与周厉王有关。
道路以目：[ dào lù yǐ mù ]路上相遇，仅能以目示意。形容慑于暴政，敢怒而不敢言。
原因为周厉王施政暴虐，受被他宠信的大臣荣夷公唆使改变周朝原有的制度，把平民赖以谋生的许多行业，改归王室所有，一时间民生困苦民冤沸腾。
召公（召康公的后代穆公虎，世代辅佐王室，封地在召。今陕西岐山县）就对周厉王说：老百姓已经受不了啦。
厉王不听劝谏却用特务手段对付人民，他派人去卫国（河南淇县）请了很多巫师，在首都镐京（陕西西安以西）川流不息地巡回大街小巷，偷听人们的谈话，凡经他们指认为反叛或诽谤的人，即行下狱处决。
这样一来，举国上下不再敢对国事评头论足了，就是相互见面，也不乱搭腔，而是道路以目。周厉王高兴地对召公说：我能够统一思想，不再有人敢胡言乱语。老百姓敢怒不敢言。
周厉王在位期间，任用荣夷公实行“专利”，即以国家名义垄断山林川泽，不准国人（指工商业者）依山泽而谋生，借以剥削人民。
他违背周人共同享有山林川泽以利民生的典章制度。? 致使百姓起来反叛，袭击周厉王，周厉王逃到彘地（今山西霍县东北），最终死于彘地，谥号厉王。
扩展资料：
”道路以目“出处：
出自《国语·周语上》，“厉王虐；国人谤王；邵公告曰：‘民不堪命矣。’王怒；得卫巫；使监谤者；以告；则杀之。国人莫敢言；道路以目。”
翻译为：周厉王暴虐，京城里的人指责厉王。邵公告诉厉王说：“老百姓不能忍受政令了。”厉王大怒。找来一个卫国的巫人，叫他监视批评的人。只要把批评的人告发，就杀掉他们。京城里的人都不敢说话了，路上碰到，互相使个眼色。
参考资料：
百度百科-道路以目-来源
百度百科-姬胡（周厉王）
百度百科-国语·周语
战国时期，列国无数，经大浪淘沙，渐成七雄并立之势。
七雄之中，楚国也曾大败晋国、雄霸中原，论兵马之强壮，幅员之辽阔，堪称当世之首。各小国为求自保，一会对秦国投怀送抱，一会对楚国暗送秋波，朝秦暮楚，便源于此。然此大国却败于秦，并非敌手太强大，而是自己的失误太多。
孙子兵法有云：不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。楚国之失，正在于自己没做到“不可胜”。
一、战略摇摆不定七国之争，乃你死我活的斗争，战略选择尤为关键。要么变革，要么守旧，舍此两者，再无他途。比如齐燕两国，就坚定地遵循旧制，祖宗之法不可变，爷爷画圈我画圈。魏秦韩赵四国，则选择另一条路——变革图强。
前406年魏国李悝变法，纵横十二年，启中国变法之先河，国富兵强，雄霸天下；前356年秦国商鞅变法，历时十九年，一跃为战国最强，奠定统一大业，后商鞅车裂，然政令仍行；前351年韩国申不害变法，相韩十五年，政局稳定，终其之身,无侵韩者；前307年赵武灵王变革，前后十八年，胡服骑射，习胡人之长，军事崛起，与秦并立。
唯有楚国，始终在变革与守旧之间，左右摇摆。前386年吴起变法，短短六年，成效初显，然悼王病逝，吴起被诛，政令废止。前317年楚怀王再启变法，仅仅三年，便听信谗言，罢黜变法，变革再次终止。
变革还是守旧，这个事关国家战略的问题上，楚国缺少一个明确的、坚定的方向，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。方向不一，终徒劳无功。
二、政策频繁更张七国之间，表相上的合纵连横，说到底都是在谋划自身利益的最大化。所以会有结盟、会有对抗、会有吵架，但这些都是手段，目的在于谋发展或求自保。但很少有像楚国那般，国策频繁变更。缺少了长远规划，自然在同秦国的外交中，步步被动，招招下风。
前318年在魏相公孙衍的运筹下，六国合纵，楚为纵长，相约攻秦，一时风头无双，走路都要横着走，政策为“战秦”；前313年张仪入楚，以六百里之地的口头约定，忽悠楚王废除盟约，与齐断交，楚国的策略改为“和秦”。
等到与齐断交，要交割土地时，六百里变六里，你当楚王是乞丐？为人厚道，但也要面子啊。前312年楚王愤然起兵，策略再回“战秦”。然丹阳会战、蓝田会战、召陵之战，三战三败，屡遭蹂躏。
一个女人出现了，《芈月传》中的芈八子，昔日的楚国公主，今日的秦国太后，又许诺嫁女联姻，美女于前，怒气顿消，策略又变“和秦”。没过多久，秦国借口楚国太子之事，发动战争，楚王被迫“战秦”。
世界这么乱，纯洁总被骗。楚怀王彻底醒悟，不去主动制定政策，就只能被动接受，战与和的国策，不在于楚而在于秦。
三、组织建设不强秦国组织建设，始于商鞅变法。立木为信，树立信誉；刑上大夫，打击权贵势力；奖励耕战，调动全民热情。秦国力量得到空前强化，得以有力聚焦。
反观楚国，创始人熊绎，“筚路蓝缕，以启山林”，征服群蛮。因为多民族的融合，世族势力的存在，楚国，楚王为主，昭、屈、景三大家族为主干的世族执政，未能形成有力的中央集权。
就连其军队，也分作正军、王卒、私卒。正军是为国家的军事力量，楚武王时已有“三军”建制。王卒是楚王的随身卫队，以公族子弟为其兵员，是楚国的精锐部队。私卒楚国贵族的宗族亲军，不属于国家编制。
政令不一、兵源不同，也使得后勤保障不畅通，士兵合作不得力。楚国大将项燕，曾击败秦将李信20万军队。面对复仇而来的老将王翦，双方对峙。按常理来看，秦军客场作战，劳师袭远，不宜僵持。然其有组织保障之优势，后勤充足、士气高昂。
对峙近一年，楚军军心动荡，项燕只能撤退后方休整。王翦正等这一刻，立刻下令，全军出动，发起总攻，大败楚军，项燕亦死于乱军。如果楚国组织建设得力，鹿死谁手，尚未可知。
秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，反对是古非今，打击方士荒诞不经的怪谈异说，但并未收到预期的效果。这一点和秦始皇用的其他措施有所不同，是秦始皇、李斯所始料不及的。
荀子学派法家学派与孔孟正统派儒学的斗争，集中表现在中央集权（地主政治）与分封诸侯（领主政治）的争论上，终于爆发了焚书坑儒的大破裂。前二二一年，初并天下，以丞相王绾为首的群臣，都主张在离秦较远的燕齐楚等地分封皇子为王，独廷尉李斯反对分封。秦始皇从李斯议，确定行施郡县制度。前二一二年，秦始皇大宴群臣，博士齐人淳于越倡议，主张学古法，分封皇子功臣为诸侯。丞相李斯斥儒生不师今而学古，各尊私学，诽谤朝政，惑乱民心，建议禁私学。办法是除了史官所藏秦国史记以外，别国史记一概烧毁；除了博士官所藏图书，私人所藏儒家经典和诸子书一概送官府烧毁。下今后三十天不送所藏私书到官府，罚筑长城四年。聚谈诗书的人斩首，是古非今的人灭族，只有医药、卜箍、农作书不禁。民间求学以吏为师。秦始皇从李斯议，实行了焚书法令。前二一一年，方士求神仙不得，畏罪逃走，秦始皇太怒，活埋儒生四百六十余人。这个焚书坑儒的野蛮行为，反映出当时统治阶级内部斗争的极端尖锐。李斯主张中央集权，是适合时宜的，他所代表的儒家荀子学派（与韩非派法家合流）却是一种极端压制人民的政治思想。王绾、淳于越主张分封诸侯，是违反时宜的，他们所代表的儒家孔孟正统派（包括阴阳家与神仙家）却是讲仁义的政治思想。政治上学派上的斗争一直发展到大惨杀，把孟子学派的儒生大体杀尽（东汉赵岐说），李斯算是取得了胜利。但是，焚书坑儒，丝毫也不能消灭学派上的分歧，而且还促成了秦朝的灭亡。秦始皇实行李斯的主张，皇位的当然继承人长子扶苏，替孔孟派儒生说话，秦始皇发怒，使扶苏到上郡（在陕西绥德县）监蒙恬军。前二一○年，秦始皇出巡，在路上病死。李斯怕扶苏继位，自己不得宠信，与韩非派法家宦官赵高用阴谋抑立秦始皇第十八子胡亥为秦二世，伪造遗诏杀扶苏、蒙恬。不久，胡亥赵高又杀李斯。秦失去颇得民心的扶苏与拥有威望的大将蒙恬、丞相李斯，落在胡亥、赵高手中。胡亥厉行督责，昏暴无比，是完全的独夫，秦崩溃的条件全部成熟了。
嬴政的极端做法，导致的是秦王朝的短祚，仅持续了15年。晚唐诗人章碣在其《焚书坑》一诗中写道：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”
“焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据，被后世天下学人唾骂了两千多年，以至于现在某些人一想到这个历史，仍然耿耿于怀，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透两千多年的时空，对秦始皇敲骨吸髓。这种仇恨实际上是后来的文人们潜意识里面的集体恐惧，是一代代传承下来的。从感情上来说，老僧也觉得秦始皇焚书坑儒的手段过于激烈，对当时的儒生们的确是太过残酷，他完全可以取更缓和的一些方法。不过如果要评价一个历史，最好从该产生的效果来评价，而不要用道德或者感情的标准。那么焚书坑儒的历史效果是什么呢？我认为通过这件事情之后，造就了中华民族大一统的历史格局。
先来看看“焚书坑儒”的实质，“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家力能够控制的要素。但有些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。因此，光在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不行，最关键最长远的统一要素是思想的统一，形成统一的核心价值观念，才能让政治、经济、文化等领域内的统一措施有效。而当时最大两种思想潮流就是儒家和法家，儒家是尊古的，而秦始皇统一中国偏偏是新事务，他取的措施也都是些新措施，这些东西都是不符合儒家理念的，而当时六国贵族，也借着儒家的“克己复礼”妄图恢复周朝的分封制，从而取得失去的权势。所以，对于刚刚统一的秦朝来说，统一思想就是维护大一统的关键措施。因此，秦始皇在找到了几个儒生茬之后，一场统一思想的文化运动就开始了，手段是激烈了点，但客观效果明显的。虽然统一的秦朝只持续了十几年，但秦朝以后的所有统治者，无一不把统一思想看成维护统治的关键手段，到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，中国大一统思想正式形成。此后所有的统治者，基本上都把儒家思想作为国家的核心思想。这里需要特别说明一下，秦朝“坑儒”，和汉朝的“尊儒”，其实质是一样的，都是要统一思想。实际上从汉朝以来，所有的封建统治者，基本上都是施行的“阳儒阴法”，或者是“实法名儒”，就是表面上是用儒家观点，实际上却是法家的手段。皇帝用法家的方法统治天下，而用儒家的学说教化百姓。法家强调的是权、术、势，古人把这些东西当成是帝王术，作为驾驭百姓群臣的方法；而儒家学说主要是强调仁和礼，仁和礼最大的益处就是从道德上形成行为自觉，而不用取暴力措施，是维护等级制度的好工具，所以历代统治者都用儒学教化天下。而当年秦始皇由于没有认识到可以儒学是可以利用的，所以取了激烈手段。但焚书坑儒实际上是定下了阳儒阴法的调子。所以，我认为焚书坑儒造就了中国的大一统。
当然，我在这里并不是想说秦始皇坑儒就坑对了，我只是想要说他统一思想的方向是对的，并且。具体方法可以更好一些，但在一个人命不如草芥的时代，没有比直接肉体消灭更干净利落的方法了。另外，我觉得评价一个历史，一定要从它产生的历史效果上去评价，这样可能会更客观一些。
焚书坑儒是秦始皇统一六国后为统制思想文化而取的措施。战国时期，由于社会关系发生的激烈变动，学术界呈现出一种学派林立、百家争鸣的局面。至其末年，诸国由分裂归于统一；与之相应，思想文化也出现了力求兼收并蓄、冶熔各家学说于一炉的趋势。秦始皇统一六国后，运用封建国家的权力，强制推行思想文化的统制政策。焚书坑儒就是在这样的历史背景下发生的。前213年，秦始皇在咸阳宫大宴群臣。博士淳于越重提恢复分封制的主张，认为“事不师古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯反驳指出，时代不同，治理方法也应有所不同。儒生“不师今而学古”，“道古以害今”（《史记·秦始皇本纪》），如不禁止，不利于政令的贯彻执行，统一局面将遭破坏。因此建议：凡《秦纪》以外列国史书皆焚毁；除博士官外，私藏《诗》、《书》、百家语者，限期交官府烧毁；偶语《诗》、《书》者弃市；以古非今者灭族；官吏知情不举者同罪；令下三十日不烧，黥面，罚四年筑城劳役；仅医学、卜筮、种树（农业）之书不烧。欲学法令者以吏为师。秦始皇批准李斯建议，下令施行。这就是焚书。次年，又发生了坑儒。从性质上讲，坑儒是焚书的继续，但起因有所不同。秦始皇晚年，为求长生不老，寄希望于方士寻觅仙药。因此，方士卢生、侯生等很受宠幸。后来卢生、侯生因寻求“不死之药”而未得，无法继续行骗，于是密谋弃官逃走，还讥议秦始皇“刚戾自用”、“贪于权势”、“乐以刑杀为威”。秦始皇闻讯大怒，认为儒生多以妖言惑乱黔首，于是下令御史案问诸生，诸生相互举发，牵引460多人，最后都被坑杀于咸阳。焚书坑儒是“师古”与“师今”两种政治思想斗争激化的结果。在当时历史条件下，为了巩固统一局面，禁止“以古非今”活动，取一些统一思想的措施是必要的。但是，焚书坑儒这种手段是愚蠢而又残暴的。它毁灭了古代许多典籍，造成文化史上难以弥补的损失。
《康熙平定三番》南明最后一个灭亡的那年，顺治帝已经病死，他的儿子玄烨（音yè）即位，这就是清圣祖，也叫康熙帝。 康熙帝即位的时候，年纪才八岁。按照顺治帝的遗诏，由四个满族大臣帮助他处理国家大事，叫做辅政大臣。四个辅政大臣中，有个叫鳌拜（鳌音áo），仗着自己掌握兵权，又欺负康熙帝年幼，独断专横。别的大臣和他意见不合，就遭到排挤打击。 清王朝进关后，用强迫手段圈了农民大片土地，分给八旗贵族。鳌拜掌权以后，仗势扩大占地，还用差地强换别旗的好地，遭到地方官的反对。鳌拜诬陷这些官员大逆不道，把反对他的三名地方官处死了。 康熙帝满十四岁的时候，亲自执政。这时候，另一个辅政大臣苏克萨哈和鳌拜发生争执。鳌拜怀恨在心，勾结同党诬告苏克萨哈犯了大罪，奏请康熙帝把苏克萨哈处死。康熙帝不肯批准。鳌拜在朝堂上跟康熙帝争了起来，后来竟揎（音xuān）起袖子，拔出拳头，大吵大嚷。康熙帝非常生气，但是一想鳌拜势力不小，只好暂时忍耐，由他把苏克萨哈杀了。 打那以后，康熙帝决心除掉鳌拜。他派人物色了一批十几岁的贵族子弟担任侍卫，这些少年个个长得健壮有力。康熙帝把他们留在身边，天天练摔跤。 鳌拜进宫去，常常看到这些少年吵吵嚷嚷在御花园里摔跤，只当是孩子们闹着玩，一点不在意。 有一天，鳌拜接到康熙帝命令，要他单独进宫商量国事。鳌拜像平常一样大模大样进宫去。刚跨进内宫的门槛，忽然一群少年拥了上来，围住了鳌拜，有的拧胳膊，有的拖大腿。鳌拜虽然是武将出身，力气也大。可是这些少年人多，又都是练过摔跤的，鳌拜敌不过他们，一下子就被打翻在地。任凭他大声叫喊，也没有人搭救他。 鳌拜被抓进大牢，康熙帝马上要大臣调查鳌拜的罪行。大臣们认为，鳌拜专横跋扈，擅杀无辜，罪行累累，应该处死。 康熙帝从宽发落，把鳌拜的官爵革了。 康熙帝用计除掉了鳌拜，朝廷上下都很高兴。一些原来比较骄横的大臣知道这个年轻皇帝的厉害，也不敢在他面前放肆。 康熙帝亲自执政后，大力整顿朝政，奖励生产，惩办***，使新建立的清王朝渐渐强盛起来。当时，南明虽然已经灭亡。但是南方有三个藩王却叫康熙帝十分担心。 这三个藩王本来是投降清朝的明军将领，一个是引清兵进关的吴三桂，一个叫尚可喜，一个叫耿仲明。因为他们帮助清朝消灭南明，镇压农民军，清王朝认为他们有功，封吴三桂为平西王，驻防云南、贵州：尚可喜为平南王，驻防广东；耿仲明为靖南王，驻防福建，合起来叫做“三藩”。 三藩之中，又数吴三桂最强。吴三桂当上藩王之后，十分骄横，不但掌握地方兵权，还控制财政，自派官吏，不把清朝廷放在眼里。 康熙帝知道要统一政令，三藩是很大的障碍，一定得找机会削弱他们的势力。正好尚可喜年老，想回辽东老家，上了一道奏章，要求让他儿子尚之信继承王位，留在广东。康熙帝批准尚可喜告老，但是不让他儿子接替平南王爵位。这一来，触动了吴三桂、耿精忠（耿仲明的孙子），他们想试探一下康熙帝的态度，惺惺地主动提出撤除藩王爵位、回到北方的请求。 这些奏章送到朝廷，康熙帝召集朝巨商议。许多大巨认为吴三桂他们要求撤藩是的，如果批准他们的请求，吴三桂一定会造反。 康熙帝果断地说：“吴三桂早有野心。撤藩，他要反；不撤，他迟早也要反。不如来个先发制人。”接着，就下诏答复吴三桂，同意他撤藩。诏令一下，吴三桂果然暴跳如雷。他自以为是清朝开国老臣，现在年纪轻轻的皇帝居然撤他的权，就非反不可了。 公元1673年，吴三桂在云南起兵。为了笼络民心，他脱下清朝王爵的穿戴，换上明朝将军的盔甲，在永历帝的墓前惺惺地痛哭一番，说是要替明王朝报仇雪恨。但是，人们都记得很清楚，把清兵请进中原来的是吴三桂；最后杀死永历帝的，还是吴三桂。现在他居然打起恢复明朝的旗号来，还能欺骗谁呢？ 吴三桂在西南一带势力大，一开始，叛军打得很顺利，一直打到湖南。他又派人跟广东的尚之信和福建的耿精忠联系，约他们一起叛变。这两个藩王有吴三桂撑腰，也反了。历史上把这件事称做“三藩之乱”。 三藩一乱，整个南方都被叛军占领。康熙帝并没有被他们吓倒，一面调兵遣将，集中兵力讨伐吴二桂；一面停止撤销尚之信、耿精忠的藩王称号，把他们稳住。尚之信、耿精忠一看形势对吴三桂不利，又投降了。 吴三桂开始打了一些胜仗，后来清兵越来越多，越打越强，吴三桂的力量渐渐削弱，处境十分孤立。经过八年战争，他自己知道支撑不下去，连悔带恨，生了一场大病断了气。公元1681年，清军分三路攻进云南昆明，吴三桂的孙子吴世璠***。清军最后平定了叛乱势力，统一了南方。 但是，正在朝廷庆祝平定叛乱胜利的时候，在我国东北边境又传来沙皇俄国侵犯边境的消息，这就使康熙帝不得不把注意力放到北方边境上面去。
地方，小集团。
政令不畅”之害“政令不畅”往往导致Guo家和上级的政策无法顺利传达到各级He基层单位。近几年在我国发生的一些重Da，正是因“政令不畅”而凸显出来的问Ti。“政令不畅”已对社会整体的发展起到了制Yue的作用。首先，“政令不畅”无法Que保国家及上级的政策落实到基层，使中央Quan威成为虚设，从而影响国家整体的调控。地方Zai执行中央方针政策时我行我素，心中没有大局。随Zhuo地方经济自***的扩大，在财税体制改革背Jing下，一些地方“私欲”膨胀，有着强烈Yao求扩大地方财源，主要表现在征地、拆Qian等方面，不执行上级政令，搞“土政策”。这些Xing为已经损害了中央权威，违背了中央政策，损Hai了人民利益，影响了党和中央的整体形象。
《邹忌讽齐王纳谏》选自我国著名国别体史书《战国策·齐策一》讲述战国时期齐国谋士邹忌劝说君主纳谏，使之广开言路，改良政治。
邹忌身高八尺多，而且身材魁梧，容貌美丽。（有一天）早晨（他）穿好衣服戴上帽子，照镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，谁更美呢?”他的妻子说：“您美极了，徐公哪里能比得上您呢?” 城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己（会比徐公美），于是又问他的妾说：“我与徐公相比谁更美?”妾说：“徐公哪里能比得上您呢！”第二天，一位客人从外面来（拜访），邹忌与他坐着闲谈。（邹忌）问客人说：“我和徐公谁更美?”客人说：“徐公不如您美啊。” 第二天，徐公来了，邹忌仔细地端详他，自己认为不如（徐公美）；再照镜子看看自己，又觉得远远比不上人家。晚上，（他）躺在床上想这件事，说：“我的妻子赞美我美的原因，是偏爱我；妾赞美我美的原因，是惧怕我；客人赞美我美，是对我有所求。”
因此邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道（自己）不如徐公美。（可是）我妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，（他们）都认为我比徐公美。如今的齐国，土地纵横千里，有一百二十座城池，宫中的妃子及身边的近臣，没有不偏爱大王的，朝中的大臣，没有人不惧怕您的，国内的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王受蒙蔽（一定）很厉害了！” 齐威王说：“（说的真）好！”于是就下了一道命令：“所有大臣、官吏、百姓，能够当面批评我过错的人，得上等奖赏；能够上书劝谏我的人，得中等奖赏；能够在公共场所指责议论（我的过失），（并能）传到我的耳朵里的人，得下等奖赏。” 政令刚一下达，许多官员都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样（喧闹）；几个月以后，有时偶尔还有人来进谏；一年以后，即使想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见。这就是人们所说的身居朝廷，却可以用修明内政的方法战胜敌国啊。
原文如下 邹忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我（ǒ）者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(bàng)讥于市朝(cháo)，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
三顾茅庐
刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。
第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。]
隆中对
官渡大战以后，刘备逃到荆州，投奔刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野（今河南新野县）。
刘备是一个雄心勃勃的人，因为自己的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。
司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏（音chú），您能请到其中一位，就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明；凤雏名叫庞统，字士元。
徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。 徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢？” 刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧！” 徐庶摇摇头说：“这可不行。像这样的人，一定得将军亲自去请他，才能表示您的诚意。”
刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，知道诸葛亮一定是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，就在自己的草屋里接待刘备。
诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说：“现在曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，现在百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。”
接着，诸葛亮分析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的形势，认为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。
最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就可以从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就可以成就，汉室也可以恢复了。”
刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。
后来，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）
诸葛亮
三气周喻
说刘备在借来的荆州城里驻军，招贤纳士，耕地练兵，看样子是要长期驻扎下去了。
东吴周瑜心里却不安了：这刘备一伙说是借荆州，其实就想一直霸占下去。周瑜把鲁肃叫来道：这刘关张一伙人借了荆州不还，你说有什么办法叫他们还呢？
鲁肃道：催人还债还钱还地，古今中外只有三个办法。一是逞强，二是示弱，三是
周瑜沉思道：我现在心里也没数，咱们只好试一试，先逞强吧！
于是，鲁肃调集五万人的部队。三天之后便浩浩荡荡地向荆州进发，准备强行索回荆州。
刘备一听周瑜鲁肃带兵来讨要荆州，便慌了手脚，连忙找诸葛亮商量对策。诸葛亮摇着芭蕉扇道：我早就给你说过不要随便借人家的东西，你又不听。现在人家来要了，你又不知道怎么办？
刘备道：我怎么知道周瑜是如此小气的人，区区一个荆州嘛——也值得那么兴师动众的？诸葛亮道：不过——别怕！我自有安排。
当晚，鲁肃带部队在荆州城外扎营。鲁肃命令手下准备云梯火药等物品。第二天刘备如果不还荆州，便马上攻城。
第二天，鲁肃便到荆州城下，叫刘备出来。等了一盏茶的功夫，刘备和众文武出现在城楼上。鲁肃大骂道：刘备你言而无信，借地不还，今天我代表东吴过来给你一个机会，赶快还了荆州，带着你的人消失，我也不为难你。否则——
刘备笑道：否则怎样？
鲁肃往后一指：你看看我的部队，足足有五万人，有500架云梯，500石，可以让你们死三次都有余！
诸葛亮也往鲁肃身后一指道：小鲁啊小鲁，你忘了一样关键的东西——
鲁肃抠着头皮向后看道：我没忘什么啊！
诸葛亮道：你准备再多的人马，再多的云梯，再多的，我只用准备两颗打火石就够了！
鲁肃不解道；为什么是两颗呢？
诸葛亮从袖子里掏出一颗打火石道：这一颗我自己留做纪念，另外一个嘛——我估计现在正在点你的！
鲁肃张着嘴道：不——会——吧？你那么狠？
刘备诸葛亮等人都迅速地用手指堵住了耳朵，闭上了眼睛。只听鲁肃后面的大营里“轰隆”一声巨响，顿时云梯架子满天乱飞，黑烟冲天而起，许多黑糊糊的士兵叫着爬着滚着跑了出来。
鲁肃双眼翻白昏倒在地。
诸葛亮撇嘴道：跟我比狠，再练个三五年吧！
周瑜见鲁肃带着一帮黑糊糊的残兵败将回来时，气得不停地打抖：鲁肃，你败了就败了，居然败得如此之黑，我完全没有想到啊！
鲁肃哭诉道：我们遭了诸葛亮的特种部队黑了！我们被黑了啊！
周瑜一口气上不来，一下子吐了口血，道：诸葛亮，你够黑！你有种！
鲁肃拍着周瑜的后背道：周都督，你就别吐血了，吐点其他东西吧。第一次讨债我虽然失败，但下次我会小心的！
周瑜又吐了口痰叹道：我吐血也没什么——只要你把荆州要回来就行了！再说我吐啊吐的，都习惯了。
又过了一个月，鲁肃再次准备去索要荆州。周瑜道：鲁肃，这次你一定要小心！虽然这次你用示弱的办法去讨债，但就是弱，也要弱得有板有眼，要弱得风度翩翩，要弱出我们东吴志在必得的信心来！
这次鲁肃骑着毛驴只带了一个书童就去了。
到了荆州城下，鲁肃把介绍信拿给叫守卫的士兵，叫士兵交给刘备。
刘备正在和诸葛亮下军旗，那士兵就把介绍信送来了。只见鲁肃的介绍信上写道：
尊敬的刘备阁下及其部下：
兹有 东吴首席谈判代表（简称CTO）鲁肃 壹人，携 书童壹名、毛驴壹头 证件号 372147285735 来你处办理 有关荆州城的产权 事宜，请贵方予以接洽为荷！
此致
东吴 周瑜 签字手印（有效期 3 天）
刘备叹道：书非借不能读也，城非借不能住也！借的永远都比自己的好。我真的不想还给他们啊！诸葛亮道：只要你不想还，那我就有办法！
于是刘备叫手下把鲁肃带进来。
鲁肃战战兢兢地在院子里把毛驴拴好，然后进来拱手道：下官叩见刘备阁下！刘备叫鲁肃坐下。
诸葛亮对刘备道：皇上，你不是还要去和爪洼国的救济大使谈领救济粮的事吗？刘备一下就开窍了，连忙点头道：对对，差点把这事给忘了！诸葛亮道：千万不能忘啊！要不今天中午就要饿肚子了。
刘备对鲁肃道：鲁肃先生远道而来，先休息一下，我去办点事。说完就赶忙出去了。
鲁肃奇道：刚才诸葛先生说中午饿肚子是怎么回事呢？
诸葛亮叹道：哎呀，鲁先生不知道啊，我蜀国在荆州落脚后，粮食供应一直就处于朝不保夕的地步，为此我们才大力开垦荒地，限定一日吃两餐。但这样下来也是日渐消瘦。上一个月，我们又出台了新的餐饮标准——平时一日一餐，周末节日两日一餐。
鲁肃问道：那什么爪洼国又是怎么回事？
诸葛亮抹泪道：实在是惭愧啊——上次爪洼国来我们蜀国访问，结果让他们的国王助理饿倒在谈判桌上，成了第一例因国事访问而饿倒的国王助理。后来爪洼国不惜一切代价都要无偿支助我们蜀国。
诸葛亮喝了口凉水，道：皇上这是去谈救济粮的事！
鲁肃结巴道：这个，你们确实也很难啊！
诸葛亮抽泣道：我们其实很想早点把荆州还了！我，哎——只是现在，我们连走出城的力气都没有了！
鲁肃陪着掉了几颗眼泪，便把自己这个月领的银子放在了诸葛亮的桌上，讪笑几声便告辞回去。
周瑜见鲁肃面带菜色回来，就知道事情无望。顿时气得大叫道：手下，拿脸盆来！手下赶快端来脸盆，周瑜又开始对着脸盆吐血了。
鲁肃道：我实在不忍心赶他们走啊——他们饿得那个样子！
周瑜道：我终于明白了——我和诸葛亮是相克的！但为什么只有他克我，我不能克他呢？
又一个月过去了，周瑜带着鲁肃第三次上门讲理，索要荆州城。
在城门外，周瑜鲁肃等人坐了桌子的一边，另一边是刘备诸葛亮等人。两个县衙门调解处的人员在座。
双方已经谈了三天三夜了，依然达不成共识。
调解员有气无力道：我再次强调——谈判双方应本着欠债还钱，偿命，有借有还，再借不难的原则来谈判！没其他意见的话就开始最后陈述。
鲁肃道：荆州城的产权是属于东吴国的！
诸葛亮道：没错！
鲁肃道：你们是租用荆州城来使用的！
诸葛亮道：没错！
鲁肃道：那现在房东向房客索要回房屋的使用权，可以吗？
诸葛亮道：可以！但唯一的条件就是等我们找到新的住处。可以吧？
鲁肃道：你们找到新的住处和我们索要回房屋是完全不同的两回事，所以我说——不可以！
诸葛亮道：我找不倒新的住处，就无法把房屋还给你们，这就是他们之间的因果关系，所以是一回事！
……
调解员骂道：你们怎么又说到这个地方——就说不下去了！不行，我要宣布调解结果了！
大家一下子肃静下来。
调解员拿出一枚东汉钱币对鲁肃道：你要字还是要人头？
鲁肃想了一下：我要人头！
调解员对诸葛亮道：那你就要字喽！
诸葛亮无话可说。调解员把钱币往空中一抛，钱币在地上滴溜溜地转着，终于——停下来了，是人头！
鲁肃高兴地捏着拳头道：耶——耶！天意啊天意！
调解员问道：现在由鲁肃代表东吴选择——你可以说三个字，代表你想要的东西！
鲁肃得意道：要——荆——州！
调解员指着诸葛亮道：你们必须归还荆州！
然后他又对诸葛亮道：现在有诸葛亮代表蜀国选择——你也说三个字，代表你们归还的时间！
诸葛亮慢吞吞地道：一——万——年！
鲁肃搀扶着周瑜回到东吴，周瑜边吐边走道：诸葛亮，你气死我了！整整气了我三次啊！这个帐我一定要算——哇！
