相传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。
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关于仓颉造字，历史上还有这样一个近似于神话的传说，说仓颉是黄帝的史官，黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法，造字。于是，仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造起字来。
可是，他苦思冥想，想了很长时间也没造出字来。说来凑巧，有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。
猎人看了 看说：“这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样，别的野兽的蹄印，我一看也知道。”仓颉听了猎人的话很受启发。他想，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?
从此，仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来。这样日积月累，时间长了，仓颉造的字也就多了。
仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝非常高兴，立即召集***酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，于是，这些象形字便开始应用起来。为了纪念仓颉造字之功，后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”，宋朝时还在这里建了一座庙，取名“凤台寺”。
1、***诸天：佛教中的二十四诸天,即二十四位神仙
2、六丁六甲：司掌天干地支的神祗，其神十二位，在后期等同于六十太岁将军里的六甲太岁神与六乙太岁神。
3、五方揭谛:乃佛教五方守护大力神，分别是金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛。
4、四值功曹:民间信仰和道教所奉的的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值时四神。
5、一十八位护驾伽蓝:佛寺的守护神。佛教认为，佛寺共有十八位守护神。
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1、二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。二十诸天的名称都本于印度教（婆罗门教），具体是：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。
2、在商代甲骨文里，已有六十甲子的记载。汉代《献帝起居注》已有对六丁六甲的祭祀。丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。或有《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。明代真武大帝信仰兴起后，道经中又将六丁六甲与真武大帝联系，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。但并非只属职于真武的御用部下，只是真武大将所常用神员。
3、四值功曹相当于天界的值班神仙。这四神分别是值年神李丙?、值月神黄承乙?、值日神周登、值时神刘洪。中国各地的城隍庙供奉有四值功曹。
4、十八位伽蓝是：美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师字、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德。广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。
资料来源：二十四诸天?六丁六甲?四值功曹?十八珈蓝
为什么神仙神在前，仙在后呢，那当然是神的级别比较高，仙的比较低。神是无所不能的，而仙却是被神所限制的。神级别高一点，看过封神榜的都知道进的封神台的都是了的，而后成为仙人，也就是说他们的是灵魂一类的，没有真身。民间有的仙人只是供奉，听说显灵的没听说现身的。
神仙是儒教《礼记》中规定的“皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川”、风雨雷电以及宗庙鬼神。神仙分为“天、地、人鬼”三个类别。神仙在中国的寓意是凡人博学多才，用才能济世救人，扶正祛邪深得人心者既为神仙，神仙是众人对才华出众公平正义之人的尊称。
心灵境界达到某一种超脱的状态，人的肉体得到了升华。具有一定的道，一定的超能力，一定的神位的人，道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。神仙是人们对美好事物的一种期望。
解表
凡能疏解肌表，促使发汗，解除表证的药物称为解表药。
解表药大多具有辛味，辛能发散，可促使病人汗出，而达到外邪从汗而外泄，表证得以解除，即《内经》所说：“其在皮者，汗而发之”的意思。解表药有温性和凉性之分，它们的适应证也不相同。该类药大多入肺经和膀胱经，故其适应证和手太阴肺经、足太阳膀胱经的循行路线和脏腑有关。
凡以解表药为主组成的方剂叫解表剂。
本类方药主要用于六*外邪入浸所出现的表证。症见：恶寒发热，头身痛，脉浮。或用于疹透不畅或风湿痛有表证者。
临床上，表证有风寒表证和风热表证两种，风寒者宜辛温解表；风热者宜辛凉解表。此外，若表证兼气、血、阴、阳之不足，还须结合补益方药使用，以扶正祛邪，使正胜邪却。故解表药分为辛温解表、辛凉解表，扶正解表三类。
应用解表方药注意事项：
1．该类药多具辛散之性，故不宜久煎，以免药性耗散、功效减低。
2．服用解表药后宜避风寒。如外感风寒之表证，增加衣被以利汗出。
3．解表发汗，以微汗出为度，以免大汗伤阴耗气。应中病即止，勿久服之。
4．阳虚自汗、阴虚盗汗、疮疡久溃、失血者不宜单用解表剂，若需要，加用扶正之品，以达邪去而不伤正之目的。
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解表药的药理作用参考
1.发汗解热作用。如麻黄、桂枝、荆芥、防风、白芷、生姜、薄荷、菊花、柴胡等大多数解表药均具有发汗解热作用。这种作用是通过调节体温中枢而实现的
把动荡倾斜的东西扶持归正。
扶正读音：fú zhèng
引证：
1、唐·孟郊《赠章仇将军》诗：“前时天地翻，已有扶正功。”徐迟《财神和观音》：“总经理扶正了被一个霹雳所震动因而歪斜的眼镜。”
翻译：前些时候天地翻，已经有扶正功。”迟缓《财神和观音》：“总经理扶正了被一个霹雳所震动因而歪斜的眼镜。
2、明·李东阳《经筵讲章》之三：“孟子告陈相，虽是一时辟邪扶正之辞，实乃万世君天下者之标准也。”
翻译：孟子告诉陈相，虽然这一时期辟邪扶正的话，实在是万世天下的君主的标准了。
造句：他还是那个坚持真理,匡扶正义的英雄吗？
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反义词：祛邪qū xié
解释：驱除邪恶。
引证：《明史?高攀龙传》：“臣恐陛下有祛邪之果断，而左右反借以行媢嫉之私。”
翻译：我恐怕陛下有祛邪的果断，而身边的人反而借去嫉妒嫉妒的私。
造句：扶正祛邪法治疗复发性单纯疱疹病毒性角膜炎
大艾灸的倒流烟技术是一种手法。
大艾灸的“倒流烟”技术讲究火头朝上艾烟向下经过皮肤，直接作用于穴位、将艾、火、烟充分发挥。燃烧时烟轻和，火头温和，穿透力强，不伤经络，且燃烧时艾灰不易掉落。
艾灸其实是中医灸法的一种，操作者使用艾叶制成的各种艾灸材料，通过产生的艾热***体表穴位或特定部位，借助灸火的温热、艾草的作用、经络的传导等激发、平衡经气，以达到治疗疾病、养生保健等目的。
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艾灸作用
预防保健：我国古代医学家很早就提出防病于未然的理念，艾灸除了治病外，兼有防病保健的功效。对寻常百姓来说，艾灸操作简单、功效明显，适合作为强身健体的保健方式。
温经散寒：灸法最大的特点是治疗过程中可以生热，具有温经散寒的作用，对外感风寒湿邪、素体阳虚等因素导致的疾病效果明显。临床上，骨关节病，风湿、类风湿、宫寒不孕、腹泻等病症用艾灸的治疗效果很好。
扶阳固脱：阳气是人的重要精微物质，阳衰则阴盛，而灸法能够祛除阴寒，振奋阳气，适合身体虚弱、阳气衰微的患者。气除了有温煦的作用外，还有固摄的功能，气不足可出现脏器下垂之症，灸法对本类病症也有很好的疗效。如***下垂、胃下垂、***脱垂、大气下陷等。
化瘀散结：瘀指的是瘀滞，包括气郁、血瘀、痰瘀等影响经络运行的现象。灸法能起到化瘀散结，疏通经络的作用。中医讲“不通则痛”，血瘀阻络诸症，均可***用艾灸法治疗。
比如，腰痛可以艾灸肾俞、大肠俞或者痛点所在部位；肩周炎可以艾灸肩髃、肩髎、曲池等穴。只要坚持治疗，一般均有一定的效果。
引热外行：艾灸的温热可让已经有的一些热病有了去路，例如疖肿、带状疱疹、丹毒和甲沟炎等，可以达到“引郁热之气外发”的效果，一般在患病局部用艾灸进行温和灸就能达到理想的效果。
人民健康网-长期艾灸好吗？真后悔这么晚才知道
百度百科-艾灸
正气存内邪不可干的意思：
“正气存内，邪不可干”出自《素问遗篇·刺***》。
《素问遗篇·刺***》说：“真气不正，故有邪干。”“正气存内，邪不可干。”
意思是说：当人体脏腑功能正常，正气旺盛，气血充盈流畅，卫外固密，外邪难以入侵，内邪难于产生，就不会发生疾病。所谓的“正气”就是对病源微生物的抵抗力以及自身的调节能力和适应能力，“邪”指的是各种致病因素。
维护好正气，抗拒病邪的入侵，即所谓“扶正祛邪”，是维护健康的关键所在。
