《老子道德经·第六十四章 其安易持》翻译与解读
其安易持01，其未兆易谋02，其脆易判03，其微易散04。为之于未有，治之于未乱05。合抱之木，生于毫末06。九层之台，起于累土07。千里之行，起于足下08。
为者败之，执者失之01。故圣人无为，故无败;无执，故无失02。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲05，不贵难得之货06。学不学，复众人之所过07。以辅万物之自然，而不敢为08。
今 译
时局静稳时易于管控，事物未萌生时易于图谋，事物脆弱时易于分割，事物微小时易于驱散。事情未有征兆时即处理掉，在未发生混乱时就得到治理。合抱大树，生于幼芽。九层高台，起于筑土。千里之里，始于举脚。
有心作为即会有失败，有心持有即会有失去。圣人不妄为，所以不会失败;不妄持有，所以不会失去。
世人做事，常常在几乎成功时而失败。因此做事，要慎终如始，才不会失败。
圣人期望的是人们不期望的，圣人不珍贵难以得到的财物。圣人学习世人不学的知识。世人经过而不见者，圣人反而很重视。圣人***世人自然的发展，而不敢妄为。
评 议
本章是讲居安思危，防微杜渐;成大事者，要由小做起。尤其“慎终如始”，则是千古不朽名言。本章与第六十三章同工异曲，具有催人奋进、耐人寻味的辩证哲理。
《老子》书中有不少篇章，在行文中突然插入与主旨似乎无关的“无为而治”的词句，前后失于逻辑联系。怎样理解这个问题呢?我认为，老子作为哲学大家，他并不主张消极遁世、无所作为。但是，老子却是道家的创始人，主张“无为而治”，又曰“无为而无不为”。即使把他所谓“无为而治”的主张，解释为顺应自然而不妄为，这与其积极奋进的思想，还是产生了无法自圆其说的矛盾。这正是老子创立“无为而治”学说的弊端所在。本章“为者败之”等句，与主旨不协调，弊病即在于此。所以，我们研读《老子》，应当揭开其“无为而治”的面纱，才能看到其真正的***所在。
注释
01 其:用在句端,表示期望之辞。 安:《说文解字》曰:“安,静也。” 持:《说文解字》曰:“持,握也。”
林希逸曰:“方其安时,持之则易;及至于危,则难持矣。”
兆:萌生,征兆。
河上公曰:“情欲祸患未有形兆之时,易谋止也。”
林希逸曰:“事之未萌,谋之则易;及其形见,则难谋矣。”按《左传· 哀公元年》曰:“能布其德,而兆其谋。”兆,即征兆也。
03 判:楚简本作“判”。王弼本作“泮”。河上公本、严遵本、林希逸等诸本作“破”。古代“判”与“泮”通用。《说文解字》曰:“判,分也。”句谓:事物脆弱时,容易分割。
04 “其微”两句:河上公曰:“其事未显著,微小易散去。”
林希逸曰:“迹之尚微,攻之易散;及其已盛,则难散矣。”
05 “为之”两句:林希逸曰:“事必为于未有之先,治必谋于未乱之始。”
06 “合抱之木”两句:林希逸曰:“合抱之木,其生也,必自毫末而始。”
07 九层:河上公本、王弼本作“九层”。严遵本作“九重”。楚简本、帛书甲乙本、傅奕本作“九成”。“成”为“重”之借字。古代“层”与“重”通用。“九层”,是形容词,意思是说土台甚高,并非实指。
“累土”:有二解:(一)累,动词,堆集、积聚之意。如北魏郦道元《水经注 · 沁水》曰:“臣以为累方石为门。”此“累”字,即堆集、积聚的意思。所以“累土”,即堆土之意。(二)累土,训为“筐土”或“篑土”。篑,盛土之筐。如高亨说:“‘累’,当读蔂,土笼也。起于累土,犹言起于篑土也。”(《老子注译》)陈鼓应先生说:“严灵峯说:‘累土,地之低者。’”(《老子注译及评介》)皆误。
按:林希逸曰:“九层之台,其筑也,必自一篑之土而始。”高亨、陈鼓应所解,皆本于林希逸所说。此说不符合老子本意。孔子曰:“譬如为山,未成一篑,止,我止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(《论语·子罕篇》)此“篑”字,即篑土也。老子所说“起于累土”,即起于筑土之意。
08 千里之行:河上公本、王弼本、傅奕本等诸本皆作“千里之行”,是。楚简本、严遵本作“百仞之高”,误。两句:河上公曰:“从近至远。”
林希逸曰:“千里之行,必自发足而始。”
01 “为者”两句:吴澄曰:“有心于为其事者,意欲遂其成而或反败之;有心于执其物者,意欲保其得而或反失之。”
02 “圣人无为”四句:谓圣人无所为故无失败,无所持执故无所损失。
03 从:为也 (河上公说)。 几:林希逸曰:“此‘几’字,有精有粗,如十三之一,亦几也;无始之始,亦几也;自然之然,亦几也。”
两句:谓人们做事,常常在几乎成功时而失败。
04 慎终如始:河上公曰:“终当如始,不当懈怠。”
05 欲不欲:河上公曰:“欲人所不欲。”
06 不贵难得之货:不珍贵难得的货物。河上公曰:“不贱石而贵玉。”
07 复:反也 (林希逸说)。
林希逸曰:“众人之所不学者,圣人学之;众人之所过而不视者,圣人反而视之。”
吴澄曰:“众人所趋者,我则不趋;众人掉臂,过而不顾,我则还反其处,是不学人之所学也,故曰‘学不学’。”
08 万物:指众人。
河上公曰:“教人反本实者,欲以***万物自然之性也。圣人动作因循,不敢有所造为,恐远本也。”
林希逸曰:“圣人惟其如此,于事事皆有不敢为之心,而后可以辅万物之自然。”
导语：下面的成语你见的多吗?会经常用吗?如果不会的话，就跟着我一起来学习吧!
羚羊挂角 l?ng y?ng gu? jiǎo 羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱
哀梨蒸食 āi l? zhēng sh? 将哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。
疾言遽色 [ j? y?n j? sa ] 释义：言语神色粗暴急躁。形容对人发怒时说话的神情。
东海扬尘 dōng hǎi y?ng ch?n 大海变陆地。比喻世事变化很大。
冬寒抱冰，夏热握火 ： 形容刻苦自勉。
冬烘先生 指昏庸浅陋的知识分子。
董狐直笔 董狐：春秋时晋国的史官。直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。
栋折榱崩 d?ng zh? cuī bēng 梁椽毁坏。比喻当政的人倒台或死去。
斗方名士 dǒu fāng m?ng sh? 旧指冒充风雅的人。
斗酒百篇：形容才思敏捷。?李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。?
斗粟尺布 dǒu s? chǐ b? 比喻兄弟间因利害冲突而不和。
斗转参横 dǒu zhuǎn shēn h?ng 北斗转向，参星打横。指天快亮的时候。
斗折蛇行斗折：像北斗星的排列一样曲折。像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容道路曲折蜿蜒。
豆重榆瞑： 原指多吃大豆使人发胖，吃榆能使人久睡。后形容人本性难改。三国魏?稽康《养生论》：?豆令人重，榆令人瞑。?
独出机杼 d? chū jī zh? 独：独特，特别。机杼：织布机和织布梭，引申为织布方法。比喻文章的命题和构思独特新颖，与众不同。
独茧抽丝 比喻诗文条理清晰，脉络分明。亦比喻单相思。诵之行云流水，听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝。
独行其是 不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。
笃近举远：笃：忠实，厚道。举：举荐，选拔。对关系近的厚道，对关系远的举荐，指同等待人。?故圣人一视而同仁，笃近而举远。?
蠹居棋处 d? jū q? chǔ 比喻坏人深入社会，散布各处。
蠹众木折 d? zh?ng m? zh? 蛀虫多了，木头就要折断。比喻不利的因素多了，就能造成灾祸。?蠹众而木折，隙大而墙坏。?
端本正源 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。?端本正源者，虽不能无危，其危易持。?
断齑画粥 du?n jī hu? zhōu断：切断。齑：酱菜或腌菜之类。指食物粗简微薄。形容贫苦力学。
堕甑不顾 du? zang b? g? 甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。
阿党相为 ē dǎng xiāng w?i 阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。
扼吭夺食 a gāng du? sh? 扼住喉咙，夺走吃的东西。比喻使人处于绝境。
扼吭拊背 a gāng fǔ bai 掐着喉咙，捺住脊背。比喻控制要害，制敌死命。
饿虎之蹊 比喻非常危险的处所。
断雁孤鸿 鸿：鸿雁。离了群的孤独大雁。比喻孤身独处，多指未成婚的男子。
断织劝学 原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。
断杼择邻 孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻;孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
对床夜雨 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。?能来同宿否，听雨对床眠。?
多藏厚亡 指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大
多歧亡羊 因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的.方面多了就不容易精深。
掇菁撷华 duō jīng xi? hu?掇：拾取。菁：精华。撷：摘取。选取事物的精华。
度己以绳 绳：纠正;约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。《荀子?非相》：?故君子之度己以绳，接人则用抴ye。?
耳鬓斯磨 ěr b?n sī m?形容亲密相处的情景(多指小儿女)。
耳目股肱 ěr m? gǔ gōng股：大腿。肱：手臂从肘到腕的部分。起到耳朵、眼睛、手
臂的作用。比喻辅佐帝王的重臣。也比喻十分亲近且办事得力的人。
发言盈庭 形容好多人聚在一起议论，意见纷纷，得不出一致的结论。
发综指示 fā zōng zhǐ sh?猎人发现野兽的踪迹，指示猎狗跟踪追捕。比喻在后面操纵指挥。
源源不断 形容接连不断。
出处：《孟子·万章上》：“欲常常而见之，故源源而来。”
源清流洁 源头的水清，下游的水也清。原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。也比喻事物的因果关系。
出处：《荀子·君道》：“源清则流清，源浊则流浊。”
源清流清 源头的水清，下游的水自然就清。比喻因果相连，事物的本原好，其发展和结局也就好；或领导贤明，其下属也廉洁。源，也作原。亦作“源清流洁”、“源清流净”。
源泉万斛 比喻文思涌溢。
出处：宋·苏轼《文说》：“吾文如万斛泉源，不择地而出。”
源头活水 原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。
出处：宋·朱熹《观书有感》诗：“问渠哪得清如许，谓有源头活水来。”
源源本本 源头和根本。多用以指事情的始末。
出处：清·李宝嘉《文明小史》第六十回：“自从这立宪二字发见了，就有人从西书上译出一部宪法新论，讲的源源本本，有条有理。”
源源不绝 源源：水流不断的样子。形容接连不断。
出处：《孟子·万章上》：“欲常常而见之，故源源而来。”
源源而来 原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。
出处：《孟子·万章上》：“欲常常而见之，故源源而来。”
源远流长 源头很远，水流很长。比喻历史悠久。
出处：唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。”
开源节流 开：劝课；源：水源。开发水源，节制水流。比喻增加收入，节省开支。
出处：《荀子·富国》：“故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不忧不足。”
叩源推委 指追究其根源。
穷源竟委 穷、竟：彻底推求；源：水流的源头；委：水的下流。比喻彻底搞清楚事情的始末。
出处：《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”
穷源朔流 比喻探究和追溯事物的原由。
穷源溯流 源：河流发源的地方；溯：逆流而上。原指逆流而上探寻河流的源头。现比喻探究和追溯事物的原由。
出处：清·王十禛《然灯记闻》：“为诗要穷源溯流，先辨诸家之派。”
清源正本 指从根本上整顿清理，彻底解决问题。
溯源穷流 上溯本源，穷尽支流。比喻寻究事物的起始演变。
同源共流 有同一源头、流向。比喻同一，统一。
同源异流 指起始、发端相同而趋向、终结不同。
出处：明·何景明《寄粹夫》诗之一：“君就河内栖，予从关西役；同源异流止，抚事乘心迹。”
同源异派 指起始、发端相同而趋向、终结不同。同“同源异流”。
无源之水，无本之末 没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
无源之水，无本之木 源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
出处：《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”
寻源讨本 指穷本溯源。
渊源有自 亦作“渊源有自来”。①有根据，有来源。②指有根底。
出处：宋·陆游《读宛陵先生诗》诗：“锻炼无遗力，渊源有自来。”
渊源有自来 有根据，有来源。
出处：宋·陆游《读宛陵先生诗》诗：“锻炼无遗力，渊源有自来。”
枝源派本 指寻根究源，寻求和追究事物的根本。
出处：宋·叶滴《题陈寿老论孟纪蒙》：“天台陈耆卿生晚而又独学，奚遽笔之书？然观其简峻捷疾，会心切己，则非熟于其统要者不能入也；总括凝聚，枝源派本，则非博于其伦类者不能推也。”
本末源流 源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。
拔本塞源 本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。
出处：《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人。”
端本澄源 犹正本清源。从根本上加以整顿清理。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷二：“春秋之时，天王之使，交驰于列国，而列国之君，如京师者绝少。夫子谨而书之，固以正列国之罪，而端本澄源之意，其致责于天王者尤深矣。”
端本正源 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。
出处：《晋书·殷仲堪传》：“端本正源者，虽不能无危，其危易持。”
杜弊清源 杜绝弊端，廓清来源。
出处：清·《烧毁匪船以断英船接济折》：“臣等仍多派妥干员弁，于各口加倍严查，终期杜弊清源。”
返本还源 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
出处：宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者么？”
极本穷源 指彻底地推究本源。
家学渊源 家学：家中世代相传的学问；渊源：原指水源，比喻事情的本源。家世学问的传授有根源。
出处：《北史·江式传》：“式少专家学。”《三国志·魏志·管宁传》：“测其渊源，览其清浊，未有厉俗独行若宁者也。”
枯本竭源 枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基。
出处：《人民日报》1959.10.12：“必须保护野生植物的生机，使之能够继续繁殖，不要枯本竭源。”
木本水源 树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。
出处：《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”
世外桃源 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
出处：晋·陶潜《桃花园记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。
溯流徂源 比喻寻究事物的起始演变。同“溯流穷源”。
溯流穷源 溯：逆流而上。往河流上游寻找发源的地方。比喻寻求事物的根源。
出处：明·谢肇淛《五杂俎·事部二》：“春秋之时，善论姓氏者，鲁有众仲，晋有胥臣，郑有子羽，而其他诸子无称焉。溯流穷源，若斯之难也。”
溯流求源 比喻寻究事物的起始演变。同“溯流穷源”。
溯流追源 犹溯流穷源。比喻寻究事物的起始演变。
探本穷源 探：求索。本：树根。穷：探寻。源：水源。寻找树根水源。比喻探求、追溯事物的根本。亦作“探本溯源”。
讨流溯源 指深究事物的源流本末。
推本溯源 探索根源，寻找原因。
沿波讨源 沿波：顺着水流；讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。
出处：晋·陆机《文赋》：“或因枝以振叶，或沿波而讨源。”
沿流讨源 犹沿波讨源。比喻探讨事物的本末。
出处：严复《原强》：“其勉人治群学者，意则谓天下沿流讨源，执因责果之事，惟群事为最难，非不素讲之所得与。”
饮水辨源 比喻明白事物的本源。同“饮水知源”。
饮水思源 喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。
出处：北周·庾信《徵调曲》：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”
饮水知源 比喻明白事物的本源。
有本有源 指有根源；源源本本。同“有本有原”。
出处：《儿女英雄传》第十八回：“[十三妹]及至听他说的有本有源，有凭有据，不容不信。”
正本澄源 正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
出处：《旧唐书·高祖纪》：“欲使玉石区分，薰莸有辨，长存妙道，永固福田，正本澄源，宜从沙汰。”
正本清源 正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
出处：《汉书·刑法志》：“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令。”《晋书·武帝纪》：“思与天下式明王度，正本清源。”
追本穷源 穷：寻求到尽头。追究事情发生的根源。
出处：《洪秀全演义》第二回：“果然追本穷源，查***进口，都有华商发售。”
追本溯源 本：根本；溯：探求。追究根本，探索源头，比喻追寻根源。
出处：石三友《金陵野史·圆明园与基泰工程司》：“说到这八座模型，追本溯源，不能不提到北洋***时的总长朱启钤。”
追根查源 指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。
出处：木青《不许收获的秋天》第二一章：“而眼下，在群众追根查源的时候，或者说对曾番有所怀疑的时候，曾番自然要来个搅浑水。”
追根穷源 指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。
出处：惜红馆主《续啼笑因缘》第三十七回：“原来家树、凤喜这头婚姻，追根穷源，自然不能不归功于寿峰父女。”
追根求源 指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。
出处：张周《步履艰难的中国》第四章：“追根求源，倒溯黑幕，岑长进现出了面目。”
追根溯源 指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。
出处：晓剑《本市***无房住》：“其实，若追根溯源，他还是为了使自己更能堂堂正正地搬进***楼，而不至于落个将前人卸磨杀驴、扫地出门的恶名。”
酌水知源 饮水要明白它的来源。比喻不忘本。
出处：明·张居正《答上师相徐存斋书》之二六：“谬膺重任，得免愆尤，实老师教庇所及，酌水知源，敢忘衔结。”
左右逢源 逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。
出处：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”
裂冠毁冕，拔本塞源 冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。
出处：《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞源，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？”
无根之木，无源之水 比喻没有根据的事物。
出处：语出《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”
端本正源开头的成语 （9个）：
源源不断、
源头活水、
源源本本、
源泉万斛、
源源不绝、
源源而来、
源清流清、
源清流洁、
源远流长
正本清源意思是从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根源上加以整顿清理。
正本清源意为：从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根源上加以整顿清理。
正本清源相关成语：
端本正源、澄源正本、正本澄源、源源本本、源清流清、返本还源、推本溯源、本末源流、拔本塞源。
正本清源造句：
1、对于目前的流窜贩问题工商局应正本清源地予以解决。
2、如今社会风气败坏，想要移风易俗，唯有正本清源，从心灵改革着手。
3、想解决这个问题,必须先正本清源,把全班的思想统一起来。
4、正本清源的反义词是头痛医头，脚痛医脚。
5、我们必须正本清源,把颠倒了的理论是非重新颠倒过来。
6、***养成守法观念，才是正本清源，维护社会治安的好方法。
7、我们必须在思想上正本清源，才能去除一些不正确的价值判断。
8、正本清源、修身守德乃治本之策。
9、国内任何保障性住房都得正本清源。
10、如果要完全消弭工程绑标的弊端，就必须正本清源地从制度面下手才行。
11、公司内部弊病丛生，他虽想要正本清源地加以改革，却无法克服来自各方面的许多阻挠。
12、正本清源的工作是艰巨复杂的，必须下大力气抓好。
13、绿色建筑需要正本清源。
14、正本清源比喻从根本上加以整顿清理。
15、正本清源的近义词是端本正源、正本澄源。
正本清源解读：
孔圣人删述六经，阳明先生创立心学，彰显的都是正本清源的弘道事业。刘老师正本清源的总纲是：以《传习录》、四书五经和先秦圣人经典为根本，参阅大儒权威注疏并借助说文解字等工具书，以不偏离古圣先贤和经典原意为底线，恢复圣学原貌，承继儒家道统，将真正愿意回归儒学正统，并有志于传承圣学的同道们领进智慧之门。
在经典解读中，刘老师自诩“鹦鹉学舌”，不故弄玄虚，不夹带私货，不创新不臆测，但凡解读必有出处。
倡导同道为鉴，欢迎有依据的交流论证。注重个人实修，侧重入世治世，强调学以致用。尊师重道，敬畏先贤，为承继中华优秀传统文化之根脉矢志不渝。建立学思践悟群、游学活动以及日后的活动，皆是以正本清源为宗旨。
⑴ 洗涤,清除意思的成语
你好！有以下成语:一干二净、一尘不染、纤尘不染、洗垢洗瑕、洗髓伐毛、洗肠绦胃。
⑵ 形容彻底清除的成语有哪些
1、一扫而空[yī sǎo ér kōng]：一下子便扫除干净。 比喻彻底清除。
2、斩草除根回[zhǎn cǎo chú gēn]：除草时要连答根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。
3、一网打尽[yī wǎng dǎ jìn]：比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清。
4、寸草不留[cùn cǎo bù liú]：连小草也不留下。 比喻搞得精光，一无所剩。
5、抽薪止沸[chōu xīn zhǐ fèi]：薪：柴草；沸：沸腾。抽掉锅底下的柴火，使锅里的水不再翻滚。比喻从根本上解决问题。
⑶ 形容“将好的留下将坏的去除”的成语有哪些
形容“将好的留下将坏的去除”的成语有：
一、吐故纳新 [ tǔ gù nà xīn ]
1. 解释：原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。
2. 出自：《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新。”
3. 示例：最人涅伏，～，败果既落，新葩欲吐。 ◎鲁迅《集外集·说鈤》
二、破旧立新 [ pò jiù lì xīn ]
1. 解释：破除旧的，建立新的。
2. 示例：我们要～改变封建意识。
3. 语法：连动式；作谓语、定语；含褒义
三、兴利除弊 [ xīng lì chú bì ]
1. 解释：弊：害处，坏处。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
2. 出自：《管子·君臣下》：“为民兴利除害，正民之德。”宋·王安石《答司马谏议书》：“举先王之政，以兴利除弊，不为生事。”
3. 语法：联合式；作谓语、定语；含褒义
四、除旧布新 [ chú jiù bù xīn ]
1. 解释：布：安排，开展。清除旧的，建立新的。以新的代替旧的。
2. 出自：《左传·昭公十七年》：“彗，所以除旧布新也。”
3. 示例：～识君意，烂烂一星光射人。 ◎清·黄遵宪《西乡星歌》
五、推陈出新 [ tuī chén chū xīn ]
1. 解释：指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。
2. 出自：清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”
3. 示例：研究棋艺，～。 ◎陈毅《题〈围棋名谱精选〉》诗
⑷ 关于清理的成语
端本澄源 犹正本清源。从根本上加以整顿清理。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷二：“春秋之时，天王之使，交驰于列国，而列国之君，如京师者绝少。夫子谨而书之，固以正列国之罪，而端本澄源之意，其致责于天王者尤深矣。”
端本正源 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。
出处：《晋书·殷仲堪传》：“端本正源者，虽不能无危，其危易持。”
顿纲振纪 整顿朝纲，重振法纪。
出处：《资治通鉴·周显王四十八年》：“夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪。”胡三省注：“顿，谓整顿。”
明罚敕法 罚：刑罚；敕：整饬。严明刑罚，整顿法度。
出处：《周易·噬嗑》：“雷电噬嗑，先王以明罚敕法。”
清源正本 指从根本上整顿清理，彻底解决问题。
正本澄源 正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
出处：《旧唐书·高祖纪》：“欲使玉石区分，薰莸有辨，长存妙道，永固福田，正本澄源，宜从沙汰。”
正本清源 正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
出处：《汉书·刑法志》：“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令。”《晋书·武帝纪》：“思与天下式明王度，正本清源。”
⑸ 形容清理的成语
形容人多复的成语：人山人海、制人声鼎沸、人稠物穰、人丁兴旺、人满为患、人多口杂、人来人往、人千人万。
形容车多的成语：车水马龙、车马骈阗、车马填门、车填马隘、
形容商品多的成语：琳琅满目、美不胜收、金玉满堂
形容高楼多的成语：连墙接栋、接连不断、此起彼伏、鳞次栉比
形容说话多的成语：废话连篇、空话连篇、说来话长、无可讳言、万语千言、多言多语
形容山多的成语：
山重水复、崇山峻岭、千山万壑、重山峻岭、万水千山、
⑹ 清除（猜一成语）满不在乎
满不在乎
拼来音： mǎ源n bù zài hū
解释： 满：全；在乎：在意。丝毫不在意。形容对事情一点也不重视。
出处： 朱自清《执 *** 大***记》：“区区一条生命，在他们眼里，正和一根草，一堆马粪一般，是满不在乎的！”
举例造句： 交代了几句话，满不在乎地随苏沛霖到了朱家。 周而复《上海的早晨》第一部
拼音代码： mbzh
近义词： 漫不经心、无动于衷、若无其事
反义词： 郑重其事
歇后语： 醋坛子打酒；一瓶酒倒在碗里
灯谜： 失足；消除
用法： 作宾语、状语；形容丝毫不在意
英文： shrug one's shoulder
⑺ 清除的成语是什么
不留余地 斩草除根 铲草除根 除恶务尽 一网打尽
抽薪止沸 斩尽杀绝 一扫而空 扫地以尽 一扫而光
⑻ 形容清除的成语
[一扫而空]一下子便扫除干净。比喻彻底清除。 [伐毛洗髓]刮去毛发，洗清骨髓。比内喻彻底清除自身的污秽。容 [洗肠涤胃]①比喻彻底清除。②比喻彻底改过。 [一而光]比喻彻底清除。同“一扫而空”。 [涤地无类]荡涤无遗。形容清除得彻底。
⑼ 形容彻底清除的成语有哪些
[一扫而空]一下子便扫除干净。比喻彻底清除。
[伐毛洗髓]刮去毛发，洗清骨髓。比喻彻底清除自身的污秽。
[洗肠涤胃]①比喻彻底清除。②比喻彻底改过。
[一而光]比喻彻底清除。同“一扫而空”。
[涤地无类]荡涤无遗。形容清除得彻底。
[扫地出门]比喻将坏东西彻底清除出去。也没收全部财产，赶出家门。
[洗心革面]清除旧思想，改变旧面貌。比喻彻底悔改。
[革面洗心]清除旧思想，改变旧面貌。比喻彻底改过，重新做人。
[削株掘根]株：露出地面的的树桩。形容彻底铲除。也比喻除恶务尽。
[全军覆没]整个军队全部被消灭。比喻事情彻底失败。
[痛改前非]痛：彻底；非：错误。彻底改正以前所犯的错误。
[扫地以尽]比喻破坏得彻底。也比喻面子、威风丢失干净。
[一网打尽]比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清。
[除恶务尽]恶：邪恶；务：必须。清除坏人坏事必须干净彻底。
[改过迁善]改正错误，变成好的。指去恶就善。
[剪草除根]除草时要连根除掉，使草不能生长。比喻除去祸根，以免后患。
[斩草除根]除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。
[改过自新]自新：自觉改正，重新做人。改正错误，重新做起。
⑽ 比喻清除干净的成语
斩草除根
近义剪草除根、削株掘根
反义放虎归山、养痈贻患
释义除内草时要连根除掉，使容草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。
出处《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。”北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》：“若抽薪止沸，剪草除根。”
用例～，萌芽不发；斩草若不除根，春至萌芽再发。（明·冯梦龙《警世通言》卷三十七）
编号 4425 成语 端本正源 注音 ㄉㄨㄢ ㄅㄣˇ ㄓㄥˋ ㄩㄢˊ 汉语拼音 duān běn zhèng yuán 释义 义参「正本清源」。
见「正本清源」条。
典源 此处所列为「正本清源」之典源，提供参考。
《汉书．卷二三．刑法志》今汉承衰周暴秦极敝之流，俗已薄于三代，而行尧舜之刑，是犹以鞿而御駻突，违救时之宜矣。
且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡钳一等，转而入于大辟。
以死罔民，失本惠矣。
故死者岁以万数，刑重之所致也。
……岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令，籑二百章，以应大辟1>。
其余罪次，于古当生，今触死者，皆可募行肉刑。
及伤人与盗，吏受赇枉法，男女 *** ，皆复古刑，为三千章。
诋欺文致微细之法，悉蠲除。
如此，则刑可畏而禁易避，吏不专杀，法无二门，轻重当罪，民命得全，合刑罚之中，殷天人之和，顺稽古之制，成时雍之化。
〔注解〕(1)大辟：***。
典故说明 此处所列为「正本清源」之典故说明，提供参考。
「正本清源」原作「清原正本」。
汉代的史学家班固，曾在《汉书》的〈刑法志〉中讨论国家的刑法制度，认为当时的法律有许多不合宜的地方，处刑的轻重常拿捏不当，重者太重，***人数过多；轻者太轻，无法达到遏止的效果。
在这种情况之下，无法遏止轻犯者作恶，官吏又每每以斩大盗建立威信，结果社会依然混乱。
原因除了礼乐教养的缺乏外，就是刑法制定不当的后果。
所以班固认为必须要从源头开始清理、从根本开始整顿，也就是从检讨刑法制度做起，修改不当的法令，重新衡量罚则的轻重，才能使社会达到真正的安定，人民有安乐的生活。
后来「正本清源」这句成语就从这里演变而出，比喻澈底改革以解决问题。
出现「正本清源」的书证如《晋书．卷三．武帝纪》：「思与天下式明王度，正本清源，于置胤树嫡，非所先务。」
书证 01.《晋书．卷八四．殷仲堪列传》：「端本正源者，虽不能无危，其危易持。」
用法说明 近义词：
反义词： 辨识 参考语词 正本清源
成语名称： 端本正源 duān běn zhèng yuán
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[成语解释] 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。
百科解释如下：
词目 端本正源
发音 duān běn zhèng yuán
释义 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。
出处 《晋书·殷仲堪传》：“端本正源者，虽不能无危，其危易持。”
用法 作谓语、宾语、定语；指从根本上治理
近义词 端本清源
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