袍子 páo，zi指中式的长衣服。
（1）粗袍粝食：同“粗衣恶食”。
（2）冠袍带履：帽子、袍子、带子、鞋子。泛指随身的必须用品。
（3）割须弃袍：割掉胡须，丢掉外袍。形容战败落魄的样子。
（4）同袍同泽：袍：长衣服的通称；泽：内衣。原形容士兵互相友爱，同仇敌忾。比喻共事的关系（多指军人）。也指有交情的的友人。
（5）蟒袍玉带：绣有蟒蛇的长袍，饰有玉石的腰带。指官服，也指传统戏曲中帝王将相的服装。亦作“蟒衣玉带”。
（7）袍泽之谊：袍泽：长袍与内衣，泛指军队中的同事。指军队中同事的交情、友谊。
（8）袍笏登场：原指官员打扮，上场演戏。现比喻新官上任（含有讽刺之意）。
（9）脱袍退位：喻去职。
袍字在开头的词语：
袍襕，袍领，袍帔，袍皮老，袍套，袍袖，袍鞾，袍鱼，袍泽，袍泽之谊，袍襗，袍仗，袍杖，袍罩儿，袍子，袍袄，袍表，袍带，袍带丑，袍段，袍服，袍哥，袍褂，袍褂党，袍笏，袍笏登场，袍花，袍甲，袍钾，袍茧，袍襺，袍界，袍铠，袍绔，袍袴。
藏袍，粗袍粝食，方袍客，冠袍带履，罽袍公子，黄袍加身，黄袍加体，锦袍仙，宽袍大袖，绿袍槐简，蟒袍玉带，棉袍子，披袍擐甲，青袍白马，青袍布袜，青袍角带，青袍乌帢，青袍御史，绨袍恋恋，绨袍之义，绨袍之赠，同袍同泽，脱袍退位，紫袍金带，紫袍玉带。
蟒绣的成语有：蟒袍玉带，雕梁绣户，膏场绣浍。
蟒绣的成语有：蟒袍玉带，雕梁绣户，香闺绣阁。2：拼音是、mǎng xiù。3：注音是、ㄇㄤˇㄒ一ㄡ_。4：结构是、蟒(左右结构)绣(左右结构)。
蟒绣的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
指蟒袍。
二、引证解释
⒈指蟒袍。参见“蟒袍”。引明徐渭《赋得战袍红》：“自与_旗映，还宜蟒绣_。”
三、网络解释
蟒绣蟒绣是一个汉语词语，读音是mǎngxiù，是指蟒袍。
关于蟒绣的诗句
还宜蟒绣萦还宜蟒绣萦
关于蟒绣的词语
香闺绣阁锦心绣肠绣佛长斋锦绣江山蟒袍玉带金玉锦绣锦篇绣帙锦绣前程膏粱文绣锦心绣腹
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1.写出描写乐曲的词语
1、游鱼出听：形容音乐美妙动听。
2、余音缭绕：优美动听的音乐长久地回荡。形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。
3、丝竹管弦：丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。
4、甘酒嗜音：甘：嗜好。嗜好喝酒和音乐。形容只顾酒色享乐。
5、郑卫之曲：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音 *** ，不同于雅乐，故斥之为*声。
6、顾曲周郎：原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。
7、击节称赏：节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。
2.请写出几个描写戏剧的诗句和成语,谢谢成 语
释 义
一板一眼
板和眼是传统戏曲中表示音乐的节拍名称。在每一小节中以檀板敲击的强拍为「板」；以签敲鼓按拍的次强拍和弱拍为「眼」。简单来说，一板和一眼都是一小节中的一拍。今喻人言行谨守法规，有条有理
南腔北调
原指戏曲的南北腔调。现形容搀杂着方言的各种口音
长袖善舞
演员所穿戏服前端的白色袖子特别长，叫做水袖，可以表演很多高难度的技巧。原用来比喻有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路
插科打诨
指引人发笑的举动或言谈。诨：音ㄏㄨㄣˋ，诙谐逗趣的话
梨园***
泛称从事歌舞演戏的人。梨园，唐玄宗时训练培养乐工的地方
粉墨豋场
（袍笏豋场）
化装登台演戏，引申为上台或做某事
锣鼓喧天
奏乐的声音非常响亮热闹
科班出身
喻经过正规教育和严格训练。科班，旧时招收儿童，培养为戏曲演员的训练班
字正腔圆
咬字清晰，发音正确
唱作俱佳
表演生动、精彩。戏曲上演员的四种基本功夫：唱工、做工、念白、武打（唱、作、念、打）
荒腔走板
指演唱戏曲不合板眼。喻言行失当
跑龙套
原指戏曲中拿着旗子扮演兵卒的角色；喻在人手下无关紧要的工作
3.描写戏剧好听的成语有哪些身临其境！余音袅袅！行云流水！天籁之音！清脆悦耳！ 子曰。
3日而不知肉味 传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。
三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。
声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好像沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。
韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。
因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。
4.关于戏剧的成语50个粉面油头、粉墨登场、吹唇唱吼、此唱彼和、低唱浅斟、低吟浅唱、一唱三叹、一唱一和、更唱迭和、亢音高唱、鸾吟凤唱、你唱我和、千古绝唱、山吟泽唱、歌楼舞榭、歌声绕梁、歌台舞榭、歌舞升平、拿腔作势、南腔北调、装腔作势、拿腔作调、拿腔做势、装腔作态、字正腔圆、舞衫歌扇、舞刀跃马、舞凤飞龙、舞榭歌楼、舞榭歌台、不舞之鹤、歌舞升平、手舞足蹈、楚舞吴歌、凤舞龙飞、凤舞龙蟠、凤舞鸾歌、鼓舞欢忻、鼓舞欢欣、妙舞清歌、选舞征歌、燕舞莺歌、长袖善舞、吹弹歌舞、酣歌恒舞、鸾歌凤舞、眉飞色舞、翩翩起舞、婆娑起舞、前歌后舞、轻歌曼舞、载歌载舞、村歌社舞、清歌曼舞、清歌妙舞、燕歌赵舞、莺歌蝶舞、莺吟燕舞、载歌且舞。
5.描写戏曲的成语科班出身、抑扬顿挫、有板有眼、唱念做打、粉墨登场、雅俗共赏、活灵活现、插科打诨、锣鼓喧天、字正腔圆、才子佳人、人情冷暖、世态炎凉、雅俗共赏、曲尽其妙、动人心弦
关于戏曲的成语及解释如下： 哀感顽艳：顽：愚顽。原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指的、戏曲、**中的感人情节。 八府巡按：巡按之名，起于明代，非固定职官，临时由朝廷委派监察御史担任，分别巡视各省，考核吏治。“八府巡按”常见于戏曲、，民间多视为清廉而有权势的大官。 不瘟不火：瘟：戏曲沉闷乏味；火：比喻紧促。指戏曲不沉闷乏味，也不急促。 插科打诨：科：指古典戏曲中的表情和动作；诨：诙谐逗趣的话。戏曲、曲艺演员在表演中穿 *** 去的引人发笑的动作或语言。 撮科打哄：犹言插科打诨。戏曲、曲艺演员在表演中穿 *** 去的引人发笑的动作或语言。 撮科打閧：犹言插科打诨。戏曲、曲艺演员在表演中穿 *** 去的引人发笑的动作或语言。閧，同“哄”，喧闹。 打诨插科：科：古曲戏曲中的表情动作。穿插在戏曲表演中的能使观众发笑的表演与道白。亦泛指引人发笑的动作与言谈。 大打出手：打出手：戏曲中的一种武打技术，一出剧中的主要人物与多个对手相打，形成种种武打场面。比喻逞凶***或殴斗。 顾曲周郎：原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。 欢喜冤家：表示又爱又恨的意思。戏曲中多用作对情人或儿女的亲热称呼。 即即世世：诅咒人该死的话。旧时戏曲中常用。 泾渭了然：了然：清楚的样子。也指戏曲用韵清浊分明。同“泾渭分明”。 宽袍大袖：指旧时人们穿的各式肥大服装或传统戏曲服装。 梨园子弟：原指唐玄宗时梨园宫廷歌舞艺人的统称。后泛指戏曲演员。 蟒袍玉带：绣有蟒蛇的长袍，饰有玉石的腰带。指官服，也指传统戏曲中帝王将相的服装。亦作“蟒衣玉带”。 奶油小生：小生：戏曲中生角的一种，扮演青年男子。白 *** 嫩的男子，指没有阳刚之气的男人。 南腔北调：原指戏曲的南北腔调。现形容说话口音不纯，搀杂着方言。 跑龙套：原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做无关紧要的事。 撒豆成兵：撒放豆子，变成军队。传说中谓散布豆类即能变成军队的一种魔法。旧戏曲中所说的一种法术。 撒科打诨：穿插在戏曲表演中，使观众发笑的动作与道白。亦泛指引人发笑的言语、动作。 三眼一板：眼，板：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。 一板三眼：板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。 有板有眼：板：演奏民族音乐或戏曲时用来打拍子的乐器；眼：戏曲中的拍子。指唱腔合乎节拍。亦指言语行事有节奏、有条理。 张筵设戏：张筵：摆酒席。喝酒看戏曲。形容大摆排场，铺张浪费。 周郎顾曲：原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。
6.描写戏曲的词语带意思喜闻乐见：喜欢听，乐意看.指很受欢迎.
有板有眼：：①指说话，做事很有条理；②指说话的样子、语气有模有样.
余音绕梁：形容歌声优美，给人留下难忘的印象.
字正腔圆：形容吐字准确，唱腔圆熟.
粉墨登场：原指演员化妆上台演戏.比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台.
锣鼓喧天：原指作战时敲锣击鼓指挥进退.后多形容喜庆、欢乐的景象.
感人肺腑：使人内心深深感动.
动人心弦：把心比作琴，拨动了心中的琴弦.形容事物激动人心.
阳春白雪：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲.比喻高深的不通俗的文学艺术.
下里巴人：战国时代楚国的民间乐曲（下里即乡里，巴人指巴蜀的人民，表明做歌曲的人和地方），后来泛指通俗的普及的文学艺术.
南腔北调：原指戏曲的南北腔调.现形容说话口音不纯，搀杂着方言.
不分玉石：指无有区别，同归于尽。参见“玉石俱焚”。
苌弘碧血：形容为正义事业而流的血。苌弘：春秋时周大夫，又称苌叔。碧：青绿色的玉石。
打破沙锅璺到底：璺：指陶瓷或玉石等器皿上的裂纹。比喻追根究底。
打破砂锅璺到底：璺：指陶瓷或玉石等器皿上的裂纹。比喻追根究底。
砥砺琢磨：琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。
护身符：一种小巧的装饰品(如珠宝、玉石或纪念品)，上面刻有符咒、咒文或符号，戴上这个护身宝贝可以防止灾祸(如疾病或魔力)，或者帮助佩戴者。
黄中通理：理：玉石的纹路，引申为物的纹理或事的条理。以**居中而兼有四方之色。指通晓事物的道理。
抉瑕掩瑜：瑕：玉上的斑点；瑜：玉石的光彩。故意挑剔玉上的斑点，埋没它的光彩。比喻刻意挑剔别人的缺点和短处，而抹煞其优点和长处。
昆山之下，以玉抵鸟：昆山：昆仑山；抵：抵挡，投击。昆仑山下的人，用玉石投击鸟。形容尽管是的东西，但多了就不足为奇了。
琅琅上口：琅琅：玉石相击声，比喻响亮的读书声。指诵读熟练、顺口。也指文辞通俗，便于口诵。
琳琅满目：琳琅：精美的玉石。满眼都是珍贵的东西。形容美好的事物很多。
蟒袍玉带：绣有蟒蛇的长袍，饰有玉石的腰带。指官服，也指传统戏曲中帝王将相的服装。亦作“蟒衣玉带”。
敲冰戛玉：戛：打击。形容声音清脆，宛如敲击玉石和冰块发出的声响。
如切如磋，如琢如磨：切、磋、琢、磨：将骨、角、玉、石一类磨制成器物。好像把骨角玉石加工成器物那样。比喻共同商讨，互相砥砺。
温其如玉：温：温良；玉：玉石。比喻君子之美德如玉的性质温良。
玉不琢，不成器：琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
玉润珠圆：润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
玉石皆碎：犹玉石俱焚。
玉石俱摧：犹玉石俱焚。
玉石俱碎：犹玉石俱焚。
玉石同碎：犹玉石俱焚。
玉琢成器：琢：雕。玉石只有经过雕琢，才能成器物。比喻人只有接受教育才能有成就。
芝艾并焚：犹玉石俱焚。比喻贵贱、贤愚、良莠同归于尽。
芝艾共焚：犹玉石俱焚。比喻贵贱、贤愚、良莠同归于尽。同“芝艾并焚”。
芝艾同焚：犹玉石俱焚。比喻好的坏的同归于尽。同“芝艾俱焚”。
珠圆玉润：润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
袍带丑的成语有：擐甲披袍，丑声四溢，蟒袍玉带。
袍带丑的成语有：丑八怪，蟒袍玉带，子丑寅卯。2：拼音是、páodàichǒu。3：注音是、ㄆㄠ_ㄉㄞ_ㄔㄡˇ。4：结构是、袍(左右结构)带(上下结构)丑(独体结构)。
袍带丑的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
传统戏曲脚色行当。指穿蟒袍官服的丑角。京剧文丑的一种。扮演正反面角色的文武官员，大都说京白，也有说韵白的。一般讲究口齿伶俐，念白清脆。如《昭君出塞》中的王龙_《斩黄袍》中的韩龙等。
二、引证解释
⒈传统戏曲脚色行当。指穿蟒袍官服的丑角。京剧文丑的一种。扮演正反面角色的文武官员，大都说京白，也有说韵白的。一般讲究口齿伶俐，念白清脆。如《昭君出塞》中的王龙、《斩黄袍》中的韩龙等。
三、网络解释
袍带丑袍带丑也称“官丑”。传统戏曲脚色行当之一。京剧文丑的一种。扮演做官的人物，文官、武官，正面人物、反面人物都有。如《棋盘山》中的程咬金、《昭君出塞》中的王龙、《失印救火》中的王祥瑞、《斩黄袍》中的韩龙等。大都说京白，有的也说韵白。
关于袍带丑的词语
紫袍玉带丑八怪蟒袍玉带恶直丑正遮羞包丑擐甲披袍黄袍加体地丑力敌黄袍加身子丑寅卯
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⑴ 成语珠帘玉带的意思
珠箔银屏 箔：帘子；屏：屏风。珠缀的帘子，银制的屏风。多形容神仙洞府陈设内华美。容
珠沉玉碎 比喻美女的死亡。
珠翠之珍 指水陆所产的美味食物。
珠宫贝阙 用珍珠宝贝做的宫殿。形容房屋华丽。
珠光宝气 珠、宝：指首饰；光、气：形容闪耀着光彩。旧时形容妇女服饰华贵富丽，闪耀着珍宝的光色。
珠还合浦 合浦：汉代郡名，在今广西合浦县东北。比喻东西失而复得或人去而复回。
珠联璧合 璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。
珠围翠绕 珠：珍珠；翠：翡翠。形容妇女妆饰华丽。也形容富贵人家随侍的女子众多。
珠玉在侧 侧：旁边。比喻仪态俊秀的人在身边。
珠圆玉润 润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
珠璧交辉 比喻美好事物交相辉映。
珠璧联辉 比喻美好事物交相辉映。
珠沉璧碎 比喻女子丧亡。同“珠沉玉碎”。
珠沉沧海 珍珠沉在大海里。比喻人才被埋没。
⑵ 带袍字的成语
袍笏登场
蟒袍玉带
黄袍加身
黄袍加体
同袍同泽
冠袍带履
绨袍之义
粗袍粝食
脱袍退位
麤袍粝食
割须弃袍
⑶ 成语什么什么玉什么
紫袍玉带: 紫袍：古代公服，唐代规定亲王及三品以上官员服紫袍；玉带：唐宋官员所用玉饰腰带，以区分官阶高低。穿紫袍，系玉带。比喻***
犀颅玉颊: 额角骨突出如犀，脸颊洁白如玉。借指相貌不凡的年轻人。
蒹葭玉树: 蒹葭：价值低微的水草，比喻微贱。表示地位低的人依附地位高的人
芝兰玉树: 比喻有出息的子弟。
珠沉玉碎: 比喻美女的死亡。
朱槃玉敦: 珠槃：用珍珠装饰的盘子；玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、诸侯歃血为盟时所用的礼器。
朱干玉戚: 干：盾；戚：斧。朱红的盾牌、玉饰的斧头。原为古时礼器。后也作为仪仗之用。
⑷ 描写传统的成语
变古易俗：改变传统的法制和习俗。
变故易常：改变传统的法制和准则。
发扬光大：发扬：发展，提倡；光大：辉煌而盛大。使好的作风、传统等得到发展和提高。
风俗习惯：个人或集体的传统风尚、礼节、习性。
格于成例：为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。
广陵散绝：《广陵散》已失传。常比喻优良传统断绝或后继无人。
龟龙鳞凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
龟龙麟凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
解放思想：冲破传统的束缚，把思想从旧的条条框框中解脱出来。
宽袍大袖：指旧时人们穿的各式肥大服装或传统戏曲服装。
良弓无改：指继承父祖的优良传统和事业。
裂冠毁冕：①比喻背弃王室。②比喻绝意仕进。③比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。
蟒袍玉带：绣有蟒蛇的长袍，饰有玉石的腰带。指官服，也指传统戏曲中帝王将相的服装。亦作“蟒衣玉带”。
门里出身：出身于有某种行业或技艺传统的家庭。
伤化虐民：伤：伤害；化：风俗；虐：残害。破坏传统的风尚习俗，残害平民百姓。
诗礼人家：世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。
孝子贤孙：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。现比喻忠实继承某种主张或旧传统思想的人
遗声坠绪：指行将绝灭的诗歌创作传统。
⑸ 关于 传统的成语
变古易常：改变传统的法制和准则。
变古易俗：改变传统的法制和习俗。
变故易常：改变传统的法制和准则。
发扬光大：发扬：发展，提倡；光大：辉煌而盛大。使好的作风、传统等得到发展和提高。
风俗习惯：个人或集体的传统风尚、礼节、习性。
格于成例：为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。
广陵散绝：《广陵散》已失传。常比喻优良传统断绝或后继无人。
龟龙鳞凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
龟龙麟凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
解放思想：冲破传统的束缚，把思想从旧的条条框框中解脱出来。
宽袍大袖：指旧时人们穿的各式肥大服装或传统戏曲服装。
良弓无改：指继承父祖的优良传统和事业。
裂冠毁冕：①比喻背弃王室。②比喻绝意仕进。③比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。
蟒袍玉带：绣有蟒蛇的长袍，饰有玉石的腰带。指官服，也指传统戏曲中帝王将相的服装。亦作“蟒衣玉带”。
门里出身：出身于有某种行业或技艺传统的家庭。
伤化虐民：伤：伤害；化：风俗；虐：残害。破坏传统的风尚习俗，残害平民百姓。
诗礼人家：世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。
孝子贤孙：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。现比喻忠实继承某种主张或旧传统思想的人
遗声坠绪：指行将绝灭的诗歌创作传统。
⑹ 一个长钩连双月，玉带桥上悬孤星，竹寺欢笑齐相聚，小人犹自有爱心！字谜，猜一成语
一个长钩连双月，（甩）
玉带桥上悬孤星，（宝）
竹寺欢笑齐相聚，（等）
小人犹自有爱心。（你）
⑺ 形容看破人生的成语
安贫守道 安于贫穷，恪守信仰。
出处：宋·苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”
安于现状 对目前的情况习惯了，不愿改变。
出处： *** 《论党》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于现状。”
安于一隅 隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
出处：宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
把素持斋 把：遵守。斋：斋戒。指信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”
避世金马 以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处：《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”
避世金门 以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处：见“避世金马”。
避世离俗 指逃避浊世，超脱凡俗。
出处：汉·王充《论衡·定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。”
沧海桑田 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”
持斋把素 把：遵守。斋：斋戒。谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元·无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”
东海扬尘 大海变陆地，扬起灰尘。比喻世事变化很大。
出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。’”
遁迹空门 指出家。避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。
出处：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投无路，因此上，来披剃，遁迹空门。”
遁迹桑门 指避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。
出处：清·钮琇《觚剩·树怪》：“石涛和尚以前朝宗室，遁迹桑门，结茅于微之黄山。”
遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”
遁世无闷 指逃避世俗而心无烦忧。
出处：《易·乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。”
遁俗无闷 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
出处：唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。”
遁逸无闷 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
出处：南朝·梁·江淹《无为论》：“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？”
海桑陵谷 沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。
出处：清·朱彜尊《玉带生歌》：“海桑陵谷又经三百秋，以手摩挱尚如故。”
海水桑田 犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。
出处：唐·韦应物《汉武帝杂歌》之一：“海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。”
和光同尘 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
出处：《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
恍如隔世 恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一个时代。指一种因人事或景物变化很大而引起的感触。
出处：宋·范成大《吴船录下》：“发常州，平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。”
浑俗和光 浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真一味风清月朗。”
混俗和光 同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。
剪发被褐 指出家为僧尼。同“剪发披缁”。
剪发披缁 削发，身着僧尼服装。指出家为僧尼。亦作“剪发被褐”。
看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
乐天安命 安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”
离世遁上 超脱世俗，回避君上。
出处：《韩非子·八说》：“为故人行私，谓之‘不弃’；以公财分施，谓之‘仁人’；轻禄重身，谓之‘君子’；枉法曲亲，谓之‘有行’；弃官宠交，谓之‘有侠’；离世遁上，谓之‘高傲’；交争逆令，谓之‘刚材’。”
陵谷沧桑 陵：山陵；谷：山谷。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事巨变迁。
出处：清·赵翼《瓯北诗话·吴梅村诗一》：“又自托于前朝遗老，借陵谷沧桑之感，以掩其一身两姓之惭，其人已无足观。”
寝丘之志 相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。
人生如梦 人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。
出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一樽还酹江月。”
人世沧桑 比喻人间世事变化很大。
桑田碧海 大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。同“桑田沧海”。
桑田沧海 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”
时移世变 时代变迁，世事也不一样。同“时易世变”。
出处：唐·白居易《唐淮南节度使李公家庙碑铭序》：“朝当晏驾，时移世变，遂出掾高要，佐浔阳。”
时移世易 时代变迁，世事也不一样。
时易世变 时代变迁，世事也不一样。
出处：晋·鲁褒《钱神论》：“当今之急，何用清谈？时易世变，古今异俗。”
释知遗形 犹言弃智忘身。指超然物外，与世无争。
出处：《史记·屈原贾生列传》：“释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。”
守道安贫 坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
守分安常 信守本分，安于故常。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回：“你可好生用心习学， 再如不守分安常，你可仔细！”
瞬息万变 瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。
出处：清·吴趼人《痛史》第十六回：“军情瞬息万变，莫说我们到南边还要好几天，就是此时，文丞相也不知在那里不在了？”
四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
出处：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
退避三舍 舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
出处：《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
削发披缁 缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。
出处：明·周楫《西湖二集·党阇黎一念错投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释牟尼佛。”
沿门托钵 钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。
出处：清·无名氏《杜诗言志》卷一：“故读者于此等处最要分别，不然则视少陵为随地蓦缘，沿门托钵者流矣。”
与世浮沉 随波逐流，附和世俗。
出处：宋·司马光《右班殿直傅君墓志铭》：“然不能与世浮沉。平视贵要，若无人，故所至龃龉。”
与世俯仰 随波逐流，附和世俗。
出处：《宋史·文苑传六·米芾》：“［米芾］又不能与世俯仰，故从仕数困。”
与世无争 不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
与世偃仰 偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。
出处：《荀子·非相》：“与时迁徙，与世偃仰。”
与物无竞 指与世人无所争竞。
出处：《北史·薛辩传》：“湖少有节操，笃志于学，专精讲习，不干时务，与物无竞，好以德义服人。”
在家出家 指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。
出处：《法苑珠林》卷一0七：“在家出家，平等而受。”
振衣濯足 濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。
知命乐天 命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
出处：《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
知足常乐 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
出处：先秦·李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”
祝发空门 指削发出家为僧尼。
出处：清·景星杓《山斋客谭·孙旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝发空门，日修禅诵以老。”
一子出家，七祖升天 借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。
一子悟道，九族生天 犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。
出处：元·马致远《黄粱梦》第一折：“你自不知，你不是个做官的，天生下这等道貌，是个神仙中人。常言道：‘一子悟道，九族生天’，不要错过了。”
三十年河东，三十年河西 三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“大先生，‘三十年河东，三十年河西’！就像三十年前，你二位府上何等优势，我是亲眼看见的。”
⑻ 带的成语怎么组
①1 带河厉山
2 带减腰围
3 带金佩紫
4 带砺河山
5 带砺山河
6 带牛佩犊
7 带水拖泥
8 带月披星
9 带着铃铛去做贼
10 带罪立功
②1 博带褒衣
2 革带移孔
3 冠带之国
4 河带山砺
5 缓带轻裘
6 砺带河山
7 裙带关系
8 裙带官
9 散带衡门
10 拾带重还
11 束带结发
12 束带矜庄
13 束带蹑履
14 吴带当风
③1 安眉带眼
2 被山带河
3 穿靴带帽
4 冠袍带履
5 含牙带角
6 河山带砺
7 话里带刺
8 话中带刺
9 夹枪带棒
10 夹枪带棍
11 襟江带湖
12 拉家带口
13 梨花带雨
14 砺山带河
15 连蹦带跳
16 连根带梢
17 连滚带爬
18 连蒙带骗
19 连皮带骨
20 连日带夜
21 连汤带水
22 连枝带叶
23 临阵带兵书
24 黏皮带骨
25 佩金带紫
26 披枷带锁
27 披麻带索
28 披麻带孝
29 披毛带角
30 披裘带索
31 披星带月
32 山河带砺
33 拖儿带女
34 拖家带口
35 拖浆带水
36 拖男带女
37 拖泥带水
38 携家带口
39 一衣带水
40 衣宽带松
41 以点带面
42 沾泥带水
43 沾亲带故
44 沾亲带友
45 粘皮带骨
46 阻山带河
④1 褒衣博带
2 褒衣缓带
3 不断如带
4 不解衣带
5 不绝如带
6 布衣韦带
7 蝉衫麟带
8 顶冠束带
9 峨冠博带
10 分钗断带
11 逢衣浅带
12 缝衣浅带
13 夫人裙带
14 高冠博带
15 锦衣玉带
16 局骗拐带
17 蟒袍玉带
18 披襟解带
19 轻裘大带
20 轻裘缓带
21 桑枢韦带
22 山河襟带
23 水裙风带
24 巍冠博带
25 衣不解带
26 紫袍玉带
⑧1 日月经天，河海带地
⑼ 一什么玉带成语
一衣带水 [yī yī dài shuǐ]
基本释义
一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。
褒义
出 处
《南史·陈后主纪》：“隋文帝谓仆射高颍曰：‘我为百姓父母；岂可限一衣带水不拯之乎？’”
变古易常：改变传统的法制和准则。
变古易俗：改变传统的法制和习俗。
变故易常：改变传统的法制和准则。
发扬光大：发扬：发展，提倡；光大：辉煌而盛大。使好的作风、传统等得到发展和提高。
风俗习惯：个人或集体的传统风尚、礼节、习性。
格于成例：为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。
广陵散绝：《广陵散》已失传。常比喻优良传统断绝或后继无人。
龟龙鳞凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
龟龙麟凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
解放思想：冲破传统的束缚，把思想从旧的条条框框中解脱出来。
宽袍大袖：指旧时人们穿的各式肥大服装或传统戏曲服装。
良弓无改：指继承父祖的优良传统和事业。
裂冠毁冕：①比喻背弃王室。②比喻绝意仕进。③比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。
蟒袍玉带：绣有蟒蛇的长袍，饰有玉石的腰带。指官服，也指传统戏曲中帝王将相的服装。亦作“蟒衣玉带”。
门里出身：出身于有某种行业或技艺传统的家庭。
伤化虐民：伤：伤害；化：风俗；虐：残害。破坏传统的风尚习俗，残害平民百姓。
诗礼人家：世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。
孝子贤孙：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。现比喻忠实继承某种主张或旧传统思想的人
遗声坠绪：指行将绝灭的诗歌创作传统。
白日衣绣：衣：穿；绣：五彩制绣的官服。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
倒冠落佩：冠：帽子；佩：佩玉。这里指官服。脱下帽子，摘去佩玉。形容辞官还乡。
父紫儿朱：紫、朱：旧时指官服。唐朝，三品以上官员穿紫有，五品以上者着朱服。指父子都做了大官。
横金拖玉：指官服盛装。
角巾私第：角巾：古时隐士常戴的一种有棱角的头巾；私第：私人住宅。脱掉官服，戴上头巾，居住在私宅。指闲居不仕。
蟒袍玉带：绣有蟒蛇的长袍，饰有玉石的腰带。指官服，也指传统戏曲中帝王将相的服装。亦作“蟒衣玉带”。
眼腰黄赤：黄：金色的腰带；赤：红色的官服。眼前是红色的官服，腰中是金色的腰带。指荣华富贵。
衣锦昼游：衣：穿。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
