1.骈文名句赏析
苍山牧云辞赋、碑铭、馆记诸等赏析选 苍山牧云简介 作者：苍山牧云 苍山牧云者，荥阳季孙之苗裔也.先族久立庙堂，为能臣.春秋有潘崇，几代相楚；晋有潘岳，陆海潘江；宋有潘洪，配享帝庙；清有世恩，三朝宰相，皆以才名闻名于当世也.苍山牧云公元二十世纪七十年代诞于皖北珠城，属山东一脉，复因其祖母为鲁之苍山人氏，故以笔名而念之！ 苍山牧云其人也，品正善良、个性昂扬，博览群书、文史晓彰，健步跨四海、轻舟泛五湖，才高八斗、满腹经纶，深谙天文地理之经纬、境达变古用今之能事. 智勇遥临壮士前，风流岂甘落人后，其性亦倜傥.倡“漂一代”，首创华文新诗路，开有韵无律之诗风；擅创想思维，启“漂”系列之先河，为打工作品之前驱.褒之为“一代宗师”，献之为“文坛更夫.”诗坛盛誉之为“诗丐”，辞赋界赞之为“赋骨”，久之. 其谋也，策划独裁、霸道扬铿；技法诡秘、目空群伦；挥毫有神算、梦幻笔生花.通《周易》，知《孙子》，用‘三十六计’.能为撒豆成兵、点石成金；变无生有、空穴来风之事，纵偷天换日、李代桃疆、移花接木、瞒天过海、借市生财、道取虢亦不在话下.主张：优化、贤圣相哺；破零、整合乾坤；借时力造时局而趁之，韬略以致远、战术致原创，数字策动、天地人和. 俯仰无愧天地，褒贬自有春秋，其态亦从容.仰其风骨也，饱经苍桑、穷达超然；物喜己悲、耗智献知.长视学之才，动如攻于九天之上，冥如藏于九穴之中.反应石破天惊如流星破夜，创意神游八荒似天马行空.心宇浩瀚、气度绝尘；修身浩然、四海纵横；举止雅贵、出语惊人.席上挥毫：政论扬文宇，造化激壮思. 洞穿商势如海、战势如潮之态势，其目如炬.其察也，穷尽日月风华、天地物理之气象，独步千古、妙文天下；独孤求败、盖世无双；劫波终平垂清誉，每临大事静气沉；才气如虎、心吞；犀利卓峻、遒劲雄浑. 胆大如斗、一指擎天，其心亦壮丽也.观其勇，诚具江中斩蛟、云中射雕之勇；西天揽月、东海戏龙之势；备沉稳厚重统摄大局之谋略.前比古人皆逝，后拟晚生未出！命比天高、心比唇红；铁脸天下、傲骨铮铮；君临鼎器、孤枭雄风；自为自在、笑傲江湖.。
2.什么是骈体句,它和对偶有什麽区别骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文；古代中国以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字句、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六” 。
全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。
骈文是一种文体，起源于汉末，形成并盛行于南北朝。
其以四字六字相间定句，世称“四六文”。唐代科举以诗赋取士，其赋作即为源自骈文的律赋。唐代公文亦为骈文，即四六体。骈文由于迁就句式，堆砌辞藻，往往影响内容表达，韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文首遭一挫；韩、柳去世之后，影响又起，李商隐、温庭筠、段成式皆此中好手，三人皆排行第十六，故世称“三十六体”。入宋之后，在欧阳修等人率领之下，古文运动掀起第二轮***，散文大家迭出，而骈文自此渐衰。
3.在滕王阁序中找出几个好的骈句,并赏析落霞与孤鹜齐飞，
秋水共长天一色。
评：注意意境和谐美，想象要自然生动，色彩要明丽。
落霞自天而下，孤鹜自下而上，故曰齐飞；
秋水碧而连天，长天净而映水，故曰一色。
写景名句：青天碧水，天水相接，上下浑然一色；彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉。王勃把这种景象用对偶句来表现，描绘出一个旷远的背景，在这水天一色的一片青碧之中，点缀以红霞、野鸭，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙美图。该两句在句式上不但上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点。如“潦水”对“寒潭”，“烟光”对“暮山”，“落霞”对“孤鹜”，“秋水”对“长天”，这是王勃骈文的一大特点。
潦水尽而寒潭清，
烟光凝而暮山紫。
描画出眼前晚景，秋意极浓。写出了色彩变化之美。这两句不囿于静止的画面色彩，而着力表现水光山色的色彩变幻：寒潭之水因积水退尽而一片清明；傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。这句话把清明的湖水和紫色的暮霭加以对比；先写近水，后写远山，描写的景物显出层次，一个“寒”字体现出秋的特征，抒发出秀美山川给人清爽的感觉。
4.千古绝唱与千古佳句区别落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色语出唐代王勃的《滕王阁序》，作者以落霞、孤鹜、秋水和长天四个景象勾勒出一幅宁静致远的画面，历来被奉为写景的精妙之句，广为传唱出处《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。
（唐） 代诗人王勃作。滕王阁在今江西省南昌市 赣江滨。
（唐）高祖之子滕王李元婴任洪州都督时（公元653年）始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。
对仗工整，言语华丽。化用庾信《马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色.” 这一句素称千古绝唱.彩霞自上而下，孤鹜自下而上，好似齐飞.青天碧水，天水相接，上下浑然一色.句式上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点.日本遣唐使抄写版为：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色.”此版有研究价值.最早实出自“夫麟风与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊”（刘勰《文心雕龙 知音》。
5.“初唐四杰”之一,代表诗作有《长安古意》等应该是卢照邻。
卢照邻，初唐诗人，字升之，自号幽忧子，汉族，幽州范阳（治今河北省涿州市）人，其生卒年史无明载，后人有多种说法。有三子，现其后人居住在河北省正定县内。卢照邻望族出身，曾为王府典签，又出任益州新都（今四川成都附近）尉。有7卷本的《卢升之集》、明张燮辑注的《幽忧子集》存世。卢照邻尤工诗歌骈文，以歌行体为佳，不少佳句传颂不绝，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”等，更被后人誉为经典。
《长安古意》是长篇七言古诗，是卢照邻的代表作。全诗可分四部分。这首诗的题材、用语与萧纲的《乌栖曲》等齐梁宫体诗非常接近，但思想感情却大不相同。它词虽然富丽华赡，但终不伤于浮艳。诗的写法近似汉赋，对描写对象极力铺陈泻染，并且略带“劝百讽一”之意。
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南朝骈文的优秀作家有、江淹、刘峻、徐陵、沈约等人。其代表性作品则有的描写山水风景的名篇《登大雷岸与妹书》，丘迟的喻理动情的名篇《与陈伯书》，孔稚珪的讽刺隐士的俳谐名篇《北山移文》等。
你搞错了吧，魏晋时期已经有意识得运用到了骈句，但还没有形成骈文，相关作品也很少。骈文是在南北朝时期才正式发展壮大的。
列举一下南北朝时期的骈文：
《文心雕龙》梁朝刘勰撰。这是中国最系统最完备的文学批判类著作，整部书都是骈文。
《登大雷岸与妹书》与妹妹的一封信。写得悲凉壮阔。很优秀的作品。的作品有《鲍参军集》。
《哀江南赋》庾信的经典作品。庾信是南北朝时期著名的作家。早期生活在梁朝，作品主要描写宫廷生活，后期出使并留在了北周，而此时梁朝已经奄奄一息，于是写下此名篇。有《庾子山集注》。
《文选序》昭明太子萧统为《文选》而写的序文。也是比较著名的作品。《文选》收录了梁代之前大部分有名的作品。很值得一读。
《恨赋》《别赋》江淹的著名作品。
南北朝时期优秀的骈文作品非常丰富，当然还有很多，建议找找各名家的集本吧。
14 滕王阁序[1]
王 勃
豫章故郡，洪都新府[2]。星分翼轸[3]，地接衡庐[4]。襟三江而带五湖[5]，控蛮荆而引瓯越[6]。物华天宝，龙光射牛斗之墟[7]；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻[8]。雄州雾列[9]，俊星驰[10]。台隍枕夷夏之交[11]，宾主尽东南之美[12]。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻[13]。十旬休[14]，胜友[15]如云；千里逢迎[16]，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗[17]；紫电清霜，王将军之武库[18]。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯[19]。
时维九月，序属三秋[20]。潦水[21]尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路[22]，访风景于崇阿[23]；临帝子之长洲，得天人之旧馆[24]。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地[25]。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势[26]。
披绣闼，俯雕甍[27]，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩[28]。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳[29]。云销雨霁，彩彻区明[30]。落霞与孤鹜[31]齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡[32]之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦[33]。
遥襟甫畅，逸兴遄飞[34]。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏[35]。睢园绿竹，气凌彭泽之樽[36]；邺水朱华，光照临川之笔[37]。四美[38]具，二难[39]并。穷睇眄[40]于中天，极娱游于暇日。天高地迥[41]，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数[42]。望长安于日下，目吴会于云间[43]。地势极而南溟深，天柱高而北辰远[44]。关山难越，谁悲失路[45]之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍[46]而不见，奉宣室[47]以何年？
嗟乎！时运不齐[48]，命途多舛[49]。冯唐[50]易老，李广[51]难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时[52]？所赖君子见机[53]，达人知命[54]。老当益壮，宁移白首之心[55]？穷[56]且益坚，不坠青云之志[57]。酌贪泉而觉爽[58]，处涸辙以犹欢[59]。北海虽赊，扶摇可接[60]；东隅已逝，桑榆非晚[61]。孟尝高洁，空余报国之情[62]；阮籍猖狂，岂效穷途之哭[63]？
勃，三尺微命[64]，一介[65]书生。无路请缨，等终军之弱冠[66]；有怀投笔[67]，慕宗悫[68]之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里[69]。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻[70]。他日趋庭，叨陪鲤对[71]；今兹捧袂[72]，喜托龙门[73]。杨意不逢，抚凌云而自惜[74]；钟期既遇，奏流水以何惭[75]？
呜呼！胜地不常[76]，盛筵难再[77]，兰亭已矣[78]，梓泽丘墟[79]。临别赠言[80]，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公[81]。敢竭鄙怀，恭疏短引[82]，一言均赋，四韵俱成[83]。请洒潘江，各倾陆海云尔[84]。
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫（que 确）之长风。舍簪笏（ hu 户）于百龄，奉晨昏于万里；非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨奉袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
[1] 选自《王子安集》。王勃（649-675），字子安，绛州龙门（现在山西河津）人，初唐文学家。少有才名，被举为神童，不到二十岁就出仕。滕王阁，是唐高祖的儿子滕王李元婴任洪州都督时修建的，旧址在现在江西南昌赣江之滨。高宗时，洪州都督阎某重修此阁，并于上元二年（675）的重九日，在滕王阁上欢宴群僚和宾客。王勃南下探亲，路过这里，也参加了盛会，即席赋诗，并写了这篇序。两个月后，王勃渡海溺水，英年早逝。这篇著名的骈文，用富丽的词藻，称道洪州，记述盛宴，描写滕王阁的壮丽，以及寥廓壮美的山川秋景，借以抒发自己怀才不遇、愤懑悲凉而又不甘于沉沦的复杂感情。
[2] 〔豫章故郡，洪都新府〕这句是介绍滕王阁的所在地。豫章是汉朝设置的豫章郡，治所在南昌，所以说“故郡”。唐初把豫章郡改为“洪州”，所以说“新府”。
[3] 〔星分翼轸（zhěn）〕意思是说，（洪州）属于翼、轸二星所对着的地面的区域。古人用天上二十八宿（列星）的方位来区分地面的区域，某个星宿对着地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。
[4] 〔衡庐〕指湖南的衡山和江西的庐山。
[5] 〔襟三江而带五湖〕以三江为襟，以五湖为带。三江，泛指长江中下游。旧说古时长江流过彭蠡（现在的鄱阳湖），分成三道入海，故称“三江”。五湖，泛指太湖区域的湖泊。一说，指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，南昌在五湖之间。
[6] 〔控蛮荆而引瓯(ōu)越〕控制楚地，连接瓯越。蛮荆，古楚地（现在湖北、湖南一带），这是沿用古代的说法。瓯越，就是东瓯，现在浙江永嘉一带。
[7] 〔物华天宝，龙光射牛斗之墟〕物有光华，天有珍宝，宝剑的光气直射（天上）牛、斗二星所在的区域。龙光，宝剑的光芒。墟，域，所在之处。《晋书·张华传》记载了这样的传说：牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。后来果然在豫章的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。宝剑出土后，星间紫气也消失了。
[8] 〔人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻〕人有俊杰，地有灵秀（之气），徐孺子（竟然能够）在太守陈蕃家中下榻。徐孺，名稚，字孺子，南昌人，东汉时名士，家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰。当时陈蕃为豫章太守，素来不接待宾客，专为徐稚设置一榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下。因此后世有“下榻”的说法。榻，狭长而低矮的坐卧用具。
[9] 〔雄州雾列〕雄伟的大州像雾一样涌起。这是形容洪州的繁盛。州，指洪州。
[10] 〔俊星驰〕俊美的人才像流星一样飞驰。这是形容人才之多。俊，指人才。
[11] 〔台隍（huáng）枕夷夏之交〕南昌城处在荆楚和扬州接壤的地方。台隍，城台和城池，这里指南昌城。枕，倚、据。夷，指荆楚地区。夏，华夏，指古扬州地区（现在江苏、安徽、江西一带）。
[12] 〔宾主尽东南之美（来赴这次宴会的）〕客人和主人，都是东南一带的俊杰。主，指洪州都督阎公，名字不详。
[13] 〔都督阎公之雅望，棨(qǐ)戟遥临；宇文新州之懿(yì)范，襜（chān）帷暂驻〕这两句是说，有崇高声望的都督阎公远道来临，有美好德行的新州刺吏宇文氏在此地暂时停留。棨戟，有衣套的戟，古时官吏出行时用作前导的一种仪仗。都督的仪仗到了，也就是说阎公前来光临。宇文，复姓，名字不详。新州，州名，现在广东新兴。懿范，美好的风范。懿，美好。襜帷，车的帷幔，这里借指宇文新州的车马。
[14] 〔十旬休〕指恰好赶上十日休的日子。当时官员十天休息一天，叫做“旬休”。
[15] 〔胜友〕才华出众的友人。
[16] 〔千里逢迎〕指迎接千里而来的客人。
[17] 〔腾蛟起凤，孟学士之词宗〕意思是说，文坛上众望所归的孟学士，文章的辞有如蛟龙腾空，凤凰飞起（那样灿烂夺目）。孟学士，名字不详。学士，掌握管文学撰述的官。词宗，文词的宗主。
[18] 〔紫电清霜，王将军之武库〕意思是说，王将军的兵器库里藏有锋利的宝剑。这样讲意在显示王将军的
勇武和韬略。紫电，宝剑名。清霜，也是指剑。《西京杂记》卷一：“高祖（汉高祖）斩白蛇剑，刃上常若霜雪。”王将军，名字不详。
[19] 〔家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯〕意思是说，家父作交趾县的县令，自己因探望父亲路过这个有名的地方（指洪州）；年幼无知，（却有幸）参加这场盛大的宴会。宰，县令，这里指交趾县的县令。出，过。
[20] 〔时维九月，序属三秋〕指当时正是深秋九月。维，在。序，时序（春夏秋冬）。三秋，秋季，这里指秋天的第三个月，即九月。
[21] 〔潦(lǎo)水〕蓄积的雨水。
[22] 〔俨（yán）骖騑(cān fēi)于上路〕驾着车在高高的道路上（前行）。俨，通“严”，整治。骖騑，驾车的马。上，高。
[23] 〔崇阿〕高大的丘陵。
[24] 〔临帝子之长洲，得天人之旧馆〕意思是说到滕王阁来观赏。帝子、天人，都指滕王。长洲，指滕王阁前的沙洲。旧馆，指滕王阁。
[25] 〔层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地〕（在这里可以望见）重叠的峰峦耸起一片苍翠，上达重霄；凌空架起的阁道上，涂饰的朱红色油彩鲜滴，从阁道往下看，地好像没有了似的。飞阁，架空建筑的阁道。流，形容彩画鲜滴。丹，丹漆，这里泛指彩绘。临，从高处往下探望。
[26] 〔鹤汀凫渚 ，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势〕鹤、野鸭止息的水边平地和小洲，极尽岛屿曲折回环的景致；用桂木、木兰修筑的宫殿，（高低起伏）像冈峦的样子。汀，水边平地。凫，野鸭。渚 ，水中小洲。桂、兰，两种名贵的树，这里是形容宫殿的华丽、讲究。
[27] 〔披绣闼（tà），俯雕甍(méng)〕打开精美的阁门，俯瞰雕饰的屋脊。披，开。绣，指雕刻得精美细致。闼，小门。甍，屋脊。
[28] 〔山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩〕意思是说，放眼远望，辽阔的山岭、平原充满人们的视野，纡回的河流、湖泽使人看了吃惊。旷，远。盈视，极目遥望，满眼都是。纡，纡回曲折。骇瞩，对所见的景物感到惊异。
[29] 〔闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸(gě)舰弥津，青雀黄龙之舳(zhú)〕意思是说，房屋遍地，有不少官宦人家；船只停满渡口，有许多装饰着青雀、黄龙头形的大船。闾阎，里门，这里代指房屋。扑，满。钟鸣鼎食之家，指大家世族，因古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。舸，船。弥，满。津，渡口。青雀黄龙之舳，船头作鸟头形、龙头形。舳，船尾。
[30] 〔云销雨霁，彩彻区明〕云消雨停，阳光普照，天空明朗。销，通“消”。霁，雨过云散。彩，指日光。区，指天空。
[31] 〔鹜〕野鸭。
[32] 〔彭蠡（lǐ）〕古代大泽，即现在的鄱阳湖。
[33] 〔声断衡阳之浦〕鸣声到衡阳之浦而止。断，止，衡阳，衡山之阳（山南为阳）。相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而回。浦，水滨。
[34] 〔遥襟甫畅，逸兴遄(chuán)飞〕登高望远的胸怀顿时舒畅，飘逸脱俗的兴致油然而生。襟，胸怀。甫，刚，顿时。遄，迅速。飞，飞动。
[35] 〔爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏〕意思是说，宴会上，排箫声响起，好像清风拂来；柔美的歌声缭绕不散，遏止了白云飞动。爽，形容籁的发音清脆。籁，排箫，一种由多根竹管编排而成的管乐器。纤，细。遏，阻止。
[36] 〔睢(suī)园绿竹，气凌彭泽之樽〕意思是说，今日的宴会，好比当年睢园竹林的聚会，在座的诗人文士，豪爽善饮的气概或许赶得上陶渊明。睢园，西汉梁孝王在睢水旁修建的竹园，他常和一些文士在此饮 酒赋诗。凌，超过。彭泽，指陶渊明，他做过彭泽县令，喜好饮酒。
[37] 〔邺水朱华，光照临川之笔〕这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。邺（现在河北临漳），是曹魏兴起的地方。曹植曾在这里作过《公宴诗》，诗中有“朱华冒绿池”的句子。朱华，荷花。光照，发出光辉。临川之笔，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川（今属江西）内史。
[38] 〔四美〕指良辰，美景，赏心，乐事。
[39] 〔二难〕指贤主，嘉宾。难，难得。
[40] 〔睇（dì）眄（miǎn）〕看。
[41] 〔迥〕远。
[42] 〔识盈虚之有数〕知道事物的兴衰成败是有定数的。盈虚，盈满和亏损。数，定数。
[43] 〔望长安于日下，目吴会于云间〕意思是说，远望长安，遥看吴会。日下，指京都，这里代指唐朝的国都长安。云间，吴地的古称。
[44] 〔地势极而南溟深，天柱高而北辰远〕地势偏远，南海深邃；天柱高耸，北极星远悬。南溟，南方的大海。天柱，《山海经·神异经》说，昆仑山上铜柱，高入天穹，叫做“天柱”。北辰，北极星，这里暗指国君。
[45] 〔失路〕比喻不得志。
[46] 〔帝阍（hūn）〕原指天帝的守门者，这里指皇帝的宫门。
[47] 〔奉宣室〕汉未央宫前殿正室叫宣室。汉文帝曾坐宣室接见贾谊，谈话到半夜。这里用这典故来自比。
[48] 〔时运不齐〕命运不好。不齐，有蹉跌、有坎坷。
[49] 〔舛（chuǎn）〕乖违、不顺。
[50] 〔冯唐〕西***，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁，难再作官了。
[51] 〔李广〕汉武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。
[52] 〔窜梁鸿于海曲，岂乏明时〕让梁鸿到海边（隐居），难道不是在政治昌明的时代吗？窜，逐。梁鸿，东***，因作诗讽刺君王，得罪了汉章帝，被迫逃到齐鲁一带躲避。海曲，海隅，指齐鲁一带临海的地方。明时，政治昌明的时代。
[53] 〔见机〕看到细微的预兆。机，通“几”，预兆。
[54] 〔达人知命〕通达事理的人，知道命运。
[55] 〔宁移白首之心〕哪能在白发苍苍的老年改变心志？宁，哪。
[56] 〔穷〕困厄，处境艰难。
[57] 〔青云之志〕比喻远大崇高的志向。
[58] 〔酌贪泉而觉爽〕喝下贪泉的水，仍觉得心境清爽。古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。这句是说有德行的人在污浊的环境中也能保持纯正，不被污染。
[59] 〔处涸辙以犹欢〕处在奄奄待毙的时候，仍然乐观开朗。处涸辙，原指鲋鱼处在水干涸了的车辙里，比喻人陷入危急之中。《庄子·外物》有鲋鱼在干涸的车辙中求活的寓言。
[60] 〔北海虽赊（shē），扶摇可接〕北海虽然遥远，乘着旋风还可以到达。北海，就是《庄子·逍遥游》中说的“北冥”。赊，远。扶摇，猛烈的旋风。
[61] 〔东隅已逝，桑榆非晚〕意思是说，早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，为时还不晚。东隅，指日出的地方，表示早。桑榆，指日落的地方，表示晚。古人有“失之东隅，收之桑榆”的说法。
[62] 〔孟尝高洁，空余报国之情〕孟尝品行高洁 ，却空有一腔报国的热情。这是作者借孟尝以自比，带有怨意。孟尝，东***，为官清正贤能，但不被重用，后来归田。
[63] 〔阮籍猖狂，岂效穷途之哭〕怎能效法阮籍不拘礼法，在无路可走时便恸哭而还呢。意思是说，虽然怀才不遇，但也不放任自流。阮籍，晋朝诗人。他有时独自驾车出行，到无路处便恸哭而返，借此宣泄不满于现实的苦闷心情。猖狂，狂放、不拘礼法。
[64] 〔三尺微命〕指地位低下。三尺，士佩三尺长的绅（古代礼服上束带的下垂部分）。微命，犹如说身分卑微。王勃做过虢(guó)州参军，所以这样讲。
[65] 〔一介〕一个。
[66] 〔无路请缨，等终军之弱冠〕意思是说，自己和终军的年龄相同，却没有请缨报国的机会。请缨，请求皇帝赐给长缨（长绳）。《汉书·终军传》记载，汉武帝想让南越（现在广东、广西一带）王归顺，派终军前往劝说，终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回到皇宫门前（意思是一定完成使命）。后来用“请缨”指投军报国。等，同于。弱冠，指二十岁，古代以二十岁为弱年，行冠礼，为成年人。
[67] 〔投笔〕指投笔从军。这里用班超投笔从戎的典故。
[68] 〔宗悫（què）〕南朝宋人，少年时很有抱负，说“愿乘长风破万里浪”。
[69] 〔舍簪(zān)笏(hù)于百龄，奉晨昏于万里〕意思是说，自己宁愿舍弃一生的功名富贵，到万里以外去朝夕侍奉父亲。簪笏，这里代指官职。簪，束发戴冠用来固定帽子的簪。笏，朝见皇帝时用来记事的手板。百龄，一生。
[70] 〔非谢家之宝树，接孟氏之芳邻〕意思是说，自己并不是像谢玄那样出色的人才，却能在今日的宴会上结识各位名士。谢家之宝树，指谢玄。《晋书·谢玄传》记载，晋朝谢安曾问子侄们：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后来就称谢玄为谢家宝树。接，结交。孟氏之芳邻，这里借孟子的母亲为寻找好邻居而三次搬家的故事，来指赴宴的嘉宾。
[71] 〔他日趋庭，叨（tāo）陪鲤对〕意思是说，过些时候自己将到父亲那里聆听教诲。趋庭，快步走过庭院，这是表示对长辈的恭敬。叨，惭愧地承受，表示自谦。鲤对，孔鲤是孔子的儿子，鲤对指接受父亲教诲。有一次孔鲤快步走过庭前，孔子问他学《诗》没有，他答没有。孔子说，不学《诗》，说话时就没有依据。孔鲤于是学《诗》。又一次，孔子问他学《礼》没有，他答没有。孔子说，不学《礼》，就没有立身的准则。孔鲤于是学《礼》。事见《论语·季氏》。
[72] 〔捧袂（mèi）〕举起双袖作揖，指谒见阎公。袂，衣袖。
[73] 〔喜托龙门〕意思是说，（受到阎公的接待）十分高兴，好像登上龙门一样。托，指寄托身子，这是客气话。龙门，地名，在现在山西河津西北的黄河中，那里两岸夹山，水险流急，相传鲤鱼跃过龙门则变为飞龙。这里借“登龙门”的说法，表示由于谒见名人而提高了自己的身价。
[74] 〔杨意不逢，抚凌云而自惜〕没有遇到杨得意那样引荐的人，（只能）抚弄着司马相如的赋独自叹惋。杨意，即蜀人杨得意，任掌管天子猎犬的官，西汉辞赋家司马相如是由他推荐给汉武帝的。凌云，这里指司马相如的赋。《史记·司马相如传》说，相如献《大人赋》，“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”。
[75] 〔钟期既遇，奏流水以何惭〕既然遇到钟子期那样的知音，演奏高山流水的乐曲又有什么羞惭呢？意思是说，遇到阎公这样的知音，自己愿意在宴会上赋诗作文。钟期，即钟子期。《列子·汤问》说，俞伯牙弹琴，钟子期能听出他是“志在高山”还是“志在流水”，遂成知音。
[76] 〔不常〕不能常存。
[77] 〔难再〕难第二次遇到。
[78] 〔兰亭已矣〕意思是当年兰亭宴集的盛况已成为陈迹了。
[79] 〔梓泽丘墟〕意思是繁华的金谷园也已变为荒丘废墟。梓泽，金谷园的别称，为西晋石崇所建，故址在现在河南洛阳西北。
[80] 〔赠言〕指留下这篇序文。
[81] 〔登高作赋，是所望于群公〕登高而作赋，那是在座诸公的事了。《韩诗外传》：“孔子曰：君子登高必赋。”
[82] 〔恭疏短引〕恭敬地写此小序。疏，书、撰写。引，序。
[83] 〔一言均赋，四韵俱成〕这二句是说自己。意思是，我的一言都铺陈出来，成为四韵。一言，谦语。赋，铺陈。作者的《滕王阁》诗共八句：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”
[84] 〔请洒潘江，各倾陆海云尔〕意思是说，请各位宾客竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。洒、倾各与江、海对应，意思是竭尽才能，写诗作文。潘岳、陆机都是晋朝人。南朝梁人钟嵘的《诗品》说“陆才如海，潘才如江”。云尔，语气助词，用在句尾，表示述说完了。
骈文的特点：
骈文也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝，出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”，就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称：笔之为体，言之为文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否，而非散文骈体之别。而况，南北朝时期的散文也多有押韵，故加修正。) 魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期，亦不乏内容深刻的作品，如庾信的《哀江南赋》，他一方面描写了自己身世之悲，一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸，表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍十分流行。 文笔分裂后，骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后，稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初，作者接踵而起，以清末王?运为最后一个作家。因为骈文有着言简意丰，用典繁密，藻声绘色，句式齐整等特点。如果过多的注重形式技巧，往往束缚内容的表达，但运用得当，达到了文质相胜、语意两工高度，就能增强文章的艺术效果。已归纳五点以供大家参考。
写骈文的方法：
第一骈文相对于散文，是以对偶句为主的文体。而对偶是中国传统的修辞方法之一。明王志坚在《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水，俪体如工画楼台。”经常练习一些对偶句，无论对吟诗填词谱曲著赋对联都大有好处。
第二骈文一般用典繁密，如果学写骈文必须要熟悉这些典故。那势必会主动去阅读中国古籍诸作中的经典名作，如《诸子百家》、《世说新语》、《神仙传》、《山海经》等。这对提高自己的国学知识，极有帮助。
第三骈文最追求词句的文，所谓的镂玉雕琼，裁花剪叶，铺锦织绣，善于运用语法技巧，对整篇文章的词汇就显得丰富，读之则才气昂然，击节叫好。
第四，声律并不是骈文必须要求的修辞方法，但却是它常用的修辞方法。它不需要每两句都平仄相应，只是在句式的节奏点上把握好一定的关系，读之抑扬顿挫，铿锵有力。通过运用这些方法可以让文章高低起伏，回肠荡气。
第五，现在写散文者十有其九，大有人在，那怕不会写散文也能写几则随笔，只不过水平高低之别罢了。而写骈文者百无其一，如果能写一篇不错的骈文往往让人刮目相看，记忆深刻。
推荐著作：基础类明·司守谦的《训蒙骈句》清·车万育的《声律启蒙》清·李渔的《笠翁对韵》。文学评论类刘勰的《文心雕龙》刘知几的《史通》著作类莫道才的《骈文观止》、于景祥的《独具魅力的六朝骈文》、李兆洛的《骈体文钞》、许梿的《六朝文絜》。
推荐名篇：的《芜城赋》、江淹的《恨赋》、《别赋》、陆机的《文赋》、丘迟的《与陈伯之书》、庾信的《哀江南赋》并序、《小园赋》、徐陵的《玉台新咏序》、王勃的《秋日洪府滕王阁宴别序》、骆宾王的《代徐敬业讨武曌檄》、王绩的《游北山赋》、杨炯的《王勃集序》等。
古人云?文无第一，武无第二?，文章这个东西，虽然确实有优劣之分，但同一个档次的文章谁高谁低，每个人的看法都不同。而《滕王阁序》作为我国古文经典名篇，到底处于一个什么样的水平呢？
要解释清楚这个问题，首先要看《滕王阁序》是一个什么样的文章。学术界喜欢把古文分为?骈文?和?散文?，骈文就是讲究声律对仗的文章，散文则不讲究。很明显，《滕王阁序》是一篇骈文。
而骈文与散文相比，大体上来说，骈文往往更具形式美，文辞优美、辞藻华丽、语调铿锵，但相对的，为了满足这些形式美，就会缺少一些内涵。骈文的代表除了《滕王阁序》之外，还有比如《洛神赋》《与朱元思书》《阿房宫赋》等都是千古名篇。
散文没有这些约束，可以更自由地直抒胸臆、言情言志，因此散文更具内涵美。散文的代表就有很多了，除了先秦诸子散文之外，唐宋八大家的经典名篇也枚不胜举。
要讨论《滕王阁序》的水平，就要先讨论它在骈文中的水平。自诞生以来，《滕王阁序》就被很多人推崇为千古骈文第一，由此可见，虽然说文无第一，但《滕王阁序》在骈文中排到第一档是没问题的。各抒己见的话，在笔者心目中，古代最好的骈文是《阿房宫赋》，《滕王阁序》则紧随其后。
然而再回过来看另一个问题，骈文在古文中的地位其实是比不上散文的，骈文往往被看作是一种炫技的作品，散文才是能够?文以载道?的东西。特别是韩愈文起八代之衰以后，所有读书人几乎都认定，写文章是要言之有物、要传道载道的。因此，从这方面来看，《滕王阁序》是一篇非常精美的文章，但在整个古文中的地位并没有那么高。
而在那些经典的散文中，先秦庄子的《逍遥游》，诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》，韩愈的《祭十二郎文》，苏洵的《六国论》，苏轼的《赤壁赋》（早期的赋本来是骈文，但到了宋代，赋已经可以算是散文了。）等等，或大气恢宏，或情真意切，或鞭辟入里，或超然物外，都能算是第一档的存在，并不逊色于《滕王阁序》。
总的来说，按照笔者个人的观点，《滕王阁序》文辞优美，对仗工整，读起来抑扬顿挫，最难能可贵的是，《滕王阁序》作为一篇骈文，并不像一般的骈文那样只知堆砌辞藻而没有思想内涵。既有?落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色?这样美轮美奂的句子，也有?穷且益坚，不坠青云之志；老当益壮，宁移白首之心?这样振聋发聩的呐喊。因此，它担当得起千古名篇的称号，但并非独领***，在我心中大约在前十的位置。
