简单的意思就是说——在做事的事情的时候，不可以不懂得变通，要懂得按形式而定。
水则不会一直保持在某个高度上不变，它会根据地形地势，而改变自己的形态。
人无常态 人不会一直一个态度，总有喜怒哀乐。
来源于“兵无常势，水无常形。”
《孙子兵法·虚实篇》中说:“水因地而制流,兵因敌而制胜。兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。”
孙武：(约公元前545年-公元前470年)，字长卿，齐国乐安（今山东省广饶县，原广饶属于惠民地区，所以一直关于惠民一说常有纷争）人，春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。
约活动于公元前六世纪末至前五世纪初。由齐至吴，经吴国重臣伍员举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。
他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为"兵学圣典"，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
变什么无常的成语
变化无常:基本解释:指事物经常变化，没有规律性。
拼音读法:biàn huà wú cháng
使用举例:近来天气～，一会儿晴空万里，一会儿又大雨倾盆。
近义词组:变化多端、变化莫测、变幻莫测
反义词组:一成不变、原封不动、依然如故
使用方法:主谓式；作谓语、定语；用于各种事物或人的情绪、表情等
成语出处:《庄子·天下》：“忽漠无形，变化无常。”
歇后语:一时猫脸一时；十月的天气
变幻无常:基本解释:指事物经常变化，没有规律性。
拼音读法:biàn huàn wú cháng
使用举例:唐古拉山天气～，往往大晴天里忽然刮起了风雪。
近义词组:白云苍狗、变化多端、云谲波诡
反义词组:一成不变、依然如故、原封不动
使用方法:主谓式；作谓语、定语；用于人或事物的变化
成语出处:《庄子·天下》：“忽漠无形，变化无常。”
什么什么无常的成语
喜怒无常 黑白无常 反复无常
佛经中的无常是什么意思
无常才是常态。就像易经，唯一不变的就是变。没有一样永恒不变的东西，缘起则生，缘尽则灭。就像一个念头，你能让他停住吗？抓住此念，此念已经成为过去。世间法皆如此！
什么是有常。又什么是无常
无是没有,常是永恒,无常就是没有永恒不变的;每天所发生的事情都在变化之中----而每天只是人为的定义,所以有时又理解为:只要人活着都要过每一天,似乎这每天又是永恒的了
什么什么无常四个成语
变化无常无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。
变幻无常指事物经常变化，没有规律性。
兵无常势常：不变；势：形势。用兵无一成不变的形势。用以说明办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。
出没无常忽而出现，忽而隐没，没有一定，使人无法捉摸。
翻覆无常变化无常，说变就变。
反复无常无常：变化不定。形容常常变化，一会儿是这样，一会儿又是那样，变动不定。
贵贱无常人的身份地位并不是永恒不变的。
祸福无常指祸与福没有固定不变的常规。
教无常师受教不必有固定的老师。
喜怒无常一会儿高兴，一会儿生气。形容态度多变。
兵无常形用兵无一成不变的形势。指办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。
反复无常指变化不定。
家无常礼指家人之间平居不必拘礼。
事无常师谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。
学无常师求学没有固定的老师。指凡有点学问、长处的人都是老师。
幻变无常是什么意思
变幻无常[biàn huàn wú cháng]
解释：指事物经常变化，没有规律性。
出自：《庄子·天下》：“忽漠无形，变化无常。”
示例：唐古拉山天气～，往往大晴天里忽然刮起了风雪。
语法：主谓式；作谓语、定语；用于人或事物的变化
佛中讲的"无常"是什么意思 常住无常又是什么意思呢
无’是没有，‘常’是固定不变；‘无常’就是没有固定不变的意思；也就是说：一件事情或一个物体，是不会永远保持同样的状态而不起变化的。
无常，是佛陀为我们开示的法义，是佛学中常用的专门术语；也是世间的真相。
无常的现象恒常存在于这整个世间：草木的萌芽、成长、开花结果以致枯萎、凋落；人的一生—从婴儿、孩童、少壮及至老死，当中无数的悲欢离合、喜怒哀乐，又有那一件是能够被你我所永久掌握而不会改变、不会消逝在茫茫时空中的？这一切的一切，都在说明了一个事实：这个世间就像是一道巨大的洪流，所有的人、事，都只是水面的一些泡沫；洪流不断地汹涌而下，它水面上的泡沫冒起来又破灭了，冒起来又再破灭了...没有任何一个水泡是可以永远浮冒在水面上而能免于破灭的。这就是世间的真相—无常、变易的法则。
无常，也是你我都拥有过的生活经验，只是我们常常都活得浑浑沌沌的，盲无所觉的，无视于无常的存在。想想看：曾几何时，你只是妈妈怀里抱着的小娃娃，现在却已长大成人了；以前你只懂得牙牙学语，现在却能读书识字了—这当中不是已经起了种种的变化吗？现在的你不是早已和以前的你有着很多的‘不一样’了吗？这不正在说明了一个事实：每个人的生命都是无常的，不能保持永久不变的。那么，无常，不正是我们每个人都拥有的生活经验吗？
无常，也是一种简单的生活常识。为什么这么说呢？我们都知道：把一颗放在泥土中，然后再对它施肥、浇花，给予种种的照料；有朝一日，定会发芽生长，一直到成为一颗大树，为我们提供荫凉或结出满树的果实。因为我们知道一颗不会永远只是一颗，只要有着适当的环境和条件，这个‘现状’是可以被改变的。因为我们知道‘会在适当的情况下产生变化’的常识，而利用这个知识得到了预期的成果。所以说，无常是一种简单的生活常识。同时，我们也可以说：无常是一种自然界的法则。
无常，也是令我们生起种种痛苦、烦恼的原因。因为人都会死，都不可能永远生存下去，所以我们被迫面对生离死别，失去至爱的亲朋好友的伤心难过。相对的，当我们自己年纪大了，身体逐渐衰老而越来越接近死亡的召唤时，内心便会恐惧、彷徨不已；我们畏惧著将要失去自己所珍爱的、所熟悉的人事，由于对生命有着无比的眷恋却又不得不舍下这一切的原故而彷徨不已。
或者，像前面所说的，我们把一颗放进泥土里，对它悉心照料，期盼著收成的到来。然而，不幸的，突然涌来了一阵洪水，淹没了整片土地，在大水中腐烂了。因此，再也不可能长成一棵遮荫的大树，也不可能结满一树甜美的果实了。这不是一件很令人失望的事情吗？
无常，真是一件残忍的事实啊！它使得我们患得患失；它夺走我们所执著的一切美好事物；它令我们显得手足无措，在种种难以预测的变幻中忽悲忽喜、又哭又笑。无常像一把尖利的剌刀，深深地刺痛了我们；无常也像一个可怕的鬼影，在你背后不停地追逐著，使你不敢停下脚来，最后却还是无法摆脱。
无常，是一个巨大的力量；它使稚童变成大人，教含辛茹苦的父母展颜欢笑，却又常常在转瞬之间变换画面：朝气蓬勃的少年变成棺木里的一具尸体，教白发人送黑发人，教肝肠寸断的父母欲哭无泪！
难道我们只能在无常的旋涡里随着它团团转吗？佛陀为我们开示了无常的法义，绝不会只是要我们无可奈何地束手无策。我们究竟该以什么样的态度来面对无常？如何在无常的得失之间保持安然自在？如何消除因为无常而生起的种种恐惧？如何认识无常、看透无常、超越无常？如何才能不再随波逐流？
总的来说，无常就是一种‘可能’；或者，更精确的说，无常就是‘转变的可能’。在无常的变易法则下，今天将会过......
无常是什么意思
两种意思！第一，是指事物无常物质总是在运动的。第二，是指生命意义上的，人生无常，表示事物变化很快。第三，违心的意义，是指奉阴间主宰轮回的神的命令专门到阳间缉拿阳寿已尽的公差。
无常是什么意思？
无常释义：
佛语。 生灭变化不定
.迷信的人指人将死时勾魂的鬼
婉辞，指人死
无常_百度汉语
[拼音] [wú cháng]
什么叫生死‘无常’
无常是指没有确定的形态，总是处在变化当中。
生死无常指的是：生和死是变化的，肉体生著也许精神死了，肉体死了也许精神生著。不可拘泥于形式，形式总在变化。
事败垂成
事半功百
事半功倍
事倍功半
事必躬亲
事变知人心
事不关己
事不关己，高高挂起
事不过三
事不师古
事不宜迟
事不有余
事出不意
事出无奈
事出意外
事出有因
事到临头
事到万难须放胆
事烦食少
事非经过不知难
事非前定
事关重大
事过景迁
事过情迁
事核言直
事后聪明
事后诸葛亮
事缓则圆
事火咒龙
事急计生
事急无君子
事捷功倍
事宽即圆
事宽则圆
事款则圆
事怕行家
事齐事楚
事穷势迫
事生肘腋
事实胜于雄辩
事事躬亲
事事无成
事同虚设
事往日迁
事危累卵
事无不可对人言
事无常师
事无大小
事无二成
事无巨细
事无三不成
事修傍兴
事以密成
事有必至，理有固然
事与心违
事与原违
事与愿违
事预则立
事在必行
事在人为
事在萧墙
事重身衰
百事大吉
百事无成
败事有余，成事不足
不事边幅
不事城府
成事不说
成事不说，遂事不谏
成事不足，败事有余
成事不足，坏事有余
丑事外扬
触事面墙
春事阑珊
此事体大
大事不糊涂
大事化小
大事化小，小事化无
大事铺张
大事去矣
大事完毕
大事已然
断事如神
断事以理
多事多患
多事之秋
恶事传千里
恶事行千里
凡事预则立，不预则废
凡事豫则立，不豫则废
公事公办
怪事咄咄
官事官办
国事多艰
国事蜩螗
好事之徒
好事成双
好事多妨
好事多磨
好事多悭
好事天悭
和事不表理
和事老
绘事后素
机事不密
即事穷理
见事风生
见事生风
借事生端
敬事不暇
敬事后食
旧事重提
就事论事
乐事劝功
料事如神
临事而惧
临事屡断
临事制变
虑事多暗
没事找事
每事问
谋事在人
谋事在人，成事在天
能事毕矣
年事已高
七事八事
前事不忘，后事之师
轻事重报
惹事生非
惹事招非
人事不省
人事不醒
人事不知
人事代谢
人事无常
戎事倥偬
赦事诛意
生事扰民
生事微渺
省事宁人
实事求是
世事洞明
世事纷扰
世事炎凉
是事可可
斯事体大
随事制宜
完事大吉
万事大吉
万事亨通
万事皆休
万事俱备，只欠东风
万事俱休
万事开头难
万事起头难
万事全休
万事如意
无事不登三宝殿
无事忙
无事生非
无事生事
万事不求人
息事宁人
先事虑事
小事不糊涂
小事糊涂，大事不糊涂
心事重重
兴事动众
寻事生非
询事考言
言事若神
仰事俯畜
仰事俯育
仰事俛畜
一事不知
一事未成
一事无成
疑事无功
议事日程
轶事遗闻
因事制宜
有事之秋
于事无补
遇事不苟
遇事掣肘
遇事风生
遇事生波
遇事生端
遇事生风
遭事制宜
招事惹非
指事类情
踵事增华
兹事体大
哀死事生
不明事理
东窗事发
东窗事犯
洞彻事理
洞达事理
多一事不如少一事
多一事不如省一事
饿死事大
饿死事小，失节事大
阿尊事贵
风流事过
功成事立
盖棺事定
盖棺事已
好为事端
既成事实
尽瘁事国
计获事足
尽人事，听天命
急于事功
经一事，长一智
行随事迁
理屈事穷
名山事业
腼颜事仇
腼颜事敌
敏于事，慎于言
情随事迁
情逐事迁
舍本事末
舌长事多
食少事烦
食少事繁
送往事居
慎小事微
时移事改
时移事迁
时移事去
时异事殊
时异事异
靦颜事仇
枉道事人
无所事事
逍遥事外
以色事人
言听事行
言中事隐
有志事竟成
直道事人
置身事外
坐失事机
暧昧之事
暗昧之事
安然无事
报冰公事
抱冰公事
不才之事
不成一事
不懂人事
秉公办事
不干好事
比肩而事
不经一事，不长一智
比类从事
百年好事
拨弃万事
不如意事常八九
比物事
比物属事
不省人事
便宜从事
便宜行事
不因一事，不长一智
仓卒从事
草草了事
草率将事
操切从事
草率从事
草率行事
草率了事
雕虫小事
咄咄怪事
多管闲事
当家立事
杜绝人事
胆小怕事
额外主事
风流佳事
风流雅事
风流韵事
分内之事
抚时感事
奉行故事
躬逢盛事
干君何事
国家大事
感情用事
干卿底事
干卿何事
感时抚事
各司其事
顾说他事
高枕无事
红白喜事
好管闲事
好汉做事好汉当
坏人坏事
借端生事
军法从事
建功立事
家和万事兴
见机行事
快人快事
门事
谨慎从事
吉祥善事
继志述事
就职视事
聚众滋事
看风行事
看家本事
看人行事
旷职偾事
老不晓事
行若无事
行所无事
吕端大事不糊涂
立功立事
力疾从事
连类比事
鲁莽从事
立身行事
例行差事
例行公事
毛举细事
黾勉从事
僶俛从事
谋先则事昌
逆天行事
平安无事
平静无事
平居无事
片文只事
前尘影事
巧能成事
区区小事
清心省事
强作解事
青州从事
人逢喜事精神爽
人浮于事
如无其事
若无其事
山公启事
伤时感事
上书言事
赏心乐事
煞有介事
少不更事
少不经事
十部从事
素见成事
熟人熟事
审慎从事
审慎行事
鼠首偾事
慎重其事
天道人事
通工易事
通功易事
天伦乐事
太平无事
庭无留事
天下大事，必作于细
无补于事
无端生事
亡国之事
无济于事
畏口慎事
文武差事
兴邦立事
相机行事
酗酒滋事
新人新事
寻衅闹事
虚应故事
属词比事
属辞比事
卒极之事
重提旧事
以刺世事
玉成其事
遗落世事
意气用事
一人做事一人当
因人成事
因人设事
一身作事一身当
一身做事一身当
一天好事
遗文轶事
遗闻琐事
遗闻轶事
遗闻逸事
异文鄙事
轶闻遗事
逸闻趣事
逸闻琐事
逸闻轶事
一笑了事
因循误事
一言偾事
有志者事竟成
造谤生事
造次行事
张大其事
张皇其事
择人而事
真事
知人料事
做人做事
终身大事
造言生事
造谣生事
张扬其事
择主而事
照章办事
郑重其事
不朽之盛事
吃粮不管事
贵人多忘事
好心办坏事
开门七件事
三杯和万事
世间无难事
世上无难事
天下无难事
小儿强解事
象煞有介事
像煞有介事
路在人走，事在人为
明人不作暗事
明人不做暗事
家有千口，主事一人
清官难断家务事
清官能断家务事
胜败乃兵家常事
世间甲子须臾事
生子痴，了官事
疑行无成，疑事无功
嘴上无毛，办事不牢
饱食终日，无所事事
不识人间有羞耻事
不知人间有羞耻事
编辑于 2019-12-14
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1. 自己做的事自己负责 用一四字成语
成语是历史的积淀。
每一个成语的背后都有一个含义深远的故事。经过时间的打磨，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅。
阅读成语故事，可以了解历史、通达事理、学习知识、积累优美的语言素材。所以，学习成语是青少年学习中国文化的必经之路。
成语故事以深刻形象的故事典故讲述一些道理。成语就是有道理的词语，它奠基着我国的文化之熙。
两虎相斗 龙生九子 龙蛇混杂 龙腾虎跃 比翼双飞 鸟为食亡 羊质虎皮 并驾齐驱 老牛舐犊 老骥伏枥 过街老鼠 杀鸡吓猴 沐猴而冠 忘恩负义 两虎相斗 两鼠斗穴 驴鸣狗吠 吴牛喘月 鸠占鹊巢 坐山观虎斗 如狼牧羊 纸老虎 初生牛犊不怕虎 虎口逃生 虎不食儿 虎头捉虱 虎落平阳 虎踞龙盘 鱼目混珠 鱼烂而亡 鱼游釜中 兔子蹬鹰 兔狗烹 兔狐悲 贪饵丧生 买椟还珠 负荆请罪 此地无银三百两 近朱者赤 近墨者黑 白云苍狗 车水马龙 度日如年 黄粱美梦 嫁祸于人 鸡飞狗走 井蛙立志 快马加鞭 两面派 盲人瞎马 门可罗雀 目无全牛 南柯一梦 泥牛入海 千军万马 流金铄石 寒木春华 春华秋实 潇湘八景 千锤百炼 邯郸学步 点石成金 牛郎织女。
2. 形容“很专业很厉害”的四个字词语有哪些
登峰造极、炉火纯青、事半功倍、精益求精、挥洒自如、卓有成效、行家里手、出神入化 、无出其右
一、登峰造极 [ dēng fēng zào jí ]
解释：登：上；峰：山顶；造：到达；极：最高点。比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。
出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。”
译文：不知道能登峰造极不？但是修***夫，还不可以欺骗
二、炉火纯青 [ lú huǒ chún qīng ]
解释：纯：纯粹。道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
出自：唐·孙思邈《四言诗》：“洪炉烈火，洪焰翕赫；烟示及黔，焰不碧。”
译文：熔炉烈火，洪焰显赫；烟显示和黔，火焰不碧
三、出神入化 [ chū shén rù huà ]
解释：神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
出自：元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“我不曾出声，他连忙答应。金圣叹：‘真正出神入化之笔’。”
四、行家里手 [ háng jiā lǐ shǒu ]
解释：里手：内行人。指精通这种业务的人。
出自：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“批评东西的毛病，说那东西的出处，着实是个行家。”
五、无出其右 [ wú chū qí yòu ]
解释：出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。
出自：东汉·班固《汉书·高帝纪下》：“贤赵臣田叔、孟舒等十人，召见与语，汉廷臣无能出其右者。”
译文：贤趟臣田叔、孟舒等十人，召见对话，汉朝廷大臣没有人能出其右的人。
3. 描写人的职业品质的四字成语奉公守法
大公无私
公事公办
公正无私
顾全大局
国尔忘家
毫不利已，专门利人
涓滴归公
开诚布公
克己奉公
嫠不恤纬
摩顶放踵
舍己为人
舍已救人
舍己从人
先人后己
修身洁行
一秉至公
衣被群生
以义割恩
不愧屋漏
大义凛然
风骨峭峻
刚肠嫉恶
光风霁月
光明正大
光明磊落
浩然之气
襟怀坦白 明镜高悬 事无不可对人言 守正不阿 守经达权 堂堂正正 危言危行 行不更名，坐不改姓 行不由径 严气正性 正大光明 仗义执言 （希望能帮到你！O（∩_∩）O~)
4. 形容人很专业的成语登峰造极：厉害的已经到了极点，相当的厉害。
以一当十：一个人可以当十个人使，非常的厉害霸气。
独孤求败：因为没有人战胜自己而感到孤独。
牛气哄哄：为人处事非常的牛气，特别的能吹。
财大气粗：有钱人喘气的声音都很粗，特别的厉害，特别的霸气。
不可一世：认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
言辞犀利：说话非常的犀利，非常的厉害。
勇冠天下：世界上最勇敢厉害的人。
行业翘楚：翘楚原先指的是秀美的林木，在这个四字词语指的是行业的精英，很厉害的人物。
足智多谋：非常的聪明，脑子非常的好使，比如古代的诸葛亮等。
5. 事事情的事,四字的成语事半功倍指做事得法，因而费力小，收效大。
事倍功半指工作费力大，收效小。 事必躬亲躬亲：亲自。
不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。
事不关己，高高挂起认为事情与己无关，把它搁在一边不管。 事不师古形容做事不吸取前人经验。
事不宜迟事情要抓紧时机快做，不宜拖延。 事出有因事情的发生是有原因的。
事过境迁境：境况；迁：改变。事情已经过去，情况也变了。
事齐事楚事：侍奉；齐、楚：春秋时两大强国。依附齐国呢？还是依附楚国？比喻处在两强之间，不能得罪任何一方。
事实胜于雄辩事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。 事以密成事情因为严密谨慎而成功。
事与愿违事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。
事预则立指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。 事在人为指事情要靠人去做的。
在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。 事败垂成事情在快要成功的时候失败了。
事半功百指做事得法，因而费力小，收效大。同“事半功倍”。
事不关己事情同自己没有关系。 事不过三指同样的事不宜连作三次。
事不有余谓达到极点。 事出无奈事情出于无可奈何。
指迫不得已只能如此。 事过景迁事情已经过去，情况也变了。
同“事过境迁”。 事过情迁随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化。
事核言直事情确实，文辞直捷。 事后诸葛亮比喻事后自称有先见之明的人。
事缓则圆碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，可以得到圆满的解决。 事火咒龙比喻荒诞不经之事。
事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。 事急无君子谓人到紧急关头，就顾不得讲规矩、礼貌了。
事捷功倍事情易办而功效很大。 事宽即圆谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。
款，宽缓。同“事款则圆”。
事宽则圆遇到事情只要从容对待，就能圆满解决。款：宽缓。
同“事款则圆”。 事款则圆谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。
款，宽缓。 事生肘腋肘腋：胳肢窝。
比喻事变就发生在身边。 事往日迁指事情和时光都已过去。
事危累卵事情危险得像堆起来的蛋一样。形容形势极端危险。
事无常师谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。 事无大小事情不分大小。
形容什么事都管。 事无二成谓公事和私事不能两全。
事无巨细事情不分大小。形容什么事都管。
同“事无大小”。 事无三不成谓办事非经多次努力不会轻易成功。
事有必至，理有固然事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生。
事与心违事实与愿望相违背。同“事与原违”。
事与原违事实与愿望相违背。 事在必行事情非做不可。
事在萧墙谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。
成事不说说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
成事不足，败事有余指办不好事情，反而把事情弄糟。 大事不糊涂指在有关政治的是非问题上能坚持原则，态度鲜明。
大事铺张指对场面特别安排，过于讲究，以显示自己的阔绰。多用于婚丧大事。
大事去矣去：失去。形容事情无法挽回了。
多指丧失，国家灭亡等大事。 多事之秋多事：事故或事变多；秋：时期。
事故或事变很多的时期。 恶事行千里指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。
凡事预则立，不预则废预：预先，指事先作好或准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会。
公事公办公事按公事的原则办，不讲私人情面。 好事不出门，恶事行千里指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。
好事多磨磨：阻碍，困难。好事情在实现、成功前，常常会遇到许多波折。
好事之徒喜欢多事或好管闲事的人。 就事论事按照事物本身的性质来评定是非得失。
现常指仅从事物的表面现象孤立、静止、片面地议论。 料事如神形容预料事情非常准确。
临事而惧临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。
谋事在人，成事在天旧谚。意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。
七事八事形容事情多而杂乱。 前事不忘，后事之师师：借鉴。
记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。 惹事生非招惹是非，引起争端。
人事代谢代谢：更迭，交替。泛指人世间的事新旧交替。
实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。
完事大吉指事情结束了，或东西完蛋了（多含贬义）。 万事大吉吉：吉利，顺利。
什么事都很圆满顺利。也指一切事情都已办好。
万事亨通亨通：通达顺利。一切事情都很顺利。
万事俱备，只欠东风一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。
无事不登三宝殿比喻没事不上门。 无事生非无缘无故找岔子，存心制造麻烦。
息事宁人息：平息；宁：使安定。原指不生事，不骚扰百姓，后指调解***，使事情平息下来，使人们平安相处。
寻事生非形容有意制造事端，引起***。 询事考言询：查询；考：考核。
查询、考核所做的事和所说的话。后多指对官员的。
6. 形容"一个人很专业"的词语有那些形容"一个人很专业"的词语有登峰造极、炉火纯青、无出其右、超群绝伦、出神入化
1. 登峰造极[dēng fēng zào jí]
登：上；峰：山顶；造：到达；极：最高点。比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。”
例句：他的捏陶技艺已达登峰造极的地步，泥巴在他手中好像有了生命。
2. 炉火纯青[lú huǒ chún qīng]
纯：纯粹。道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
出处：唐·孙思邈《四言诗》：“洪炉烈火，洪焰翕赫；烟示及黔，焰不碧。”
例句：她的古琴造诣已达炉火纯青，国内乐坛无出其右。
3. 无出其右[wú chū qí yòu]
出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。
出处：《史记·田叔列传》：“上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者。”《汉书·高帝纪下》：“贤赵臣田叔、孟舒等十人，如见与语，汉庭臣无能出其右者。”
例句：他要都说他的好，是无出其右的最上作品。
4. 超群绝伦[chāo qún jué lún]
伦：同辈。超出一般人，没有可以相比的。
出处：《三国志·蜀书·关羽传》：“亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。’”
5. 出神入化[chū shén rù huà]
神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
出处：元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“我不曾出声，他连忙答应。金圣叹：‘真正出神入化之笔’。”
例句：这支曲子演奏得出神入化，听众被深深地吸引住了。
鬼谷子经典语录
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个***。另有孙膑与庞涓亦为其***之说。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否。
1、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。
2、智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功。
3、为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也；此其道术也。
4、因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之；摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
5、计谋之用，公不如私，私不如结；结比而无隙者也。
6、说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。
7、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事。
8、象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。
9、夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费。
10、勇士轻难，不可惧以患，可使据危。
11、物有自然，事有合离。有近而不可见，远而可知。近而不可见者，不察其辞也，远而可知者，反往以验来也。
12、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
13、外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外。
14、古善反听者，乃变鬼神以得其情，其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以还听之。欲闻其声反默，欲张反睑，欲高反下，欲取反
15、、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称。揣情不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权，曰：“度于大小，谋于众寡，称货财之有无；料人民多。
16、凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势。反复相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，因之所多所少，以此先知之。
17、分威者，神之覆也。故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚。内实坚，则莫当。莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动。
18、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。
19、转圆者，无穷之计。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智，以不测之智而通心术。而神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷。智略计谋，各有形容。或圆或方，或阴或阳，或吉或。
20、说之者，说之也；说之者，资之也。饰言者，之也；之者，益损也。应对者，利辞者；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。
21、君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求。
22、持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。不可干而逆之。逆之者虽成必败。故人君亦有天枢，生养成藏。亦复不别干而逆之，逆之虽盛必衰。此天道，人君之大网也。
23、损兑者，几危之决也。事有适然，物有成败，几危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。兑者，知之也；损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。
24、古之大化者，乃与无形俱生。
25、故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。
26、人言者动也，己默者静也。
27、观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
28、圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
29、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
30、审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。
31、微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。
32、夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
33、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
34、捭阖者，道之大化，说之变也。
35、动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
36、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
37、言有象，事有比；其有象比，以观其次。
38、若探人而居其内，量其能，射其意；符应不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而后知人也。
39、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
40、事有不合者，圣人不为谋也。
41、近而疏者，志不合也。
42、遥闻声而相思者，合于谋待决事也。
43、去而反求者，事中来也。
44、由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。
45、事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。
46、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。
47、世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。
48、人之情，出言则欲
1. 带事的四字成语
带事的四字成语有：一事无成、郑重其事、若无其事、煞有介事、不省人事、无事生非、无济于事、少不更事、便宜行事、无所事事、意气用事、实事求是、息事宁人、终身大事、例行公事、事出有因、风流韵事、事无巨细、心事重重、就事论事、事不过三、料事如神、草草了事、分内之事、胆小怕事、事与愿违、遇事生风、事不宜迟、事必躬亲、事倍功半、万事大吉、敷衍了事、区区小事、感情用事、新人新事、见机行事、置身事外、年事已高、事在人为、好事多磨、事半功倍、多事之秋、公事公办、逸闻趣事、多管闲事、东窗事发、相安无事、事核言直、山公启事、洞明世事、伤时感事、审慎从事、尽瘁事国、真事、事缓则圆、临事而迷、因人成事、事不关己、遇事不苟、遇事掣肘、好为事端、绘事后素、风流佳事、暗昧之事、仰事俯畜、临事屡断、询事考言、择人而事、成事不说、谋事在人、计获事足、议事日程、强作解事、世事纷扰、好事多妨、食少事烦、洞彻事理、太平无事、不事城府、兹事体大、疑事无功、文武差事、机事不密、断事以理、事急计生、草率了事、不明事理、舍本事末、秉公办事、急于事功、事出不意、特事特办、操切从事、好事之徒、功当其事、鼠首偾事、酗酒滋事、世事炎凉、属辞比事、连模拟事、好事天悭、额外主事、抚时感事、事齐事楚、循令从事、名山事业、不虞之事、十部从事、一言偾事、看风行事、乐事劝功、遇事风生、事非前定、是事可可、时异事殊、老不晓事、万事亨通、照章办事、比肩而事、事危累卵、事不有余、青州从事、大事去矣、杜绝人事、春事阑珊、万事全休、言中事隐、时异事异、事在萧墙、七事八事、择主而事、异文鄙事、聚众滋事、知人料事、人事代谢、不成一事、一事未成、素见成事、见事生风、临事而惧、亡国之事、奉行故事、无裨于事、赦事诛意、风流雅事、敬事不暇、卒极之事、旧事重提、能事毕矣、哀死事生、比类从事、万事皆休、造谣生事、报冰公事、事重身衰、事出无奈、事以密成、清心省事、草率行事、枉道事人、天道人事、完事大吉、拨弃万事、送往事居、不事声张、前尘影事、事往日迁、熟人熟事、咄咄怪事、吉祥善事、事当其言、万事俱休、事烦食少、既成事实、事无二成、事同虚设、干卿何事、不才之事、阿尊事贵、玉成其事、余事勿取、作事不时、平居无事、比物属事、平静无事、遇事生端、天降美事、通功易事、触事面墙、红白喜事、事事无成、巧能成事、立身行事、心想事成、事火咒龙、躬逢盛事、张扬其事、腼颜事仇、畏口慎事、遗落世事、干卿底事、谨慎从事、踵事增华、造次行事、坏人坏事、虚应故事、好事成双、指事类情、事出意外、国事多艰、人事无常、万事俱备、事过景迁、事修傍兴、万事如意、事不师古、做人做事、行若无事、多事多患、军法从事、遗文轶事、情随事迁、审慎行事、遇事生波、生事扰民、事无大小、事预则立、赏心乐事、敬事后食、人浮于事、门事。
2. 写事的四字成语20个事败垂成 事半功百 事半功倍 事倍功半 事必躬亲 事变知人心 事不关己 事不关己，高高挂起 事不过三 事不师古 事不宜迟 事不有余 事出不意 事出无奈 事出意外 事出有因 事到临头 事到万难须放胆 事烦食少 事非经过不知难 事非前定 事关重大 事过景迁 事过境迁 事过情迁 事核言直 事后聪明 事后诸葛亮 事缓则圆 事火咒龙 事急计生 事急无君子 事捷功倍 事宽即圆 事宽则圆 事款则圆 事怕行家 事齐事楚 事穷势迫 事生肘腋 事实胜于雄辩 事事躬亲 事事无成 事同虚设 事往日迁 事危累卵 事无不可对人言 事无常师 事无大小 事无二成 事无巨细 事无三不成 事修傍兴 事以密成 事有必至，理有固然 事与心违 事与原违 事与愿违 事预则立 事在必行 事在人为 事在萧墙 事重身衰 百事大吉 百事无成 败事有余，成事不足 不事边幅 不事城府 成事不说 成事不说，遂事不谏 成事不足，败事有余 成事不足，坏事有余 丑事外扬 触事面墙 春事阑珊 此事体大 大事不糊涂 大事化小 大事化小，小事化无 大事铺张 大事去矣 大事完毕 大事已然 断事如神 断事以理 多事多患 多事之秋 恶事传千里 恶事行千里 凡事预则立，不预则废 凡事豫则立，不豫则废 公事公办 怪事咄咄 官事官办 国事多艰 国事蜩螗 好事之徒 好事成双 好事多妨 好事多磨 好事多悭 好事天悭 和事不表理 和事老 绘事后素 机事不密 即事穷理 见事风生 见事生风 借事生端 敬事不暇 敬事后食 旧事重提 就事论事 乐事劝功 料事如神 临事而惧 临事屡断 临事制变 虑事多暗 没事找事 每事问 谋事在人 谋事在人，成事在天 能事毕矣 年事已高 七事八事 前事不忘，后事之师 轻事重报 惹事生非 惹事招非 人事不省 人事不醒 人事不知 人事代谢 人事无常 戎事倥偬 赦事诛意 生事扰民 生事微渺 省事宁人 实事求是 世事洞明 世事纷扰 世事炎凉 是事可可 斯事体大 随事制宜 完事大吉 万事大吉 万事亨通 万事皆休 万事俱备，只欠东风 万事俱休 万事开头难 万事起头难 万事全休 万事如意 无事不登三宝殿 无事忙 无事生非 无事生事 万事不求人 息事宁人 先事虑事 小事不糊涂 小事糊涂，大事不糊涂 心事重重 兴事动众 寻事生非 询事考言 言事若神 仰事俯畜 仰事俯育 仰事俛畜 一事不知 一事未成 一事无成 疑事无功 议事日程 轶事遗闻 因事制宜 有事之秋 于事无补 遇事不苟 遇事掣肘 遇事风生 遇事生波 遇事生端 遇事生风 遭事制宜 招事惹非 指事类情 踵事增华 兹事体大 哀死事生 不明事理 东窗事发 东窗事犯 洞彻事理 洞达事理 多一事不如少一事 多一事不如省一事 饿死事大 饿死事小，失节事大 阿尊事贵 风流事过 功成事立 盖棺事定 盖棺事已 好为事端 既成事实 尽瘁事国 计获事足 尽人事，听天命 急于事功 经一事，长一智 行随事迁 理屈事穷 名山事业 腼颜事仇 腼颜事敌 敏于事，慎于言 情随事迁 情逐事迁 舍本事末 舌长事多 食少事烦 食少事繁 送往事居 慎小事微 时移事改 时移事迁 时移事去 时异事殊 时异事异 靦颜事仇 枉道事人 无所事事 逍遥事外 以色事人 言听事行 言中事隐 有志事竟成 直道事人 置身事外 坐失事机 暧昧之事 暗昧之事 安然无事 报冰公事 抱冰公事 不才之事 不成一事 不懂人事 秉公办事 不干好事 比肩而事 不经一事，不长一智 比类从事 百年好事 拨弃万事 不如意事常八九 比物事 比物属事 不省人事 便宜从事 便宜行事 不因一事，不长一智 仓卒从事 草草了事 草率将事 操切从事 草率从事 草率行事 草率了事 雕虫小事 咄咄怪事 多管闲事 当家立事 杜绝人事 胆小怕事 额外主事 风流佳事 风流雅事 风流韵事 分内之事 抚时感事 奉行故事 敷衍了事 躬逢盛事 干君何事 国家大事 感情用事 干卿底事 干卿何事 感时抚事 各司其事 顾说他事 高枕无事 红白喜事 好管闲事 好汉做事好汉当 坏人坏事 借端生事 军法从事 建功立事 家和万事兴 见机行事 快人快事 门事 谨慎从事 吉祥善事 继志述事 就职视事 聚众滋事 看风行事 看家本事 看人行事 旷职偾事 老不晓事 行若无事 行所无事 吕端大事不糊涂 立功立事 力疾从事 连类比事 鲁莽从事 立身行事 例行差事 例行公事 毛举细事 黾勉从事 僶俛从事 谋先则事昌 逆天行事 平安无事 平静无事 平居无事 片文只事 前尘影事 巧能成事 区区小事 清心省事 强作解事 青州从事 人逢喜事精神爽 人浮于事 如无其事 若无其事 山公启事 伤时感事 上书言事 赏心乐事 煞有介事 少不更事 少不经事 十部从事 素见成事 熟人熟事 审慎从事 审慎行事 鼠首偾事 慎重其事 天道人事 通工易事 通功易事 天伦乐事 太平无事 庭无留事 天下大事，必作于细 无补于事 无端生事 亡国之事 无济于事 畏口慎事 文武差事 相安无事 兴邦立事 相机行事 酗酒滋事 新人新事 寻衅闹事 虚应故事 属词比事 属辞比事 卒极之事 重提旧事 以刺世事 玉成其事 遗落世事 意气用事 一人做事一人当 因人成事 因人设事 一身作事一身当 一身做事一身当 一天好事 遗文轶事 遗闻琐事 遗闻轶事 遗闻逸事 异文鄙事 轶闻遗事 逸闻趣事 逸闻琐事 逸闻轶事 一笑了事 因循误事 一言偾事 有志者事竟成 造谤生事 造次行事 张大其事 张皇其事 择人而事 真事 知人料事 做人做事 终身大事 造言生事 造谣生事 张扬其事 择主而事 照章办事 郑重其事 不朽之盛事 吃粮不。
3. 有关写事的四字词语郑重其事、若无其事、煞有介事、息事宁人、不省人事
一、郑重其事 [ zhèng zhòng qí shì ]
解释：郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。
出自：冯德英《迎春花》第六章：孙俊英背剪着手，郑重其事地在墙前站着看标语。
二、若无其事 [ ruò wú qí shì ]
解释：象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。
出自：冯德英《苦菜花》第三章：“王柬芝若无其事地闩上门，又叫她点着灯，他那双眼睛四处巡视着。”
三、煞有介事 [ shà yǒu jiè shì ]
解释：原是江浙一带的方言。指装模作样，活象真有那么一回事似的。多指大模大样，好像很了不起的样子。
出自：沙汀《替身》：“保长一只脚踏上板凳的一端，象煞有介事地抽吸起来。”
四、不省人事 [ bù xǐng rén shì ]
解释：省：知觉。指昏迷过去，失去知觉。也指不懂人情世故。
出自：鲁迅《集外集拾遗·报“奇哉所谓……”》：大作又说我“大声疾呼”之后，不过几年，青年就只能说外国话。我以为是不省人事之谈。五、息事宁人 [ xī shì níng rén ]
解释：息：平息；宁：使安定。原指不生事，不骚扰百姓，后指调解***，使事情平息下来，使人们平安相处。
出自：闻一多《四杰》示例：我承认我是抱着“息事宁人 ”的苦衷来接受它的。
4. 四字词语中含有“之”字的词语有哪些不了了之、之乎者也、呼之欲出、招之即来、来之能战、战之即胜、挥之不去、案牍之劳 岸谷之变 鞍马之劳 暧昧之情 暗昧之事 爱莫之助 安身之处 安身之地 安之若命 安之若素 不败之地 八拜之交 北鄙之声 不白之冤 北鄙之音 不拔之志 百城之富 兵车之会 不测之祸 不次之迁 拜赐之师 不逞之徒 不次之位 不臣之心 不测之忧 不测之罪 八斗之才 北斗之尊 不费之惠 北风之恋 剥肤之痛 白圭之玷 不根之论 败鼓之皮 杯羹之让 不轨之徒 不根之谈 不讳之朝 不讳之路 不讳之门 不惑之年 八荒之外 白华之怨 不羁之才 不解之仇 不及之法 败军之将 不教之教 必经之路 不羁之民 不经之说 不经之谈 不急之务 不解之缘 不经之语 不刊之典 不刊之论 不刊之书 不刊之说 不了了之 百里之才 不毛之地 不牧之地 北门之管 半面之交 半面之旧 杯茗之敬 北门之寄 笔墨之林 摽梅之年 逋慢之罪 不能登大雅之堂 百年之柄 百年之好 百年之后 不奈之何 搏牛之虻 百年之业 百年之约 不迁之庙 不情之请 变色之言 不食之地 不赏之功 不世之功 百岁之好 百岁之后 杯水之敬 不速之客 百世之利 百岁之盟 白沙在涅，与之俱黑 百舌之声。
5. 带有事的词语,要4字的,事开头的事无巨细事情不分大小。形容什么事都管。同“事无大小”。
事危累卵事情危险得像堆起来的蛋一样。形容极端危险。
事往日迁指事情和时光都已过去。
事修傍兴修：整治；谤：诽谤；兴：兴起。事情一进行整治，诽谤也就会兴起。指革新者总会受保守者的诽谤。
事以密成事情因为严密谨慎而成功。
事与心违事实与愿望相违背。同“事与原违”。
事与原违事实与愿望相违背。
事与愿违事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。
事预则立指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。
事在必行事情已经非做不可了。
事在人为指事情要靠人去做的。在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。
事重身衰担负重任而身体衰弱。形容力不胜任。
事在萧墙谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。
事关重大事情关系着大局，非常重要。
事后聪明事情过去以后，才悟出其中的原由和应付的办法。
事核言直事情确实，文辞直捷。
事火咒龙比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。
事缓则圆碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，可以得到圆满的解决。
事捷功倍事情易办而功效很大。
事急计生急事临头，能想出办法来。
事宽即圆谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。同“事款则圆”。
事款则圆谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。
事宽则圆遇到事情只要从容对待，就能圆满解决。款：宽缓。同“事款则圆”。
事怕行家行家：内行人。事情即使很难，行家也能轻松处理。
事齐事楚事：侍奉；齐、楚：春秋时两大强国。依附齐国呢？还是依附楚国？比喻处在两强之间，不能得罪任何一方。
事穷势迫事情陷入了困境，形势紧迫逼人。
事事躬亲躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。
事事无成连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。形容毫无成就。
事生肘腋肘腋：胳肢窝。比喻事变就发生在身边。
事同虚设形式上具备了某种设置，实际上并不起作用。
事无常师谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。
事无大小事情不分大小。形容什么事都管。
事无二成谓公事和私事不能两全。
事败垂成事情在快要成功时失败了。
事半功百指做事得法，因而费力小，收效大。同“事半功倍”。
事半功倍指做事得法，因而费力小，收效大。
事倍功半指工作费力大，收效小。
事不关己事情同自己没有关系。
事必躬亲躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。
事不过三指同样的事不宜连作三次。
事不师古形容做事不吸取前人经验。
事不宜迟宜：可以，应该。事情要抓紧时机快做，不宜拖延。
事不有余谓达到极点。
事出不意事情的发生出乎意料。
事出无奈事情出于无可奈何。指迫不得已只能如此。
事出意外指出乎人的意料之外的事情。
事出有因事情的发生是有原因的。
事到临头事情已经落到头上。形容事情紧迫。
事非前定事情并不是事先注定的。指事在人为。
事烦食少每日处理的事务非常繁重，可吃饭很少。形容工作辛劳，身体不佳。
事过境迁境：境况；迁：改变。事情已经过去，情况也变了。
事过景迁事情已经过去，情况也变了。同“事过境迁”。
事过情迁随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化。
《鬼谷子》
序言
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个***〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其***之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。此电子文本为道藏本，取自萧登福先生之《鬼谷子研究》〔文译出版社，一九八四年〕。
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捭阖第一
奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。
捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。
捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。
诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。
以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。
反应第二
古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
言有象，事有比；其有象比，以观其次。
象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其犹张□纲而取兽也。多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之纲也。常持其纲驱之。
己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。圣人所愚智，事皆不疑。
故善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。变象比必有反辞以远听之。欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入；喜怒由此以见其式；皆以先定为之法则。以反求复，观其所托，故用此者。
己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意；符应不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影；其察言也不失，若磁石之取铁；若舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾；如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。
内楗第三
君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。
内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务稳度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋。详思来楗，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合于谋待决事也。
故曰：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。得其情乃制其术，此用可出可入，可楗可开。故圣人立事，以此先知而楗万物。
由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。上暗不治，下乱不□，楗而反之。内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。
注释
内：入。
楗：门拴。
内楗：在本文指以言辞与谋略游说国君。
抵戏第四
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋，皆由抵戏。抵戏之隙为道术用。
天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。
自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
注释
抵：抵塞。
戏：隙。
飞箝第五
凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之，而后重累；或先重累，而后毁之；或以重累为毁；或以毁为重累。其用或称财货、琦玮、珠玉、壁帛、色以事之。或量能立势以钩之，或伺候见涧而箝之，其事用抵戏。
将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞，钩其所好，乃以箝求之。
用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
注释
飞：制造声誉。
箝：箝制。
飞箝：意为先以为对方制造声誉来嬴取欢心，再以各种技巧来箝
忤合第六
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。
古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也。
非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
注释
忤，相背；合，相向。合于此，必忤于彼。良臣须择主而事。
揣篇第七
古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡；称货财有无之数，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易，孰利孰害？谋虑孰长孰短？揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖？与宾客之智慧，孰多孰少？观天时之祸福，孰吉孰凶？诸侯之交，孰用孰不用？百姓之心，孰安孰危？孰好孰憎？反侧孰辨？能知此者，是谓量权。
揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也；其有恶者，不能隐其情。情欲必出其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外，故常必以其者而知其隐者，此所以谓测深探情。
故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。
故虽有先王之道；圣智之谋，非揣情隐匿，无可索之。此谋之大本也，而说之法也。常有事于人，人莫能先，先事而生，此最难为。故曰：揣情最难守司。言必时其谋虑。故观□飞蠕动，无不有利害，可以生事美。生事者，几之势也。此揣情饰言，成文章而后论之也。
注释
揣：估量。
摩篇第八
摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞□匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。
摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。
故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰：独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。
注释
摩，顺，合也；意为以事情去顺合于说服之君王。
权篇第九
说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，之也；之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。（言或反覆，欲相却也。）难言者，却论也；却论者，钓几也。
佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。
故口者，机关也；所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也；所以窥间见奸邪。故曰：参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，（者见）要得理。故无目者不可示以五色，无耳者不可告也五音。故不可以往者，无所开之也。不可以来者，无所受之也。物有不通者，圣人故不事也。古人有言曰：「口可以食，不可以言」者，有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短而用愚人之所长；不用其所拙而用愚人之所工；故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫之捍也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其长，而谈者亦知其用而用也。故曰：辞言有五：曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。病者，感衰气而不神也。恐者，肠绝而无主也。忧者，闭塞而不泄也。怒者，妄动而不治也。喜者，宣散而无要也。此五者精则用之，利则行之。
故与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。是故与智者言，将以此明之；与不智者言，将以此教之；而甚难为也。故言多类，事多变。故终日言不失其类，而事不乱；终日不变，而不失其主。故智贵不忘。听贵聪，辞贵奇。
注释
权：权衡。
干：同于或为。
《鬼谷子》谋篇第十
凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。三仪者，
曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇；奇不知其所壅；始于古之所
从。
故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者
，亦事之司南也。
故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而
相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损
则疏，其数行也；此所以察异同之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节
，斯盖其分也。
故变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退
生制；因以制于事，故百事一道，而百度一数也。
夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使
据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功
；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而
裁之。
故为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也；此
其道术也。
故外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外；故因其疑以变之，因
其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患
以斥之；摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱
而惑之，是谓计谋。
计谋之用，公不如私，私不如结；结比而无隙者也。正不如奇；奇流
而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。其
身内，其言外者，疏；其身外，其言身者，危。无以人之所不欲而强
之于人，无以人之所不知而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之
有恶也，避而讳之；故***而阳取之。故去之者，从之；从之者，乘
之。貌者不美又不恶，故至情托焉。
可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰：是贵制人，而不
贵制于人。制人者，握权也。见制于人者，制命也。故圣人之道阴，
愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，
而危不可以为安；然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能
用于众人之所不能见。既用，见可否，择事而为之，所以自为也。见
不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴。言有之曰：「天地
之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。」非独忠信仁义也，中正
而已矣。道理达于此之义，则可于语。由能得此，则可以杀远近之诱
决篇第十一
凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。
符言第十二
安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。
右主位。
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。
右主明。
德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。
右主德。
用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。
右主赏。
一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。
右主问。
心为九穷之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。
右主因。
人主不可不周；人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。
右主周。
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。
右主恭。
循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。
右主名。
注
右：有。
转丸第十三
〔原文现已失传〕
却乱第十四
〔原文现已失传〕
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。史书说他是长短纵横的谋略家；中说他是神通广大的智者；宗教故事中说他是未卜先知的神仙；民间流传中说他是预测吉凶的命相家。在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、孙子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。春秋战国时期人，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象。鬼谷子是著名的思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问。他通天彻地，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，道教尊其为王禅老祖。鬼谷子的师尊是世界辩证法之父、世界古今十大作家之首老子。
鬼谷子七十二术，讲究静中有动，动中有静，"变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事"。
第一计阳谋阴谋
鬼谷子曰："智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。"
计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为、环境、情报都有的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓"阴"，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤
鬼谷子曰："故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。"
鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破
鬼谷子曰："分威法伏熊，分威者，神之覆也。"
鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦
鬼谷子曰："环转因化，莫之所为，退为尤仪。"
鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机
鬼谷子曰："是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。"
鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的。
第六计一言兴邦
鬼谷子曰："圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。"
世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡
鬼谷子曰："将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。"
一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计
鬼谷子曰："凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。"
世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第九计天地无常
鬼谷子曰："天地所变换，既有变换，岂能长久乎？"
天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
第十计推陈出新
鬼谷子曰："曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。"
新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。
第十一计高瞻远瞩
鬼谷子曰："智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。"
众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。
第十二计翻手为背
鬼谷子曰："为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。"
变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。
第十三计忤合深谋
鬼谷子曰："凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。"
前去迎合或是反对，要有适当的对策。事物的转化如圆环般相联系，并且事物各有自己的特点和时势。应该反复研究找出这些，再根据事物的特点制定对策，用相符合的计谋来办成事。
第十四计暗度陈仓
鬼谷子曰："圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。"
聪明的将帅，往往会制造一些象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。
第十五计一点突破
鬼谷子曰："从外制内，事有因，由而随也。"
我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。
第十六计视微成巨
鬼谷子曰："察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。"
一个明智的人，能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大。
第十七计主客互变
鬼谷子曰："故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。"
较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。
第十八计纳叛招降
鬼谷子曰："勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。"
一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。
第十九计应敌而动
鬼谷子曰："从而应之，事无不可。"
所谓"应"，是"迫而后动""不得已而起"，这里的"应"不是消极的"无抵抗主义"，而是以无为达到无不为的一种方法。一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。
第二十计三教九流
鬼谷子曰："凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。"
一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。
第二十一计散纵连横
鬼谷子曰："用分威散众之权，以见其兑威。"
一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。
第二十二计飞钳破敌
鬼谷子曰："飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’"
总之，鬼谷子所谓"飞钳",就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即"缀而不失".
第二十三计料敌如神
鬼谷子曰："寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。"
智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。
第二十四计间不能人
鬼谷子曰："筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。"
智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。
第二十五计弱可攻强
鬼谷子曰："故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。"
弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利。
第二十六计无中生有
鬼谷子曰："神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷"。
尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。
第二十七计空中楼阁
鬼谷子曰："饰言者，之也，之者，益损也。"
明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。
第二十八计带兵带心
鬼谷子曰："摄心者，人系其心于己。"
带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。
第二十九计一石二鸟
鬼谷子曰："或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。"
一个计谋能够收到多种效果为佳。
第三十计四两千斤
鬼谷子曰："何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡".
一个统帅或者将领，应该知己知彼。这样，他就能以"四两"之力巧胜"千斤之力。
第三十一计万金间敌
鬼谷子曰："事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以邑。"
以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。
第三十二计制人行权
鬼谷子曰："事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。"
所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。
第三十三计谋泄无功
鬼谷子曰："欲说者务隐度，计事者务循顺"。
一个将帅或者统领，要想取得对作战的胜利，必须得严守秘密。
第三十四计怒倾帝王
鬼谷子曰："其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。"
明智之士，不仅能以言语说动诸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王为他的言词而感动。
第三十五计万年大计
鬼谷子曰："远而可知者，反往以验来。"
一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。
第三十六计无形之势
鬼谷子曰："势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。"
时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人。
第三十七计不战为勇
鬼谷子曰："主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。"
贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵求和。这样的人，人们常常将他比作"神明"。
第三十八计霸者之资
鬼谷子曰："诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。"
一旦国家生死存亡之际，那些出类拔萃者，就应当挺身而出，抓紧时机去建立一番霸业。
第三十九计无百年敌
鬼谷子曰："世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。"
世事变换无穷，今天的朋友可能就是明天的敌人，今天的敌人，也可能明天就会成为我们的朋友。
第四十计降人引路
鬼谷子曰："情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。"
一个将军或者统帅，他要说服利用别人的将卒，必然要投其所好，使其对自己有一种感恩的心理。
第四十一计招贤攉奇
鬼谷子曰："计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。"
结法的种类很多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是"内结",张仪、苏秦的合纵连横法，这是"外结",以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是"生结",褒扬死者，抚慰死者亲属，这是"死结"。
第四十二计推己及人
鬼谷子曰："无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。"
不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。
第四十三计反有所得
鬼谷子曰："欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以致诱之。"
相反的事物，不仅相生相成，并且本身就包含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而事实上却给自己带来很大的好处。
第四十四计退避观战
鬼谷子曰："郄无极大，御无强大，则背可胁而并。"
退避可以观变，强弱是可以互相转化的。
第四十五计脱困之法
鬼谷子曰："中经，谓振穷趋急。"
鬼谷子《中经》讲的就是如何解救处于困难，有急难者，一个有大志的人，不论遭遇到什么环境，他都能坚持自己的信念，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只有这样他才能干出一番事业来。
第四十六计以静制动
鬼谷子曰："天下之牝，常以静胜牝，牝以静为下。"
环境总是有变动的，人事总是有纷争的，在纷扰的世事中，只要持一颗平静的心去对待，才不会陷入神智迷乱的境界。
第四十七计千金买马
鬼谷子曰："用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。"
一个君主，他应该有一种良好的德行，只有这样，才能招募到贤能之士。
第四十八计兼弱攻味
鬼谷子曰："其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。"
聪明的人，应该懂得利用他人的弱点去攻击他。
第四十九计录功遗过
鬼谷子曰："是故智者不用其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。"
聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子往往会因感激而以身相报。
第五十计下诏求贤
鬼谷子曰："故圣人以无为待有德，言察辞，合浴室。"
圣明之人，应该想方设法去收揽人才。
第五十一计身后之计
鬼谷子曰："缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。"
贤达之士，即使离开了人世，人们也往往深情的思念他。
第五十二计退兵制兵
鬼谷子曰："有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。"
只因心常清静，施德行善，虽只身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎？有生死之机，动静之际，有出入之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所出入内外，全无死地。譬如，陆行不遇凶虎，此正是无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不可。
第五十三计大贤无敌
鬼谷子曰："善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神。"
贤能之士，能详尽审视地理环境，上能精通天文天象，能够随着四季的变化，役使天下之物。
第五十四计攻国攻敌
鬼谷子曰："制人者握权也。"
在鬼谷子看来，在攻打敌国时，还要向敌国之容纳发起进攻。
第五十五计两力均衡
鬼谷子曰："少则可以得众，故积不足可以为有余。"
世上万物，既对立又同一。
第五十六计以隐为显
鬼谷子曰："用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情隐匿，无所索之，此谋之大本也。"
聪明之士，往往不会到处张扬自己的长处，而是处处让人。
第五十七计伏间制胜
鬼谷子曰："熊之捕击，必先伏而后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。"
聪明之士，不仅善于在战场上用兵，而且善于用埋伏下的人员去争取胜利。
第五十八计矫枉过正
鬼谷子曰："圣人见萌芽觑隙，则抵之以法，世可以治，则抵而塞之，不可治，则抵而得之。"
一个聪慧之士，一旦国家政治出现了危机时，他就要用国法来挽救，如果情况特别危险，他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事。
第五十九计强而避之
鬼谷子曰："古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称。"
贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解，懂得避强就弱。
第六十计诱敌之诱
鬼谷子曰："圣人所诱，愚智之事皆不疑。"
圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。
第六十一计间接观察
鬼谷子曰："审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意。"
想考察一个人的虚实，我们往往从他平时流露出来的嗜好和性情去判断。
第六十二计养虎为患
鬼谷子曰："故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。"
胜利者如果为了一时的胜利冲昏了头脑，只知道炫耀自己的成功，头脑，只知道炫耀自己的成功，而不懂得继续追击敌人，则一定会给自己带来祸害，弱小者与一旦从打击中清醒过来，发奋图强，他的力量就得到空前的壮大。
第六十三计主观大害
鬼谷子曰："合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。"
有些事情，表面上看来，似乎办的很顺利，而实际却恰恰相反，这就要求贤达之士避免犯"主观大害"的错误，深入生活，调查研究，了解真情，否则，只从主观意愿出发，必然害人害己。
第六十四计欲将取之
鬼谷子曰："以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。"
我们想要从对方那里占取什么，就必须先给予一些，只有这样，我们的目的才能达到。
第六十五计善用敌人
鬼谷子曰："古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。"
在战争中，一个君主或统帅，不仅要能任用己方的贤才，而且也要利用敌人内部的矛盾，使敌人中的一些人为他所用。
第六十六计孤掌难鸣
鬼谷子曰："出无间，入无联，独来独往，莫之能止。"
人多不一定恩那个获胜，孤掌也发出声音，只要真理在我们手上，我们就将无敌于天下。
第六十七计利害相关
鬼谷子曰："引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、邑以事之，或量能立势以钩之。"
要使对方听你的话，你就必须要给他指明利害之道。
第六十八计制造敌人
鬼谷子曰："斗郄者，斗强也。"
所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人如果没有敌对的力量，就不会"相反相成",事业上你必须有一个想敌，未来打败这个想敌，你才会不断的努力，上进。
第六十九计以敌为师
鬼谷子曰："效之于人，验去乱之前，吾归于诚已。"
一个眼光远大、胸怀大志的统帅，不仅以先贤为师，有时，还要善于向敌人学习。
第七十计耳食传谣
鬼谷子曰："金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。"
世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆以为然，而不去深究甲言与行之真实，誉其者也许对甲并不完全了解，而闻者更是以讹传讹。
第七十一计潜人核心
鬼谷子曰："威肃内盛，推间而行之，则势散。"
一个智者，善于抓住战机，派遣人员潜入敌人心脏，往往能取得意想不到的胜利。
第七十二计修成正果
鬼谷子曰："者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。"
人，经过长时间的修炼，才能与"道"相合，达到这种境界的人，叫做""。
在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差别，只是在诞生以后，才随着各自所处的环境不同，而变化成不同性格的人。
