黄庭坚是宋代著名文学家和诗人，他的诗论思想影响深远。以下是他论诗的主要观点：
1. “点铁成金”说：这是黄庭坚倡导的一种诗歌创作理论，它强调诗歌需要经过反复琢磨和修缮，最终达到完美的艺术效果。这个观点表明，好的诗歌需要经过多次尝试和改进，不断精益求精，才能达到完美的状态。
2. 诗以“道”为本：黄庭坚认为，诗歌是通过表达诗人的思想感情、道德修养和人生观念，表达人性的高度达成与普遍完美的艺术形式。因此，一篇优秀的诗歌必须有一个深刻的思想内涵和哲学意义。
3. 注重表达情感：黄庭坚认为，诗歌应该注重表达诗人的情感，情感是诗歌的灵魂，只有情感真实的诗歌才能打动人心。
4. “夺胎换骨”说：这是黄庭坚论诗的另一个重要观点。他认为，诗歌应该像“夺胎换骨”一样，从别人的作品中吸取营养，经过自己的加工和修改，才能写出更好的作品。
以上是黄庭坚论诗的主要观点。他的观点对后世的诗歌创作和理论产生了深远的影响。
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。以下是我为大家收集的夺胎换骨成语解释，仅供参考，欢迎大家阅读。
成语：夺胎换骨
拼音：duó tāi huàn gǔ
简拼：dthg
解释：本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。
出处：宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”
示例：安知夺胎换骨无金丹，不使此莲此菊此桃万亿化身合为一。清·黄遵宪《以莲菊桃杂供一瓶作歌》诗
近义词：脱胎换骨
语法：作谓语、定语；比喻学习经验不断创新
成语故事：夺胎换骨原是道家的说法即吃了金丹换去凡骨凡胎后成仙。古代文人借用以前古文的'意思用自己的语言去表达，黄庭坚认为这是换骨法，深入研究古文的原意进一步加以刻划形容，这叫夺胎法。也有人说不蹈古人一言一句，用夺胎换骨法可以点铁成金。
成语接龙
顺接：骨化形销、骨化风成、骨头架子、骨头骨脑、骨如瘦柴、骨寒毛竖、骨朵子直、骨甲文字
顺接：冰肌玉骨、彻心彻骨、抽筋拔骨、抽胎换骨、戳脊梁骨、刺心切骨、刺心刻骨、村筋俗骨
逆接：暴取豪夺、褒贬与夺、大节不夺、负乘斯夺、横抢武夺、横抢硬夺、魂丧神夺、魂消魄夺
逆接：夺人之爱、夺人所好、夺其谈经、夺席谈经、夺戴凭席、夺眶而出、夺胎换骨、夺锦之人
造句
1、我已经度过三次天劫，每一次都让我夺胎换骨，才有了今日的成就。
2、就算是已经跨越了夺胎换骨关卡的花牡丹，还没有达到这种境界。
3、学术研究应当在继承传统的基础上夺胎换骨，稳中救新。
4、我认为这篇散文从结构到立意，都有夺胎换骨、别具一格之妙。
5、人心是贪婪的，谁不想夺胎换骨，站在人道绝颠，在强大的诱惑面前，有几人能保持清醒。
6、著名画家齐白石说过："学我者生，似我者死。"这个"学"字的意思就是夺胎换骨。
黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换骨”、“点铁成金”。即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法，目的是要在诗歌创作中“以故为新”。黄庭坚在创作实践中比较有效地运用了这种方法，取得了一些成绩。但是,这种方法忽略了文学创作的唯一源泉即社会生活，所以也产生了较大的流弊。后来有一些缺乏创新精神的诗人奉此为圭臬，片面追求“无一字无来处”，而又不能“求新”，于是拾人牙慧，典故连篇，形象枯竭，形成了江西诗派中的末流。这是江西诗派长期以来受人讥评的主要原因。
然而，“夺胎换骨”、“点铁成金”，只是黄庭坚诗歌理论的一面，它对江西诗派中比较杰出的诗人并没有产生很大影响。黄庭坚的诗歌理论还有另外一面，即要求诗人以“自成一家”为努力目标，在下苦功掌握艺术技巧的基础上摆脱技巧的束缚而达到“无斧凿痕”的最高艺术境界。江西诗派中的几位重要诗人受此影响很大，陈师道论诗以“学仙”为喻，韩驹论诗以“参禅”为喻，吕本中论诗重“活法”，其中都包含着“学然后悟”和“求新”的意义。正因为如此，江西诗派的成员之间虽然师友传授，关系密切，但他们的艺术风格并非一成不变。黄庭坚的诗以生新瘦硬见长，其他诗人也各具特色：陈师道的诗比较朴拙,吕本中的诗比较明畅,曾□的诗趋向活泼，陈与义的诗又趋向雄浑，没有“千人一面”的缺点。即使才力较薄的徐俯、韩驹等人也颇有自立的气概。所以，江西诗派是中国古典诗歌发展过程中的一个重要环节。其作品是宋诗的重要组成部分，其艺术风格是构成宋诗独特风貌的一个重要因素，它的诗歌理论也在中国文学批评史上占有一定的地位。
在黄庭坚的影响下，北宋后期逐渐形成了所谓“江西诗派”。两宋之际的吕本中，在他的《江西诗社宗派图》中，首先提出了“江西诗社宗派”的名称，指出了江西诗派存在的事实。他把黄庭坚尊为诗的创始人，又列举陈师道等二十五名诗人作为其中成员。宋末元初的方回又进一步提出江西诗派的“一祖三宗”之说，“一祖”指杜甫，“三宗”指黄庭坚、陈师道和陈与义。江西诗派是宋代影响最大的文学流派。陈师道是江西诗派的重要成员，与黄庭坚并称“黄、陈”。除陈师道外只有韩驹、饶节、洪刍、洪朋、洪炎、晁冲之、李彭、谢逸、谢薖等人有较多作品流传；其馀的只有零星作品留存，甚至湮没无闻。诗派成员大多受到黄庭坚直接或间接的指点，他们的诗歌创作也或深或浅地受到黄诗的影响，所以在题材取向和风格倾向上都比较相近，确实是一个声同气应的诗歌流派。
夺胎换骨以故为新是黄庭坚诗歌创作的基本原则。
黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换骨”、“点铁成金”。即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法，目的是要在诗歌创作中“以故为新”。黄庭坚在创作实践中比较有效地运用了这种方法，取得了一些成绩。
“江西诗派”是宋代流布最广，影响最大的诗歌流派，这一流派是以黄庭坚的诗歌理论为中心而形成的。“夺胎换骨”是方法，“点铁成金”是“夺胎换骨”所要达到的“化腐朽为神奇”的艺术效果。
“夺胎换骨”原是道家用语，指夺人之胎以实现转世，黄庭坚把这个成语引入诗歌创作理论，指借用古人诗文的原意，以自己的语言进行重新创作，或对古人诗文的原意进行演绎和发挥，从而创作一首新的诗歌或新的诗句。
黄庭坚的相关内容：
黄庭坚（1045年6月12日—1105年9月30日），字鲁直，乳名绳权，号清风阁、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、摩围老人、黔安居士、八桂老人，谥号文节，世称黄山谷、黄太史、黄文节、豫章先生、金华仙伯 。
宋江南西路洪州府分宁（今江西省九江市修水县）人，祖籍浙江省金华市。 北宋诗人黄庶之子，南宋中奉大夫黄相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“涤亲溺器”故事的主角。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。黄庭坚在诗、词、散文、书等方面取得很高成就。
黄庭坚与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。黄庭坚的诗，被苏轼称为“山谷体”。黄庭坚的书法独树一格，自成一家，他和北宋书法家苏轼、米芾和蔡襄齐名，世称为“宋四家”。在文学界，黄庭坚生前与苏轼齐名，时称“苏黄”。
夺胎换骨的解释
原为道教语。谓脱去凡胎俗骨而换为圣胎仙骨。后用以喻师法前人而不露痕迹，并能 创新 。 宋 惠洪 《冷斋夜话·换骨夺胎法》引 黄庭坚 曰：“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而 形容 之，谓之夺胎法。” 宋 陈善 《扪虱新话· 文章 有夺胎换骨法》：“文章虽不要蹈袭古人一言一句，然古人自有夺胎换骨等法，所谓灵丹一粒，点铁成金也。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷下：“ 鲁直 论诗有夺胎换骨、点铁成金之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。”亦省作“ 夺胎 ”。 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》卷下：“ 晋 宋 间， 沃州山 帛道猷 诗曰：‘连峯数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人’……僧 道潜 号 参寥 ，有云：‘隔林髣髴闻 机杼 ，知有人家在 翠微 。’其源乃出於 道猷 ，而更加锻鍊，亦可谓善夺胎者也。”
词语分解
夺胎的解释 见“ 夺胎换骨 ”。 换骨的解释 .道家谓服食仙酒、金丹等使之化骨升仙。《太平广记》卷二十引 南唐 沉汾 《续神仙传·王可交》：“一人曰：‘与酒喫。’侍者泻酒，而樽中酒再三泻之不出。侍者具告。道士曰：‘酒是灵物，必得入口，当换其骨。
不是。洗稿是通过改写、缩写、概括等方式对原作品进行再创作，形成一篇新的作品。夺胎换骨是宋代诗人黄庭坚提出的作诗理论，即“点铁成金”和“夺胎换骨”之说，意思是在文学创作上，既要有创造性，又要有独立性，不能离开前人的艺术成果，完全从自己的创作实践中摸索一套本领。黄庭坚的夺胎换骨只是借用前人诗作的意思，用自己的语言描述，和洗稿不同。
黄庭坚的诗歌理论对后世影响深远。
语言夭矫生新，形成一种奇崛、拗峭的诗风。具体如下：第一，主张“点铁成金”、“夺胎换骨”法。就是要运用古人的警言、佳句、善字来给自己的作品生辉。第二，运用拗格，喜押险韵。就是故意破坏规定的平仄格式，打乱正常的语法秩序，用同韵字少的字来押韵。
不属于黄庭坚的诗歌理论主张的是：圆活流转。
夺胎换骨的意思是本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。
1、成语出处
北宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一“换骨夺胎法”条：“山谷云：‘诗意无穷，而人之才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意形容之，谓之夺胎法。’
如郑谷《十月菊》曰：‘自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。’此意甚佳，而病在气不长。……所以荆公作《菊诗》则曰：‘千花万卉凋零后，始见闲人把一枝。’东坡则曰：‘万事到头终是梦，休，休，休，明日黄花蝶也愁。’……凡此之类，皆换骨法也。”
南宋·陈善《扪虱新话》第二卷：“文章虽不要蹈袭古人一言一句；然古人自有夺胎换骨等法；所谓灵丹一粒；点铁成金也。”
2、成语辨析
近义词：夺胎换骨,脱胎换骨。
3、成语用法
联合式；作谓语、定语；含褒义，比喻学习经验不断创新
例如：安知夺胎换骨无金丹，不使此莲此菊此桃万亿化身合为一。清·黄遵宪《以莲菊桃杂供一瓶作歌》诗
4、造句：
（1）人心是贪婪的，谁不想夺胎换骨，站在人道绝颠，在强大的诱惑面前，有几人能保持清醒。
（2）喝了它能改造经脉，夺胎换骨!是了，一定是我的奇遇!伸手捅了捅那个岩洞，发现很有弹性，很有肉感。
（3）学术研究应当在继承传统的基础上夺胎换骨，稳中救新。
（4）就算是已经跨越了夺胎换骨关卡的花牡丹，还没有达到这种境界。
（5）我已经度过三次天劫，每一次都让我夺胎换骨，才有了今日的成就。
（6）我认为这篇散文从结构到立意，都有夺胎换骨、别具一格之妙。
（7）著名画家齐白石说过："学我者生，似我者死。"这个"学"字的意思就是夺胎换骨。
（8）飞雪折梅手确实是一本很厉害的武技,为师现在已经是突破了夺胎换骨的瓶颈了。
