举，毫不费力。
出处：唐·韩愈《应科目时与人书》：“如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。”
一举手之劳
比喻不费力，只是一抬手那样。—— 关于举手之劳的成语
出处：唐·韩愈《应科目时与人书》：“如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。” 他们一不高兴，就可以不说理由，只须~，致出版事业的死命。（鲁迅《书信集·致黄源》）
运之掌上
运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。
出处：《齐桓晋文之事》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”《孟子·公孙丑上》：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”
2.举手之劳的成语
举手之劳
一举手那样的辛劳。形容轻而易举，毫不费力。
出处：唐·韩愈《应科目时与人书》：“如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。”
一举手之劳
比喻不费力，只是一抬手那样。—— 关于举手之劳的成语
出处：唐·韩愈《应科目时与人书》：“如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。” 他们一不高兴，就可以不说理由，只须~，致出版事业的死命。（鲁迅《书信集·致黄源》）
运之掌上
运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。
出处：《齐桓晋文之事》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”《孟子·公孙丑上》：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
原文:
生于忧患，死于安乐
孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之也，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海，苟不能充之，不足以事父母。”
译文:
舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被 选***，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体 恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人 的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心 里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的 心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去 了，必然会产生惊棋同情的。心理——这不是因为要想去和这孩子 的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因 为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧问情心理的。由此看来，没 有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心， 简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞 耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有 这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的， 是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是 有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃 烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如 果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题
读解
从人性的前提推导政治，具体说，从都有‘不忍人之 心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有 的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。
孟子的推导仍然是为了推行他那毕生的追求，即“仁政”理 想。但他的推导本身似乎没有产生很大影响，倒是他那推导的前 提——“人皆有不忍人之心”产生了巨大的影响，尤其是在此基 础上所提出的“仁义礼智”都发端于这种“不忍人之心”的看法， 更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。
孔子曾经说过：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》意 思是说，人性本来是相近的，只因为教养的不同，便相差很远了。 但孔子既没有说相近的人性是什么，是善还是恶，也没有展开论 述。而且，从我们的理解来看，孔子还主要强调的是后天教养的 一方面。
孟子就不同了，他不仅展开了论述，指出了那相近的人性就 是发端仁义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例证论证 这种“不忍人之心”是人所固有的。没有它，简直就不是人。从 这个角度来说，孟子的人性理论的确是“先验论”的，是主观唯 心主义的。因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成 是人的天性里所固有的，与生俱来的，甚至带有生理性的色彩。
但从另一方面来说，孟子也不是完全否认后天培养的作用。因 为他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、 是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”只是“仁义礼智” 这四种道德范畴的发端，或者说“四端”。这“四端”就像刚刚燃 烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之’才能够发扬 光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。“扩而充之”也就是后天的培 养，也就是“习相远”。
所以，从理论基础来说，孟子的确是从天赋性善论（“四 心”）推导出天赋道德论（“四端”），再推导出“不忍人之政” （仁政）。但从实践来说，他还是重视后天努力（“扩而充之”）的 作用的。而且，撇开关于先验还是后天、唯心还是唯物的抽象讨 论，联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题，主张 人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意 义的。其实，也不仅仅限于孟子的时代，就是到任何时代，强调 这些，总比鼓吹人性本恶，放弃道德，施行暴政要好得多罢！
一之已甚 做了一次,已经过分.比喻错误不能重犯.同“一之谓甚”.
用之不竭 竭：尽.无限取用而不会使用完.
喻之以理 喻：晓喻,开导.用道理来开导说服人.
运之掌上 运：运动,运转.运转于手掌之上.比喻极其容易.
致之度外 指不放在心上.同“置之度外”.
置之不顾 置：放着；之：代词；顾：照管.放在那儿不管.
置之高阁 高阁：储藏器物的高架.捆起来以后放在高高的架子上.比喻放着不用.
收之桑榆 指初虽有失,而终得补偿.后指事犹未晚,尚可补救.
束之高屋 捆起来以后放在高高的架子上.比喻放着不用.同“束之高阁”.
驷之过蠙 用以比喻光阴飞逝.同“驷之过隙”.
驷之过隙 用以比喻光阴飞逝.
桃之夭夭 喻事物的繁荣兴盛.亦形容逃跑.桃,谐音“逃”.有时含诙谐义.
天之僇民 受天惩罚的人；罪人.同“天之戮民”.
一之已甚 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
用之不竭 竭：尽。无限取用而不会使用完。
喻之以理 喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。
运之掌上 运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。
致之度外 指不放在心上。同“置之度外”。
置之不顾 置：放着；之：代词；顾：照管。放在那儿不管。
置之高阁 高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
收之桑榆 指初虽有失，而终得补偿。后指事犹未晚，尚可补救。
束之高屋 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。同“束之高阁”。
