榱：椽子。正梁和椽 子都 毁坏了。 比喻 当政的人倒台或死去。 成语出处： 《 左传 ·襄公三十一年》：“ 栋折榱崩 ，侨将厌焉。” 成语例句： 睹邪说暴行之日甚，觉 栋折榱崩 之堪虞。 繁体写法： 栋摺榱崩 注音： ㄉㄨㄙˋ ㄕㄜˊ ㄘㄨㄟ ㄅㄥ 栋折榱崩的近义词： 栋榱崩折 成语语法： 联合式；作谓语、定语；指房屋倒塌 成语故事： 晋朝时期，庾亮将要出逃，回头向钟雅交代自己走后的事，把朝廷重任深切地托付给他。钟雅说：“栋折榱崩，谁之责邪？”庾亮说：“当前的事，不容许再谈论了，你应该期望取得收复京都的成效啊！”钟雅说：“想足下不愧荀林父耳。” 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 联合式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： the beam broke and the rafter fell into decay--man in power collapsed or died.
侨将厌焉的上一句：栋折榱崩。
侨将厌焉的上一句：栋折榱崩。诗词名称：《子产论尹何为邑》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。
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一、《子产论尹何为邑》的全文点此查看《子产论尹何为邑》的详细内容
子皮欲使尹何为邑。子产曰：
“少，未知可否。
”子皮曰：“愿，
吾爱之，不吾叛也。
使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。
”子产曰；“不可。
人之爱人，求利之也。
今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，
其伤实多。子之爱人，
伤之而已，其谁敢求爱于子？
子于郑国，栋也。
栋折榱崩，侨将厌焉，
敢不尽言？子有美锦，
不使人学制焉。大官大邑，
身之所庇也，而使学者制焉。
其为美锦，不亦多乎？
侨闻学而后入政，未闻以政学者也。
若果行此，必有所害。
譬如田猎，射御贯，
则能获禽；若未尝登车射御，
则败绩厌覆是惧，何暇思获？
子皮曰：“善哉！
虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，
小人务知小者、近者。我，
小人也。衣服附在吾身，
我知而慎之；大官、大邑，
所以庇身也，我远而慢之。
微子之言，吾不知也。
他日我曰：‘子为郑国，
我为吾家，以庇焉，
其可也。’今而后知不足。
自今请虽吾家，听子而行。
”子产曰：“人心之不同，
如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？
抑心所谓危，亦以告也。
”子皮以为忠，故委政焉。
子产是以能为郑国。
二、译文
子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？
子皮想让尹何治理一个邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”
子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
三、注解
子产：即公孙侨，郑国大夫。子皮的年轻家臣。
为：治理。
邑：封邑，邑。
子皮：郑国大夫，名罕虎，公孙舍的儿子。年轻。谨慎老实。上古汉语用“不”等否定词的否定句，宾语如果是一个代词，一般放在动词的前面，如“吾”是动词“叛”的宾语，放在“叛”的前面。人称代词，他。下句的“夫”同。治理，管理。使之有利。难道。用于句首，表示反问。栋梁。屋椽。子产名。通“压”。下文“厌覆”的“厌”同。尽言；无保留地把话说出来。有彩色花纹的绸缎。庇护，寄托。它比起美锦来价值不就更多吗？这是说官邑重于美锦。参加管理政务。靠，凭借。打猎。射箭驾车。通“惯”，习惯，熟习。通“擒”。也可作名词讲，指鸟兽。曾。即“惧败绩厌覆”。这是为了强调宾语“败绩厌覆”，把宾语提前，在宾语后面用“是”字复指。败绩，指事情的失利。厌覆，指乘车的人被倾覆辗压。子皮名。聪明。致力。疏远，疏忽。轻视。无，非。从前。卿大夫的地食邑。请求。听凭。做。不过，然而。表示转折的连词。子皮以子产为忠。因此。
四、左丘明其他诗词
《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。五、赏析
文章记述了郑国的上卿子皮和继任子产的一段对话，表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度，而子皮则虚怀若谷、从善如流，二人互相信任、互相理解，堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话，人物形象鲜明突出，语言简练畅达，叙述线索清晰，善用比喻，层层论证，令人信服。
文章显示了《左传》善于叙事，叙事线索分明，叙述描写详略得当、结构严谨的特点。全文自始至终紧紧围绕用人问题展开，下笔开门见山，收笔一唱三叹，中心突出，线索明确，结构严谨；重点描写子皮与子产的对话，通过对话展现二人在用人问题上的不同态度和个性，表现作者对用人问题的深刻认识，而对子皮如何具体安排使用尹何、子产的想法和做法则一笔带过，可谓详略得当。
在叙事过程中，作者对子皮和子产的言行描述生动逼真，人物性格跃然纸上。子产对身为上级的子皮劝告，先是委婉的反对：“少，未知可否。”看到子皮仍坚持己见，并坦诚表明了内心想法，子产则斩钉截铁地进行反对：“不可。”然后细致晓畅而动情地分析了子皮思想的错误性，以自己的高瞻远瞩和诚恳态度感动了子皮，让子皮心服口服地接受了他的劝告，并加强了对他的信任和重视，显示了贤能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下属的反对之后，不是置之不理，而是坦诚表明自己的想法意图；在听了下属更为坚决的反对和详细分析之后，他不但对下属的见解大加赞赏，而且十分真诚地向对方表示了自己由衷的佩服，十分大度地接受子产的建议，并进一步加大了对子产的信任和重用，这正是作者在《左传》中极力推崇强调的明君典型。
文章的语言，特别是子皮、子产二人的对话，简炼而丰润，含蕴而畅达，曲折而尽情，极富表现力，是典型的《左传》语言。
相同朝代的诗歌
《薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。
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11.25 子路使子羔为费宰。子曰： “ 贼夫人之子。 ” 子路曰： “ 有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？ ” 子曰： “ 是故恶夫佞者。 ”
注释
▲子羔：高柴。《先进篇》11.18“柴也愚”。子羔比孔子小三十岁，比子路小二十一岁。
▲贼：害，伤害。
▲民人：人民，百姓。
▲恶[wù]夫佞者：子路不肯认错，与孔子狡辩。
译文
子路让子羔去做费邑的长官，孔子说：“子羔的学业还没有完成，你那是误人子弟，害了人家。”子路说：“那里有百姓，又有土地（社稷），可以一边工作一边学习，何必一定要先读书才算学习呢？”孔子说：“所以我讨厌那些强词夺理的人。”
学而思
学业未成，信仰不坚定就去做官，既害人又害己。孔子主张“先进于礼乐”，要先修己，再安民。子路让子羔一边工作一边学习，是“后进于礼乐”，与孔子的主张正好相反。
李炳南《论语讲要》：“从事政治，必须有足够的学术，始能办理有利于民的事情，使学问不足，信念不正确，就去做官，虽说边做边学，实际是拿人民作试验品，一定有害于民。子羔如做费宰，虽不至于有心害民，但无心害民的事，未必就能避免。自己也会受害。”
参读：
《先进篇》11.1子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
《公冶长篇》5.6子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
知识扩展
杨树达《论语疏证》引《左传·襄公·三十一年》：子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否？”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。”
（子皮想要让尹何来治理自己的封邑。子产说：“尹何年纪轻，不知道能不能胜任。”子皮说：“这个人谨慎善良，我喜欢他，他不会背叛我的。让他去学习一下，他也就更加知道该怎么办事情了。”子产说：“不行。人家喜欢一个人，总是希望对这个人有利。现在您喜欢一个人却把政事交给他，这好像一个人不会用刀而让他去割东西，多半会割伤自己。您喜欢他，不过是伤害他罢了，有谁还敢在您这里求得喜欢？您对于郑国来说是国家的栋梁。栋梁折断，椽子就会崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我听说学习以后才能从政，没有听说用从政来学习的。如果真是这么办，一定有所伤害。譬如打猎，熟悉射箭驾车的，才能获得猎物，如果从没有登车射过箭、驾过车，那么只担心翻车被压，哪里有闲心想获得猎物？”子皮说：“好啊！我这个人不聪明。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。）
操刀伤锦，出自《左传·襄公三十一年》：“子产曰：‘不可！人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。’”
，郑相子产和大夫子皮，不仅同为郑国重臣，且是推心置腹的朋友。有一次，子皮想让自己的亲信尹何做封地的宰邑，就去征求子产的意见。子产说：“他太年轻，不知道能否胜任。”子皮解释说：“他为人忠厚，我喜欢他，他也不会背叛我。如让他到封地去学习，他会学会如何治理封邑的。”子产说：“这样做不行。因一个人爱另一个人，总要考虑那个人的利益。现在你派自己喜欢的人去管理政务，就像让一个不会用刀的人去切割东西，难免会伤害到他。这样做谁敢博取你的喜欢呢？你在郑国，乃栋梁之材。栋梁折断，椽子无疑会崩塌，这是我不愿看到的。这是我的心里话。你如有美丽的织锦，是不会让没有技能的人去剪裁的。同理，大的官职，大的城邑，是自身赖以生存的东西，却让人去学习治理，这与美锦相比，不是重要得多吗？我听说只有学习以后，才能参与政务管理，没听说先做官而后学习的。如果这样做了，其害无穷。这就如同打猎，射箭、驾驭熟练，就能猎取到禽兽；如若文章由千里马学术导航网站发布不会射箭不会驾车，时时害怕有车履人伤之忧，那么他会有时间去考虑获取丰盛的猎物吗？”对于子产的这番言论，子皮佩服之至，说：“好啊！我真乃糊涂呀。我听说君子务要考虑大的和远的事情。而小人则只看重小的和近的事情，我就是这样的小人啊！衣服穿在我的身上，我知道爱惜它、慎重对待它。然而对于重要的官职和自己的封邑，这是自己的庇身所在，我却疏忽大意而轻视它，在没有听取你的意见以前，我不知道这个道理。我从前说过，你治理郑国，我管好自己的家族就可以了。今天才知道这还不够。”
从此以后，子皮认为子产为人忠诚，勤于政事，就把一切国家事务都交给子产去办。
操刀伤锦，意为用刀切割那些带有美丽花纹的丝织品，难免使其遭到损坏。后来用作形容才力薄弱，难以担当重任。
译文：郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。然后和裨谌一同乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。然后把告诉冯简子，让他参与决断。一切准备妥当，就交给子太叔让他去执行，来应://.zhaoni.cn/f/read_1801_55803_1.html
://.wuweixiaozi/files1/guwenguanzhi/2/29z.htm
://zhidao.baidu/question/15159007.html
://.wuweixiaozi/files1/guwenguanzhi/2/30z.htm 对各国宾客。
栋的读音：dòng。
释义（形声。从木，东声。本义：屋的正梁，即屋顶最高处的水平木梁，支承着椽皮的上端）；同本义，栋，极也。从木，东声。屋内至中至高之处亦曰阿，俗谓之正梁。——《说文》。
又如：栋宇（指房屋。栋：屋的正梁；宇：屋的四垂）；栋桴（屋梁。桴：房屋前后檐的横木）；栋折（屋梁断折。比喻倾覆）；栋折榱崩（正梁折断，椽子崩坏，指房倒。多比喻倾覆）。
比喻堪当大任的人或重要的物，天子，国之栋也。——《国语·晋语》；又如：栋干（栋梁干材。比喻担当国家重任的人）；栋甍（房梁和屋脊。比喻担任重任的人物）。
部首木。
部外笔画5。
总笔画9。
栋的成语
1、汗牛充栋：书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。
出处：唐·柳宗元《柳先生集·卷九·陆文通先生墓表》，“其为书；处则充栋宇；出则汗牛马。”
2、厚栋任重：栋梁必须粗大才能承受得住巨大的压力。比喻有德行、有才能的人的才可以担任重要职务。
出处：《国语·鲁语》，“不厚其栋，不能任重；重莫如国，栋莫如德。”
3、栋折榱崩：正梁和椽子都毁坏了。比喻当政的人倒台或死去。
出处：左丘明《左传·襄公三十一年》，“栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言。”
4、画栋雕梁：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
出处：元·王子一《误入桃源》第二折，“光闪闪贝阙珠宫，齐臻臻碧瓦朱甍，宽绰绰罗帏绣成栊，郁巍巍画梁雕栋。”
5、生栋覆屋：造房子用新伐的木头做屋梁，木头容易变形，房屋容易倒塌。比喻祸由自取。
出处：《管子·形势》，“生栋覆屋，怨怒不及；弱子下瓦，慈母操垂。”
[原文]
子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言。子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：“善哉!虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官大邑，所以庇身也，我远而慢之，微子之言吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉其可也。’今而后知不足。自今请，虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”
子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
——选自《左传》
[译文]
子皮想让尹何治理封邑。子产说：“年轻，不知道能不能胜任。”子皮说：“尹何谨慎老实，我喜欢他，他不会背叛我的。让他到那里再学习，他也就更懂得治理政事了。”子产说：“不行。人们爱一个人，总是希望对他有利。现在您爱一个人却把政事交给他，如同还不懂得拿刀却要他去割东西，那样造成的伤害实在很多。您喜爱一个人，不过是使他受到伤害罢了，那还会有谁敢来求得您的喜爱呢？您对于郑国，就如同栋梁。栋梁若是折断了，屋椽就会坍塌，我也将会被压在下面，岂敢不把话全部说出来？您有美丽的锦缎，是不会让人用来学裁制的。高级官员和重要城邑，是自身的庇护，您却让学习政事的人来治理，它们对于美丽的锦缎来说，不是更为重要吗？我听说要先学习然后去办理政事，没有听说拿办理政事作为学习的。如果这样做，一定有所危害。比如打猎，射箭驾车都很熟悉，就能够获取猎物，如果从来没有上车射箭驾驭，那么就只会担心车翻人压，还有什么工夫用于考虑捕获猎物？”子皮说：“说得好啊!我真是不聪明。我听说君子致力于懂得大的、深远的事情，小人致力于懂得小的、近的事情。我，是一个小人啊。衣服穿在我身上，我知道爱惜它；高级官员、重要城邑，是用来庇护自身的，我却疏远怠慢它们。没有您这番话，我还不知道啊。从前我说：‘您治理郑国，我只治理我的家族来庇护自身，就可以了。’现在知道这样做还不够。从现在起我请求即使是我家族内的事务，也听凭您的意见去办。”子产说：“每个人的心思不同就如同他的面孔，我怎敢说您的面孔像我的面孔呢？不过是我心里认为危险的事，也就把它告诉您了。”
子皮认为子产忠实，所以就把政事全部交付给他，子产因此能够治理郑国。
评点
本文记述了郑国的上卿子皮和继任子产的一段对话，表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度，而子皮则虚怀若谷、从善如流，二人互相信任、互相理解，堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话，人物形象鲜明突出，语言简练畅达，叙述线索清晰，善用比喻，层层论证，令人信服。
