待寻壑经丘的下一句：溯云孤啸。
待寻壑经丘的下一句：溯云孤啸。诗词名称：《齐天乐·一窗烟雨不除草》。本名：张炎。字号：字叔夏号玉田，又号乐笑翁。所处时代：宋代。民族族群：***。出生地：临安（今浙江杭州）。出生时间：公元1248年。去世时间：约公元1320年。主要作品：《南浦春水》《高阳台西湖春感》《忆旧游》《凄凉犯》《壶中天/念奴娇夜渡古黄河，与沈尧道、曾》等。
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一、《齐天乐·一窗烟雨不除草》的全文点此查看《齐天乐·一窗烟雨不除草》的详细内容
一窗烟雨不除草。移家静藏深窈。
东晋图书，南山杞菊，
谁识幽居怀抱。疏阴未扫。
叹乔木犹存，易分残照。
慷慨悲歌，故人多向近来老。
相逢何事欠早。爱吟心共苦，
此意难表。野水无鸥，
闲门断柳，不满清风一笑。
荷衣制了。待寻壑经丘，
溯云孤啸。学取渊明，
抱琴归去好。
二、张炎其他诗词
《高阳台西湖春感》、《疏影·咏荷叶》、《解连环孤雁》、《月下笛》、《渡江云》。相同朝代的诗歌
《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。
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峰回路转峰峦重叠环绕，山路蜿蜒曲折。形容山水名胜路径曲折复杂。
放情丘壑指纵情游山玩水，不以世务为念。丘壑，泛指山水。
痼疾烟霞痼疾：久治不愈的病，比喻积久成习，不易改变的嗜好、习惯；烟霞：指山水。指爱好山水成癖。
观山览水观：游览；山、水：指风景。游览、玩赏山水景物。
经丘寻壑指游览山水。
江山之助江山：山水风景；助：帮助。自然景色的帮助。形容清雅、拔俗的诗文、绘画都借助于自然山水的熏陶感染。
刻雾裁风比喻擅长山水风光描写。
模山范水用文字或图画描绘山水景物。
木石为徒徒：同类。与树木石头为伴。指寄情山水，不问世事。
乐山爱水爱好山水风光。
临水登山临：到，靠近。原意是到达水边又登上高山，写送别的情景。现也泛指游览山水名胜。
路转峰回峰峦重叠环绕，山路蜿蜒曲折。形容山水名胜路径曲折复杂。
泉石膏肓泉石：指山水；膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏和隔膜之间叫“肓”，据说这是药力达不到的地方。比喻嗜好山水成癖。
泉石膏肓，烟霞痼疾膏肓：病情严重；痼疾：久治不愈的病。形容爱好山水林泉，烟雾云霞，已经成为难以改变的癖好。
奇山异水不同一般的，奇异的山水。
泉石之乐泉石：指山水、泉石名胜之处；乐：乐趣。比喻生活在山水园林之中，享受其中的乐趣。
水光山色指湖上风光，山间景色。形容山水秀丽。
山光水色水波泛出秀色，山上景物明净。形容山水景色秀丽。
擅壑专丘指放情山水。
山情水意形容山水的自然景色使人产生的情感兴致。
山容水态山与水的姿态和面貌。比喻山水风光景色。
三山二水三山：护国山，位于南京西南，以有三峰得名；二水：白鹭洲，位于长江之中，分江面为二。泛指南京的山水。
水色山光水波泛出秀色，山上景物明净。形容山水景色秀丽。
水送山迎玩赏风景，寄情山水。也指旅途绵长。
探奇访胜探寻奇迹，访求胜地。指游览或寻访山水名胜。
探奇穷异探寻奇迹，穷游异处。指游览奇异的山水景物。
探异玩奇探寻异处，玩赏奇景。指游览奇异的山水景物。
笑青吟翠谓欣赏、吟咏山水。
胸有邱壑①指见多识广，心中记得许多山水胜状。②指胸怀远大，颇有见地。
寻幽探胜探：寻求。胜：胜地，风景优美的地方。游览山水时寻找、搜索幽雅的胜地。亦作“寻幽探奇”、“寻奇探幽”、“探幽选胜”。
一壑一丘壑：山沟；丘：土山。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。
一丘壑丘：土山；壑：山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。
一丘一壑丘：土山；壑：山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。
游山逛水山、水：指风景；逛：闲游。游览、玩赏山水景物
游山玩景游览、玩赏山水景物。同“游山玩水”。
游山玩水游览、玩赏山水景物。
烟霞沉痼烟霞：指山水；痼：久治不愈的病，比喻积久成习，不易改变的嗜好、习惯。指爱好山水成癖。
烟霞蜩疾烟霞：指山水；蜩疾：久治不愈的病，比喻积久成习，不易改变的嗜好、习惯。指爱好山水成癖。
鱼游濠上表示纵情山水、逍遥遨游。
真山真水形容风景特别优美的山水
什么什么什么壑的成语 ：
转于沟壑、
不忘沟壑、
千峰万壑、
如水赴壑、
放情丘壑、
经丘寻壑、
梯山架壑、
老死沟壑、
以邻为壑、
鱼纵大壑、
胸有丘壑、
一丘一壑、
一丘之壑、
千沟万壑
岫壑的成语有：经丘寻壑，耸壑昂霄，烟岚云岫。
岫壑的成语有：烟岚云岫，群山万壑，经丘寻壑。2：结构是、岫(左右结构)壑(上下结构)。3：拼音是、xiùhè。4：注音是、ㄒ一ㄡ_ㄏㄜ_。
岫壑的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
山谷。
二、引证解释
⒈山谷。引北魏郦道元《水经注·湘水》：“罗_九举，各导一溪。岫壑负阻，异岭同势。”北魏郦道元《水经注·汝水》：“一水东北出为汝水，_蒙柏谷，左右岫壑争深。”
三、网络解释
岫壑岫壑，读音是xiùhè，汉语词语，释义为山谷。
关于岫壑的词语
千山万壑放情丘壑群山万壑耸壑昂霄经丘寻壑一丘壑望岫息心烟岚云岫丘壑泾渭以邻为壑
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原文：
归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
译文：
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。
终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。
每天（独自）在园中散步兴味无穷,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。
回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求？跟乡里故人谈心何等快乐，弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。
算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？
扩展资料
这篇辞赋，不仅是陶渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往；另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。
陶渊明此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。
参考资料：
在陶渊明的作品中，《归去来兮辞》历来是人们十分注重的一篇。这是因为，“沛然如肺腑中流出”的这篇作品，全面集中地反映了陶渊明的思想。而在欣赏陶渊明 优美文辞的同时，读者也会对陶渊明的人生哲学作客观、全面的观照。这篇“因事顺心”而创作的作品，完全可以看作是陶渊明自己对人生观、价值观、审美观的一 种诗意自白。
一、安贫乐道君子固穷的人生态度
《归去来兮辞》：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”陶渊明的感人之处在于他鄙夷功名富贵的人生态度，这一点在其作品中是屡有申述的。“不戚戚于贫 贱，不汲汲于富贵。”“安贫守贱者，自古有黔娄。好爵吾不荣，厚馈吾不酬。”这是陶渊明终生恪守的人生态度。义熙元年的归隐，是陶渊明与官场的彻底决裂， 也是陶渊明人生的重要转折。值得注意的是，其时陶渊明的家境并非十分富庶。归隐之初，尚有“方宅十余亩，草屋八九间”，加上刚刚去职，有一定薪俸结余，尚 无生计之虞。归隐数载，生活的种种不幸渐次袭来，陶渊明沦为“君子固穷”的一介寒士。濒临晚年，陶渊明贫病交加，用的话来说，“他真是穷到彻骨，常 常没有饭吃”。
陶渊明的归田，出于对黑暗官场的厌恶和对田园生活的向往，并没有任何被胁迫的成份。为了人格的独立和完善，陶渊明走了一条“躬耕自资”之 路。其后的实践证实，这是一条荆棘丛生之路。“逢运之贫”，“箪瓢屡罄”，毕竟需要巨大的心理承受力。封建时代，像陶渊明这样耐得寂寞、耐得潦倒、耐得贫 苦的士人，实在屈指可数。归隐之后，陶渊明的仕进之路并未断绝，故交之中，也不乏达官贵人，陶渊明之可贵在于，即令贫病交加，也无出仕之念，即令处境困 厄，也不攀附权贵c在富贵和贫穷之间，陶渊明决然选择了后者而毫不反悔。“宁固穷以济意，不委曲以累己”，“不赖固穷节，有世当谁传”，“竟抱固穷节，饥 寒饱所更”。于中不难看出陶渊明白诩气节安贫乐遭的情怀。
二、委运任化生死由之的达观思想
《归去来兮辞》：“寓形宇内复几时，曷不委心任去闺。”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”陶渊明对生死问题完全持坦然态度，这是窥探陶渊明 心态不能忽略的一点。《形影神》：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽更须尽，无复独多虑。”《挽歌诗》：“千秋万岁后，谁知荣与辱”，“死去何所道，托体同 山阿。”《归园田居》：“人生似幻化，终当归空无。”在陶渊明看来，人虽为万物之灵，却难以逃脱死亡。即然如此，对生死荣辱作过多考虑就显得多余。因此， 人应当顺应自然，在“自然”这一波涛起伏的大梅中随流飘荡，不为之喜亦不因之惧。这种“乐夫天命”，委运任化的思想，反映出陶渊明的生死观。正是因为具有 这种人生哲学，才使陶渊明对天地万物齐以达观，对世间纷扰无动于衷，对艺术世界执着追寻，也才有陶渊明式的独到的审美发现。
“杀身成仁”“舍生取义”是儒家的生死观，天寿等同生死混一是道家的生死观，陶渊明的生死观带上了强烈的个性化色彩，而有别于儒遭两家。陶 渊明看重有限的生命，努力完善自我，实现自己的人生价值，虽“感吾生之行休”，但对生死又坦然面对听其自然，表现出一种平静心态和旷达胸怀。陶渊明白撰挽 辞并为了吟唱，“陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅”，以平静理智超然旷达的心态看待生死，其可贵处在于，完全摆脱了生死的纠缠与因扰。在陶渊明看来，人生的 意义，不在生命过程的长短，而在生存质量，即生命过程的完成状况。人活着，应当多姿多彩地演绎人生，体现出自己的生命价值。陶渊明毅然辞彭泽令归去，正是 为着完美体现自己的人生价值。
三、质性自然抱朴守真的生活原则
《归去来兮辞序》：“及少日，眷然有归去之情。何则?质性自然，非矫励所得。”陶渊明否定仕宦道路的心理基础是什么?就是“质性自然”。粱启 超说，陶渊明的“人生观是什么呢?可以拿两个字来概括他：‘自然’”。《归去来兮辞》中展现的引觞自酌抚松盘桓、经丘寻壑临流赋诗等情节，实际上是“久在 樊笼里，复得返自然”这种审美情趣的外化。陶渊明以“自然”之心性，人“矫励”之官场，鲜有不“违己交病”者，所以才有“实迷途其未远，觉今是而昨非”之 人生感慨。
“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”评论家常以真、淳、朴、拙等词语评论陶渊明的作品。其实，这也是对陶渊明“自然”之旨的具体注释。所 谓“自然”，用陶渊明自己的话说，其根本点即在“抱朴含真”“性刚才拙”。在那“真风告逝，大伪斯兴”的时代，陶渊明敝屣名教崇尚“自然”，落脱世故忘怀 得失，恪守求真求朴的生活，摒弃浮华奢靡的世风，《归去来兮辞》正作了形象的***。
四、特立独行不拘时俗的处世方式
《归我去来兮辞》：“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?”陶渊明心目中的理想社会是那个虚幻的“世外桃源”。息交绝游悖 离时俗，是陶渊明思想的另一特征。如果说，仕途的黑暗、理想的失落、个性的压抑，令陶渊明毅然诀别官场，以归隐生活作为实现自己人生价值的最佳选择，充分 表现了陶渊明与世风时俗的精神背离。那么，从陶渊明的生活细节中，同样可以看到陶渊明这种不拘时俗的鲜明个性。史书记载：“蓄无弦琴一张，弦徽不具，每朋 酒之会，是抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声’。”陶渊明自述：“性嗜酒……造饮则尽，既醉而退，亦不吝去留。”这种不拘流俗独标新格的审实意趣， 告白着陶渊明与现实世界的种种不调和，与时代精神产生着剧烈冲突，这就是陶渊明坦言“世与我而相违”的思想内蕴。
晋宋易代之际，“朝隐”之风盛行，身在山林而心存魏阙之隐土纷纷登场。他们附庸风雅交往权贵，恃才傲物狂放不羁，实为利欲熏心之徒。陶渊 明之归田，绝不是求取声名待价而沽，为自己设计一条曲线求官的终南捷径，而是彻底摆脱名缰利锁的束缚，为自己设计一条展现完美人格的人生之路，《归去来兮 辞》的思想价值，正在于对仕途、世俗的彻底否定。
五、安逸闲适平和恬淡的审美趣味
陶渊明的生活情趣，直接反映在《归去来兮辞序》中的有下列四个方面。一曰“躬耕自资”。“植杖而耘籽”这种劳动生活，绝不是诗人的夸饰，这在 诗人的作品中多所反映。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”“展出肆微勤，日人负耒还。”为不违己愿不负所怀，陶渊明选择了一条躬耕之路，此路之艰辛不难想见。 一曰嗜好饮酒。“有酒盈樽”是陶渊明的心愿。前人疑陶诗“篇篇有酒”，的确，陶渊明“偶有名酒，无夕不饮”，“但恨在世时，饮酒不得足”。陶渊明之饮，一 在遗世忘忧，一在自得意足。一曰琴书自娱。“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”陶渊明自述：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”与书置于同等地位 的是对音乐的爱好：“息交游闲业，卧起弄书琴。”“有琴有书，载弹载咏。”正是在抚琴读书之中陶渊明得到人生的真趣。一日丘山。“既窈窕以寻壑，亦崎 岖而经丘。”陶醉林泉，寄意山川，寻幽探胜，以自然景观为依归，以山川草木为友朋，以鸟兽虫鱼为侣伴，陶渊明留下了许多抒***情挚性的诗篇。
《归去来兮辞》：“策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”仕宦，如无心出岫之云，归田，如倦飞知还之鸟，陶渊明自塑 的“抚孤松而盘桓”这一归田者形象，生活之安逸、闲适，心境之平和、恬淡，真切形象地反映出涛人的审美追求，其审美趣味的核心是自由自在适性逍遥。
为了阐述方便，这里将《归去来兮辞》表现的思想分而述之。事实上，上列五个方面是密不可分的，在陶渊明身上也是完全统一的。从传统的文化的 角度观照，陶渊明的人生价值取向明显受到儒道两家的影响。蔡元培先生说：“清谈家之思想，非截然舍儒而合于佛道也，彼盖灭裂而杂揉之。”陶渊明不是清谈 家，但是，其思想同样不能不受时代精神的影响。但是，陶渊明的思想又很难归人某一范畴。正如朱自清先生所析：“渊明是一位绝顶聪明的人，却不是一个拘守系 统的思想家或宗教信徒……他读各家的书，和名人的接触……把所吸收来底不同东西融会成他的整个心灵，在这个心灵中，可以发见儒家的成分，也可以发见道家的 成分，不见得有所谓内外之分，尤其是不见得是渊明有意要做儒家或道家。”近代文学史家刘大白论陶渊明：“晋以前、晋以后的诗人，没有可以跟他相比并的。” “他不是英雄，他不是豪杰，他不是圣人，他不是贤者，他不是忠臣，他不是节士，他不是名士，他不是狂生，他不是高人，他不是隐者，他不是厌世者，他不是玩 世者，他不是恋世者……他不是浮屠一派。”用十四个否定判断，从反面说明陶渊明那种常人难以企及的精神世界，那么，“他是”什么?他的思想应当归人何种范 畴?这实在是一个令人困惑的问题。我们只能说，《归去来兮辞》自塑的陶渊明形象，是带有强烈个性化色彩的独特的“这一个”，陶渊明的思想是“很难归人某一 范畴”的。所以，前代固然不存在“陶渊明”，后世也找不到第二个“陶渊明”。但是，这并不妨碍历代士人从陶渊明的精神世界中各取所需：或取其对功名富贵之 鄙弃，或取其对生死去就之漠视，或取其抱朴守真之态度，或取其不拘时俗之风格，或取其平和冲淡之个性。这，就是千年以降《归去来兮辞》受到不同层次的读者 广泛喜爱的一个原因。
沟壑的成语有：经丘寻壑，千山万壑，转死沟壑。
沟壑的成语有：沟满壕平，经丘寻壑，转死沟壑。2：注音是、ㄍㄡㄏㄜ_。3：词性是、名词。4：结构是、沟(左右结构)壑(上下结构)。5：拼音是、gōuhè。
沟壑的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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沟壑gōuhè。(1)溪谷，山涧。
二、引证解释
⒈山沟。引《左传·昭公十三年》：“小人老而无子，知挤于沟壑矣。”续范亭《南泥湾概况》诗：“山陵起伏森林茂，沟壑纵横雨露多。”⒉借指野死之处或困厄之境。引《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”赵岐注：“君子固穷，故常念死无棺椁没沟壑而不恨也。”唐陈子昂《为将军程处弼谢放流表》：“收骸沟壑，返魄幽泉。”宋苏轼《答王定国》：“而今而后，谁_出我于沟壑者，归耕没齿而已矣。”孙犁《秀露集·被删小记》：“当文化大革命期间，任性命如草芥，文字被注销，辗转沟壑，朝不保夕。”⒊指护城河。引《管子·问》：“若夫城郭之厚薄，沟壑之浅深，门_之尊卑，宜修而不修者，上必几之。”⒋汉刘向《说苑·立节》：“子思居卫，_袍无里，二旬九食。引田方子闻之，使人遗孤白之裘。恐其不受，因谓之曰：‘吾人遂忘之，吾与人也如弃之’子思曰：‘汲闻之，妄与不如遗弃物於沟壑；汲虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。’”后用以比喻贪受弃赠的人。晋张协《杂诗》之十：“虽荣田方赠，_为沟壑名。”明沉《千金记·遇仙》：“小生虽受清贫，不以沟壑自处。”⒌比喻阻隔。引庞瑞垠《我们还会相逢》：“没有行政的干预，没有外行的指手划脚，更没有派性的沟壑。”
三、国语词典
溪谷、山沟。
四、网络解释
沟壑（汉语词汇）沟壑，汉语词汇，指山沟，借指野死之处或困厄之境；比喻阻隔。语出《左传·昭公十三年》：“小人老而无子，知挤于沟壑矣。”
关于沟壑的诗词
《题栋·水非沟壑龙方卧》《苦寒·沟壑行看尽》
关于沟壑的诗句
一旦委沟壑一旦委沟壑委填沟壑
关于沟壑的词语
转死沟壑沟满壕平经丘寻壑深沟高壁不忘沟壑老死沟壑千沟万壑一丘壑沟中瘠转于沟壑
关于沟壑的造句
1、真正的革命战士，为了正义的事业可以牺牲生命，这就是古人所说的“不忘沟壑”的精神。
2、山一繁，沟壑也便随之增多了，因而左看是沟壑，右看是沟壑，目光前移后移，仍然是沟壑，沟壑，沟壑。
3、你和她站在一条沟壑的两端，而中间是无尽的深渊。
4、宽容是一座桥梁，可以沟通彼此间心灵的沟壑。
5、沟壑中流淌过的是岁月的长河。
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Ⅰ 带有壑字的成语
擅壑专丘、
经丘寻壑、
梯山架壑、
老死沟壑、
以邻为壑内、
万壑争流、
纵壑之容鱼、
耸壑昂霄、
鱼纵大壑、
胸有丘壑、
一丘一壑、
一丘之壑、
千沟万壑
欲壑难填、
转于沟壑、
不忘沟壑、
千峰万壑、
如水赴壑、
丘壑泾渭、
放情丘壑、
希望有帮助，谢谢！
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Ⅱ 以什么什么壑成语
以邻为来壑:基本解释:拿邻源国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
拼音读法:yǐ
lín
wéi
hè
使用举例:有些自私自利的人，做事从来不为别人着想，甚至～。
近义词组:嫁祸于人
反义词组:雪中送炭、相濡以沫、与人为善
使用方法:偏正式；作谓语、定语；含贬义
成语出处:《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”
Ⅲ 什么什么什么壑的成语
不忘沟壑bù wàng gōu hè
释义：沟壑：山沟。念念不忘为正义而死，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。
经丘寻壑jīng qiū xún hè
释义：指游览山水。
千山万壑qiān shān wàn hè
释义：壑：山沟。山峦连绵，高低重迭。
出处：唐·杜甫《咏怀古迹五首》：“群山万壑赴京门，生长明妃尚有村。”
千岩万壑qiān yán wàn hè
释义：形容山峦连绵，高低重迭。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流。’”唐·白居易《题歧王旧山池石壁》诗：“况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。”
如水赴壑rú shǔ fù hè
释义：象水流向大水坑一样。形容许多人纷纷奔向同一个目的地。
耸壑凌霄sǒng hè líng xiāo
释义：出于幽谷，高入云霄。比喻成就比别人高。
万壑千岩wàn hè qiān yán
释义：形容峰峦、山谷极多。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流。’”唐·白居易《题歧王旧山池石壁》诗：“况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。”
一丘一壑yī qiū yī hè
释义：丘：土山；壑：山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。
以邻为壑yǐ lín wéi hè
释义：拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
Ⅳ 什么h什么壑成语
以邻为壑
以邻为壑 [yǐ lín wéi hè]
[释义] 拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的...
[出处] 《孟子·告子下》：“白圭曰：‘丹之治水也愈于禹。’
Ⅳ 什么尤壑成语
没有什么尤壑的成语啊。。。。。我给你壑结尾的成语吧。。。希望对你有用。。。
昂霄耸壑 昂：仰视；耸：耸立；壑：峪。仰视云霄，耸立山壑。形容才能杰出，建树宏大功业。也形容志气高昂，胸襟宽广
不忘沟壑 沟壑：山沟。念念不忘为正义而死，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。
经丘寻壑 指游览山水。
千岩万壑 形容山峦连绵，高低重迭。
千山万壑 壑：山沟。山峦连绵，高低重迭。
如水赴壑 象水流向大水坑一样。形容许多人纷纷奔向同一个目的地。
以邻为壑 拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
胸有丘壑 丘：山丘；壑：山沟。指绘画、作文时，心中已把握到了深远的意境。也比喻对事物的判断处置自有高下。
胸有邱壑 ①指见多识广，心中记得许多山水胜状。②指胸怀远大，颇有见地。
放情丘壑 谓纵情游山玩水，不以世务为念。丘壑，泛指山水。
千峰万壑 犹千岩万壑。
千沟万壑 ①形容沟壑极多。②比喻道路坎坷不平。
梯山架壑 形容登山涉险历经艰辛。
一丘一壑 丘：土山；壑：山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。
转死沟壑 谓弃尸于山沟水渠。
Ⅵ 以什么什么壑成语
以什么什么的成语 ：
以防万一、
以德报怨、
以儆效尤、
以身殉职、
以逸待劳、
以偏概全内、
以身作则容、
以毒攻毒、
以一当十、
以己度人、
以退为进、
以理服人、
以此类推、
以守为攻、
以观后效、
以德服人、
以貌取人、
以文会友、
***、
以礼相待、
以防不测、
以身试法、
以柔克刚、
以讹传讹、
以怨报德、
以乱真、
以卵击石、
以泽量尸、
以鱼驱蝇、
以长续短
Ⅶ 成语什么壑什么流
万壑争流
[wàn
hè
zhēng
liú]
基本释义
壑：深沟，借指溪流。许多溪水竞相奔流。形容山中胜景。
出
处
南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云:‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”
Ⅷ 什么山什么壑成语
『包含有“山 壑”字的成语』 (共2则)
[q] 千山万壑
[t] 梯山架壑
『千山万壑』
『拼音』 qiān shān wàn hè
『首拼』 qswh
『释义』 壑山沟。山峦连绵，高低重迭。
『康熙字典』 千、山、万、壑。
『出处』 唐·杜甫《咏怀古迹五首》群山万壑赴京门，生长明妃尚有村。”
『示例』 无
『梯山架壑』
『拼音』 tī shān jià hè
『首拼』 tsjh
『释义』 形容登山涉险历经艰辛。
『康熙字典』 梯、山、架、壑。
『出处』 无
『示例』 无
Ⅸ 壑的成语有哪些成语大全
欲壑难填
[yù hè nán tián]
欲：欲望；壑：深谷。形容欲望象深谷一样，很难填满。指贪心重，没法满足。
幽壑潜蛟
[yōu hè qián jiāo]
个成语，比喻一个人虽暂时身处困境，但自身的意志、条件和潜能最终会使他脱离困境，排除万难，最终达到自己的理想。
千峰万壑
[qiān fēng wàn hè]
犹千岩万壑。形容山峦连绵，高低重迭。
如水赴壑
[rú shuǐ fù hè]
象水流向大水坑一样。形容许多人纷纷奔向同一个目的地。
丘壑泾渭
[qiū hè jīng wèi ]
比喻对事物的高低是非分得清。
以邻为壑
[yǐ lín wéi hè]
拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
Ⅹ 壑开头的成语有哪些
壑溪无厌、壑谷难填、壑谷难平
