只有薛仁贵，薛平贵是根据薛仁贵杜撰来的。
薛仁贵长子薛讷亦是唐朝大将，也是《说唐演义》人物薛丁山的原型。另有四子：薛慎惑，官至司礼主簿、薛楚卿、薛楚珍和薛楚玉。 薛讷字慎言，唐玄宗时大破突厥，复封平阳郡公（薛仁贵封平阳郡公），谥号昭定，年七十二卒。《新唐书》说他：“性沉勇寡言，其用兵，临大敌益壮。”
薛楚玉字瑶，唐玄宗中为范阳节度使，以不称职而被削官。《新唐书·宰相世系表》载：薛楚玉，官至左羽林将军，封汾阴县伯。 薛楚玉之子，名薛嵩，膂力过人，不治生产，少年时误入歧途跟随安史叛军，后归唐，为昭义军节度使，封高平郡王，后改封平阳郡王。生平喜好蹴鞠，大历七年卒，赠太保。 薛嵩之弟薛昽（《旧唐书》作薛崿），大历七年继承兄长薛嵩节度使位，但在大历十年，被部将裴志清所逐，将兵马归田承嗣，逃到洺州。后入朝请罪，唐朝廷免其罪，将其地一分为三，以薛嵩族子薛择为相州刺史，薛雄（薛慎惑之孙，薛光之子）为卫州刺史，薛坚（薛讷之孙，薛直之子）为洺州刺史。田承嗣引诱薛雄造反，薛雄不从，被田承嗣派去的刺客了。 薛嵩之子薛平，字坦途。以司徒致仕，封魏国公，年八十卒，赠太傅。 薛平之子薛从，字顺之。官终左领军卫上将军，赠工部尚书，与父亲同为一时之名臣。
1. SOS
不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，
自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么
用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘
气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大
洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止
败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消
半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出
来。
感想：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身
的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状
进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有
意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个
思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因
循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救
人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能
少了一个思想激进、操守严明的好医生，却有
了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本
文中正可看到其伟大转变的的缘由.
这天似乎大家都有些不欢，仍然由我恭敬地送
他上轿。进来时，看见父亲的脸色很异样，和
大家谈论，大意是说自己的病大概没有希望的
了；他因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，
未免有些难以为情，所以等到危急时候，便荐
一个生手自代，和自己完全脱了干系。但另外
有什么法子呢？本城的名医，除他之外，实在
也只有一个陈莲河了。明天就请陈莲河。
感想：中国旧社会的医生大都只是庸医，一旦看
到自己的病人无法医治好，就马上找来别的医生，
以便在病人过世后，与自己逃脱关系。
进一步看出当时的社会很黑暗。联想到鲁迅
的生活与志向，终于知道他为什么会弃医从文了。
中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，
一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几
斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即
使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医
生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应
该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。
感想：旧社会的中国里，很多人的思想都很落后.
一味的愚孝，希望让快去世的父母活下来，因此，
不顾父母的痛苦，而强治。不如让父母多一点安
心，少一点痛苦的离开。
2. 鲁迅父亲的病好句《父亲的病》最后几句： “叫呀，你父亲要断气了。
快叫呀！”衍太太说。 “父亲！父亲！”我就叫起来。
“大声！他听不见。还不快叫？！”“父亲！父亲！！”他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。
“叫呀！快叫呀！”她催促说。“父亲！！” “什么呢？……。
不要嚷……。不……。”
他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。“父亲！！”我还叫他，一直到他咽了气。
我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。 赏析：这一段话是说鲁迅在衍太太的催促下，叫爸爸的事。
这段话让我们知道了鲁迅是个孝顺儿子，他很爱他的爸爸，虽然孝顺方法不当，但他后来就后悔了。
3. 鲁迅作品朝花夕拾《父亲的病》句子赏析《父亲的病》这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。《》——父亲被江湖治死，一直是埋在心中的痛苦。
文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人不分、、钱财、的实质。也反映了的科学、的落后和平民的愚昧无知。
《》，作者从不正面写家道衰败的，仅从父亲口里说的嘘嘘的话，作者在左右奔波的疲态，表面上是祥和，但心里却，到篇尾，衍太太作者大叫父亲，却遗留给作者的"最大的错处"。感人肺腑，又不乏暗中对衍太太这个自私多言使坏形象的嘲讽。
人物：，父亲，两个中医，衍太太 性格： ——，孝顺 中医——衍太太——封建，愚昧，迷信 内容：鲁迅的父亲身患重病，请了两位有名的中医看病，中医给鲁迅写了奇怪的药方，命鲁迅去找。但是奇特的药方没能救父亲，却让鲁迅家付了不少看病的钱。
父亲临终时，衍太太让年幼的鲁迅不停的大声喊“父亲！”，结果让父亲临终时也没能享受安宁。此事让鲁迅后悔不已。
文章表达了作者对的批判和对的反感和批判。
4. 鲁迅作品朝花夕拾《父亲的病》句子赏析早晨，住在一门里的衍太太进来了。
她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里……。
“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。
“父亲！父亲！”我就叫起来。 “大声！他听不见。
还不快叫？！” “父亲！父亲！！” 他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。 “叫呀！快叫呀！”她催促说。
“父亲！！” “什么呢？……。不要嚷……。
不……。”他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。
“父亲！！”我还叫他，一直到他咽了气。 我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。
《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵文章。
5. 父亲的病好词佳句“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”
先前有一个病人，百药无效；待到遇见了什么叶天士先生，只在旧方上加了一味药引：梧桐叶。只一服，便霍然而愈了
芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。
先买药，再寻药引。“生姜”两片，竹叶十片去尖，他是不用的了。起码是芦根，须到河边去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的。
6. 鲁迅写的朝花夕拾父亲的病,句子,欣赏《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》，《朝花夕拾》是鲁迅后来修改的名字，一向得到极高的评价。“朝”表示早年时候，“夕”表示晚年时期意思是早上的花晚上来捡，这里指鲁迅先生在晩年回忆童年时期、少年时期、青年时期的人和事。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里……。 “叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。 “父亲！父亲！”我就叫起来。 “大声！他听不见。还不快叫？！” “父亲！父亲！！” 他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。 “叫呀！快叫呀！”她催促说。 “父亲！！” “什么呢？……。不要嚷……。不……。”他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。 “父亲！！”我还叫他，一直到他咽了气。 我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。 《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵文章。
7. 如何赏析《朝花夕拾》中的父亲的病的句子每个人对美文的欣赏角度不同，这里简单进行摘录个人赏析如下：
1、“我的父亲沉思了一会，摇摇头。”这一细节出现了两次，表现父亲的内心潜藏的愤怒和不甘，或许我们可以联想到，在江湖术士堂而皇之地招摇撞骗而科学和理智遥遥无期的旧社会，他那时能做出的最大的反抗就是说“不”。所以，反复出现的这句话流露出的其实是鲁迅先生最深的悲凉；
2、“这一天似乎大家都有些不欢，仍然由我恭敬地送他上轿。进来时，看见父亲的脸色很异样。”父亲对一切都了然于心，但他面对医生厚颜***的言行只是不欢，甚至不敢当面指责他。内在的明了和外在的无力产生了强烈的对比，让读者不胜唏嘘。这就是所谓吃人的封建礼教，我们可以理解鲁迅内心的悲愤；
《父亲的病》是一个有着抒情风格，而战斗意味却很浓郁的批判。整体上，我对父亲焦急守候表现出的人性之美丽，与医生对父亲毫不负责的封建人伦之丑恶形成强烈的对比。细节上的对比更是无处不在。"立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。"这是对全文的小结。
《朝花夕拾》所收文章都是回忆性散文。散文是最个人化的一种文体，作者写作时的心境相对轻松、闲静，因而笔触也相当自由：或兴致勃勃回忆童年往事，或谈家乡戏曲中的鬼，或深情忆人，或坦露内心深处最深沉的痛苦。
《朝花夕拾》的作品记述了作者童年、少年时期的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对、守旧势力进行了抨击和嘲讽。
8. .《父亲的病》句子赏析《父亲的病》这篇文章十分生动地体现了当时旧社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
落墨的部分是很令人惊诧的。“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。
荒唐！而那主人仍旧很客气地送他出门。鲁迅先生真的是很伟大。
接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年，没有医好，就介绍别人来医治。“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活。
可惜，第二位又是“名医”。依我看来，他满脑子装的不是学问，而是借口。
尤其是最后一个，特别具有代表性。“医能医病，不能医命，对不对？”，好小子，又一个推卸责任的泥鳅，居然还有颜面问“对不对？”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。
看到这里，我已经快说不出话了。 作者从不正面写家道衰败的颓唐，仅从父亲口里说的虚虚的话，作者在左右奔波瞻前顾后的疲态，表面上是祥和安平，但心里却按捺不住，到篇尾，衍太太唆使作者大叫父亲，却遗留给作者的"最大的错处"。
感人肺腑，又不乏暗中对衍太太这个自私多言使坏形象的嘲讽。 鲁迅先生似乎就是在呐喊着，对当时黑暗社会的不满、对美好生活的向往！而现实社会中这种现象也不少见。
对于社会上游荡、坑蒙拐骗的行为我们一定要***、禁止他们的发展，而且要从小懂得追求真理、学会看穿事物的本质、辨明是非。所以我们应该珍惜现在。
《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，重点描述了两位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。
一、第一个名医叶天士先生：
1.名医的故事
作者先写了一个名医的故事，他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍出城又加倍。后来一夜一家城外人家的闺女生疾病，他当时已经十分阔绰，便非100元不去。待去时，却只是草草一看，说道不要紧的，开一张方拿了100元就走。第二天又请了他来，当时病人脉冷冰冰的，他却从从容容取了药方纸，提笔写道，凭票付英洋100元整。当主人说道用药怕还得重一点吧，他便另开了一张方凭票付英洋贰佰元整，下面仍是署名画押。
2.叶天士给父亲看病
因为父亲的水肿病，我曾经和这位名医周旋过两年。那时，一元四角已是巨款，又何况是隔日一次。
他的药引总是很难得，新方一换就得忙一大场。比如起码是芦根，须到河边去掘；还有一道经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。
单据舆论说，神妙也就在这地方。先前曾有一个病人百药无效，待到遇见了叶天士先生。只在旧方上加了一位药引梧桐叶，一副便霍然而愈了。医者，意也。
后来两年，父亲的水肿是逐日利害，将要不能起床。我对于经霜三年的甘蔗之流也逐渐失了信仰。办药引，似乎也在没有先前踊跃了。
这时他便给我又推荐了另一位名医陈莲河先生，而且说病是不要紧的，不过经他的手可以格外好得快。这一天似乎大家都有些不欢，但仍然由我恭敬地送他上轿。
二、第二位名医陈莲河先生
1.陈莲河先生的药引
陈莲河的诊金也是一元四角，叶天士的脸是圆而胖，陈莲河却长而胖。
他的药方上总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。最平常的是蟋蟀一对，旁注小字
道：要原配，即本在一窠中者。似乎昆虫也要贞节，续弦或再蘸连做药的资格也丧失了。
还有平地木十株可谁也不知道是什么东西，问药店乡下人卖草药的老年人，读书人木匠都只是摇摇头临摹啊，想起远房的叔祖，哀衷一点花木的老人她果然知道是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的普通，都称为老福大
药引寻到了，还有一种特别的丸药败鼓皮丸也就是用打破的旧鼓皮做成水肿一名，鼓胀一用，打破的鼓皮自然就可以克服它
2.让人看寃愆
有一回，陈莲河先生说他有一种丹，点在舌上，想一定可以见效，因为舌乃心之灵苗，价钱也并不贵，只要两块钱一盒。我父亲沉思一会儿，摇摇头。
又有一回，陈莲河先生又说，我这样用药还会不大见效，我想可以请人看一看，可有什么冤愆？医能医病不能医命，这也许是前世的事儿。这时，我的父亲照样会沉思一会儿，摇摇头。
不肯用灵丹点在舌头上，又想不出冤愆来，单吃了100多天的败鼓皮丸，依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。
还请了一回陈莲河先生，这回是特拔大洋十元。他仍旧泰然地开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以直消半天药就煎好灌下去，却从口角上回了出来。从此我便不再和陈莲河先生周旋了。
3.中西医的不同
作者这里还写到了中西医思想上的一点不同，说中国的孝子们一定要将临终前的父母买几斤人参煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。而西医则认为，可医的应该给他医治；不可医的，应该给他死的没有痛苦。后来听说陈莲河先生一面行医，一面还做中医什么学报，正在和只长于外科的西医奋斗呢。
4.衍太太唆使我在父亲临终前大叫父亲
父亲喘气颇长久，连我也听得很吃力。然而谁也不能帮助他，我有时竟至于电闪似的想到还是快点喘完了吧。可又立刻觉得这思想不该像犯了罪，同时又觉得这思想也正当。我很爱我的父亲。
衍太太一个精通礼节的妇人说，我们不应该空等着，于是给父亲换衣服，又将纸锭定和一种什么高王经烧成灰，用纸包给父亲捏在拳头里。
衍太太还让我在父亲要断气的时候大叫父亲，她认为封建礼教中这时应该表现出哀伤。父亲这时已经平静下去的脸又忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。可衍太太依然催促我大叫父亲。父亲低低地又较急地喘着气好一会儿才恢复了原状，平静下去了，我还叫他，一直到他咽了气。
我现在还能听到那时自己的叫的声音，每听到时，就觉得这是我对于父亲的最大的错处。没能让父亲安静地离开。
意思是快速、突然。
释义：
1、突然（作状语）。
2、疾病迅速消除（作谓语）。
3、茂盛的样子。
霍然造句：
1、点点光芒飞散过后，张扬心口的贯通伤霍然而愈，祭坛、棺椁都消失不见。只有一块血红色的玉石状固体停留在张扬的胸口。
2、因练功经络通畅，有些多年不愈的顽症也可霍然而愈，效果明显。
3、凡是这道光芒流经之处，原本需要用战气压抑住才不会发作的毒伤全都霍然而愈。
4、请了医生，都说是心病需要心药医，若是心中想看的东西得到了，病也就霍然而愈。否则药物不能奏效，医生也无能为力。
5、她也无法挣扎，身上暖洋洋的，没有力气。不过半天下来的战斗造成的伤势却霍然而愈。
却在听到，一生寻其归所时，心脏霍然一停。
6、罗克敌脸腮鼓起，咬紧牙关，身子猛地抖了一下，狂吼一声，霍然向着来人窜去。
7、西装中年男子脸色，而后摇了摇头，刚要收回目光，所有人的耳边霍然响起一阵车辆疾驰声。
8、民警上前制止，但高某霍然持刀冲向民警，胡家安惊险闪躲过后，付勇闪躲不及被刺伤，瞬间血流如注。
9、小天烛峰一柱状孤峰从谷底霍然拔起，高耸似烛，峰端的劲松，宛若烛焰燃烧，因此称“烛焰松”。
10、为什么，平静总是被霍然惊动？痛，又一次在心里敲响声音，却总是来不及抓住，便消失的无影无踪。
11、苍浩霍然站起,气壮河山的道:“不管是谁把张总给削了，只要让我知道了，一定把他脑瓜子削放屁了!”。
12、星波翼龙，回过头看，绯红夜雨,眼前霍然一亮,只见她瞪圆双眼，惊讶表情，如见梦中情人，美胸起伏，倍生秀媚。
《道德经》上说：圣明的人之所以不病（没有毛病），是因为他能认识到自己的缺点，并立刻用行动来改变，所以，就百病不生。
而对于我们普通人的身体来说，更要随时意识到身体的缺陷和病症，立刻用最好的 养生 方法（比如：呼吸降升法）来修复自己的 健康 ，这样，也能最终做到“不病”啊。
一、打通小周天，就能不生病
在中国古代，如果哪位武学***要想武功“更上一层楼”，就要打通人体最重要的前后生命线：前方的任脉，后方的督脉。而作为中医大夫，我发现如果普通人或者患者能把在人体最重要的任督二脉打通，就相当于为人体接通了“精气神”的输入管道，能够让身体很快有所好转。
事实上，这是历代名医所公认的 养生 要法。
前方的任脉，其实非常好分辨，前胸重要的穴位有两个，一个是肚脐（专业术语叫做“神阙穴”），一个是两乳中间的穴位，叫做“膻中穴”。把人体前胸的这两大要穴用一条线连起来，就是“任脉”。非常好记忆吧。而且，在这条经络上，还有一个大家都熟悉的 养生 要穴丹田（肚脐之下3寸，专业术语叫做“关元”）。
知道了任脉，就非常容易记住另一条生命线——督脉。任脉在前胸，那么，在后背和任脉对应的那条经络，就是督脉。
有人会问：说任脉、督脉是人体的前后“生命线”，是不是太夸张了，真有那么大的威力吗？
当然，在中医 养生 的具体方法上，如果一个人能够用真气打通前后的任督二脉，那么，就被称之为“打通周天”，也就是说，通过 养生 习练，让人体的真气像泉水一样沿着任督二脉所构成的圆环流动，如此一来，“真气从之，病安从入？”
为什么任督二脉有如此重要的 养生 功能呢？这要从被称为“中国近代医学第一人”的中医大家张锡纯说起，因为他可以让大家单用《黄帝内经》中“四气调神论”，就能够进行任脉、督脉的 养生 保健，效果甚至比药物还要好！
不信，就请看张锡纯在其著作《医学衷中参西录》中讲述的3个医案故事：
有人因事北上，在路上偶感风寒。忽然想起张锡纯先生在其医著中提到的“炼气治病法”，于是在车中尝试“呼降吸升”，车走了大约30里路，就觉得心爽体舒，感冒顿时化解得无影无踪。
有个患者得了屡治无效的严重泄泻病，自己怀疑无药可医。后来，张锡纯教给这位患者“呼降吸升”的练气治病法，仅仅试了四五天，就觉得原来冰冷的小腹部变得温暖起来，再坚持一段时间，屡治无效的顽症终于痊愈了。
还有位患者得了一种重病，发病的时候喘得厉害，不能坐也不能躺着，吃遍很多药物也都没有用。后来，张锡纯就告诉他“呼降吸升”的练气治病法。一年后，就觉得丹田常暖，热力充满周身，困扰多年的疾病霍然而愈。这位患者感慨道：“医林之秘乎，抑天地之精乎！非明造化之机者，孰能与乎斯？慎之，秘之，非人勿传！”
二、呼降吸升法
这种胜似药物的 养生 法，其实非常简单，也就是医案中提到的“呼降吸升”：
呼吸的时候，只要让“呼气”和“吸气”分别对应着“任脉”和“督脉”就可以了。
一
“呼气”的时候，让气息沿着前胸任脉的方向，从上（两乳间的“膻中”位置）降到下（肚脐也就是神阙位置），再降到丹田位置；
二
然后，吸气的时候，让气息沿着后背督脉的方向，从下向上，直到头顶。
也就是说，让呼吸的气息沿着任脉、督脉所构成的一个圆环进行流动，就可以了。
张锡纯曾这样描述其神奇的效果：“盖通督脉可愈身后之病；通任脉可愈身前之病；督任皆通，元气流行，精神健旺，至此可以长生矣。”
唯一要注意的是“呼降吸升”这个要点。这样，不通过点按任脉、督脉的穴位，也能够让呼吸的气息在任督二脉内循环流动，反复循环，化为真气。虽不点按穴位，而百穴气血自然畅通，正如《黄帝内经》所言：“真气从之，病安从入？”
有人会问，“呼吸降升法”是不是只养“精气神”中的气，而不养精和神呢？其实，精、气、神三位一体，相互依存，一荣俱荣，一损俱损。
正如中医名著《类证治裁》中所说：“精化气，气化神。故精者身之本，气者神之主，形者神之宅也。”经过百年传承的 养生 良法，都能对人体“精气神”全面补养，而非偏于一隅。
张锡纯本人因悟到《内经》的真髓，专心习练这种 养生 ***，结果原本40多岁就开始感觉逐渐衰弱的身体，在练习了这种真气治病法之后，直到70多岁，精力体力也丝毫不减。
张锡纯在其73岁时写了一篇《论医士当用***之功以悟哲学》的文章，专门针对广大中医同行，倡导用***之功，“呼降吸升”之法，达到“聪明顿开，哲学会悟”、“用药调方，随手奏效”的效果。而我用这种方法更是帮助很多久病不愈的患者，让他们恢复精气神，走上 健康 路。
《道德经》上说：圣明的人之所以不病（没有毛病），是因为他能认识到自己的缺点，并立刻用行动来改变自己的缺陷了，所以，就不生百病。
而对于我们普通人的身体 健康 来说，更要随时意识到身体的缺陷和病症，立刻用最好的 养生 方法（比如：呼吸降升法）来修复自己的 健康 ，这样，也能最终做到“不病”啊。
三、小周天怎样才叫通？
小周天怎样才叫通？道家的书中有通周天的标准，我自己也有实践的体会。首先就练功来讲，且不说以意贪气，因为以意领气是达不到通周天的目的。我问问你，“以意领气，你往哪领？”“任督二脉都在什么位置上？”你只知道在身体的中间，从后面中间上来，前面中间下去，可你不知道任督二脉的具***置。它有多深多浅？多宽多窄？你根本就不知道。
这样，无论“后面向前转”，还是“前面向后转”，无论“男的是后面向前面转”，还是“女的从前向后转”等等，大家不必为此再争论不休了，任督二脉在哪里都没搞清楚，结果转了半天，那一点气都在经络外面乱转，与肌肉产生摩擦，感到热烘烘的，以为是得气了。实际上是能量消耗了。摩擦生热嘛。元气是用来活命的。你的元气在运动中就消耗掉了，而并没有在经络中运行。
那么大家要问，我如何知道自己的“小周天”在哪里？那就要“勿妄勿助，无中生有”。首先建立在这样的基础上。“妄”，指妄想，或者希望得到不切实际的主观意识去帮忙，让它自己产生。这个过程就牵扯到了下丹田的位置问题。
下丹田在什么地方？说法很多。有的说“是肚脐里面”，有的人说“是肚脐到命门之间”，“前七后三”或“前三后七”，有的说“是脐下三寸”，有的说是“脐下一寸二”，“脐下一寸三”，“脐下一寸三分五”，还有的说“是关元”，“是气海”，甚至有的说“在膀胱的后面，小肠的下面——”，名目繁多。那么丹田到底在哪里呢？就在你小中的那么一块地方。什么地方？不知道，到时候会产生，它自己会告诉你。
如果你先知道了，那往往就错了。因为每一个人腰的长短，胖瘦都不一样，那么腹中气的反压力的合力点的位置就不可能一样。下丹田如何产生的？就是当你意守下丹田，你的气不断向下丹田中压缩。压缩的过程中，根据物理学热力学的理论，“气体压缩，体积缩小的过程中，要放出热量”。所以意守丹田的时候，你就会感到热。当气体进一步压缩到一定程度，气态就会转化为液态，如液态氮、液态氧之类就是这样得到的；这就可以产生***、津液等。液体经过加热以后才能产生蒸发及气化，体积缩小的过程中，就可以放出热量。
这时压到一定程度。你就会感到腰、肚子一带非常充实，饱满。当气体压缩时，就会向周围膨胀。而你腰的周围，腹部的肌肉有个反弹力，这个反弹力的合力点的位置就是下丹田。精确位置就每个人来说，多少有些差异。因为有的人内脏下垂，有的不下垂。按“前七后三者”“前三后七”的方法衡量很可能就不行。一些大亨的肚子特别大，“前三后七”的位置，前三的肚子里面全是脂肪，如果说丹田在脂肪里，脂肪里根本没有血液循环，那怎么练哪？（笑）这就没有道理了。所以，每个人要根据自己的具体情况练，到时候它自己会产生的。
如前所述，气体膨胀后，反弹力压回来，继续膨胀，反弹力又压回来，如此反复，最终在合力点上集聚能量。当能量集聚到一定程度时，就会产生一块东西，或者说是“挤”出来一块东西。这就钻牛角尖为“气”。当压力再继续压，这团东西要运行的，其运行方向自然是选择通常阻力最小最薄弱的部位。在人身体上阻力最小地方在哪？就是经络。
这地方电阻最小，电流最大。此处正好是最薄弱的环节。当压力膨胀到一定程度时，首先把这地方先挤开，然后进入经络中去，沿着经络运行。这时走到尾闾，走到尾闾部位拐个弯，再返折而上，这个弯捐得很急。好象咱们浇花用的皮管子，如果离水龙头很远，又要把水源切断，为了节省水，可以把管子折回来，水的流量面积减小，水就被截住了，达到暂时切断水源的目的。然后就可以拿着管子去关龙头。道理完全一样，因为尾闾这个弯太锐了，气要通过地方很困难，这地方有一个很细和很窄的缝，必须把它挤开。
这时大家就不要去管它，继续往下丹田里打气、压气。当气打足时，自然就通过了。这就如同救火用的高压水龙头，要想把它折弯，两个人都折不过来。因为能量往前冲，力量很大——也就是压力要足够。这时，只要继续往下丹田打气，打到足够的时候，这个“折”就被撑开了。一撑开马上气息就上来了，气体体积增大了，单位平均面积的压强就减少了——达到后腰背部又顶不过去了。压力又不够了，就需要继续打气。
将气打到一定程度时，出现腰背酸痛，因为这地方经常是着，也形成一个比较扁而且贴在那里的头部。同样需要加压。当气力足够时，一下子把通道撕开，“辘轳关”就通过了。过了这关，气再向上走，体积又增大了，单位平均面积的压强和压力又减少了——到了后颈部。那里有枕骨，而且经络通道比较窄，是一个最难过的“关”，就需要继续往下丹田打气。与前面道理一样，只要压力够了就可以过去，压力不够就过不去。气顶得脖子酸、脑袋疼，脑袋里嗡嗡的乱七八糟地响，这时、针炙，吃什么药都不管用，感觉难受极了。而你不要管那些痛苦，坚持意守下丹田，坐在那里。
当压力达到足够的情况下，会有这样一种特殊感觉：压力不够时疼得不行，继续加压，当压力达到的一瞬间，突然一下感到头与身体无限大了，好象全身什么都没有了，感到特别舒服。同时还发现一个特点，用鼻子往里吸气，只吸而不呼，吸半个小时好象都吸不代你要想呼气，试着呼出很长时间也还可以呼，这时就进入了“胎息”状态。这就是通了“小周天”。
小周天一通“必然进入胎息”。道家书中写的非常清楚。“小周天”“通”了，如果没有“胎息”过程告诉你，那这“小周天”肯定是没通。此外还有一个特点，小周天通了“百病皆无”——基本就没什么病了。当“小周天”通了以后胳膊腿的毛病可能还有些，其它五脏六腑的毛病不会再出现了。这就是通“小周天”的特点。
因为这团气运行起来了，它就要在身体里面走，你就能体会它在里面走的过程。而后你用意跟着它走，时间长了就可以体会出你自己的任督二脉在什么位置上。这时候气的运行渠道你也熟习了，你再拿意使它快转或慢转，正转反转，都无所谓了，而且气都是在你的经络中走。
通周天就是如此而来——“勿妄勿助，无中生有”。如果一开始练功就想拿意去领，领了半天不一定在经络中运行，结果把你的元气都消耗掉了。所以说“功到自然成”，功夫到了它自己就来了，你盼望着它来，它不一定来。这是“小周天”的问题。根据我自己和我的一些学生的体会，都是如此。
以上是对小周天的另一种解释，大家是不是认为很有道理呢。
《七发》是汉代辞赋家枚乘的赋作，有浓厚的黄老道家色彩。下面是我为大家整理枚乘《七发》全文相关内容，欢迎参考。
全文：
楚太子有疾，而吴客往问之，曰：“伏闻太子玉体不安，亦少间乎?”太子曰：“惫!谨谢客。”客因称曰：“今时天下安宁，四宇和平，太子方富于年。意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若结轖。纷屯澹淡，嘘唏烦酲，惕惕怵怵，卧不得瞑。虚中重听，恶闻人声，精神越渫，百病咸生。聪明眩曜，悦怒不平。久执不废，大命乃倾。太子岂有是乎?”太子曰：“谨谢客。赖君之力，时时有之，然未至于是也”。”客曰：“今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。饮食则温淳甘膬，脭醲肥厚;衣裳则杂遝曼暖，燂烁热暑。虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎哉?故曰：纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机;洞房清官，命曰寒热之媒;皓齿蛾眉，命曰伐性之斧;甘脆肥脓，命曰腐肠之药。今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉*濯，手足堕窳;越女侍前，齐姬奉后;往来游醼，纵恣于曲房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉!今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沈之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉!’’太子曰：“诺。病已，请事此言。”
客曰：“今太子之病，可无药石***灸疗而已，可以要言妙道说而去也。不欲闻之乎?”太子曰：“仆愿闻之。”
客曰：“龙门之桐，高百尺而无枝。中郁结之轮菌，根扶疏以分离。上有千仞之峰，下临百丈之溪。湍流遡波，又澹淡之。其根半死半生。冬则烈风漂霰、飞雪之所激也，夏则霄霆、霹雳之所感也。朝则鹂黄、鳱鴠鸣焉，暮则羁雌、迷鸟宿焉。独鹄晨号乎其上，鹍鸡哀鸣翔乎其下。于是背秋涉冬，使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约。使师堂操《畅》，伯子牙为之歌。歌曰：‘麦秀蔪兮雉朝飞，向虚壑兮背槁槐，依绝区兮临回溪。’飞鸟闻之，翕翼而不能去;野兽闻之，垂耳而不能行;蚑、蟜、蝼、蚁闻之，柱喙而不能前。此亦天下之至悲也，太子能强起听之乎?”太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“犓牛之腴，菜以笋蒲。肥狗之和，冒以山肤。楚苗之食，安胡之飰，抟之不解，一啜而散。于是使伊尹煎熬，易牙调和。熊蹯之胹，芍药之酱。薄耆之炙，鲜鲤之鱠。秋黄之苏，白露之茹。兰英之酒，酌以涤口。山梁之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如汤沃雪。此亦天下之至美也，太子能强起尝之乎?”太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“钟、岱之牡，齿至之车，前似飞鸟，后类距虚。穱麦服处，躁中烦外。羁坚辔，附易路。于是伯乐相其前后，王良、造父为之御，秦缺、楼季为之右。此两人者，马佚能止之，车覆能起之。于是使射千镒之重，争千里之逐。此亦天下之至骏也，太子能强起乘之乎?”太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有。于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类。浮游览观，乃下置酒于虞杯之宫。连廊四注，台城层构，纷纭玄绿。辇道邪交，黄池纡曲。溷章、白鹭，孔鸟、鶤鹄，鵷雏、鵁鶄，翠鬣紫缨。螭龙、德牧，邕邕群鸣。阳鱼腾跃，奋翼振鳞。漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑、河柳，素叶紫茎。苗松、豫章，条上造天。梧桐、并阊，极望成林。众芳芬郁，乱于五风。从容猗靡，消息阳阴。列坐纵酒，荡乐娱心。景春佐酒，杜连理音。滋味杂陈，肴糅错该。练色娱目，流声悦耳。于是乃发《激楚》之结风，扬郑、卫之皓乐。使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾娵、傅予之徒，杂裾垂髾，目窕心与。揄流波，杂杜若，蒙清尘，被兰泽，嬿服而御。此亦天下之靡丽、皓侈、广博之乐也，太子能强起游乎?太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“将为太子驯骐骥之马，驾飞軨之舆，乘牡骏之乘。右夏服之劲箭，左乌号之雕弓。游涉乎云林，周驰乎兰泽，弭节乎江浔。掩青苹，游清风。陶阳气，荡春心。逐狡兽，集轻禽。于是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧，恐虎豹，慴鸷鸟。逐马鸣镳，鱼跨麋角。履游麕兔，蹈践麖鹿，汗流沫坠，寃伏陵窘。无创而死者，固足充后乘矣。此校猎之至壮也，太子能强起游乎?”太子曰：“卜病未能也。”然阳气见于眉宇之间，侵*而上，几满大宅。
客见太子有悦色，遂推而进之曰：“冥火薄天，兵车雷运，旌旗偃蹇，羽毛肃纷。驰骋角逐，慕味争先。徼墨广博，观望之有圻;纯粹全牺，献之公门。太子曰：“善!愿复闻之。”
客曰：“未既。于是榛林深泽，烟云闇莫，兕虎并作。毅武孔猛，袒裼身薄。白刃磑磑，矛戟交错。收获掌功，赏赐金帛。掩苹肆若，为牧人席。旨酒嘉肴，羞炰脍灸，以御宾客。涌觞并起，动心惊耳。诚不必悔，决绝以诺;贞信之色，形于金石。高歌陈唱，万岁无斁。此真太子之所喜也，能强起而游乎?”太子曰：“仆甚愿从，直恐为诸大夫累耳。”然而有起色矣。
客曰：“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然足以骇矣。观其所驾轶者，所擢拔者，所扬汩者，所温汾者，所涤汔者，虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。怳兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮傥兮，浩瀇瀁兮，慌旷旷兮。秉意乎南山，通望乎东海。虹洞兮苍天，极虑乎崖涘。流揽无穷，归神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止。或纷纭其流折兮，忽缪往而不来。临朱汜而远逝兮，中虚烦而益怠。莫离散而发曙兮，内存心而自持。于是澡概胸中，洒练五藏，澹澉手足，頮濯发齿。揄弃恬怠，输写淟浊，分决狐疑，发皇耳目。当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也，况直眇小烦懑，酲醲病酒之徒哉!故曰：发蒙解惑，不足以言也。”太子曰：“善，然则涛何气哉?”
客曰：“不记也。然闻于师曰，似神而非者三：疾雷闻百里;江水逆流，海水上潮;山出内云，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而涛起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙，附从太白。纯驰皓蜺，前后络绎。顒顒卬卬，椐椐强强，莘莘将将。壁垒重坚，沓杂似军行。訇隐匈磕，轧盘涌裔，原不可当。观其两旁，则滂渤怫郁，闇漠感突，上击下律，有似勇壮之卒，突怒而无畏。蹈壁冲津，穷曲随隈，逾岸出追。遇者死，当者坏。初发乎或围之津涯，荄轸谷分。回翔青篾，衔枚檀桓。弭节伍子之山，通厉骨母之场，凌赤岸，篲扶桑，横奔似雷行，诚奋厥武，如振如怒，沌沌浑浑，状如奔马。混混庉庉，声如雷鼓。发怒庢沓，清升逾跇，侯波奋振，合战于藉藉之口。鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走。纷纷翼翼，波涌云乱，荡取南山，背击北岸。覆亏丘陵，平夷西畔。险险戏戏，崩坏陂池，决胜乃罢。瀄汩潺湲，披扬流洒。横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧，沋沋湲湲，蒲伏连延。神物恠疑，不可胜言。直使人踣焉，洄闇凄怆焉。此天下恠异诡观也，太子能强起观之乎?”太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非。孔、老览观，孟子筹之，万不失一。此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎?”
于是太子据几而起，曰：“涣乎若一听圣人辩士之言。”涊然汗出，霍然病已。
作者介绍：
枚乘以游谈之士而为文学家，所作之赋才充分显现了 腴辞云构，夸丽风骇 的散体汉赋的特点，使之成为 铺摛文，体物写志 的全新的文学体裁，脱离楚辞余绪， 与诗画境 而成熟。
文帝时，吴王刘濞招四方游士，枚乘遂仕吴，为郎中;曾上书谏吴王，不听，于是离吴至梁，从游于梁孝王刘武。景帝即位后，召为弘农都尉;因不乐郡职，称病而辞，复游梁。待梁孝王病薨，遂退归淮阴。武帝为太子时就闻枚乘之名，及即位，就以安车蒲轮征之，然枚乘已年老，未至长安而卒于道中。
其中《梁王菟园赋》曾被刘勰《文心雕龙·诠赋》称为 举要以会新.但文字已错脱不可理，近世虽经黄侃校释，勉强可通，但为《古文苑》作注的宋代章樵早已疑曰： 乘有二书谏吴王濞，通亮正直，非词人比。是时梁王宫室逾制，出入警跸，使乘果为此赋，必有以规警之。详观其辞，始言苑囿之广，中言林木禽鸟之富，继以士女游观之乐，而终之以郊上桑之妇人，略无一语及王，气象萧索。盖王薨、乘死后，其子(枚)皋所为，随所睹而笔之。史言皋诙笑类俳倡，为赋疾而不工。后人传写，误以后乘耳。 究竟如何，已难考定。至于《忘忧馆柳赋》，最早出自晋代葛洪《西京杂记》，文词骈俪，而且两处不避汉惠帝刘盈之讳，故被认为是后世伪托之作。这样，枚乘赋传下来的只有《七发》一篇了。《七发》是托楚太子有病，而吴客前往探视，以客、主二人问答的形式铺写而成。其内容是从自文帝到景帝汉代的王公贵族日益奢侈腐化，精神状态也日渐萎靡颓唐的现实出发，通过对大量富于典型意义的***现象的具体描述，向统治者痛下针砭，并积极地提出以 要言妙道 为其解救的方法。全文篇制弘阔，长达二千多字，是首先出现的第一篇名符其实的散体大赋，在汉赋发展史上具有里程碑的意义。
所谓《七发李善注为： 说七事以起发太子也。 全文共分八段，第一段写 楚太子有疾，而吴客往问之 ，指出太子之病，源在于生活过分地侈靡安逸，所谓 今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。饮食则温淳甘膬(脆)，脭脓肥厚;衣裳则杂遝曼暖，烁热暑。……且夫出舆入辇，……越女侍前，齐姬奉后;往来游燕，纵恣于曲房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。 长此以往， 虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉! 进而提出 今太子之病，可无药石***灸疗而已，可以要言妙道说而去之也。 也就是用思想启发、振作精神的办法来治疗。这一段是全篇的基础、立赋的宗旨，思想性最强，可谓痛下针砭，一针见血。待楚太子表示： 仆愿闻之。 之后，从第二段至第七段，吴客就分别以音乐、饮食、车马、游观、田猎、观涛六种事，由静而动，由近及远地一步步启发太子，诱导他改变生活方式。这六段虽然并不是作品的中心思想之所在，但却是全赋的主体结构。作者以铺张扬厉之法，细致精工地描绘了许多贵族生活富丽堂皇的场面和情景，同时又寓明显的讽谕和劝戒，在艺术上不仅藻饰盛丽，颇具音律之美，而且还不显雕琢堆砌。其中第七段观涛描写广陵长江大潮的奇观，历来被称为最精彩的一段美文。文中先写大潮到来之前已足以使听者心动向往的江水混浩荡漾之态： 怳兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮;忽兮慌兮，俶兮傥兮，浩瀇漾兮，慌旷旷兮。……汩乘流而下降兮，或不知其所止;或纷纭其流折兮，忽缪往而不来。 继而再写 江水逆流，海水上潮 的壮伟景观： 其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔;其少进也，浩浩，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装;其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙，附从太白，纯驰浩晲，前后骆驿。颙颙卬卬，椐椐强强，莘莘将将，壁垒重坚，沓杂似军行。
訇隐匈，轧盘涌裔，源不可当。…… 如此声势威貌，极尽夸张、渲染，确如方伯海所评： 心思魄力，凿险洞幽，神技也，亦绝也。像这样描写景观的词声色，是枚乘之前从未有过的。
然而对以上六种事物活动，楚太子依然不能 起而观之 ，于是最后第八段即顺势写吴客适时揭出第七种事： 将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非。孔、老览观，孟子持筹而算之，万不失一。此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎·于是太子据几而起曰：' 涣乎若一听圣人辩士之言' 涊然汗出，霍然病已。所谓 说到精论，更无容费词.表现出以精神修养克服物欲的主旨，从而结束全篇。
枚乘《七发》对后世汉赋创作的繁盛有很大影响。这不仅如前人所指出的第二段写音乐 虽只二百字，而实具《子虚》规模，后来箫、笛、琴赋祖此.第五段写游观 内具七种意思，山川、辞赋、宫馆、鸟鱼、草木、声伎、女色，次第铺叙，绝紧严，而造语更工妙，是《高唐》。而且致使 七 也成为一种特定体裁，西晋傅玄在《七谟序》中说： 昔枚乘作《七发》，而属文之士若傅毅、刘广世、崔駰、李尤、桓麟、崔琦、刘梁、桓彬之徒，承其流而作之者，纷焉《七激》、《七兴》、《七依》、《七款》、《七说》、《七蠲》、《七举》、《七设》之篇。于是通儒大才马季常(融)、张平子(衡)亦引其源其广之。马作《七厉》，张造《七辨》，或以恢大道而导幽滞，或以黜瑰奢而托讽咏，扬辉播烈，垂于后世者，凡十有余篇。 直到魏晋，还有曹植作《七启》、左思作《七讽》等等，南朝梁时，卞景居然汇集 七 体作品成《七林》十卷，可谓洋洋大观。然而皆不如枚乘《七发》，所以刘勰《文心雕龙·杂文》说： 自《七发》以下，作者继踵。观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。
创作背景
当时大一统的.政治格局逐渐稳定下来，曾经在诸侯争霸的时代里倍受瞩目的士阶层也随之失去了显赫的地位，在日益完备的机器面前，他们成为游离者。他们要么安定到统一机构的某一位置上，但也就丧失了独立人格而成为官僚机构中的一个部件，许多士人对此并不甘心。汉初拥有相当势力的诸侯王在给他们提供了一定的选择余地。因为诸侯王在某种程度上具有独立性质，尤其是吴王濞和梁孝王那样实力雄厚者更是有独立王国的气象，而他们为了扩大影响力又对士人们作出礼遇的姿态。他们给士人提供的不仅是安逸的生活，更有参与政治的机会。因此枚乘等一批士人纷纷被吸引，甚至放弃在汉廷已有的官职来追随他们。但是处于日渐扩张的大一统的王权之下，诸侯王国呈现出式微的总体趋势，士人的政治功能也大大的萎缩了，他们更多的作用还是陪侍诸侯王进行文娱活动。然而单纯的文学侍从与他们在战国汉初的最初身份策士相差甚远，地位的下降显而易见，故可他们无法满足的。并且不同档次的宾客，待遇也有等级差别。怎样使诸侯王更加敬重自己就成为宾客们的首要问题。枚乘是在为自己以及同样身份的士人们争取更理想的地位而创作这篇文章。
整体赏析
《七发》是一篇讽谕性作品。它的主要内容是写楚太子有病，吴客前往探察诊治。吴客认为太子的病是由于“久耽安乐，日夜无极”的奢侈的生活引起的，并断定其病非“药石***灸疗”所能治，只有“变度易意”使“淹沉之乐、浩唐之心，遁佚之志”不再发生，才能治好。接下去吴客向太子描述音乐之悲、饮食之美、车马之骏、游观之乐以及政猎之壮、观涛之奇六件事来启发、诱导太子，太子的病还是不能好。最后，吴客以给太子引荐“有资略”的“方术之士”，让太子听“天下要言妙道”这件正事来启发太子，太子精神大作，病终于痊愈。《七发》通过吴客为楚太子治病的过程暴露了贵族生活的极端荒*奢侈、腐朽糜烂；说明奢侈的生活是贵族子弟致病的根源；只有抛弃奢侈的生活方式，振作精神，亲近贤能，关心治国之术才是养生正道。赋中设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，不是一般的用药和针炙可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，一步步诱导太子改变生活方式；最后要向太子引见“方术之士”，“论天下之精微，理万物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。
文章的开头是“楚太子有疾，吴客往问之”，接着就从这个“疾”字引发了一连串令人拍案叫绝的议论。吴客在楚太子面前没有说半句奉承献媚的话，而是理直气壮地告诉楚太子：“你的病太重了，简直无药可医。其病根就在你天天迷恋于声色犬马，玩乐无度，如此庸俗腐朽的物质***，造成了空虚的精神境界：于是病魔就在你这个空虚的精神境界中爆发出来。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔，最后才奄奄一息，药石无效。”这里提出楚太子的病源何在。接着分别从音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛等生活的角度描述其中的利与害，启发楚太子树立正确的人生态度，然后在文章的最后正面向楚太子提出了养生之道，即所谓“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力来与有识之士论天下之精微，理万物之是非。要不断的丰富自己的知识，用高度的文化修养来***腐朽愚昧的生活方式。这样一说，使楚太子忽然出了一身大汗，“霍然病已”，病全好了。从而证实了《七发》中的“要言妙道”，是治疗楚太子疾病的惟一方法。
《七发》之妙，就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明，如果没有配合高度的精神文明，这毕竟是一种缺陷，甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此，推而广之，整个国家民族也是如此。
《七发》是运用了心理学的方法，通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实，最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病。
<<父亲的病>>文章大意：故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的人称的“神医”来看，开了不少方、用了不少奇特的药，却无一见效，最终父亲还是死了，而听说那神医还天天坐着骄子阔气着呢、生活好得很、还康健，听了如何不叫人生气。
这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。
看望病人说什么祝福语
看望病人的祝福语摘抄：
1、在人生中，健康的价值远胜过声望和财富。愿您劳逸适度，多加保重。
2、天天三笑容颜俏，七八分饱人不老，相逢莫问留春术，淡泊宁静比药好。
3、人是铁，饭是钢，一餐不吃饿得慌，吃好喝好休息好，身体才会更健康！
4、天天忙碌十分辛苦注意身体保重自己为了家人吃好睡好千好万好身体要好！
5、***吃药受罪，不能出门无味，心情我能懂得。平心静气才对，祝你康复！
6、欢乐就是健康。如果我的祝福能为您带来健康的源泉，我愿日夜为您祈祷。
7、人生是个过程，幸福是一种感觉，婚姻是彼此的宽容，健康是笑口常开的回馈。
8、你伤心了我的天空就会下雨，你开心了我的天空就会蔚蓝，所以为了我你也要开心每一天。
9、天天忙碌，十分辛苦，注意身体，保重自己，为了家人，吃好睡好，千好万好，身体要好。
10、烟少抽点，酒少喝点，牢骚少发点，心态好一点，心情舒畅一点，这样你的身体健康多一点。
11、“人有不为也，然后可以有为”。睡眠和休息丧失了一些时光，却换来了明天工作的旺盛精力。
12、生病不可怕，只要信念存，康复不是梦，来日展宏图。把病魔看作挑战，把信念当作武器，你能赢！
13、要是你对一切事已无能为力，那就根本不必记挂它了！要是你还可以有所作为，那就用不着担心了。
14、每一次一休息，只是为了另一次的起步，痛苦中不 *** ，贫困中不埋怨，失败中不颓丧，打击中不屈服
15、天气在变坏，对你很牵挂；晚上被要盖，小心脚冻坏；吃饭啃骨头，这样会补钙；不要骂我坏，祝你能愉快！
探病祝福语
1、工作诚可贵，健康价更高！好好休息，早日康复！虽然这是一个迟到的问候，但是它代表我的衷心祝愿。祝你早日康复，天天有个好心情！
2、让烦恼像秋叶一样凋落，让快乐像春风一样吹来，让幸福像花朵一样绽放，让美丽生活像温馨短信一样，无处不在。祝你早日走出医院，回到我们队伍当中来！
3、春风不解风情，拂动快乐的心，春风化解不了绵绵的情，思念化作短信息，愿你身体快快好起来，拥有一个快乐而美好而健康的春天！
4、把无数的思念化作心中无限的祝福，默默的为你祈祷，祝你早日康复！我们期待很快又看见你生龙活虎的身影和壮健的体魄！
5、乍暖还寒，经常锻炼，小心凉汗，天气突变，衣服只加不减；春生万物，病菌更毒，谨慎出户，稍不舒服，郊外疯狂跑步。多多锻炼身体，才能早日康复！
6、祝你早日康复！小感冒不要紧吧？
7、得知你感冒，真有些为你担心，生病的滋味不好受吧，希望你多注意休息和保养身体，多喝水，别忘了吃药。祝你早日安康！
8、你的康复，就是我们的幸福；你的安康，就是我们的平安。真心真意的祝福，不是需要千言万语。一首心曲，愿你岁岁平安！愿早日康复，开心无限！
9、家人、朋友对你深深的爱永远保卫着你，你是我们永恒的主题！上帝保佑你！千言万语化为一句祝福：希望你早日康复！我们大家都会比以前更爱你！
10、逃离烦恼的追逐，与快乐相亲相爱，放弃悲观情绪，抓住乐观思念，积极面对生活，使生活变得更幸福惬意，朋友相离，用短信息，祝愿你，早日康复，健康如意！
11、欢乐是生活的良药，它治愈生活中的疾病，平息生活中的争斗。
12、把无数的思念化做心中无限的祝福，默默的为你祈祷，祝你早日康复！我们期待很快又看见你生龙活虎的身影和壮健的体魄！
13、白天有你就有梦，夜晚有梦就有你。你要好好照顾你自己，不要感冒流鼻涕；要是偶尔打喷嚏，那就代表我想你！
14、保持健康，不仅是对自己生命的义务，也是对亲属，甚至也是对社会的义务。
去医院看望病人的祝福语怎么写
事先了解相关信息，如病人病情、目前情绪、所在医院、所住病房、可否探望、版探病时间。如果病权人情绪很不稳定，一定要非常注意言行，并事先准备好开解的话。
送给病人礼物要考虑到病人的病情和礼物的寓意。通常我们比较流行的是送鲜花、水果、书刊、营养品。但要注意考虑到病人病情，比如一些糖尿病人不能吃水果，或者患呼吸道疾病的病人不适宜呼吸有花粉的空气。
探望时间的选择，尽量避开病人吃饭和休息的时间，也不宜在早晨和中午，因为病人的睡眠和饮食比常人更为重要。如果病人在家休养，一般选择下午拜访比较好。
同行的人不宜过多，说话嗓门不宜大，否则不仅会影响病人，还会影响到同病房的人。
不要细问病人的病情，访问期间应多谈谈生活中有趣的见闻或者比较正能量的话题，让病人感到心情愉快，暂时忘记病痛。如果病人主动谈起，可讲讲战胜疾病的事例轻描淡写的带过去，让病人宽心，有信心战胜疾病。
不要有让病人误以为自己病情严重的言行，比如哭哭啼啼或者语调悲伤不已，交谈时最好和平时说话一样。
为了病人的健康，尽量缩短访问时间。探望时间一般不要超过半个小时。
探望病人的贺词怎么写
身体健康，起居有节，能延年益寿。
生病不可怕，只要信念存，康复不是梦，来内日展宏图；把病魔容看作挑战，把信念当作武器。祝早日康复!
生病的滋味很难受，千万要保重身体！
生命在于运动。
适当的运动所起的作用，几乎可以代替一切药物，但世界上任何药品却都不能代替运动的作用。
天渐冷，夜渐长，寒冷冬季萧瑟瑟；寒风吹，冬雪飘，保暖工作要做好；生活苦，生活累，身体健康很重要；多休息，多锻炼，病痛苦难快快跑！
看望病人希望他早点好起来的成语有哪些
看望病人希望他早抄点好袭起来的成语有哪些
看来你是希望看望病人的时候说一下吉利的话。
一般形容康复的成语有这些：
药到病除,渐入佳境,身心康泰,大有起色,枯木逢春,妙手回春,回春之术,手到病除,神妙莫测,着手成春,安适如常,复旧如初,枯木发荣,平复如故,心旷神怡,妙不可言,触手生春,点石化金,法灸神针,云过天空,缺月重圆,为期不远,焕然一新,日新月异,杏林春满,髀肉复生,健步如飞,出圣入神,神清气爽,一朝一夕,指日可待,如释重负,
你也可以说一些类似关心的话：比如：
情绪乐观百病不侵，情绪高昂百病恐惧，情绪开朗百病谈之变色，心情豁达百病都逃之夭夭。一定要乐观要开心要开朗，你身体才能早日康复，心情才能开心啊！
不过一般都说：早日康复，好好休息。没事多喝水，生病了更要照顾好自己，有什么事情就告诉我，我来帮你做之类的比较生活化一些。
生病探望祝福的四字词语
祝福词语四字词语生日:岁岁平安、多福多寿、福寿双全、福禄寿禧;事业:旗开得胜、马到成功、飞黄腾达、步步高升、官运亨通、平步青云、青云直上;身体:生龙活虎
看望病人的祝福语怎么写
1、生病也当无所谓，坚强度过你怕谁，人生之路非坦途，友情相伴不觉苦，祝你度过此难关，健康路上不转弯，祝早日康复！
2、生病的滋味很难受，千万要保重身体！你早日康复！天天好心情。祝你早日康复！小感冒不要紧吧？
3、没有你的天，不蓝！没有你的花，不艳！没有你的饭，不香！没有你的眠，不甜！亲爱的，祝您早日康复，万事如意！
4、春色轻轻吹柳，月色浓浓如酒，流感猖狂太久，不知病好没有，切忌四处乱走，没事消毒洗手，祝你健康永久！
5、得知你受伤，我心闷得慌；你说伤口疼，我的心冷清；听说吃药苦，我心也添堵；朋友挂念你，祝你早康复！
6、乌云散尽现艳阳，闻君康复喜若狂，短信祝福情谊长，多多休息细调养，劳逸结合莫匆忙，时时刻刻心情朗，岁岁年年享健康！
7、生病的滋味很难受，千万要保重身体！祝早日康复！
8、酒后烦躁怎么办，喝点酸奶试试看。酸奶能保护胃黏膜，延缓酒精吸收，且含钙丰富，对缓解酒后烦躁尤其有效。节日到了，少喝酒，健康与你共白头！
9、生命在于运动。生病的滋味很难受，千万要多多注意身体！
10、如果你看到窗外的花儿开了，如果你听到枝头的鸟儿叫了，如果你感觉到温暖的阳光。那都是带着我们的祝福过来的呀！愿你早日康复，我们一起看风景！
11、风雨过后彩虹现，生病过后身体健，从此安康不会欠，精神爽利笑容甜，健康快乐去赚钱，生活美好乐连连！祝早康复。
12、身体好了吗？以后可要注意了，酒是公家的，身体可是自己的，别再为嘴伤身了哦！祝尽早康复！
13、在人生中，健康的价值远胜过声望和财富。愿您劳逸适度，多加保重。
14、病好了吗？医院呆着舒服么？漂亮护士喜欢吗？如果病好了，我看你还是再去住几天吧！
15、听到你手术后平安的消息，真的很高兴。希望能感受到我在远方的祝福。希望你静养身。
16、送你一面镜子，让你变得可爱；送你一个微笑，让你变得愉快；送你一句问候，让你心潮彭湃。祝：早日康复，笑容常在！
17、人在身处逆境时，适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。
18、保持健康，不仅是对自己生命的义务，也是对亲属，甚至也是对社会的义务。帮我买些药吧？
19、工作不要太累，生活慢慢体会，健康真的宝贵，是非恩怨无所谓，失败并非不对，成功太累，平凡挣钱也有滋味！祝你早日康复。
我纳，谢谢！
有人生病了,要用什么成语祝福她
大吉大利 非常吉祥、顺利.旧时用于占卜和祝福.
福如东海 福气象东海那样大.旧时祝颂语.
福如东海,寿比南山南山：终南山.比喻人福气像东海的水一样浩大,寿命如终南山一样长久.
长命百岁 寿命很长,能活到一百岁.常用作祝福长寿之词.
福寿双全 幸福和年寿两样全备.
洪福齐天 洪：大.旧时颂扬人福气极大.
福星高照 形容人很,有福气.
一路平安 指旅途中没出任何事故.也用作对出门人的祝福语.
平平安安 没有事故,没有危险.
竹报平安 比喻平安家信.
五男二女 有子五人,有女二人.后用以表示子孙繁衍,有福气.宋时常绘印五男二女图于纸笺或礼品上以示祝福.
百年好合 夫妻永远和好之意.
阿弥陀佛 佛教语,信佛的人用作口头诵颂的佛号,表示祈祷祝福或感谢神灵的意思.
吉祥如意 祥：祥瑞.如意称心.多用祝颂他人美满称心.
春风得意 得意：扬扬自得的样子.旧时形容考中进士后的兴奋心情.后形容职位升迁顺利.
春风满面 春风：指笑容.比喻人喜悦舒畅的表情.形容和霭愉快的面容.
金榜题名 金榜：科举时代称殿试揭晓的榜；题名：写上名字.指科举得中.
金榜挂名 指科举得中.同“金榜题名”.
名列前茅 比喻名次列在前面.
首屈一指 首：首先.扳指头计算,首先弯下大拇指,表示第一.指居第一位.引申为最好的.
行行出状元 比喻不论干哪一行,只要热爱本职工作,都能做出优异的成绩.
一帆风顺 船挂着满帆顺风行驶.比喻非常顺利,没有任何阻碍.
无往不利 所到之处,没有不顺利的.指处处行得通,办得好.
行成功满 行：道行；功：功德.指功德修炼已成,道行圆满.
马到成功 形容工作刚开始就取得成功.
祝福病人的成语
1、平复如故：
指恢复健康了。
出处汉·韩婴《韩诗外传》卷十：“弟父之为医专也，以莞为席，以蒭为狗，北面而祝之，发十
言耳，诸扶舆而来者，皆平复如故。”
2、平复如旧：
病愈而恢复到原来的样子。
出处<三国演义》处,<关云长刮骨疗毒>.华佗说：“我为一生，未尝借此。君侯真天神
也！君
侯箭疮虽治，然须爱护。切勿怒气伤触。过百日后，平复旧矣。"
出处
明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十八：“如今学生先消其积滞，去其风热，住了热，
饮食自然渐渐减少，平复如旧矣。”
3、身体健康；
大吉大利
；
一帆风顺；老当益壮、痊愈复原、祛病强身，早日康复。
4、早占勿药：不用服药而病愈。祝人早日病愈的话。
5、枯木逢春：枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。
6、枯木发荣：枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。
7、妙手回春：指属医生医术高超，能把垂危的病人治愈。
祝贺病人病刚好的四字成语怎么对大病初愈的病人表示
1、霍然而愈
拼音： huò rán ér yù
解释： 霍然：很快的样子。很快病就好了。
出处： 鲁迅《父亲的病》：“只一服，便霍然而愈了。”
举例造句： 他的病霍然而愈了。
2、不药而愈
拼音： bù yào ér yù
解释： 生病不用吃药而自行痊愈。
出处： 清·夏敬渠《野叟曝言》第37回：“老伯不必多虑，世妹之病，大约可以不药而愈。”
举例造句： 刚才着了凉的不爽快，也就不药而愈了。
3、勿药有喜
拼音： wù yào yǒu xǐ
解释： 用以祝贺人病愈，恢复健康的话
出处： 《周易·无妄》：“无妄之灾，勿药有喜。”白话译文:平白无故受到的灾祸或损害希望能恢复健康。
4、早占勿药
拼音： zǎo zhān wù yào
解释： 不用服药而病愈。祝人早日病愈的话。
出处： 《易·无妄》：“无妄之疾，勿药有喜。”白话译文:平白无故受到的灾祸或损害希望能恢复健康。
举例造句： 为了祈求皇帝早占勿药，她心甘情愿地拈香磕头，念念有词地祷祝了许久。
5、吉人天相
拼音： jí rén tiān xiàng
解释： 吉人：善人；相：帮助，保佑。迷信的人认为好人会得到天的帮助。多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰话。
出处： 《左传·宣公三年》：“石癸曰：‘吾闻，姬、姞耦，其子孙必蕃。姞，吉人也。’”又《昭公四年》：“晋楚唯天所相，不可与争。”白话译文:晋国和楚国的霸业只有靠上天的帮助，而不是彼此可以争夺的。
举例造句： 既然庚贴返去，原聘也必然还璧。但吉人天相，令郎尊恙，终有好日，还要三思而行。
