文登历史悠久，文化底蕴深厚。公元前219年，秦始皇东巡至此，召集文人登山，吟诗作赋，文登由此而得名。
秦统一天下后，秦始皇两次巡幸成山，路过文登，曾在今文山召集文人讨论天下大事，所登之山被当地人称为文山。始皇除了在文山召集文人开会，还在文登其他地方也进行了活动。由于始皇是带着被尊崇的文人来文登的，所以，崇文颂德之风从秦代便流传于文登地域。
文登有着悠久的历史文化。几千年的传承，文登历史文化已经形成为有独自特点的地域文化。
“文登学”出现前的历史文化传承，这种传承从自原始社会新石器时期就已经开始。
文登境内已发现有十几处原始社会新石器时代遗址，分布于文登境内的各个方位。其中比较典型的是沙里店遗址。该遗址总面积25万平米，文化层厚达3米，清晰地分为三层。下层为夹砂红陶，中层为红、黑陶混杂，上层为黑灰陶，大体经历过大汶口文化的早、中、晚期，说明人类在此地前后生活了几千年的时间。
文登历史名人：
丛兰、林洙、宋廷训、刘必绍四人被称为文登明代四君子，其中丛兰最为著名。
天下丛姓源文登”，其始祖是西汉车骑将军金日。金日是原匈奴休屠王太子，十四岁时随母投降汉朝，以忠诚正直为汉武帝赏识，赐姓金，封车骑将军，子孙累世为官。
三国时，金氏后人联刘反曹，被曹操所害并诛连族人，不得不向东逃亡，在晋朝初年(约265年)来到文登丛家岘，以地为氏，称丛姓，尊金曰?为始祖。
文登最早的抗倭将领--刁通
刁通，字叔达，米山镇长山村人，元朝著名将领。
他出生在南宋末年，聪明好学，时天下大乱，文登已属元朝，刁通投笔从戎，作战英勇，刚刚20岁就当上了从征冯翊校尉(团级军官)，因不满长官滥杀无辜，愤而辞职还乡。
元世祖至元六年(1269年)，元军攻取襄樊二州后，刁通又应征参战。
据《元史》记载，刁通用兵如神，战术变化莫测，从湖北一直打到琼崖诸岛，并东渡对日作战，历尽艰险，从征三十多年从未打过败仗。
扩展资料：
文登自古重教尚文，隋唐以来有100多名文登籍进士荣登金榜；文登是道教全真派的发祥地，圣经山摩崖为国家级重点文物保护单位，道教文化源远流长。
文登还是李龙王的故乡，秃尾巴老李的传说列入国家级非物质文化遗产。
天福山起义打响胶东抗战第一枪，从胶东走出了四个军，成长起了120多位文登籍将军，成为胶东革命的摇篮。
士学文化、道教文化、李龙文化、红色文化等交相辉映，素有“文登学”之美誉。
百度百科-文登
文登传媒网-文登学，文登历史文化的缩影
夏代,作为中国文明史的第一页,已经湮没在 历史 长河之中。时至今日,对夏文明的记忆,仅仅剩下它的名字和传说。
夏代是否真实存在过?如果它曾经存在过,那为何消失得无影无踪?为何商代文明突然出现,并在出现时就已经达到了一个顶峰?它继承了谁的文明?
按照国际史学界的观点,界定一个国家的文明必须具备三大要素:城垣的出现、青铜器的使用和文字的产生。
依照这三种标准,我国甲骨文的 历史 距今为3400年,殷商青铜器和巴蜀三星堆青铜器距今为3800年,夏代二里头城垣遗址距今约4100年。
若据此推定,华夏5000年的文明史似乎空无实据,在世界四大文明中,远不极其他文明 历史 悠久。
实际则不然!
众所周知,断定一个国家的文明史,需要有一定数量的文物佐证和文献支撑。关于我国夏代的 历史 ,只因缺少文字记载而略显苍白,因此,西方学者的主流观点才认为,中国的夏朝就像亚特兰蒂斯一样都属于传说中的文明,中国的文明信史也只能从商代开始。
事实上,在我国多年的考古发掘中,我们已经发现了很多有关夏代的 历史 文化造存。
但遗憾的是,只因以往的考古观念过于依靠文献记载,以至于那些被发现的夏代物质文明仍以发现地作为它们的命名,这不仅导致了人们对夏代文化遗存出现了误读与误判,更为关键的是这种方法将永远还原不出它们的 历史 本质。
在人类的文明史上,不同文明间的冲突异常残酷,胜利的文明对失败的文明通常都会进行毁灭和驱逐,为巩固统治而对旧文明进行符合自己意识形态的吸收和改造。
于是,人类 历史 就在这样的征服与被征服中一次次浴火重生。旧有文明的基因虽然被一代代传承下来,但其最初的形象已很难被辨认说清。
例如,在蒙古人的铁蹄下,很多中亚和东欧文明也荡然无存。西班牙人征服玛雅后不仅掠夺了黄金,同时为了传教而从根本上还清洗了玛雅文明。
在中国的 历史 上,可以说秦始皇的焚书坑儒是最著名的案例,在这场文化的浩劫中不仅导致中国的上古文化戛然而止,而且很多 历史 文献也消失得无影无踪。
然而的是,这一 历史 发生在文字出现之后,未被焚毁的野史和书籍仍保住了一部分 历史 文明。
但是,在更久远的 历史 年代,文明之间的杀伐却更多地停留在令人半信半疑的传说之中。
在后来的 历史 研究中,尽管人们不断发现一些蛛丝马迹,但只有当其数量积累到某种程度后,新的发现才会产生出新的观点,而新的观点才能真正填补 历史 的空白和研究。
荷马史诗自公元前9世纪著成,在之后的数十个世纪以来被作为文学经典,直到1871年德国业余考古学家海因里希,施里曼发现古特济伊遗址并发掘出大量珍宝,世人才相信特落伊是真实存在的。
1932年开始至1938年,由卡尔·布列根继续主持考古发掘。之后,直到1988年,由德国图宾根大学和美国辛辛那提大学古典学系联合组成的考古队,利用现代科学技术重新展开考古工作,特洛伊考古在停滞了50年之后重新开始。
按照常理,在战争结束后,保卫战的利者会把用于投的石块等武器重新收集起来以便应付敌人再次入侵;而若是征服者取胜,他们是不会做这种善后工作的。
将目光投向我们自身。
在中国的古代典籍和传说中,有很多对夏王朝的记载和描述,由这些描述可知,夏王朝的文明程度很高。
但令人疑惑的是,这个存续时间长达400年之久,拥有广阔疆域、高度发达的物质文明和精神文明的夏王朝,为何今天难觅其踪迹?它的遗迹在哪里?它的物质文明是否仍保留下来?对它的诸多描述，难道只是古人口口相传中的夸大与臆造？
其实不然,夏王朝不仅在中国 历史 中真实存在,而且其发达程度超乎人们此前的想象。夏王朝和商王朝的文化一脉相承,在中国早期民族的融合中不断演变，两个王朝在合计1000多年的时里,繁盛而辉煌。
在周王朝的崛起中,周的联盟军团不仅消灭了商王朝,同时周王朝还摧毁了很多与它相左的 历史 文明,虽然最终周在其废墟上建立起一个统一而强大的周王朝。,但他们却遗失了很多前朝值得保留的文化与文明。
而在中原，周王朝建立后，对夏商文化进行了系统的吸收，改造或摧毁。尤其是以西戎北狄为主体的夏族文明，在中原农耕文化的融入中，其主体文化已荡然无存，而仅剩下一些在今天看来互无联系的 历史 残片。
例如，随着汉王朝力推儒家思想体系，该思想不仅统治了整个中国封建时期的意识形态，这种正统观直到今天仍在影响着中国 社会 。由此可见，夏王朝这个曾经由一个民族，多个种性所组成的王朝，虽然也曾创造过很多人类文明和物质文明，但是却被推翻它的王朝从意识上彻底地抹掉了。
曾辉煌一时的夏王朝就这样湮没了，它不仅是被 历史 长河冲刷涤荡得无法辨认，更是对中原所秉持的正统观主流意识所抛弃。
因此,我们应该将目光转向对上古文明保存相对完好的地区,如周以前四方民族生活过的区域,去寻觅夏王朝所遗留的文化遗存和 历史 的痕迹。我们会惊奇地发现,夏代 历史 遗迹所保存的数量之多、物质文化造存之完好简直令人咋舌。
因为,这些文化遗存不仅能够证明夏王朝的存在,同还在佐证着夏朝王明文同的高度发达。
近一个世纪以来,中国各地区出土了很多上古时期的人类遗址与文化现像,但这些人类遗址和文化现象,不是因为没有文字记载被人为地搁置,就是因为中原儒家大一统观的影响被彻底的否定,因为学界只愿意保留或承认那些符合正统价值观的 历史 遗迹和文化现象,而对那些与之相悖的文化现象普遍持回避和否定态度。
例如,在四川发现的三星堆文明和文明,至今仍未被列入到华夏文明的整体范畴。
究其缘由,因为该文化现象和文明与中原大一统观念发生了冲突。 直白地讲,如果承认了三星堆属于华夏文明,也就等同于否定了历代史学家所打造的中原殷墟文明。
而这种做法,无疑是狭隘的和不理智的行为,因为用这种观念所编纂出的华夏文明显然不够完整。
也正因为如此,才导致了西方学界只承认华夏3300年的 历史 文明!
也正因为如此,才导致了我国诸多上古人类遗迹和文化现象, 至今仍以出土地作为它们的命名 。
例如,内蒙古的红山文化、
甘肃的齐家文化、
山东的龙山文化
以及浙江的良渚文化等等。
但是,真正能够打开夏代文明史之门的钥匙,恰恰就隐或在这些未被解读的民族文化的遗址之中。
事实上,从这些文化现象的发达程度、相互之间的雷同性、工艺制作水平的发展演变等多方面进行综合考量后会发现,它们之间绝非是相互独立发展起来的,而是具有承前启后、相互影唯和相互交融,甚至是源于同一个 历史 文化源头所产生的文化现象。
然而,只有对这些遗址和文化现象进行综合对比研究,我们才能真正了解到这些遗址和文化现象之间存在的关系,方能厘清哪些是属于夏商时期的文化现象,哪些才是周代的文化遗存。
在平凡的学习、工作、生活中，大家都接触过作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是我帮大家整理的我心目中的秦始皇作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
我心目中的秦始皇作文 篇1公元前，259年，一个寒冷的冬日，赵国都城邯郸的一条小巷内，一个婴儿出生了，名为赵子异。
此时正是战国，诸侯纷争，战火不断，百姓生活于水深火热之中。此刻急需一位英主来统一天下，使人民安居乐业。
几年后，赵国战胜燕、齐，但被秦国打败了。已是少年的赵子异搬到秦国，改名嬴政。他的父亲登基不久就去世了，于是，年仅十三的他就登上了王位。
长大后嬴政任用人才，东征西战，扫平了东方六国。认为自己功绩胜过三皇五帝的嬴政废除“秦王”称号，改称“皇帝”，成为了中国历史上首位皇帝。
春秋战国时期沿袭下来的制度不能够用来统治一个统一的帝国，于是，秦始皇改革弊政，创立了群县制、三公九卿制，统一文字、货币、度量制。自此，被用来统治中国两千余年的中央集权制度基本确立了下来。
一个强大的帝国就此展开了壮丽的画卷。咸阳的宫殿数不胜数，覆压百里，亭台楼阁，雕梁画栋。千里江山，风光无限。为防备匈奴，绵延万里的长城拔地而起，再加上无坚不摧的军队，周边各国俯首称臣，无人不服。
但繁荣富强的背后，暗潮涌动。
全国上下的儒生处处宣传古代之完美，反对秦朝新政，民心动摇，为以示皇威，秦始皇下诏焚书坑儒，使百家争鸣的文化氛围彻底中断。于是，后世很多人认为秦始皇是个不折不扣的“暴君”。但我认为，为了维护统治，嬴政如此，也是不得已之举。
在我心中，不管嬴政的所做所为是功是过，他始终为中华民族的千年大业打下了坚实的基础，历史贡献鲜有能及，不失为千古一帝。
我心目中的秦始皇作文 篇2开天劈地的历史诗篇中，有这样一位皇帝，他是封建国家的最高统治者，是一位一统天下的帝王豪杰，拥有至高无上的权力；他首创“皇帝”这个名称。这德兼三皇、功盖五帝之人就是秦始皇——嬴政。一位我所敬仰的历史人物。据说公元前246年，年仅13岁的嬴政被拥立为秦王。八年后，开始亲理国政。他继承了自秦孝公以来变法革新、奖励耕战等一系列政策，选贤任能、富国强兵、顺应了历史发展的潮流。公元前230-221年，历经10年武力征战，他先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，结束了自春秋战国以来长期的分裂割据、混战不已的局面，建立中国历史上第一个多民族的中央集权帝国家——秦朝。
秦始皇是一位有远见卓识的人，他为了巩固新生的统一，秦始皇废除了自商、周以来的分封制，实行郡县制。同时，他下令要统一全国的度量衡，以秦小篆为全国通用文字，以秦“半两”钱为流通货币。长城，这一项闻名世界的伟大工程，是中国人民的伟大创举也是秦始皇伟大功绩之一。嬴政一系列大刀阔斧、前无古人的改革措施和铁腕行动，不仅对经济的发展、文化的融合和社会的安定起到了至关重要的作用，同时利于多民族国家的形成。如此不凡的成就，使人们对秦王嬴政的敬仰又跨入了新的领域。以上论点，足以充分说明秦始皇对于中国历史的巨大贡献。但是，嬴政在执政时，实行严刑峻法、横征暴敛，大兴土木，给人民带来莫大的灾难。此外，他还兴师动众，五次远途出巡，逢山刻石，以示不朽之功。“焚书坑儒”这种摧残文化的举动，更加重了社会矛盾。这些行为大幅度摧残并破坏了生产力，造成严重的社会危机。秦始皇去世才1年，陈胜、吴广就在大泽乡揭竿而起了，秦王朝仅存在15个春秋，就土崩瓦解、灰飞烟灭了……自古以来，对秦始皇的评价就褒贬不一。但纵观秦始皇的一生，并参照特定历史时期的特点，他对中国历史的发展起了巨大推动作用。为中国历史上一位具有划时代意义的政治人物，也是中国历史上第一个多名族中央集权国家的缔造者，是一位有作为的皇帝，我敬佩他，因为他的功绩不可泯灭！
我心目中的秦始皇作文 篇3秦始皇，灭六国，灭六国，废封建，实郡县，统一货币度量衡，但是焚书坑儒，兴土木，筑长城，建阿房宫，其一生可说是前无古人，后无来者。这位秦始皇，历史上的霸主，有功也有过，到底应如何评价他呢？
公元前221年秦始皇统一中国，是我国历史上具有划时代意义的伟大。它扩大了中国的疆域，基本上奠定了我国统一多民族国家的版图；它结束了数百年来无休止的掠夺、兼并战争，创造了一个国家统一、社会安定的环境，为中华民族的发展及各民族经济文化的交流提供了极为便利的条件，大大有利于社会经济和文化的繁荣昌盛：它实现了春秋战国以来许多杰出思想家提出的大一统思想，留给人们宝贵的思想遗产。
因而，秦始皇作为这一的最大功臣，被冠上了种种光环，“振长策而御宇内”，成为了后人心目中一个具有远见卓识的、雄才大略的伟大英雄、“千古一帝”，载入了光辉的史册。
虽然秦始皇的功绩很大，但他也是在历史书上留下残暴的一面，他为了加强封建统治和思想控制。竟发布焚书令，除外，民间只准留下有关医药、占卜和种植的书，其他书都要烧掉。和咸阳活埋儒生，是历史上的“焚书坑儒”。还使用残忍的秦政，草菅人命。他还动用大量人力物力，兴建豪华的阿房宫和巨大的骊山陵墓。
秦始皇在位十三年，其残酷统治绝不只是坑杀四百多个儒生。他制定的刑罚有榜掠、鬼薪、镝、弃市、戮车裂、抽筋、活埋、磔等二十余种。依靠残暴的威力，他大规模地强迫人民进行奴隶式劳动。当时，全国人口不过二千多万，按三分之一计，青壮年劳动力不过七、八百万人，被役使的竟达三百万。他在咸阳修宫馆三百处，外地有四百处。在咸阳城内修建阿房宫，可容纳妇女一万余人，内可装五丈高的旗子。雷声隆隆，宫车过也；渭河胀腻，弃脂粉也；明星莹莹，梳妆镜也；绿云绕绕，梳晓环也……楚人一炬，可怜焦土。为修建这一宫殿，动用七十万人，造成大量死亡的悲剧。更大规模的是他的皇陵，今天全世界都在赞美中国的秦俑，人们在旅游西安时，有多少人会想到建造巨大秦陵牺牲的大量农奴呢？
总的来说，我认为秦始皇是过大于功的皇帝，虽然他为历史做了不可磨灭的功绩，却是做了更大的破坏，为后世留下了无数的遗憾。
我心目中的秦始皇作文 篇4秦王嬴政，灭六国，统四海，将“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英”均收入囊中；“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤”是何等的气派与骄傲。
秦始皇作为中国历史上第一个皇帝，所以后人尊称始皇帝。大家风度，磅礴气势，单这一点就足以让我们崇拜，让世界震惊。敢为天下先，想别人没有想到的，做别人没有做到的，开历史先河，虽不能说开天，也可说是辟地。秦始皇以无数个第一让后人仰视他。
第一、他建立了中第一、他建立了中国历史上第一个中央集权的统一的国家，这种胸怀天下的气势就足以使其他的帝王黯然失色。
第二、他以超人的智慧和胆识大兴土木，修长城。巍巍长城，雄踞北方，成为中华民族的象征和我国古老文明的历史见证。如果当年不是他主持修建，又怎么能抵御得了匈奴对边疆的攻击？又怎么会为后世留下如此有意义的遗址？我们又怎能那么向往北京，去做“好汉”？不到长城非好汉，那修建长城的不更是好汉吗？我们的宇航员又怎么会在宇宙飞船上独揽长城胜景呢？
第三、他留下了至今仍神秘莫测的兵马俑，就连来华也提出第一站就到西安看兵马俑，这一奇迹使中国文明于世。
第四、他统一了文字、货币和度量衡，使中原大地有了统一的标准，为秦朝经济文化的发展做出了巨大的贡献。
作为第一个皇帝，他没有历史可以借鉴，没有榜样可以学习，没有经验可以参考，他凶狠残暴，但为了成就大业，为了谋划大局，他敢冒天下之大不韪，就值得后人记住他。哪一个皇帝没历经磨难和坎坷，哪一个皇帝没经历斗争，能从强大的七国之中脱颖而出，且高人一筹，足以体现秦始皇的不凡和伟大。没有不自私残酷的君主，只要是他能为国家、为人民做出贡献就是好皇帝，就值得人尊敬。
是非功过任人评说，但任何人都不能不承认，秦始皇开辟了中国社会历史的崭新一页，他实现的无数个第一给后人以经验，他为中国和世界留下的遗迹将永载史册，永存人间！
现在有谁还能说秦始皇功不大于过吗？
我心目中的秦始皇作文 篇5公元前221年，是历史上一个伟大的转折点。因为就在那一年，秦王嬴政统一了中国，建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。千百年来，关于这位历史的开创者的评说林林总总，褒贬不一。
他的一生有许多可圈可点之处。他少年壮志，使得他高瞻远瞩，业绩卓越。“秦王扫，虎视何雄哉！”秦始皇结束了当时中国战国诸侯的纷争，四分五裂的状态，建立起中国第一个统一的大帝国。“百代实行秦政治。”秦始皇建立了比较完善的封建王朝政治制度，为以后两千年的中国封建体制打下了基础。“车同轨，书同文。”秦始皇统一了中国混乱的文字、货币、度量衡及交通体制，为中国经济、文化、交通的发展铺平了道路。兴修灵渠，修万里长城，秦始皇在中国建筑史上也留下了辉煌业绩。北伐匈奴，南抚百越，秦始皇划定了中国的版图，巩固了中国的边疆，初步奠定了中国的规模和疆域。“尔曹身与名俱裂，不废江河万古流。”秦始皇所创下的历史功绩是不可磨灭的。
但是秦始皇在历史上留下的血腥也让人历历在目。因为一些人反对新政，秦始皇下令“焚书”，并活埋了460多名儒生、方士，这就是历史上有名的“焚书坑儒”。“焚书坑儒”在当时虽然有利于巩固统一的，但毕竟是一种文化专制主义，钳制了思想，摧残了文化。他还兴建阿房宫，修建了骊山陵墓、严刑苛法，搞得民不聊生，危机四伏。晚年祈求长生不老，迷信仙术，最后病死在巡游的途中。
总上所述，秦始皇的一生轰轰烈烈，有功有过。我认为秦始皇是我国历史上第一个杰出的地主阶级家，他的伟大历史业绩也是炎黄子孙的骄傲。他在历史上的作用是功大于过。
我心目中的秦始皇作文 篇6持续了一千的年的战争，都因他的出现而结束，那些曾经誓死的顽强抵抗都在铁蹄的践踏之下化作了尘埃，他就是历史上被后人称为暴君的第一个皇帝——秦始皇。
然而，这个被人们所景仰的的高位却不是那么好坐的。他为了结束各国的分割局面，而统一了全国，然而就应为这样一个举动，百姓们恨他，各方人士向要杀他……可是有谁知道他的无可奈何。或许，他也想要和平，但是身在乱世的他知道要想在这乱世中生存只有当上这个世界的王……
他统一这七国只是为了不让他们在有效的战争发生，然而因为这样，又让许多人恨他，骂他，让更多的人想要杀了他……即便是如此他依旧坚持着自己的原则，哪怕他知道“高处不胜寒……”
有人或许会说，秦始皇是暴君，他为了修建万里长城抓了很多人去服役，那是他的私心……但是换个角度来想，如果没有这万里长城，恐怕匈奴的铁蹄早就踏平了一片土地，而就是应为这万里长城，成为了着庞大帝国的一道防线……
有人还说秦始皇焚书坑儒也是一大过错，是，他是做得不对，但是又有谁知道他焚书坑儒是为何，也许是他听了李斯的话，也许正如历史所说，儒家***到处传播秦王暴政，不孝之类的话，他一忍再忍，可他们却愈加放肆，谁都会有极限，包括秦始皇……
是，没错，他确实有私心，他为了长生不老而派徐福去找长生不老药，但他并未找到，反而发现了一块新大陆，所以在那里安了家，据说就是现在的日本……也就是这样而导致了后来的吧……可是再想想谁会没有私心……
斗星移，时光飞逝，残阳如血，白鸟归巢，也许像秦始皇这样的人并不多，但是走自己的路何必去管别人，所以坚持自己才是王道……
我心目中的秦始皇作文 篇7“扫六国，平天下，车同轨，书同文，千古一帝奠基业；焚书籍，坑儒生，严刑法，苛暴政，万世骂名任评说。”千古一帝的功与过，印在华夏悠悠的历史长河。
所谓千古一帝就是大家熟悉的秦始皇：嬴政。很小的时候，就听爷爷讲的故事，说秦始皇是中国历史上的第一位皇帝，横扫六国，一统天下。那时的.我就从爷爷的故事中为学习历史埋下了伏笔。觉得秦始皇真的好厉害，幻想着自己当上“千古一帝”。来到了白雪课堂，通过白老师绘声绘色的讲解我更加发现了秦始皇的光芒与污点。秦始皇的身世就是一个千年的谜团，他的父亲究竟的赢异人还是吕不韦，已无从考证。而后，秦始皇终结了分裂的黑暗统治和战国七雄的战乱，并且开疆拓土，扩大了中国的版图，创造了一个中央集权国家。他是分封制的终结者，帝国制的开创者，他在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔，将文字统一为小篆，统一了度量衡，规定了马车走的轨道和货币，将中国变成了一个大一统的国家。奠定了中国两千余年政治制度基本格局，并且大兴土木，修筑了万里长城，可惜秦始皇好大喜功，为人焦躁，崇尚武道，在中国焚烧书籍，坑害儒生，并且为了修筑长城，累死了许多国民，且制订了严格的刑罚和残暴的律法，让百姓民不聊生，叫苦连天，大失民心。晚年因信道炼丹吃药而死。千古一帝从此结束了他功过参半的一生。
秦始皇的功绩无人能及，他的残暴又令人畏惧，话说千古一帝的功与过，又有几人诉说。今天的我们，只能去想象，去感受他的人生，他的霸气。
我心目中的秦始皇作文 篇8在茫茫的历史长河中，有这样一个人。他十三岁时就继承了父亲的王位；他兼并六国，建立了中国历史上第一个统一的多名族国家；他征用民夫，修筑了气势宏伟的万里长城。他就是秦始皇嬴政。秦始皇这个人，是很有争议的，有人说他好，也有人说坏。我认为，他有功，当然，过也是逃不掉的。自从秦始皇亲自处理政事，从公元前230年至公元前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时就完成了灭六国之大业，建立了中国历史上第一个统一的多民族国家。兼并六国后，结束了战国时期的诸侯割据局面。秦始皇统一六国前，有不少周朝诸侯，他们都不听天子号令，割据一方，互相残杀，民不聊生。于是秦始皇吸取前朝教训，废除了分封制，推行郡县制，把全国分为36个郡，郡下面再分县，加强了中央集权统治。由于地域差别，各处的文字、车辆大小、尺寸、升斗和斤两全不一样，秦始皇将车轮距离一律改为6尺，将文字也改革成了简便的写法，又统一了全国的度、量、衡制。这些一连串的改革对中国的文化和经济贸易发展起到了很大的作用。然而，人无完人，秦始皇的一些事表现出了他的残暴统治。为了防御匈奴的入侵，秦始皇征用民夫，把原来的燕、赵、秦三国北方的城墙连接起来，又新造了不少长城，这便是万里长城。但为了修筑长城，秦国劳民伤财，百姓怨声载道，死伤无数。后来又有两个方士在背后议论秦始皇的不是，一查又发现咸阳有一批儒生也议论过他，秦始皇便把他们全部抓来审问。儒生经不起拷打，又东拉西扯地供出一大批人来。秦始皇下令把460多个儒生尽数活埋。这就是史书上所说的“焚书坑儒”。这件事遭到了全国人们的反对，他的残暴因此而出名。纵观秦始皇的所作所为，我对秦始皇只能做这样的一个评价：他是一个乱世英雄，也是一个杰出的政治家，但他也是一个自私和残暴的君王。
我心目中的秦始皇作文 篇9今天，历史课上，通过学习了“秦始皇建立中央集权的措施”，我进一步了解了我国第一位统一中国的皇帝——秦始皇。 以前，我在电视上看过由现代人扮演的那高大威猛的秦始皇，他给我的第一印象就是：冷酷、残暴。 因为我看到他为了修建阿房宫和骊山墓，动用了70多万人，使大批农民
脱离生产，田地荒芜。又看到他焚书坑儒，民间除了医药、种树等书籍以外，所有的《诗》、《书》和百家著作，一律烧毁。而且第二年，许多书生对他年，许多书生对他进行指责，他就以诽谤罪活埋了400多人。这就是历史上有名的“焚书坑儒”。由此可见，他是多么残暴啊！
可是，学了这一课后，我看到了他的优点---善于治理国家。秦始皇统一六国后，建立了中央集权，为了使国家富强，他取了许多措施。
废分封，立群县，这是第一措施。他把以前周朝建立的分封制废除。在中央，设立丞相、太尉、御史大夫。丞相协助皇帝处理国家政事，太尉掌管军事，御史大夫负责监察百官，他们互不统属，都对皇帝负责。在地方，他建立了群县二级行政机构，群下设县。群的长官称群守，县的长官称县令。 车同轨，书同文，这是第二措施。我们设想一下：如果秦始皇在***的时候，坐着一辆大而美观的马车，几乎把路给占满了，连别人摆的摊子都给撞倒了，那他的面子岂不是被丢光了。再说了，就算没撞到别人，要是来到以前别的国家，比如说燕国或齐国，人家路要是比较窄的话，那秦始皇岂不是要丢掉车子，而自己走路了吗？我想这是不可能的。书同文，我们也设想一下：如果秦始皇派一个大将军(从以前别的国家招降来的)到边疆去抵御匈奴，与他们僵持了很久，最后“弹尽粮绝”。于是，大将军写了一封信（当然用的是自己的文字），叫一个部下把信交给秦始皇，希望他能运些粮食来增援。秦始皇接到信后，傻眼了，因为他看不懂大将军的信，秦始上召集所有大臣进行研究。可是，等他们研究出来，仗都打完了。由此可看出：统一文字的重要性。
统一度量衡，这是第三措施。这对秦国经济的发展至关重要。之所以要统一度量衡，我个人认为还有一个简单的道理：避免缺斤少两的现象。
此外，秦始皇还修筑长城，虽然在修筑过程当中死了成千上万的人，但是如果不修的话，匈奴来犯，还是会牺牲这么多人，甚至还不止呢！
总而言之，我觉得秦始皇功大于过。同学们，你们觉得呢？
我心目中的秦始皇作文 篇10生而为人，孰能无过。但错误往往会造成或轻微或重大的后果。过往数千年，无数的错误被犯下，而有一个错误世人多犯且错了千年。
“赳赳老秦，共赴国难。”春秋战国各国征伐不断，战乱连年，直到秦国出现了一位明主——秦王嬴政。“秦王扫，虎视何雄哉。”他用了三十六年结束战乱，横扫六国一统天下。可就这样一位乱世明主求被人误解了千余年之久。
世人皆言他穷兵黩武，但天下安定后本该解甲归田，还天下人一个安详盛世他却仍征兵入伍，此一过也。
而我认为不然，当时天下分裂国内战争不断，而外有匈奴百越虎视眈眈。他统一六国凝聚了国力才与匈奴有一战之力，方能保山河无恙，百姓无恙。后，天下初定。六国之地民心未孚，六国王室尚且兴风作浪。北有匈奴及百万六国战俘内有民变天灾，危急存亡之际若无做够军队支撑，新生的大秦怕是早已夭折，华夏民族命运未可知。所以，穷兵黩武是真，却非始皇帝的过错，实乃是形势所迫。
世人言，秦始皇焚书坑儒，阻碍了文化发展是其二过。
实则不然，此事中始皇帝是有错，却是听信了方士之言追求长生之道，遍求不得终于明了。焚书坑儒坑的是方士，焚书焚的是炼丹之类的荒谬之书，却被六国遗民故意抹黑竟夸大成了焚书坑儒，使这位明君蒙冤千年，令人痛心。其实他将先秦诸书皆藏于书阁之中，可惜最后被某个自称霸王的莽夫一把火烧了个大部。
世人言，秦始皇横征暴敛，滥用民力。修筑阿房，长城，始皇陵，是其三过。
实则不然，始皇言:“筑长城以震龙脉。”震的何止是龙脉啊！震的是历朝中原王朝的国运，震的是华夏民族的气运！长城使中原地区免受游牧民族的侵扰，保护了多少百姓维护了多久的繁荣稳定。若无长城，汉初何以休养生息？武帝如何北击匈奴？筑长城是功而非过。阿房宫，统一中原之前的宫殿过小，不足以显示大一统王朝的国威，而在封建时代君主重国威如命，就连明朝著名的郑和下西洋主要目的也是显示国威。所以筑阿房宫也非他的过错，只是时代思想的影响。始皇陵，那更不用说。历朝历代哪一个朝代开国君主不筑皇陵？为何始皇帝不可？若说过错，他唯一的错便是太过急功近利了，但毕竟结束了数百年纷争谁都有点飘飘然吧。
综上所述，始皇帝绝对是功大于过。难道世人不欠他一个道歉吗？
我心目中的秦始皇作文 篇11跨过历史红尘，转身回望，浮华散尽，汉宵苍茫，一切沉寂。——题记
曾经，历史被时光的细沙掩埋，当我们回首时，一切依旧。抹去覆盖在上的细沙，抖落飘落在上的尘埃，再一次翻开这本放置许久的史书，这个熟悉的名字仍在。
纵身历史，孰能无过。他的功与过，每个人的心里都有一个答案。他统一六国，他是我国第一位封建帝王，他是政治上的天才，他名垂青史。他，就是饱受争议的帝王——赢政。
他年仅三十就已登基即位，他嫪氏叛乱，扫除吕不韦，连杀带流放上万人！有人说他残暴，没错，可是这也显示出了他果断的大略。
他仅仅花了九年的时间将战国六雄打败，他的丰功伟绩无人能超越。由此可见，他非常有才智和策略。
在统一六国后，他又统一了文字、货币，这些成就，又有谁可以超越？
他自夸自己是“始皇”，有人说他大言不惭，骄傲，敢将自己的功绩盖过三皇五帝。然而，敢如此夸耀自己的皇帝，我想也只此赢政一人。正因为他的霸气，成就了他在政治上无人可敌的地位。
他开始修筑长城，每年征发民夫四十余万，当时千里之地尽是尸骨，百姓生活并不如意。也反映出了当时赢政的暴政黑暗。然而，若我们换一个角度去思考，如果当时没有赢政这个暴君，那么哪里来如今的历史，哪里来这世界独一无二的长城？如果当时没有修筑长城，那么之后的朝代又是如何抵抗外敌的？
他即位不久，便有人为他设计秦始皇陵。正因为如此，才会有如今这震惊世界的“兵马俑”。
他曾经为了统一国民的思想，做出了焚书坑儒的举动。这又成了后人争议他的功与过的依据。是的，他是曾经毁了中国几千年的文明，可是又有谁理解他真正这么做的目的？他也许只希望巩固自己的地位，他也许只希望能够统一国民的思想。你可以说他只是为了地位，可是又有哪位皇帝不这么希望呢？
我说这些并不是要强词夺理说秦始皇的功绩有多伟大，只是秦始皇的功与过，在每个人的心里都有不同的定义，你可以说秦始皇是暴君，就连当时的百姓也诅咒秦始皇，“秦始皇，夺俺粮，开吾户，据吾床，饮吾酒，喝吾浆，食吾饭，以为粮，张吾弓，射东墙，前至沙丘当灭亡。”这些足以证明他的“过”。
但是人无完人，秦始皇赢政也是如此。我们无法用好与坏去断定一个人。李白的诗《古风》：“秦王扫，虎视何雄哉！”，也曾评论赢政是个厚今薄古的专家。他为中国屹立于古代东方做出了不可磨灭的贡献。若是没有他，中国的史书上将会有多大的一片空白。
没有人可以完全地诠释他的好与坏，那么就用每个人心中的答案来回答他的功与过吧。
2008年11月8日，记者来到蓝田县华胥镇。从镇北离开长坪公路，北行数百米后，记者的视线终于摆脱了道路旁民房的束缚。
在这个北依骊山、南望灞河，被当地人称做孟岩村的村落里，一个高约20余米，周长约200米的黄土平台上，突兀出一个不起眼的土丘。在随行的蓝田县档案局副局长曾宏根的提示下，记者才将眼前的土丘和承载着中华民族起源的“华胥陵”联系在一起。
按照当地人的指引，记者走访了紧靠孟岩村西边的华胥沟和华胥窑，而这里现存的地貌特征与《蓝田县志》中所记载的华胥渚（华胥氏与其子女的居住之地）十分吻合。当地也流传着一种传说，此地即华胥氏怀孕后栖息之地。这一传说已经流传很多年，无人知其起始时间。
“华胥氏是中***系氏族社会一位杰出的首领。”曾宏根介绍说，光绪年间的《蓝田县志》以及古书典籍《列子》均有对华胥氏族社会形态的描述。在多种典籍中也有关于“华胥国”的记载，而这种记载可能就是指华胥氏族团。“华夏”的“华”应为“华胥”，“夏”为“人”，所以“华夏”很可能就是“来自于华胥国的人”。
上古汉***可能都把“人”叫做“夏”———殷墟甲骨文里的“夏”字就是一个“人”字；《越绝书·吴内传》：“越人谓人铩（夏）也”，至今壮侗（百越）还把“人”叫做“铩”，闽语也把“人”叫“铩”（“夏”）。可见，“华夏”即“华胥人”，就像早期印度人自称“雅利安人”认为自己来自雅利安（中亚）那样。
在此之前，曾宏根曾经围绕着古华胥国、华胥沟和华胥陵的遗址，对附近的村落进行探访。他认为，不少村落仍然在一定程度上保留着古华胥氏部落的印痕，能够印证遗址。今华胥镇红河下游有娲氏村，而红河在史书上被称为女娲沟。白鹿原上李华村的原名就是女娲村。在孟岩村附近有一个叫拾旗寨的村子，村中人大多相信自己是古时祭祀仪仗队成员的后代。著名学者石兴邦、刘士莪、任本命等人也曾应邀赶赴蓝田，从人类学、考古学、民俗学等不同角度，对母系氏族的起源、华胥氏族团的生成、历史的沿袭及现存遗迹与历史传说记载的对照进行考证后认为，从伏羲诞生前到炎黄出现时存在的华胥古国相当于仰韶文化的中晚期，地域主要为甘肃西部、陕西渭河流域及黄河流域之一段。
“当然，我们并不认为华胥古国已经是一个宫殿巍峨、等级森严的王国。”考古专家根据半坡、姜寨、马家窑等地已经出土的上百座房屋，中心广场，上千的墓葬中，有烧陶、纺织、制革业，甚至有铜器、商业和殉葬人等情况分析，这些由宽6~8米，深5~6米的大壕沟围成的遗址应该是一个草创的“古城镇”，而这些“古城镇”就包含在“华胥古国”这个范围较大的氏族部落里。
依据春秋战国时期的《列子》说：“华胥氏之国在合州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里……”由于秦始皇的焚书坑儒，使华夏文化在长达550年的战乱后再遭浩劫。因此注重史料的司马迁在《史记》中开始把黄帝作为中华之祖，结果华夏、中华的“华”字反而湮没于历史的尘埃中。
中国考古学会常务理事、陕西省考古研究所原所长、陕西省文物学术委员会主任石兴邦对此认为：“世界上各个民族，特别是具有古老传统文化沉积丰厚的国家民族，追溯到她的历史源头，都有一个神话似的传说时代。因为在文明产生前没有文字记载，只有靠口头传说将他们认为熟悉而重要的事情代代口传下去。这些史料，我们称它为‘影史’，不是虚拟的，而是在一定真实的历史素材上的映象，是有一定依据的。”
尧受封于祁地（今山西祁县）。二十岁，尧代帝挚为天子，都陶唐（今山西祁县）。在万国争雄的乱世，他团结亲族，联合友邦，征讨四夷，统一华夏，被推举为部落万国联盟首领。帝尧在主政期间，派神箭手大羿射日，派鲧治水，并且制定历法，推广农耕，整饬百官。
晚年，尧辟位，由舜继天子位。
辟位二十八年后，尧病逝于雷泽（今山东菏泽），安葬于谷林（山东鄄城），谥号为尧，被司马迁视为“最理想的君主”。
为政措施：
完善政治
尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在中国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础。
治理水患
祁尧处于原始社会，祁尧小的时候河水水平面覆盖了山西省中部，仅有山地丘陵等适合人类居住，尧帝治理水平面有功而当上了天子，河水治理后形成了两个大的湖泊，昭馀祁泽薮（时间让它渐渐变小，现已成为人类的居住地）和晋阳湖。
以上内容参考：百度百科——尧帝
董仲舒--公羊***
一、下帷讲诵称儒首 官至博士为士师
1．亲见四世
董仲舒，广川人。今河北省景县有大董故庄，世传即仲舒故里。生卒年不详，
根据《汉书·匈奴传》《赞》“仲舒亲见四世（即孝惠、文帝、景帝、武帝）之事”
一语推之，董仲舒当生于汉高祖末年或汉惠帝初年，即公元前2世纪初叶。又根据董
仲舒著书例用旧历，不及使用太初历，可见他在汉武帝太初元年（前104）改历前已
作古人。他历经四朝，享年达80岁以上。
董仲舒一生经历了文景之治，汉武盛世，是西汉王朝的极盛时期，政治稳定，
经济繁荣，国力空前强盛，人民安居乐业。在思想文化方面，汉初社会也是宽舒自
如的。孝惠帝除“挟书之律”，置写书之官；武帝时又广开献书之路。很多因秦始
皇焚书坑儒而秘藏起来的儒家典籍，纷纷再现于人间；很多退避于草野的儒学之士，
也渐渐走出了山林。民安于太平，士乐于学业，于是讲学通经之士，再聚徒众，复
兴儒业，儒学阵营，陡然大具。经师们为了经世致用，取悦当道，解经说义，绘声
绘色。家有家风，师有师法，形形 *** ，粲然明备。董仲舒，就是在这样一个社会
安定，学术自由的背景下，走上事学之路的。
董仲舒的老家——广川，东南两面，邻近齐鲁，北靠燕代，西界三晋。自古齐
鲁多儒生，燕代出方士，三晋产法家，仲舒自幼便在多种文化熏陶中成长，与其方
来形成多内涵的思想体系不无关系。据《史记》记载，西汉初年，传习五经的硕儒
共有八人：传《诗》，于鲁（今山东西部）有申培公，于齐（山东东部）为辕固生，
于燕（今北京）则韩太傅（婴）；传《书》，为济南伏生；传《礼》，则鲁之高堂
生；传《易》，则淄川（在齐）田生；传《春秋》，于齐鲁有胡毋生，于赵（大河
南北）则是董仲舒。八位***中，韩婴和董仲舒分别来自燕赵，其他六人，都出于
齐鲁故国，是儒学化了的齐鲁文化的传人。其实燕赵也是齐鲁的近邻，是西汉初儒
家文化圈内的成员之一。
2．三年不窥园
董仲舒为学异常勤奋，数十年如一日，《史》《汉》本传说他专心学业，“盖
三年不窥园，其精如此”（后引本传，不复出注）！王充《论衡·儒增》亦载：
“儒书言董仲舒读《春秋》，专精一思，志不在他，三年不窥园菜。”桓谭《新论
·本造》甚至说：“董仲舒专精述古，年至六十余，不窥园中菜。”真不愧是中国
历史上第一个“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的纯儒！他游心于六艺，陶醉
于胜境，对当时社会时尚，生活享受都漠不关心。《史记》记载当时六畜兴旺，马
牛繁息，“众庶街巷有马，阡陌之间成群”，人们乘马也非常讲究，乘母马者被
“摈（排斥）而不得聚会”。可董仲舒对此并不留意，“尝乘马不觉牝牡，志在经
传也。”（《太平御览》卷840引）他沉迷于圣经贤传之中，简直到了如痴如狂的地
步！
3.下帷讲诵
功夫不负有心人，董仲舒学通五经，义兼百家，且长于议论，善为文章，《汉
书·儒林传》载：“仲舒通五经，能持论，善属文。”王充说：“董仲舒者，文之
乌获也。”（《论衡·效力》）喻之为文章圣手，著作的大力士。此外，董仲舒还
多见博闻，知道许多希见奇怪之物。王充称赞董仲舒“文说美善，博览膏腴”，读
了很多内容丰富的书，认识举世罕见的“重常之鸟”（《别通》）。当时诸生多专
主一经，不能旁通；有的甚至“或为雅，或为颂”（刘歆《移太常博士书》），数
人才能合治一部《诗经》。与那些浅薄之士相比，董仲舒真是鹤立鸡群，形若天渊，
无惭“通才”“鸿儒”之喻。此外，董仲舒还具有高尚的道德修养，优雅的言谈举
止，他言中规，行中伦，“进退容止，非礼不行”。智能全面，品学皆优。桃李不
言，下自成蹊，四方学士，“皆师尊之”。不少有志青年，云会广川，从董仲舒问
学。董仲舒于是“下帷讲诵”，传道授业，今河北景县尚有“董仲舒下帷处”遗迹。
***太多，无法一一亲传面授，便叫门下高足代劳。史书上说，董仲舒讲学，在讲
堂里挂上一幅帷帘，他在里面讲，***在帘外听，只有资性优异，学问不错的***
才能够登堂入室，得其亲传。其余***皆按受业的先后和深浅，在门下转相传授。
因此有的学生慕名而来，师从一场，连见上董仲舒一面的愿望也没实现。可见其声
誉之高，气派之盛！
4．董仲舒与胡毋生
五经之中，董仲舒最擅长的还是《春秋》公羊学。《春秋》本是孔子依据鲁史
修撰的一部政治史。据说孔子晚年见道之不行，自己的主张难以见之实施，于是以
著作史书褒贬历史的方法来寄托自、己的政治理想和（转载自第一范文网，请保留此标记。）观念。为了避免政治迫害，
孔子在属辞比事上常常使用隐晦的语言，其微言大义，只口授给***，并不笔之于
书。孔子死后，***各以所闻’辗转传授，于是逐渐形成不同的《春秋》师说。汉
代流行有五家：即公羊春秋、谷梁春秋、左氏春秋、邹氏、夹氏等。其中邹氏无师
传，夹氏未有书，左氏藏于秘府，只有公羊、谷梁二传，文美义富，最先流行开来，
而公羊传的大宏于世，则端赖董仲舒和胡毋生的首倡。
胡毋生，字子都，齐人，年龄比董仲舒稍长。是汉代最早传公羊学的***之一，
也是首先将公羊师说著之竹帛的人。戴宏序述公羊春秋传授顺序说：“子夏传予公
羊高，高传予其子平，平传予其子地，地传予其子敢，敢传子其子寿。至景帝时，
寿及其***齐人胡毋子都，著于竹帛。（徐彦《公羊注疏·何体序疏》引）可见，
胡毋生既是公羊春秋的嫡系正传，也是协助公羊寿将公羊师说著之竹帛，结束其没
有文本，口耳相传历史的人。公羊学于此有案可稽，有章可依董仲舒简介，学说更加定型。同
时，由于公羊有经本流传，也有利于学说的传扬。此外，胡毋生还归纳公羊义例，
著有《公羊条例》一书，使公羊学说条理化，以便学者提纲挈领，掌握要点。东汉
末何休作《公羊解访》，就曾“依胡毋生《条例》，多得其正”（何体《自序》）。
胡毋生还亲自传学，扩大了公羊学的传授面。他景帝时为博士，与董仲舒同列。年
老，复归教于齐，“齐之言《春秋》者多受胡毋生”，武帝时的大丞相公孙弘就曾
得其师传。董仲舒对他也十分敬重，《汉书》说：胡毋生“与董仲舒同业，仲舒著
书称其德。”有曰：“胡毋子都，贱为布衣，贫为鄙夫。然而乐义好礼，正行至死。
故天下尊其身，而俗慕其声。甚可荣也！”（《文馆词林》李固引，见唐晏《两汉
三国学案》）
唐徐彦《公羊疏》说：“胡毋生本虽以《公羊经传》传授董氏，犹自别作《条
例》。”以董仲舒为胡毋生的***。吴检斋曰：“其说但不见于淳史，疑莫能质也。”
（《经典释文序录疏证》）检斋所疑甚是。但徐氏之言，恐依本于《汉书·儒林列
传》。传曰：
胡毋生字子都，齐人也。治《公羊春秋》，景帝时为博士。与董仲舒同业，仲
舒著书称其德。年老，归教于齐，齐之言《春秋》者宗事之，公孙弘颇受焉。而董
仲舒为江都相，自有伶。***送之者董仲舒简介，兰陵褚大，东平嬴公，广川段仲，温吕步舒。
单以这段文字论，似乎胡毋生的***有公孙弘、董仲舒、褚大、嬴公、段仲、
吕步舒等。《隋书·经籍志》即以嬴公为胡毋生***。其实这是班固为了行文简洁，
未加区别。后人又不深考，误读其书。这里应于“而董生……”句分段，以上述胡
毋氏之传，以下述董仲舒之传。今中华书局标点本也不分段，是犹承其误。据《史
记》：“言《春秋》于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。”胡董二人同时并治，并无
施受关系。司马迁《儒林列传》，先仲舒而次子都。傥仲舒曾师事子都，马迁何容
疏忽至此！又褚大诸人，《史记》明言“仲舒***送者：兰陵褚大，广川殷忠（
《汉书》作段仲），温吕步舒。”并非胡毋生***。故陆德明《释文序录》曰：
“汉兴，齐人胡毋生，赵人董仲舒，并治《公羊春秋》。兰陵褚大，东平嬴公，广
州段仲，温吕步舒，皆仲舒***。”言之凿凿，不容混淆。唐晏《两汉三国学案》
仍将“而董生”以下抄人胡毋传中，盖沿袭旧文，但又于董传按曰：“胡毋生、派
止传公孙弘一人，故弘居朝专与董生立异，正以流别不同耳。”则已知胡查之非师
徒矣。《四库提要·公羊疏提要》考《公羊传》中有子沉子曰，子司马子曰，子女
子曰，子北宫子曰。又有高子曰，鲁子曰，认为“盖皆传授之经师，不尽出于公羊
子。”然则在公羊氏家学外，因多公羊经师也，董氏何须师事于胡毋氏呢？又《公
羊硫》引《孝经说》曰：“子夏传与公羊氏，五世乃至胡毋生，董仲舒。”可见董
生与胡毋生同为子夏六传***。当然，既然公羊寿和胡毋生是首先将《公羊传》著
之竹帛的人，那么在经传的文本上，董生或许得益于胡毋子都。至于其他，则不可
知。
董仲舒与胡毋生同治一经，但各自的贡献不一样。胡毋生笔录《公羊传》，并
总结公羊例义，使其更加系统。董仲舒则在发挥《公羊传》微言大义，引经论事，
甚至用《春秋》断狱，将经书与现实政治结合起来，发明独多。统言之二人都是公
羊学大家，而且都是汉初传公羊的始师，但是细分起来，胡毋生限于说经，是学问
家，是经师；董仲舒则长于论事，搞实用经学，是鸿儒。司马迁说：“汉兴至于五
世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》。”正是就其能援经以致用说的。胡查二人对
《春秋》公羊学的大明于汉世，都卓有贡献，因此在景帝年间双双被任命为汉廷博
士。
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陕西有句顺口溜叫?地上看山西，地下看陕西?。所以到陕西旅游，你肯定不会错过的就是地下景观。
（夕阳下的明城墙）
在中国这片热土上，你可能再也找不到像陕西这样可以在地底下找出如此诸多文明古物的省份。
自古以来，陕西就是许多王朝的起源，发家和定都之地。
一、陕西，被称为?东方帝王谷?
根据当前的数据统计，陕西有80余座帝王陵，被称为?东方帝王谷?，比著名的?埃及帝王谷?的数量还多，为世界第一帝王谷。
（ 西安明城墙 ）
作为陕西的省会，西安更是以各种考古文物出名，比如著名的秦始皇陵及兵马俑。
很多人去陕西，逛西安，通常喜欢扎堆于民街这样的地方，吃美食，尝遍各种甜的、香的、糯的饼、面呀等等。同时，还喜欢去看看秦始皇陵兵马俑之类的历史古迹，毕竟这些都实在是太出名了。
不过有些人觉得，那些地方也没多少的看头，还不如在西安古城内走走、吃吃。
但总的来说，大凡去过陕西的人，基本都会为那里的诸多帝王陵墓以及各种大大小小的历史遗址而感到?目瞪口呆?。
比如陕西黄帝陵，号称?天下第一陵?；又如秦穆公墓，号称?东有始皇陵，西有秦公墓?，当时，这一公墓出土时，还曾掀起了不小的闹腾。
又如刘彻茂陵，汉武帝，也算大Boss级人物，西汉帝陵当中最大的。据考古学家分析，刘彻茂陵被盗高达五次，但仍有无数的宝藏，所以，要说这是一座金字塔也不为过。
（西汉帝陵）
总言之，陕西这个地方，光是帝王将相等陵墓大大小小加起来，就已经有几十将近百个，包括先秦帝王陵、秦代帝陵、汉代帝陵、十六国北朝帝王陵、隋代帝陵、唐代帝陵和明代藩王墓等等，其他的陵墓就更不用说。
所以，当你目之所及，看到的都是?山头土包?时，千万别感到惊奇。毕竟，在陕西这个历史古都之上，啥都不多，就是坟头、陵墓多。
二、西安，世界四大古都之一
西安，是世界四大古都之一，也是我国历史上建都朝代最多、时间最长、影响力最大的都城之一。
早在上百万年前，这里就已经有了人类聚落的印迹。
1957年，新中国第一座史前聚落遗址博物馆就建成在西安。整个博物馆面积大约3000平方米，这里出土的包括半地穴式的房屋、窖穴、圈栏及起防护和泄洪作用的大围沟等遗迹，便是半坡原始社会村落的原貌。这可以说是一个非常了不起的历史遗址复原了。
（西安半坡博物馆景观图）
当然，说到西安，说来说去，秦始皇陵墓总是绕不过去的，必须得具体提一下。
公元前247年，秦始皇开始着手给自己修建陵墓，且野心勃勃，?沟壑难填?，其所修建的陵墓，堪比一个宫殿。为此，当人们坐在飞机上去俯视秦陵封土时，可以清晰地看到一个正方形锥体。对此，据说还有美国人称它为?黄土金字塔?。
航拍中国世界文化遗产之秦始皇陵墓
其实，美国人错了，秦始皇陵要比他们想象中的金字塔大得多，甚至比埃及胡夫金字塔要大。这也由此可见，咱们古代的西安人，雄心多大。修个陵墓，不做到?历史之最?，仿佛都有些对不起西安这片热土。只是可怜了那些苦工的劳动人民。
三、西安（陕西）为什么那么多陵墓？
有人可能会拿什么风水之类的东西来解释，这显然是迷信的说法。
西安（陕西）之所以那么多陵墓，这主要还是由历史、环境等因素造成的。
众所周知，西安是我国古代十三朝的古都，所以但凡脑子不进水，掰个脚指头想想都知道，这肯定会让西安的墓穴要远比其他城市要多。
所以，也正因如此，偶尔挖个地、翻个土、修个地铁啥的，若是挖出个古墓来，也实属正常不过。
有人可能会问，为什么那么多朝代在此定都？
这其实和气候、环境等有很大的关系。
我们都知道，西安地处关中平原中部。最早时期，?天府之国?其实不是称四川的，而是指关中。早在古代，关中地区气候温暖，土壤肥沃，森林茂盛，运河四水纵横，是农耕文明的发达地区，所以比较适宜人居。
此外，更为重要的是，西安倚黄河、秦岭，据通往西北的交通要地，三面环山，群山环抱构成一个天然屏障，易守难攻，是非常重要的军事要塞，所以不少帝王都喜欢在此建都。
为此，这里就成了许多帝王定居生活的地方，也因此而遗留了许多的陵墓。
