耻字开头成语意思
1) 耻居人下：以地位在人之下为耻。
2) 耻居王后：指在文名上耻于处在不及己者之后。
3) 耻言人过：以议论别人的过错为可耻。
4) 耻与哙伍：指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。
耻字相关成语解释
1) 不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
2) 不耻最后：因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。
3) 明耻教战：教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱，因而能够奋勇向前，杀敌取胜。
4) 奇耻大辱：奇：异常。极大的耻辱。
5) 忍耻含垢：含忍耻辱。同“忍辱含垢”。
6) 忍耻含羞：含忍耻辱。同“忍辱含垢”。
7) 忍耻偷生：忍受耻辱，苟且求生。同“忍垢偷生”。
8) ***之尤：尤：突出的。最***的。形容***到了极点。
9) 雪耻报仇：雪：洗掉。洗掉耻辱，打击仇敌。亦作“报仇雪耻”。
10) 恬不知耻：做了坏事满不再乎，一点儿也不感到羞耻。
11) 厚颜***：颜：脸面。指人脸皮厚，不知羞耻。
12) 含垢忍耻：指忍受耻辱。
13) 寡廉鲜耻：寡、鲜：少。旧指不廉洁，不知耻。现指不知羞耻。
14) 行己有耻：一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。
15) 不以为耻：不认为是可耻的。指不知羞耻。
16) 卑鄙***：形容品质恶劣，不顾羞耻。
17) 抱怨雪耻：报：报复。雪：洗刷掉。报怨恨，雪耻辱。
18) 报仇雪耻：指报复冤仇，洗刷耻辱。
19) 包羞忍耻：包：包容，藏;忍：容忍，忍耐。容忍羞愧与耻辱。
20) 鲜廉寡耻：无廉洁之操守且不知羞耻。
21) 瓶罄罍耻：①比喻关系密切，相互依存，彼此利害一致。②形容物伤其类。
22) 礼义廉耻：古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
我恭谨地考察过：王伦本来是一个行为轻薄奸邪的小人，街市上的狡诈之徒，前不久因宰相秦桧没有眼力，竟推 举他出使金国。他专事奸诈虚妄，欺骗皇上，突然得居***，天下人无不痛恨唾骂他？现在他无缘无故地引来金国使臣，以“江南诏谕使”的名义同我朝谈判，这是 想把我大宋当作臣妾，想把我大宋看作刘豫啊！刘豫象臣妾一样侍奉金人，面朝南做上了儿皇帝，他自认为这是子孙称帝而万代不会改变的事业，金人一旦改变主 意，就把他揪住捆绑起来，父子都做了俘虏。先例可鉴，记忆犹新，而王伦又想要皇上效法刘豫。天下是祖宗创立的天下，皇上所居的帝位是祖宗传下的帝位。怎么 能把祖宗的天下变为金人的天下，把祖宗的帝位变成金人附属国儿皇帝的地位呢！皇上一投降，那末宗庙社稷的神灵都将被金人所玷污，祖宗养育了几百年的人民都 要衣襟向左改变风俗了！朝廷执政大臣都将降为陪臣，全国的士大夫都要废弃汉族的礼服，换上金人的服装。到时金人的贪欲无法满足，怎么知道他们不会象对待刘 豫那样用无礼的态度强加到我们头上呢！三尺儿童是最不懂事的，如果指着狗猪要他跪拜，那他也会怫然大怒；现在金人就是狗猪，堂堂宋国，一个接一个地拜倒在 狗猪脚下，就是小孩于都感到羞耻，难道皇上忍心这样做吗？
王伦的意见竟说：“宋朝只要向金人投降，那末徽宗的灵柩便可归还，太后便可回国，钦宗便可归返，中原便可 收复。”唉！自从汴京沦陷以来，主张议和的人，谁不是拿这种话来引诱皇上呢？但是终究没有一桩应验的，金人是真心还是意就已经非常清楚了。而皇上还不醒 悟过来，耗尽百姓的膏血却不知顾惜，忘了国家大仇却不思报复，含垢忍辱，拿天下来臣事金人却心甘情愿。即使金人一定可以讲和，完全象王伦所说的那样，那天 下的后人又将会把皇上说成是什么样的君主呢？何况金人狡诈多端，而且王伦又用奸诈的手段帮助他们，那么徽宗的灵柩决不可能归还，太后决不可能回国，钦宗决 不可能归返，中原决不可能收复。然而膝盖一弯曲便不能再伸直了，国势一衰微便不能再振作了，真叫人为此痛哭流涕长叹不已啊！
过去皇上辗转避难在海道上，危险得象垒起来的蛋一样，那个时候尚且不愿面向北方对敌称臣，何况现在国家形 势逐渐好转，将领们竭尽锐气杀敌，士兵们渴望奋起抗战。就比如前不久金人势力到处侵扰，刘豫配合金人入侵，我军就在襄阳、淮水、涡口、淮阴等地击败过他 们。现在比起当时流离在海上那样的危险境遇，当然已经好了万倍。使不得已而非用兵不可，我们难道就一定会败在金人之下吗？观在无缘无故地反而臣服于金 人，要委屈皇帝的尊严，向金人俯首跪拜，三军将士不等作战士气就已经衰竭了。这就是鲁仲连仗义不尊秦为帝的原因，不是舍不得那尊秦为帝的虚名，而是顾惜那 天下大势不容许这样做。现在朝廷内大小官员，朝廷外军队和百姓，异口同声，都想吃王伦的肉。内外议论纷纷，皇上却不闻不问，我真担心一旦事变发生，祸害将 不可预料。我私下认为不杀掉王伦，国家的存亡就不可想象。
纵然如此，王伦不值一说，而秦桧凭着朝廷心腹大臣的身份也做出这样的事。皇上有唐尧、虞舜的才资，秦桧不 能使皇上成为唐尧、虞舜一样的国君，却想诱导皇上做石敬塘那样的儿皇帝。近来礼部侍郎曾开等人引用古人所说的道理来驳斥他，秦桧竟大声责备他们说：“你知 道古人的事，我难道不知道吗！”秦桧坚持错误、不听别人的劝告，从这件事上就自然可以看清楚。至于他提出建议，让御史台、谏院和左右侍从共同讨论可否议 和，这大概是害怕天下人议论自己，而让御史台、谏院和左右侍从共同来分担舆论的指责。有见识的人士，都以为朝廷没有人才。唉！真痛惜啊！孔子说：“倘若没 有管仲，我们恐怕要披着头发，衣衽向左了。”管仲不过是霸主齐桓公的助手罢了，还能改变衣衽向左的地区，协助主持会盟各国诸侯。秦桧是大国的宰相，反而驱 使百姓放弃文明风俗，成为衣衽向左的地区。那末秦桧不仅是皇上的罪人，实在也是管仲的罪人了。孙近附和秦桧的意见，于是做到参知政事。天下人盼望太平如饥 似渴，孙近却在中书省吃白饭，议事时完全不表示赞成或反对。秦桧说对敌国可以讲和，孙近也说可以讲和；秦桧说天子应当向金人下拜，孙近也说应当下拜。我曾 经到过政事堂，多次提出质问而孙近却不回答，只是说：“已经命令御史台、谏院和左右侍从讨论了。”唉！参预决定国家大事却只求讨人喜欢，空占官位到了这种 地步，如果敌骑长驱直入，还能抗拒敌人抵御外侮吗？我私下认为秦桧、孙近也应该斩首。
我充当枢密院一名属员，誓不与秦桧等同活在一个天底下。我的小小心愿，就是希望将秦桧、王伦、孙近三人斩 首，把他们的头颅悬挂在竹竿上到藁街上去示众。然后拘留金国使者，责备他们违背礼义，再从容地派出讨伐金国的军队，那末三军将土不待作战就已勇气倍增。不 这样的话，我只有跳入东海一死罢了，岂能留在小朝廷苟且偷生吗？
然而卒无一验,则虏之情伪已可知矣的翻译是:但是终究没有一桩应验的,金人是真心还是意就已经非常清楚了。
然而卒无一验，则虏之情伪已可知矣的翻译是：但是终究没有一桩应验的，金人是真心还是意就已经非常清楚了。这句话出自宋代胡铨创作的《戊午上高宗封事》。这是一篇奏疏，文中弹劾了王伦、秦桧、孙近等人，阐明了反对和议、坚持抗金的立场和理由，提出了将王伦、秦桧、孙近斩首示众的严正要求。
赏析：在“绍兴和议”之前这场关系到国家生死存亡的深刻的政治斗争中，胡铨站在民族和人民的立场上，真理在握，义正辞严；但作为一个奏本，为了使赵构比较容易接受，又必须讲究斗争艺术。义正辞严和讲究策略的高度统一，构成了此文的基本特色。
全文大量运用排比句，并且经常间用表示决断的感叹句，气势磅礴，一往无前，节调铿锵，咄咄逼人，表现了作者一身正气，将生死置之度外的英勇气概。文中反问句使用频率也很高。
原文：伦之议乃曰：“我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得。”呜呼！自变故以来，主和议者，谁不以此说啖陛下哉？然而卒无一验，则虏之情伪已可知矣。而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大仇而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉。就令虏决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主？况丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之，梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。而此膝一屈，不可复伸；国势陵夷，不可复振，可为痛哭流涕长太息矣。
公羊传宣公十五年译文：
十五年春季，鲁国的公孙归父在宋国会见楚庄王。
宋国人派乐婴齐到晋国报告急难，晋景公想要救援宋国。伯宗说：“不行。古人有话说：‘鞭子虽然长，达不到马肚子。’上天正在保佑楚国，不能和他竞争。晋国虽然强盛，能够违背上天吗？俗话说：‘高高下下，都在心里。’河流湖泊里容纳污泥浊水，山林草野里暗***虫猛兽，美玉也藏匿着斑痕，国君也得忍受点耻辱，这是上天的常道。君王还是等着吧！”于是，晋景公就停止发兵救宋，派遣解扬到宋国去，让宋国不要投降楚国，解扬对宋国说：“晋国的军队都已经出发，将要到达了。”解扬路过郑国时，郑国人把他囚禁起来献给楚国。楚庄王重重地贿赂他，让他把话反过来说。解扬不答应。经过三次劝说以后才答应了。楚国人让解扬登上楼车，向宋国人喊话，而将楚国人要说的话告诉他们。解扬就乘机传达晋君的命令。楚庄王准备杀死他，派人对他说：“你既已答应了我，现在又反过来，是什么缘故？不是我没有信用，而是你丢失了它。快去受你的刑罚吧！”解扬回答说：“臣听说，国君能制订命令就是道义，臣下能接受命令就是信用，信用贯彻了道义然后去做就是利益。谋划不失去利益，以保卫国家，才是百姓的主人。道义不能有两种信用，信用不能接受两种命令。君王的贿赂下臣，就是不懂得命令的意义。接受了国君的命令而出国，宁可一死而不能废弃命令，难道又可以贿赂的吗？下臣所以答应您，那是为了借机会完成国君的使命。死而能完成使命，这是下臣的福气。寡君有守信的下臣，下臣死得其所，又有什么可以追求的？”楚庄王赦免了解扬放他回去。
夏季，五月，楚军准备离开宋国，申犀在楚庄王马前叩头说：“无畏知道死而不敢废弃君王的命令，君王丢掉自己的话了。”楚庄王不能回答。申叔时正为楚庄王驾车，说：“造起房子，让种田的人回来，宋国必然听从命令。”楚庄王听从了。宋国人害怕，派华元在夜里进入楚军营，登上子反的床，叫他起来，说：“寡君派元把困难情况告诉你，说：‘敝邑交换着儿子杀了吃掉，把尸骨拆开来烧着做饭。尽管如此，无条件投降，宁可让国家灭亡，也是不能这样做的。你们退兵三十里，宋国将唯命是听。’”子反害怕，就和华元私自订盟誓然后报告楚庄王。楚军退兵三十里，宋国和楚国讲和。华元作为人质。盟誓说：“我不骗你，你不欺我。”
潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。鄷舒执政以后杀了她，又伤了潞子的眼睛。晋景公准备进攻他。大夫们都说：“不行。鄷舒有三项显著的才能，不如等待他的后任。”伯宗说：“一定要进攻他。狄人有五条罪状，突出的才能虽然多，有什么补益？不祭祀，这是一。喜欢喝酒，这是二。废弃仲章而夺取黎氏的土地，这是三。我们伯姬，这是四。伤了他国君的眼睛，这是五。依仗他自己的显著才能，而不用美德，这就更增加了罪过。继任的人或者将会敬奉德义以奉事神明，而巩固国家的命运，到时又怎么对待他？不进攻有罪的人，说‘将等待后继人’，以后有了理由再去进攻，恐怕不可以吧！依仗才能和人多，这是亡国之道。商纣按这样去做，所以被灭亡。天违反时令就是灾难，地违反物性就是妖异，百姓违反道德就是祸乱。有了祸乱就有妖异和灾祸发生。所以在文字上，正字反过来就是乏字。上面这些反常的事在狄人那里都是存在的。”晋景公听从了。六月十八日，晋国荀林父在曲梁打败赤狄。二十六日，灭潞国。鄷舒逃亡到卫国，卫国人把他送还到晋国，晋国人杀死了他。
王孙苏与召氏、毛氏争夺，指使王子捷杀死了召戴公和毛伯卫，最后立了召襄为执政卿士。
秋季，七月，秦桓公进攻晋国，驻扎在辅氏。二十七日，晋景公在稷地进行武装演习，来占领狄人的土地，立了黎侯然后回来。到达洛水，魏颗在辅氏击败秦军，俘获了杜回这个秦国的大力士。
当初，魏武子有一个爱妾，没有生儿子。魏武子生病，分咐魏颗说：“等我死去以后，一定要嫁了她”病危时，又说：“一定要让她殉葬！”等到魏武子死后，魏颗把她嫁了，说：“病重了就神志不清，我听从他清醒时候的话。”等到辅氏这一役，魏颗看到一个老人把草打成结来遮拦杜回。杜回绊倒在地，所以俘虏了他。夜里梦见老人说：“我，是你所嫁女人的父亲。你执行你先人清醒时候的话，我以此作为报答。”
晋景公赏给桓子狄国的臣民一千家，也把瓜衍的县城赏给士伯，说：“我得到狄国的土地，是您的功劳。如果没有您，我就丧失伯氏了。”羊舌职对这些赏赐感到高兴，说：“《周书》所谓‘能用可用的、能敬可敬的’，说的就是这一类吧。士伯认为中行伯为可以任用，国君相信他，就任用他，这就叫做明德了。文王所以能创立周朝，也不超过这些了。所以《》说‘把利益布施给天下，创立了周朝’，这是说文王能够施恩于百姓。遵循这个道理去做，还有什么不能成功的？”
晋景公派遣赵同到成周进献俘虏的狄人，表现得不恭敬。刘康公说：“不到十年，原叔一定有大灾难。上天已经夺走了他的魂魄了。”
鲁国开始按田亩征税，这是不合于礼的。过去的征税方法是所征的稻谷不超过“藉”的规定，这是用以增加财货的办法。
冬季，蝗的幼虫蜉化，造成饥荒。《春秋》所以记载这件事，是由于庆幸没有造成严重灾害。
原文
十五年春，公孙归父会楚子于宋。
楚子伐楚。宋人使乐婴齐告急于晋，晋侯欲救之。伯宗曰:"不可!古人有言曰:'虽鞭之长，不及马腹。'天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎?谚曰:'高下在心。'川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。君其待之。"乃止。使解扬如宋，使无降楚，曰:'晋师悉起，将至矣。'郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言，不许，三而许之。登诸楼车，使呼宋人而告之，遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰:「尔既许不谷，而反之，何故?非我无信，女则弃之，速即尔刑。」对曰:「臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信。信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无霣，又可赂乎?臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考死，又何求?」楚子舍之以归。
夏，五月，楚师将去宋。申犀稽首於王之马前，曰:「毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉。」王不能答。申叔时仆，曰:「筑室反耕者，宋必听命。」从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰:「寡君使元以病告，曰:『敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。』」子反惧，与之盟，而告王。退三十里。宋及楚平，华元为质。盟曰:「我无尔诈，尔无我虞。」
潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。晋侯将伐之，诸大夫皆曰:「不可。酆舒有三隽才，不如待后之人。」伯宗曰:「必伐之。狄有五罪，隽才虽多，何补焉?不祀，一也。耆酒，二也。弃仲章而夺黎氏地，三也。虐我伯姬，四也。伤其君目，五也。怙其隽才，而不以茂德，兹益罪也。后之人或者将敬奉德义，以事神人，而申固其命，若之何待之?不讨有罪，曰将待后，后有辞而讨焉，毋乃不可乎?夫恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭。天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。故文，反正为乏。尽在狄矣。」晋侯从之。六月，癸卯，晋荀林父败赤狄于曲梁。辛亥，灭潞。酆舒奔卫，卫人归诸晋，晋人杀之。
王孙苏与召氏、毛氏争政，使王子捷杀召戴公及毛伯卫，卒立召襄。
秋，七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷，以略狄土，立黎侯而还。及雒，魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰:「必嫁是。」疾病则曰:「必以为殉。」及卒，颗嫁之，曰:「疾病则乱，吾从其治也。」及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰:「余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。」
晋侯赏桓子狄臣千室，亦赏士伯以瓜衍之县，曰:「吾获狄土，子之功也。微子，吾丧伯氏矣。」羊舌职说是赏也，曰:「《周书》所谓『庸庸祗祗』者，谓此物也夫。士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之谓明德矣。文王所以造周，不是过也。故《诗》曰:『陈锡哉周。』能施也。率是道也，其何不济?」
晋侯使赵同献狄俘于周，不敬。刘康公曰:「不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣。」
初税亩，非礼也。谷出不过藉，以丰财也。
冬，蝝生，饥。幸之也。
试题：
三、古代诗文阅读（共34分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成17-21题。（18分）
戊午上高宗封事
臣谨按：王伦本一狎邪小人，市井无赖，顷缘宰相无识，遂举以使虏。专务诈诞，欺罔天听，骤得美官，天下之人切齿唾骂。今者无故诱致敌使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也！刘豫臣事金国，南面称王，自以为子孙帝王万世不拔之业，一旦金人改虑，捽而缚之，父子为虏。商鉴不远，而伦又欲陛下效之。
夫天下者，祖宗之天下也，陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为金人之天下，以祖宗之位为金人藩臣之位乎？陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污夷狄，祖宗数百年之赤子尽为左衽，朝廷宰执尽为陪臣，天下之士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡服。异时豺狼无厌之求，安知不加我以无礼如刘豫也哉！夫三尺童子，至无识也，指仇敌而使之拜，则怫然怒；堂堂大国，相率而拜仇敌，曾童孺之所羞，而陛下忍为之邪？
伦之议乃曰：“我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得。”呜呼！自变故以来，主和议者，谁不以此说啖陛下哉？然而卒无一验，则敌之情伪已可知矣。而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大仇而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉。就令敌决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主也？况敌人变诈百出，而伦又以奸邪济之，则梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。而此膝一屈，不可复伸，国势陵夷，不可复振，可为痛哭流涕长太息矣。
向者陛下间关海道，危如累卵，当时尚不忍北面臣敌，况今国势稍张，诸将尽锐，士卒思奋。只如顷者敌势陆梁，伪豫入寇，固尝败之于襄阳，败之于淮上，败之于涡口，败之于淮阴，较之往时蹈海之危，固已万万。傥不得已而至于用兵，则我岂遽出敌人下哉？今无故而反臣之，欲屈万乘之尊，下穹庐之拜，三军之士不战而气已索，此鲁仲连所以义不帝秦，非惜夫帝秦之虚名，惜夫天下大势有所不可也。今内而百官，外而军民，万口一谈，皆欲食伦之肉。谤议汹汹，陛下不闻，正恐一旦变作，祸且不测。臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。
虽然，伦不足道也，秦桧以心腹大臣而亦为之。陛下有尧、舜之资，桧不能致陛下如唐、虞，而欲导陛下为石晋。近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之，桧乃厉声责曰：“侍郎知故事，我独不知！”则桧之遂非愎谏，已自可见。而乃建白，令台谏侍臣佥议可否，是盖畏天下议己，而令台谏侍臣共分谤耳。有识之士，皆以为朝廷无人，吁，可惜哉！顷者孙近附会桧议，遂得参知政事。天下望治有如饥渴，而近伴食中书，漫不敢可否事。桧曰敌可讲和，近亦曰可和；桧曰天子当拜，近亦曰当拜。臣尝至政事堂，三发问而近不答，但曰“已令台谏侍从议之矣” 。呜呼！参赞大政徒取容充位如此，有如敌骑长驱，尚能折冲御侮耶？臣窃谓秦桧、孙近亦可斩也。
臣备员枢属，义不与桧等共戴天。区区之心，愿断三人头，竿之藁街。然后羁留敌使，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死耳，宁能处小朝廷求活邪！
17．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．遂举以使虏 举：拿来
B．谁不以此说啖陛下哉 啖：利诱
C．只如顷者敌势陆梁 陆梁：跳梁，跳跃行走不受拘束
D．引古谊以折之 折：责备
18．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．举天下而臣之甘心焉 简能而任之，择善而从之
B．此鲁仲连所以义不帝秦 师者，所以传道受业解惑也。
C．桧乃厉声责曰 乃如左丘无目，孙子断足，终不可用
D．祸且不测 臣死且不避，卮酒安足辞！
19．下列句子中，加点词的用法与例句中加点词的用法相同的一项是
例：竿之藁街
A．今无故而反臣之 B．欲屈万乘之尊
C．今内而百官 D．漫不敢可否事
20．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．绍兴七年，金国废黜伪齐国皇帝刘豫，利诱南宋向金国投降。宋高宗习于苟安，不顾人民的反对，信任秦桧，让他主持和议。绍兴八年，胡铨上这个封事，反对和议，直接指斥皇帝。
B．文中以事实证明，虽然南宋的军队曾经接连在襄阳、淮上、涡口、淮阴等地败给了金国，但是比起当年在海上崎岖辗转的经历，已经好了万万倍。完全可以与金国一战。
C．文章以愤激语作结，指出屈辱的和议如告成，宋朝地位降低，成为金国的藩属，那就是个小朝廷了。
D．这篇奏疏弹劾王伦、秦桧、孙近三人，目的却是反对和议。金使是王伦引来的，所以先弹劾王伦。但是主持和议的是秦桧，所以弹劾秦桧是全篇的重点。
21．把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）
①今者无故诱致敌使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也！
②陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污夷狄，祖宗数百年之赤子尽为左衽。
答案：
17．A 推举
18．A 代词 B……的原因/靠它来 C竟然/就D将要/尚且
19．A 名作动 B使动C名作状D一般动词
20．C 不是被打败，而是使之败，战胜了金国
译文：
我恭谨地考察过：王伦本来是一个行为轻薄奸邪的小人，街市上的狡诈之徒，前不久因宰相秦桧没有眼力，竟推举他出使金国。他专事奸诈虚妄，欺骗皇上，突然得居***，天下人无不痛恨唾骂他？现在他无缘无故地引来金国使臣，以“江南诏谕使”的名义同我朝谈判，这是想把我大宋当作臣妾，想把我大宋看作刘豫啊！刘豫象臣妾一样侍奉金人，面朝南做上了儿皇帝，他自认为这是子孙称帝而万代不会改变的事业，金人一旦改变主意，就把他揪住捆绑起来，父子都做了俘虏。先例可鉴，记忆犹新，而王伦又想要皇上效法刘豫。天下是祖宗创立的天下，皇上所居的帝位是祖宗传下的帝位。怎么能把祖宗的天下变为金人的天下，把祖宗的帝位变成金人附属国儿皇帝的地位呢！皇上一投降，那末宗庙社稷的神灵都将被金人所玷污，祖宗养育了几百年的人民都要衣襟向左改变风俗了！朝廷执政大臣都将降为陪臣，全国的士大夫都要废弃汉族的礼服，换上金人的服装。到时金人的贪欲无法满足，怎么知道他们不会象对待刘豫那样用无礼的态度强加到我们头上呢！三尺儿童是最不懂事的，如果指着敌人要他跪拜，那他也会怫然大怒；现在，堂堂宋国，一个接一个地拜倒在敌人脚下，就是小孩于都感到羞耻，难道皇上忍心这样做吗？
王伦的意见竟说：“宋朝只要向金人投降，那末徽宗的灵柩便可归还，太后便可回国，钦宗便可归返，中原便可收复。”唉！自从汴京沦陷以来，主张议和的人，谁不是拿这种话来引诱皇上呢？但是终究没有一桩应验的，金人是真心还是意就已经非常清楚了。而皇上还不醒悟过来，耗尽百姓的膏血却不知顾惜，忘了国家大仇却不思报复，含垢忍辱，拿天下来臣事金人却心甘情愿。即使金人一定可以讲和，完全象王伦所说的那样，那天下的后人又将会把皇上说成是什么样的君主呢？何况金人狡诈多端，而且王伦又用奸诈的手段帮助他们，那么徽宗的灵柩决不可能归还，太后决不可能回国，钦宗决不可能归返，中原决不可能收复。然而膝盖一弯曲便不能再伸直了，国势一衰微便不能再振作了，真叫人为此痛哭流涕长叹不已啊！
过去皇上辗转避难在海道上，危险得象垒起来的蛋一样，那个时候尚且不愿面向北方对敌称臣，何况现在国家形势逐渐好转，将领们竭尽锐气杀敌，士兵们渴望奋起抗战。就比如前不久金人势力到处侵扰，刘豫配合金人入侵，我军就在襄阳、淮水、涡口、淮阴等地击败过他们。现在比起当时流离在海上那样的危险境遇，当然已经好了万倍。使不得已而非用兵不可，我们难道就一定会败在金人之下吗？观在无缘无故地反而臣服于金人，要委屈皇帝的尊严，向金人俯首跪拜，三军将士不等作战士气就已经衰竭了。这就是鲁仲连仗义不尊秦为帝的原因，不是舍不得那尊秦为帝的虚名，而是顾惜那天下大势不容许这样做。现在朝廷内大小官员，朝廷外军队和百姓，异口同声，都想吃王伦的肉。内外议论纷纷，皇上却不闻不问，我真担心一旦事变发生，祸害将不可预料。我私下认为不杀掉王伦，国家的存亡就不可想象。
纵然如此，王伦不值一说，而秦桧凭着朝廷心腹大臣的身份也做出这样的事。皇上有唐尧、虞舜的才资，秦桧不能使皇上成为唐尧、虞舜一样的国君，却想诱导皇上做石敬塘那样的儿皇帝。近来礼部侍郎曾开等人引用古人所说的道理来驳斥他，秦桧竟大声责备他们说：“你知道古人的事，我难道不知道吗！”秦桧坚持错误、不听别人的劝告，从这件事上就自然可以看清楚。至于他提出建议，让御史台、谏院和左右侍从共同讨论可否议和，这大概是害怕天下人议论自己，而让御史台、谏院和左右侍从共同来分担舆论的指责。有见识的人士，都以为朝廷没有人才。唉！真痛惜啊！孙近附和秦桧的意见，于是做到参知政事。天下人盼望太平如饥似渴，孙近却在中书省吃白饭，议事时完全不表示赞成或反对。秦桧说对敌国可以讲和，孙近也说可以讲和；秦桧说天子应当向金人下拜，孙近也说应当下拜。我曾经到过政事堂，多次提出质问而孙近却不回答，只是说：“已经命令御史台、谏院和左右侍从讨论了。”唉！参预决定国家大事却只求讨人喜欢，空占官位到了这种地步，如果敌骑长驱直入，还能抗拒敌人抵御外侮吗？我私下认为秦桧、孙近也应该斩首。
我充当枢密院一名属员，誓不与秦桧等同活在一个天底下。我的小小心愿，就是希望将秦桧、王伦、孙近三人斩首，把他们的头颅悬挂在竹竿上到藁街上去示众。然后拘留金国使者，责备他们违背礼义，再从容地派出讨伐金国的军队，那末三军将土不待作战就已勇气倍增。不这样的话，我只有跳入东海一死罢了，岂能留在小朝廷苟且偷生吗？
不堪回首 堪：可以忍受；回首：回顾，回忆。指对过去的事情想起来就会感到痛苦，因而不忍去回忆。
出处：唐·戴叔伦《哭朱放》：“最是不堪回首处，九泉烟冷树苍苍。”
不堪其忧 忧：愁苦。不能忍受那样的愁苦。
出处：《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
不胜其苦 不能忍受那种苦楚。
出处：唐·白行简《李娃传》：“乃徒行出至曲江西杏园东，去其衣服，以马鞭鞭之数百，生不胜其苦而毙。”
戳心灌髓 刺心并深入骨髓。形容刻毒得使人难以忍受。
出处：宋文茂《李班长学文化》：“秀英见祝怀成坐在一边戳心灌髓地说风凉话，怕又挑起事来。”
负诟忍尤 忍受指责和怨恨。
出处：陈夔龙《梦蕉亭杂记》卷一：“责备之严，诚不足怪。庸讵知当局之负诟忍尤，艰难应付，有非楮墨所能罄者。”
负屈含冤 负：遭受；含：衔在嘴里，比喻忍受。遭受委曲，忍受冤枉。
出处：元·关汉卿《望江亭》第四折：“他只待强拆开我长搀搀的连理枝，生摆断我颤巍巍的并头莲。其实负屈衔冤。”
含垢包羞 指忍受耻辱。同“含垢忍耻”。
出处：明·袁宏道《广庄·人间世》：“使诸君子有一毫道理不尽，我根潜伏，恶能含垢包羞，与世委蛇若此？”
含垢忍耻 指忍受耻辱。
出处：宋·胡铨《上高宗封事》：“陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大雠而不报，含垢忍耻，举天下而臣之，甘心焉。”
含垢忍辱 忍、含：忍受。形容忍受耻辱。
出处：《后汉书·曹世叔妻传》：“有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。”
汉武帝的忧虑并非没有道理，而是在两千多年后成为了现实在西方历史上，第一个想征服中国的便是亚历山大他征战八年后，兵老师疲，不得不从印度阿三的恒河流域撤军三年后，他三十三时便病死了，他的妄想因此而成空
自他死后一千多年时间里，没有西方人再敢妄想打到中国来可是，到了近代，西方列强不是一个接一个侵略中国么？英、法、德、意、荷兰这些西方列强哪一个没有沾上中国人的鲜血？
若使两千多年前的汉武帝雄心实现，把这一隐患消除，就不会有中国近现代的屈辱历史
若果说在汉武帝时期，要远征欧洲难度还太大的话，那么在唐朝就有可能成为现实，而梦幻般的唐朝差一点征服了中东，要是没有“安史之乱”的话若唐朝征服了中东，必然要往西打，很可能征服欧洲
汉武帝目光远大，看得远，虑得深，可是，在申公他们心目中，却是一石激起千层浪，这太难以想象了，万里之外用兵，难度之大可想而知了别的不说，光说这后勤就足以让汉朝背上沉重的负担，有可能汉朝因此而衰落
“皇上，兹事体大，得谨之又谨呀”申公惊疑了半天，仍是有一股晕眩之感，忙提醒汉武帝：“皇上，万里之外用兵，决非易事兵马调动，粮草筹集，皆非易事”
“还有，亚历山大这个狂人，虽说想打到华夏来，可是他毕竟没有打过来呀太远了，没那么容易”主父偃也是觉得心惊，不是他胆小，相反，他胆子极大之人，见识是人一等，可是，万里之外用兵，自古以来，便没有过不要说做到，就是想想就足以让人头晕
“没打过来？”汉武帝眉头一轩，声调有些高，指着主父偃道：“主父偃，你结发游学数十载，民间之疾苦，你是体味犹深可是，你知不知道，亚历山大打到哪里来了？他是没有打到华夏来，可是，他征战万里，打到一个和华夏差不多的国度”
略一停顿，汉武帝的声调拔高，有些尖细刺耳：“你可知道，这个国度是哪里？是身毒亚历山大的国家离身毒的距离，与到华夏相差不大若不是西羌的险山恶水阻隔，亚历山大已经到打过来了他打错了方向，并不是他没有实力做到”
身毒，就是现在的印度阿三从马其顿出发，到印度的距离与到中国的距离相差不大亚历山大能打到印度，就说明他有实力打到中国他当年之所以没有打到中国，是因为亚里士多德给他的地图不够准确，他打错了方向，打到南方去了
汉武帝这话切中了要害
“身毒？”对印度阿三，当时的***还有些陌生，不由得一愣
过了一阵，董仲舒猛然醒悟，大声道：“就是在春秋时，从西边过来的僧人所来之处？”
“正是”汉武帝记忆力极强之人，四岁能背诵数万字，过目不忘，读书极多，对轶事极是熟悉：“那个光头僧人，来到华夏，在南山结庐而居，其遗迹如今犹存僧人能从身毒到华夏，若是西方再出一个亚历山大这样的狂人，你敢说，到不了华夏？”
佛教传入中国，并非是东汉明帝时期，而是要早得多只不过，东汉明帝时期，是佛教在中国正式传教的开端，影响很大，白马寺是中国历史上第一座寺庙罢了
早在春秋时期，就有印度僧人来到中国，在南山结庐而居，这是佛教在中国活动的最早记载
汉武帝一句话，问得主父偃哑口无言，一脸的惭色
“皇上，即使如此，此事体大，亦要再三思虑”卫绾适时出声，为主父偃解围：“万里之外用兵，远非易事除了军队的调用之外，还有粮草，重要的是，大汉不熟悉那里的风土人情、物产情形，冒然用兵，为兵家大忌”
汉武帝微微点头，笑道：“师傅所言，朕早已思之为此，朕正在寻找熟悉西方情形的人张骞，朕要你找的人呢？”
“皇上，已经寻到，不日间就会来到长安”张骞大声回答
“太好了他一到，朕要亲自问询他西方的情形到时，你们都来听听在大汉以外，西方还有一片天，一方土，值得大汉用兵”
汉武帝信心十足，右手紧握成拳：“匈奴一破，大汉便无用兵之处，朕的将士们，不能刀枪入库，马放南山，便让他们来远征这西方的天，把西方的土踏在马蹄下朕要把华夏文明，推广到天之角，海之涯，凡有人迹之处，都要知道华夏都要成为华夏的土地都要成为华夏的臣民”
他说得兴奋不已，申公他们听在耳里，犹如惊天闪电在耳际轰鸣，让他们一阵晕眩开疆拓土，当然是好事，可是，如汉武帝这般雄心勃勃者，古往今来，还没有一个，就是秦始皇也未生出此等之心
“亚历山大当年妄图侵扰华夏，朕就要打到他的国度里去让他在天上好好看看，朕是如何粉碎他的妄想的”就在众人心惊胆跳之际，只见汉武帝猛烈的晃着拳头，信心十足，脸上泛起了红光，眼里精光暴射
汉武帝是那种绝不允许有人比他强的人，若是有人做得比他好，他就要做得好有亚历山大东征之事，让他心里极是不舒服，若是不过亚历山大，他觉都睡不好
“……”
汉武帝所言之事，固然让人欢喜，让人振奋，可是，也太惊人了，饶是申公他们胆量不小，仍是给汉武帝的话震得一愣一愣的，连话都说不出来了
“龙城大捷活捉单于歼敌一百七十余万”
就在此时，一个沙哑的声音好似洪钟大吕般传了进来，震人耳膜
“龙城大捷”
“活捉单于”
“歼敌一百七十余万”
养心殿中，惊呼声四起，出自申公、主父偃、周亚夫、董仲舒、卫绾、张骞之口
他们早就在盼望龙城捷报，这种结果是他们意料中事，并不意外因为周阳把匈奴重重围困，匈奴是插翅难逃，抓住单于，全歼近两百万匈奴也是情理中事
可是，当这一捷报传来时，仍是有一股巨大的冲击力，冲击着他们的心灵，让他们激动、让他们振奋、他们欢呼、让他们……
“呜呜”
就在众人的欢呼声中，只见汉武帝卟嗵一声跪在地上，一个响头叩了下去，额头重重撞在地板上，发出“砰”的一声响，额头上起了一个青包，他兀自不觉，哭泣不起：“父皇在天之灵有知：匈奴已破单于被大汉活捉将士用命，全歼匈奴一百七十余万父皇，你听见了吗？你听见了吗？匈奴击破了”
之所以有龙城决战，那是因为军臣单于要趁景帝驾崩之际大举南下，攻城掠地，置华夏于死地如今，匈奴给击破，单于被活捉，全歼一百七十余万匈奴，这是自开天地以来，从未有过的大胜，足以告慰景帝在天之灵
“先帝啊，你听见了吗？”申公、主父偃、周亚夫、董仲舒、卫绾、张骞跪在汉武帝身后，不住叩头
一个个跟磕头虫似的，额头重重撞在地板上，发出“砰砰”的响声，额头上起了青包，却是没有知觉一般，仍是猛叩头
尤其是周亚夫，哭得比别人响亮，祈祷之声也比别人高：“先帝呀，你可以瞑目了可以瞑目了”他是景帝最忠心的臣子，要不哭得特别伤心都不成
聂壹在宫卫的簇拥下，一头钻进养心殿，入眼的却是一群磕头虫，不由得大是惊讶等得听了他们的祷词，不由得激动上心头，卟嗵一声跪下来，大声祷告：“臣聂壹，告知先帝在天之灵：大汉将士用命，已破匈奴单于、左右贤王、左右谷蠡王、左右大将、左右大都尉、左右都尉、左右骨都候、部落王、部族首领，被大汉一网打尽一百七十余万匈奴成了将士们刀下亡魂先帝呀，这是自开天以来，从未有过之大胜”
他亲身参与龙城决战，对将士们的浴血冲杀体味最深，此时此刻，说起来，激动不已，虽然声音沙哑，其悲恸之情却是感人至深
汉武帝他们听了聂壹的话，哭得伤心了，眼泪跟水一样涌了出来
“不孝孙刘彻告慰高祖在天之灵：冒顿困高祖于平城，几成万古之恨赖陈平奇计，高祖脱归，然，千古之耻已成，华夏蒙羞，大汉蒙尘”
汉武帝开始祭告汉朝皇帝中耻辱最甚的高祖刘邦了，想起汉朝的耻辱史，不由得越说越是激动：“高祖为报匈奴，忍辱含垢，行和亲之策，为大汉争取时机如今，大汉势盛，击破匈奴高祖在天之灵有知，自当含笑”
“高祖在天之灵有知，自当含笑”申公他们跟着齐声祈祷这是对刘邦在天之灵的最好告慰
“高后，你在天之灵有知：你的耻辱，已被雪却”汉武帝最后向高后祷告，站起身
吕太后被冒顿遗书调戏，是汉朝的国耻，让无数人气愤不已可是，吕太后乱政，汉朝皇帝视她为奸人，汉武帝只是随口告知一句罢了
“聂壹，快拿来”汉武帝猛的一蹦，蹿到聂壹身边，一把夺过捷报，三两下打开，展开绢帛读了起来
申公、主父偃、周亚夫、董仲舒、卫绾、张骞他们太过激动了，顾不得君臣礼仪，凑到汉武帝身边，伸长脖子观瞧起来
“太好了太好了”他们一读完，又是一片欢呼声响起，个个跟童子似的，不住蹦跳
汉武帝脸上泛着红光，明亮的眼中光芒闪烁，欢喜难言，凑到聂壹身边，道：“聂壹，快，你讲讲经过”
虽然读过了捷报，可是，笔头再好，也是比不上亲身参与此战的聂壹亲口道来的好，汉武帝、申公他们一脸的期盼
“皇上，能给臣点水喝么？”聂壹一路疾奔，最想要的便是一口解渴的水了，尤其是又要大费口舌，这水就重要了
“啪”汉武帝右手拍在额头上，自嘲一笑：“瞧朕急的”抓起茶壶，亲手斟了杯茶，递给聂壹
汉武帝亲手斟茶，那是莫大的荣耀，聂壹应该诚惶诚恐才对可是，聂壹太渴了，见到茶水，就象渴牛奔泉，顾不得谢恩，一把夺过来，一仰脖子喝得精光，把茶杯一伸：“再来”
申公忙抓起茶壶，就要给聂壹斟上，汉武帝一把夺过来，给聂壹满上，聂壹又喝光了聂壹一口气喝了七八杯，这才满足，打着水嗝，向汉武帝谢恩：“谢皇上赐茶”
“你喝都喝了才谢，不嫌有点晚么？”汉武帝调侃一句，催促起来：“快讲快快讲来”
“诺”聂壹应一声，开始讲说此战的经过
此次龙城决战，一波三折，曲曲折折太多，这一讲起来，费时良久，直到聂壹讲得口干舌燥才讲完听到精彩处，汉武帝他们齐声喝，大赞周阳处置得宜
“若不是姐夫统兵，恐难有人处置得如此圆满”汉武帝最后感慨无已
一个伟大的统帅，真正伟大之处，不是在于他能处处料敌机先，而是能够很好的处理战场上的突发*况处处料敌机先，事事皆在掌握中，那样的战争是不存在的，只存在于想象中，能很好处置突发*况，这才是一个伟大统帅必须具备的才干，也是最难的
周阳就有这种才干汉武帝此言，博得众人一致认同就是周亚夫也是自叹费如，裂着一张大嘴，呵呵直乐：“阳儿应变竟然如此之快捷，如此之得宜”
“咦怎么没有欢呼声？”汉武帝夸赞了周阳之后，竖起耳朵，凝神静听，大是奇怪：“这可是千古未有的大捷呀怎么如此平静？”
在以往，每当有捷报传来时，长安必然是一片欢腾，可如今，当历史上最大的捷报传来说时，长安却是平静异常，没有任何的欢乐动静，让人不得不奇
“皇上，还欢呼，臣都给当成奸商，当成骗子了”一提起这事，聂壹就没好气：“明明一个天大的捷报，却是没人信”
“这话如何讲？”汉武帝有些不解了
聂壹略一沉吟，把经过说了一番，最后道：“不信大的捷报，却信小的”
“聂壹，你不要埋怨了”汉武帝却是乐呵呵的，红光满面：“越是如此，越是值得欢喜这说明，我们的胜利已经远远出了百姓的想象这才是难得的”
这话很有道理，正是因为龙城大捷出了百姓的想象，他们才不相信，才把聂壹当成奸商，当成骗子自古以来，捷报传来之时，百姓为之欢呼的事情很多，就没有如此这次这般不信，数千年历史上仅此一次
因为，龙城大捷只有一次
独一无二的，其胜利场面也是独一无二的
经汉武帝这一说，聂壹心结解开，又欢喜上了
“传旨：把龙城大捷之事诏告天下，要百姓好好庆贺庆贺”汉武帝脸色一肃，提笔在手，微一凝思，写起了圣旨
汉武帝这道旨意与其说是圣旨，还不如说是一篇文章，把龙城大战的起因、经果、结局、战果都写进去了只有如此，百姓才会相信
果然，当汉武帝的圣旨传下之后，长安百姓终于相信汉朝已经击破匈奴了，无不是欢呼不已，长安再次处于欢腾之中
这胜利的消息，好象长了翅膀一般，传遍天下，凡有***之处，便有欢呼声
汉朝，再一次处于欢腾之中还是前所未有的欢腾，其程度已经可以说是狂欢了
XXXX
龙城，汉军列成阵势，阵势谨严，自具一股坚不可摧的气势，将士们个个一脸的喜悦
周阳在军阵前面，骑在追风驹上，打量着将士们，大声训话：“弟兄们：我们要回家了”
“回家回家”将士们齐声欢呼山呼海啸般的欢呼声，响彻天地
“弟兄们，我们冒着酷寒，在冰天雪地里行军千里，我们来到龙城，与匈奴决战，取得了龙城大捷……”周阳的话还没有说完，又给一片欢呼声打断了
“龙城大捷”
这次胜仗是前无古人，后无来者，必将是华夏历史上最为辉煌的一页，很难有人越，将士们欢喜之情难以言表
“我们击破了匈奴活捉了单于歼敌一百七十余万”周阳接着训话：“这是我们英勇故事的最好证明回家，弟兄们回到家里，把我们的英勇故事，告诉父母妻儿，让他们为我们自豪”
“回家回家”
家，对于中国人来说，有着特别的感情，那是感情的归宿征战在外的将士们，最想的便是家，一说起回家，将士们再次激动起来，恨不得立时飞到亲人身边，把龙城决战的英雄故事告诉他们，让他们欢呼，让他们自豪
“弟兄们：我们的故事必将千古流传千百年以后，我们的后人提起此战，必将自豪的说，那是我的先辈完成的”周阳右手使劲挥动，激动的道：“弟兄们：我们将带着单于、匈奴的左右贤王、左右谷蠡王、左右大将、左右大都尉、左右都尉、左右骨都候、部落王、部族的首领，还有单于的权杖，冒顿老贼的墓碑，荣归故里”
周阳猛的转过身，朝南一指，大吼一声：“回家”
“回家回家”将士们发出一阵山呼海啸般的欢呼声，踏上了凯旋而归的征程()
