成语：
易子析骸 谓易子而食，析骸而爨。极言天灾人祸所造成的惨状。
哀鸿遍野 哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、***呼号的饥民。
疮痍弥目 疮痍：创伤；弥：满。比喻触目皆是天灾人祸，穷困流离，民不聊生的景象
嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鸣；待，等待；哺，喂养。形容饥饿时急于求食的样子，多用于形容天灾人祸人民受饿的惨状。
水火兵虫 指使古书遭受损毁的四种灾害：水灾、火灾、战乱和书蠹。也泛指各种天灾人祸
灾难深重 指天灾人祸所造成的损害和痛苦非常严重
助天为虐 趁有天灾的时候害人，也指天灾人祸
旱魃为虐 旱魃：传说中能引起旱灾的怪物；虐：灾害。指发生旱灾
路断人稀 路被隔断，行人稀少。形容某种灾害严重，以致路无行人
十室九空 室：家。十家有九家一无所有。形容因灾害、战乱或苛征暴敛以致百姓大量死亡或逃亡后的荒凉景象
十室九匮 室：家；匮：财物匮乏。十家有九家一无所有。形容因灾害、战乱或苛征暴敛以致百姓大量死亡或逃亡后的荒凉景象
水火兵虫 指使古书遭受损毁的四种灾害：水灾、火灾、战乱和书蠹。也泛指各种天灾人祸
逃灾避难 避：躲开。逃脱灾害侵袭，避免罹难之祸逃灾躲难 逃脱灾害侵袭，避免罹难之祸
天灾地变 灾：灾祸。天地间所发生的灾害和变异
天灾地孽 灾：灾祸；孽：灾殃。天地间所发生的灾害和变异
天灾地妖 自然界发生的灾害怪异天灾人祸 祸：灾害。自然的灾害和人为的祸患
天灾物怪 灾：灾祸。天地间所发生的灾害和变异
兵连祸接 兵：指战争；接：相连。战争连年不断，灾祸持续相结
兵连祸结 兵：指战争；结：相连。战争连年不断，灾祸持续相结
兵连祸深 兵：指战争。战争连年不断，灾祸持续相结
饿殍满道 殍：饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状
俗语：
天灾不可忘，人祸犹可鉴。
天灾不由人，抗灾不由天
人祸比天灾可怕
歇后语：病人遭雷打——天灾人祸
历史上让人脊背发凉的故事莫过于易子而食，说起易子而食四个字在很多人概念里只不过是四字成语，可是易子而食却真实的存在于历史之中。何为易子而食在春秋时期有一个诸侯国唤作宋国，因为杀了楚国的过境使臣，被楚国大军围困长达半年之久，宋国被强大的楚国围困期间，城内无粮可食。
为了生存人们把目光盯上了年幼的孩子身上，在自我内心良知之下不忍心食掉自己的孩子，只能选择互相交换孩子而食。《左传·宣公十五年》：寡君使元以病告，曰：“敝邑易子而食，析骸以爨”。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。《公羊传·宣公十五年》：易子而食之，析骸而炊之。虽然只是短短的几十个字，却能让我们感到当时场景的凄惨，如今富足不会发生这种骇人听闻的事情。
人在生存面临挑战的时候，人内心深处的善良将荡然无存，后来易子而食只是形容灾民极其悲惨的生活。历史之中有多少易子而食的故事古代人们生产能力低下，不但要饱受战乱之苦还要遭受上天的考验，古人在面临天灾人祸之时，基本上无粮可食。
起初人们选择啃树皮，吃草根来维持人们的生存，当树皮草根都被饥饿的人们啃食干净的时候，易子而食也是无奈之举。除了春秋时期的宋国出现易子而食之外，三家分晋时期也同样出现易子而食的场景，韩、魏、赵三家把晋哀公围在了晋阳一年多，并用引大水灌向晋阳，城中人们为了生存最后也是互相交换孩子来食。
长平之乱后的赵国、靖康之乱、河南大饥荒等多个时期都有易子而食的现象发生。虎毒不食子深入人心，为何会出现易子而食的事情易子而食虽然是在战乱、饥荒时才可能出现的事情，但并不是一开始人们就会选择易子而食。开始人们在遇到天灾人祸之时，还保存着人的良知，选择吃树皮草根，随着灾情的加重和饥饿的升级，会有一些人慢慢因饥饿而去世。
这时的人们会选择将去世之人淹埋让其入土为安，可是随着因饥饿去世的人数量在增加的时候，人们的底线也随之慢慢会被打破。开始受灾的人们把饿死之人白天淹埋，晚上他们就爆发出食人的举动，当食人之事发生几次之后，晚上食人也就变成关天化日之下进行。
我们应该庆幸如今生活在粮食富足的太平盛世，如今还记得小的时候学过的一篇古诗，锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
公羊传宣公十五年译文：
十五年春季，鲁国的公孙归父在宋国会见楚庄王。
宋国人派乐婴齐到晋国报告急难，晋景公想要救援宋国。伯宗说：“不行。古人有话说：‘鞭子虽然长，达不到马肚子。’上天正在保佑楚国，不能和他竞争。晋国虽然强盛，能够违背上天吗？俗话说：‘高高下下，都在心里。’河流湖泊里容纳污泥浊水，山林草野里暗***虫猛兽，美玉也藏匿着斑痕，国君也得忍受点耻辱，这是上天的常道。君王还是等着吧！”于是，晋景公就停止发兵救宋，派遣解扬到宋国去，让宋国不要投降楚国，解扬对宋国说：“晋国的军队都已经出发，将要到达了。”解扬路过郑国时，郑国人把他囚禁起来献给楚国。楚庄王重重地贿赂他，让他把话反过来说。解扬不答应。经过三次劝说以后才答应了。楚国人让解扬登上楼车，向宋国人喊话，而将楚国人要说的话告诉他们。解扬就乘机传达晋君的命令。楚庄王准备杀死他，派人对他说：“你既已答应了我，现在又反过来，是什么缘故？不是我没有信用，而是你丢失了它。快去受你的刑罚吧！”解扬回答说：“臣听说，国君能制订命令就是道义，臣下能接受命令就是信用，信用贯彻了道义然后去做就是利益。谋划不失去利益，以保卫国家，才是百姓的主人。道义不能有两种信用，信用不能接受两种命令。君王的贿赂下臣，就是不懂得命令的意义。接受了国君的命令而出国，宁可一死而不能废弃命令，难道又可以贿赂的吗？下臣所以答应您，那是为了借机会完成国君的使命。死而能完成使命，这是下臣的福气。寡君有守信的下臣，下臣死得其所，又有什么可以追求的？”楚庄王赦免了解扬放他回去。
夏季，五月，楚军准备离开宋国，申犀在楚庄王马前叩头说：“无畏知道死而不敢废弃君王的命令，君王丢掉自己的话了。”楚庄王不能回答。申叔时正为楚庄王驾车，说：“造起房子，让种田的人回来，宋国必然听从命令。”楚庄王听从了。宋国人害怕，派华元在夜里进入楚军营，登上子反的床，叫他起来，说：“寡君派元把困难情况告诉你，说：‘敝邑交换着儿子杀了吃掉，把尸骨拆开来烧着做饭。尽管如此，无条件投降，宁可让国家灭亡，也是不能这样做的。你们退兵三十里，宋国将唯命是听。’”子反害怕，就和华元私自订盟誓然后报告楚庄王。楚军退兵三十里，宋国和楚国讲和。华元作为人质。盟誓说：“我不骗你，你不欺我。”
潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。鄷舒执政以后杀了她，又伤了潞子的眼睛。晋景公准备进攻他。大夫们都说：“不行。鄷舒有三项显著的才能，不如等待他的后任。”伯宗说：“一定要进攻他。狄人有五条罪状，突出的才能虽然多，有什么补益？不祭祀，这是一。喜欢喝酒，这是二。废弃仲章而夺取黎氏的土地，这是三。我们伯姬，这是四。伤了他国君的眼睛，这是五。依仗他自己的显著才能，而不用美德，这就更增加了罪过。继任的人或者将会敬奉德义以奉事神明，而巩固国家的命运，到时又怎么对待他？不进攻有罪的人，说‘将等待后继人’，以后有了理由再去进攻，恐怕不可以吧！依仗才能和人多，这是亡国之道。商纣按这样去做，所以被灭亡。天违反时令就是灾难，地违反物性就是妖异，百姓违反道德就是祸乱。有了祸乱就有妖异和灾祸发生。所以在文字上，正字反过来就是乏字。上面这些反常的事在狄人那里都是存在的。”晋景公听从了。六月十八日，晋国荀林父在曲梁打败赤狄。二十六日，灭潞国。鄷舒逃亡到卫国，卫国人把他送还到晋国，晋国人杀死了他。
王孙苏与召氏、毛氏争夺，指使王子捷杀死了召戴公和毛伯卫，最后立了召襄为执政卿士。
秋季，七月，秦桓公进攻晋国，驻扎在辅氏。二十七日，晋景公在稷地进行武装演习，来占领狄人的土地，立了黎侯然后回来。到达洛水，魏颗在辅氏击败秦军，俘获了杜回这个秦国的大力士。
当初，魏武子有一个爱妾，没有生儿子。魏武子生病，分咐魏颗说：“等我死去以后，一定要嫁了她”病危时，又说：“一定要让她殉葬！”等到魏武子死后，魏颗把她嫁了，说：“病重了就神志不清，我听从他清醒时候的话。”等到辅氏这一役，魏颗看到一个老人把草打成结来遮拦杜回。杜回绊倒在地，所以俘虏了他。夜里梦见老人说：“我，是你所嫁女人的父亲。你执行你先人清醒时候的话，我以此作为报答。”
晋景公赏给桓子狄国的臣民一千家，也把瓜衍的县城赏给士伯，说：“我得到狄国的土地，是您的功劳。如果没有您，我就丧失伯氏了。”羊舌职对这些赏赐感到高兴，说：“《周书》所谓‘能用可用的、能敬可敬的’，说的就是这一类吧。士伯认为中行伯为可以任用，国君相信他，就任用他，这就叫做明德了。文王所以能创立周朝，也不超过这些了。所以《》说‘把利益布施给天下，创立了周朝’，这是说文王能够施恩于百姓。遵循这个道理去做，还有什么不能成功的？”
晋景公派遣赵同到成周进献俘虏的狄人，表现得不恭敬。刘康公说：“不到十年，原叔一定有大灾难。上天已经夺走了他的魂魄了。”
鲁国开始按田亩征税，这是不合于礼的。过去的征税方法是所征的稻谷不超过“藉”的规定，这是用以增加财货的办法。
冬季，蝗的幼虫蜉化，造成饥荒。《春秋》所以记载这件事，是由于庆幸没有造成严重灾害。
原文
十五年春，公孙归父会楚子于宋。
楚子伐楚。宋人使乐婴齐告急于晋，晋侯欲救之。伯宗曰:"不可!古人有言曰:'虽鞭之长，不及马腹。'天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎?谚曰:'高下在心。'川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。君其待之。"乃止。使解扬如宋，使无降楚，曰:'晋师悉起，将至矣。'郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言，不许，三而许之。登诸楼车，使呼宋人而告之，遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰:「尔既许不谷，而反之，何故?非我无信，女则弃之，速即尔刑。」对曰:「臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信。信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无霣，又可赂乎?臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考死，又何求?」楚子舍之以归。
夏，五月，楚师将去宋。申犀稽首於王之马前，曰:「毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉。」王不能答。申叔时仆，曰:「筑室反耕者，宋必听命。」从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰:「寡君使元以病告，曰:『敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。』」子反惧，与之盟，而告王。退三十里。宋及楚平，华元为质。盟曰:「我无尔诈，尔无我虞。」
潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。晋侯将伐之，诸大夫皆曰:「不可。酆舒有三隽才，不如待后之人。」伯宗曰:「必伐之。狄有五罪，隽才虽多，何补焉?不祀，一也。耆酒，二也。弃仲章而夺黎氏地，三也。虐我伯姬，四也。伤其君目，五也。怙其隽才，而不以茂德，兹益罪也。后之人或者将敬奉德义，以事神人，而申固其命，若之何待之?不讨有罪，曰将待后，后有辞而讨焉，毋乃不可乎?夫恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭。天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。故文，反正为乏。尽在狄矣。」晋侯从之。六月，癸卯，晋荀林父败赤狄于曲梁。辛亥，灭潞。酆舒奔卫，卫人归诸晋，晋人杀之。
王孙苏与召氏、毛氏争政，使王子捷杀召戴公及毛伯卫，卒立召襄。
秋，七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷，以略狄土，立黎侯而还。及雒，魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰:「必嫁是。」疾病则曰:「必以为殉。」及卒，颗嫁之，曰:「疾病则乱，吾从其治也。」及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰:「余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。」
晋侯赏桓子狄臣千室，亦赏士伯以瓜衍之县，曰:「吾获狄土，子之功也。微子，吾丧伯氏矣。」羊舌职说是赏也，曰:「《周书》所谓『庸庸祗祗』者，谓此物也夫。士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之谓明德矣。文王所以造周，不是过也。故《诗》曰:『陈锡哉周。』能施也。率是道也，其何不济?」
晋侯使赵同献狄俘于周，不敬。刘康公曰:「不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣。」
初税亩，非礼也。谷出不过藉，以丰财也。
冬，蝝生，饥。幸之也。
目不忍睹 眼睛不忍看，形容景象很凄惨
卖儿鬻女 指生活无依，被迫卖掉自己的女儿。
目不忍视 眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。
卖妻鬻子 谓因生活所迫，把妻子儿女卖给别人。
罗雀掘鼠 原指张网捉麻雀、挖洞捉老鼠来充饥的窘困情况，后比喻想尽办法筹措财物。
苦不可言 指痛苦得无非用言语来形容
苦海无边 原为佛家语，形容深重无比的苦难。常和“回头是岸”连用。
苦不堪言 堪：能。痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。
佳人薄命 指年轻美女命不好
家败人亡 家庭败落，家人死亡
家破人亡 家庭破产，人口死亡。
红颜薄命 红颜：美女的容颜;薄命：命运不好。旧时指女子容貌美丽但遭遇不好(多指早死、寡居或丈夫不好)。
多灾多难 指灾难深重
惨不忍睹 睹：看。凄惨得叫人不忍心看。
惨不忍闻 闻：听。凄惨得叫人不忍心听。
惨绝人寰 人寰：人世。世界上再没有比这更惨痛的事。形容惨痛到了极点。
遍体鳞伤 浑身受伤，伤痕象鱼鳞一样密。形容受伤很重。
沿门托钵 钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。
易子而食 子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。
鬻儿卖女 鬻：卖。指生活无依，被迫卖掉自己的儿女。
易子析骸 谓易子而食，析骸而爨。极言天灾人祸所造成的惨状。
血肉横飞 形容发生爆炸等灾祸时，死伤者血肉四溅的惨状。
血流如注 形容血流得急而多。
头破血流 头打破了，血流满面。多用来形容惨败。
体无完肤 全身的皮肤没有一块好的。形容遍体都是伤。也比喻理由全部被驳倒，或被批评、责骂得很厉害。
伤心惨目 伤心：使人心痛;惨目：惨不忍睹。形容非常悲惨，使人不忍心看。
三灾八难 比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。
凄风苦雨 凄风：寒冷的风;苦雨：久下成灾的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
倾家荡产 倾：倒出;荡：扫除，弄光。全部家产都被弄光了。
凄风冷雨 见“凄风苦雨”。
皮开肉绽 皮肉都裂开了。形容伤势严重。多指受残酷拷打。
爨，读音cuàn，本义指烧火做饭。与此意相关的，都可叫做“爨”，如古代称厨房为“爨室”，煮饭的大锅叫“爨镬”。“爨”也用作姓氏。
此字最早见于战国，古字形上部模拟双手拿着甑（zèng），中间是灶口，下部表示用双手将木柴推进灶口。
详细释义：
一、作动词?
1、〈文言〉烧火做饭。《左传·宣公十五年》：“易子而食，析骸以爨。”；王安石《送乔秀才归高邮》诗：“长年客尘沙，无妇助亲爨。”?
2、〈文言〉泛指烧煮。《周礼·夏官·挈壶氏》：“及冬，则以火爨水，而沸之，而沃之。”；王充《论衡·感虚》：“夫熯一炬火爨一镬水，终日不能热也。”?
3、〈文言〉焚烧。柳宗元《种术》诗：“爨竹茹芳叶，宁虑瘵与瘥》。”
二、作名词?
1、炉灶。《墨子·备城门》：“二舍共一井爨。”；《东周列国志》第五一回：“楚军在桥北晨炊，望见追兵来到，弃其釜爨而遁。”?
2、 〈文言〉指烧火做饭的人。《庄子·人间世》：“吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。”
3、〈文言〉宋杂剧、金院本中某些简短表演的名称。旧时亦以爨或爨弄指演剧。
4、 古星名。即今之水星。《广雅·释天》：“辰星谓之爨星。”；中国古族群名和古地名。?
5、（Cuàn）姓氏用字。参看“爨姓”。
词目
易子而食
发音
yì zǐ ér shí
释义
子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。
引用
《东周列国志》第五十五回 华元登床劫子反 老人结草亢杜回 ...不得从容也。”公子侧曰：“子国中如何光景？”华元曰：“ 易子而食 ，拾骨而爨，已十分狼狈矣！”公子侧惊曰：“宋之困敝，一... 《史记》宋微子世家 ...见楚将子反。子反告庄王。王问：“城中何如？”曰：“析骨而炊， 易子而食 。”庄王曰：“诚哉言！我军亦有二日粮。”以信故，遂罢兵... 《史记》楚世家 ... 二十年，围宋，以杀楚使也。围宋五月，城中食尽， 易子而食 ，析骨而炊。宋华元出告以情。庄王曰：“君子哉！”遂罢兵... 《史记》赵世家 ...三国攻晋阳，岁馀，引汾水灌其城，城不浸者三版。城中悬釜而炊， 易子而食 。群臣皆有外心，礼益慢，唯高共不敢失礼。襄子惧，乃夜使... 《宋书》卷一百·列传第六十·自序 ...父祖诸叔，凡六丧，俭而有礼。时生业已尽，老弱甚多，东土饥荒， 易子而食 ，外迫国网，内畏强仇，沈伏山草，无所投厝。时孙恩屡出会... 《魏书》卷六十·列传第四十八·韩麒麟等 ...聚众盈川。民之从令，实赖衣食。农桑失本，谁耕谁织？饥寒切身， 易子而食 。静言念之，实怀叹息。昔闻典论，非位不谋。漆室忧国，遗... 《旧唐书》卷一百二十·列传第七十·郭子仪等 ...退无所承禀，自冬徂春，竟未破贼，但引漳水以灌其城，城中食尽， 易子而食 。二月，思明率众自魏州来。李光弼、王思礼、许叔冀、鲁炅... 《旧唐书》卷一百四十一·列传第九十一·田承嗣等 ...朱滔兵攻击，欲兼其土宇。廷玠婴城固守，连年受敌，兵尽食竭，人 易子而食 ，卒无叛者，卒能保全城守。朝廷嘉之，迁洺州刺史，又改相... 《旧唐书》卷一百八十七下·列传第一百三十七·忠义下 ...而壮之，授巡主客郎中、兼御史中丞。尹子奇攻围既久，城中粮尽， 易子而食 ，析骸而爨，人心危恐，虑将有变。巡乃出其妾，对三军杀之... 《金史》卷八十·列传第十八 ...沙家，筑垒为固。敌围之数重，守者粮刍俱尽，牛马相食其鬃尾，人 易子而食 。夜，缒二人出，告急于阿里。阿里赴之，内外之，破其... 《春秋左氏传》宣公·宣公十五年 ...元夜入楚师，登子反之床，起之曰：「寡君使元以病告，曰：『敝邑 易子而食 ，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三... 《春秋左氏传》哀公·哀公八年 ...之。吴子闻之，一夕三迁。吴人行成，将盟。景伯曰：「楚人围宋， 易子而食 ，析骸而爨，犹无城下之盟。我未及亏，而有城下之盟，是弃... 《武经总要》后集·卷一 ...舍人之姓名，因以利道之。华元盖用此术，得自通矣）。曰：“敝邑 易子而食 ，析骸而爨，虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也（宁以国... 《古文观止》卷叁 周文 ...反曰；“子之国如何？”华元曰；“备矣！”曰；“何如？”曰；“ 易子而食 之，析骸而炊之。”司马子反曰；“嘻！甚矣惫！虽然，吾闻... 《昭明文选》卷五十三 ...：晋智伯攻晋阳岁馀，引汾水灌其城，不没者三版。城中悬釜而炊， 易子而食 。楚子筑室之围，燕人济西之队，左氏传曰：楚子围宋，将去... 《昭明文选》卷五十七 ...卒食半菽。公羊传曰：楚庄王围宋，子反窥宋城，见华元。华元曰： 易子而食 ，析骸而炊。子反曰：吾闻围者拑马而秣之，使肥者应客，何...
