常人安于故俗,学者溺于旧闻如下：
商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。
如下：
商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏二百两银子。百姓对此感到奇怪，不敢去搬。又说“能搬木头的人赏一千两银子”有一个人搬了木头，就给了他一千两银子，用来表明没有欺骗（百姓）。
最后颁布了那法令。变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”
第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。
这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住。此后老百姓不敢再议论法令的是非。
鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”
商鞅变法是中国近代历史上著名的变革之一，也是秦朝历史走向兴盛的转折点。秦朝之所以能成为中国近代历史上第一个中央集权的朝代，一方面与秦始皇的战略能力密不可分，另一方面，也与商鞅变法将秦朝历史推向繁盛息息相关。
《战国策商鞅治秦》对此事的评论是：“商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强,诸侯畏惧。”商鞅执法不避贵势，在秦国震动颇大，这即是上下都能奉公守法的重要原因之一。
秦国，本是西部边陲小国，国弱民穷，虽然民风不失淳朴，但是陈规陋习甚多，野蛮缺少教化，好内斗惧公战，旧贵族旧势力盘根错节，长期被山东各国所鄙夷，由此可见，要想在这样的国家变法成功，使之成为霸主，其难度是有多大。
商鞅得孝公“求贤令”之感召在秦国力主变法，遇到的阻力非同一般，面对种种艰难险阻，商鞅唯有铁腕治国，虽然残忍，但是行之有效。有人说商鞅太过残忍，不知变通，还有人说商鞅不懂政治，不晓人情世故，在我看来商鞅此举只是迫不得已，面对疾病缠身的秦国，他，只能前进，而不能后退，他只要后退一步，变法就有失败的危险。
商鞅非同常人，其个人生死不是商鞅最先考虑的，凡有大才大抱负之人，必有宏图之志，施展抱负，名垂青史。商鞅把变法亦视如生命，就算得罪太子，得罪王公贵族也在所不惜。商鞅对于个人之生死肯定早有思量，但他最先考量的是变法一定要成功，至于自己能否善终只得听天由命。就算他选择让步，那也许会面临更差的结局，变法失败，自己惨死。
新法令推行几年后，百姓家给人足，臣民勇于公战而怯于私斗，所以国势蒸蒸日上，孝公以商鞅为大良造。两年后，秦从雍迁都至咸阳，并第二次下令变法。孝公二十年，秦国富强周天子和诸侯派人向秦祝贺。次年，秦又乘魏在马陵之战中的失利而伐魏，魏公子昂率军拒之，商鞅用计俘虏昂而破其军，魏割河西向秦求和。商鞅以此战功受封于、商十五邑，号称商君。商鞅在秦期间，因执法较严引起秦贵族的怨恨。
商鞅首先制定什伍连坐之法，令基层百姓互相监督，而且编为基层的军事单位；鼓励军功，在战场上立功者予以重赏而私下斗殴则从重处罚；勤于耕田织布的，国家进行奖励，从事私人工商业的，要捉拿为国家做苦役；宗亲王室如果没有军功，将不得有爵位，不能享受宗室的待遇；重新排列等级秩序，以战功作为评定等级的标准。
这些变法内容，其中以战功作为评定等级标准的内容，严重动摇了宗亲皇室的利益，这意味着他们不再拥有与生俱来的高贵身份，而且如果不努力作战、奋勇杀敌，还有失去这个尊贵出身的危险。所以，许多大贵族、保守派暗中反对，变法措施颁布一年多之后，秦国境内有一千余人说新的法令实行起来太不方便，大家不熟悉，不知道如何执法。
商鞅在秦国做了十年的宰相，宗亲皇室贵族们对他多有怨恨，因为他制定的新等级制度让他们的地位岌岌可危。有人因此劝告他，希望他为自己寻找退路。这时，有个叫赵良的名士见到商鞅，作了长篇的劝说，希望他不要***慕名，应急流勇退，方可稍得安全，赵良还特别指出商鞅所面临的危急局面，不仅来自皇亲国戚们的怨恨，而且也来自己功高震主所造成的臣君难容的危难性。但商鞅过分相信自己的能力，而且觉得自己制定的法令严明如山，谅那些贵族也做不了什么。可是他就是因为这种致命的自负，继续对贵族和保守派推行高压政策，让他们团结在一起，等待时机报复商鞅。
当年商鞅在推行变法的时候，身为太子的秦惠文王触犯了法律，执法刚正严苛的商鞅便拿太子的太傅公子虔与老师公孙贾作为替代受刑的人，公子虔和公孙贾分别被处以劓刑和黥刑，也就是割掉鼻梁和在脸上刺字的刑法一一在古时，这不仅是一种肉刑，更是一种对其自尊心的摧残。而在二人受刑之后第二天，“秦人皆趋这也从侧面反映出此二人在秦国百姓中的地位。连这两个地位崇高的人都因犯法被处以酷刑，那普通人还敢不遵守吗?所以，秦国法令大行。
这对于当时还是太子的秦惠文王来说，却是难以接受的。而公子虔和公孙贾则更不必说，他们对商鞅更是恨得咬牙切齿，特别是公子虔自受刑之后，八年闭门不出，就是其怒火的无声表示。秦孝公死后，公子虔这股怒火就全部倾泻了出来，他立刻诬告商鞅谋反，秦惠文王顺水推舟，下令杀掉商鞅以报昔日私仇。
但对秦惠文王而言，杀商鞅最重要的原因是对其权势的忌惮。商鞅在秦国变法近二十年，背后是秦孝公的大力支持，而变法所触及的内容之多，又需要商鞅大权在身，所以说，商鞅在秦国是一个权势极大的人。而后，商鞅还统帅秦军在河西之战中大胜魏军，立有军功，获封商邑15个县，权势更为巨大。
秦孝公在位时还好，但秦惠文王和他的父亲不同，他无法百分之百地信任商鞅。面对商鞅的权势地位，秦惠文王对其心生忌惮并借机除之以稳固地位则不难理解。所以，当宗室贵族诬告商鞅谋反时，秦惠文王也不详查，就逼迫商鞅造反被杀。
但秦惠文王对商鞅变法是很赞同的，这是出于统治者的需要。商鞅变法从经济、政治、文化甚至风俗上对秦国进行了一次彻底的变革，使秦国从一个被其他诸侯看不起的西垂小国一跃成为天下瞩目的强国。而秦国后来之所以一代强过一代，最终完成一统天下的伟业，无疑都是商鞅变法打下的坚实基础。
大家的意见比较统一，不是秦国恨商鞅，是既得利益者们恨商鞅。但是这里边有一个问题，就是既得利益者本身就代表着秦国，而秦国的强大对于既得利益者来说也是有利的（问题只在于国家强大会不会给予他们相当的回报）。因此这个问题就没有那么简单了，况且变法形成的新贵族很大程度上也是从旧贵族那里转变过来的。那么到底谁恨商鞅，商鞅是不是必须要死？笔者认为这都是一个可选择的，秦惠文王不杀商鞅行不行？很显然可以，要是有这个魄力，秦惠文王岂不是更加伟大?因此，但国家利益和个人情感的权衡中，商鞅的死并不是一个必然性的问题，而是一个或然性的问题。我们是不是可以做一个这样的推论，变法是否对秦国有利，与商鞅死不死其实不是一个问题。
如果大家看过了《大秦帝国之裂变》，我想大家会对商鞅变法的过程有更加深刻的认识。剧中已经刻画了一个明事理的秦惠文王，也缓和了之前对双方那种鱼死网破的激烈斗争的印象。甚至，秦孝公为了保护商鞅，还许给了他大量的土地和军队，可以说商鞅拥有与秦国公室一战的资本，但是他放弃了，是自己选择了赴死。
回过头来，《大秦帝国》是描述的不一定是对的，但作者给了我们一个思路，商鞅真的跑不出函谷关吗？钱学森从美国都跑回来了好吗？人要死需要就两个条件，一是有人要杀你，二你要配合。
有很多的东西也不知道是不是戏剧描绘得过头了。记得之前看过莫言老师编的一部话剧，叫《我们的荆轲》，剧中荆轲对赴秦刺秦的结局、太子丹对自己的利用、人生的价值等等都描绘得极为细致，也就是说那些英雄他们不傻，我们今天苛责他们的方面，他们都曾经考虑过，最终做了我们认为傻的选择。在这样的理解下，这些英雄就更加伟大。比如有人说岳飞不懂政治云云，如果当你知道了岳飞明明知道那些乱七八糟的政治斗争，依然选择精忠报国，那你还能说他傻吗？
1. 商鞅变法文言文答案
文言文阅读：商鞅变法商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。
鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地。
乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。
罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”
后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。
罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。
请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。
罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”
鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”
卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。
语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”
鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：'久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？故吾以疆国之术说君，君大说之耳。
然亦难以比德于殷周矣。”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。
愚者闇于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。
圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”
卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。
以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。
智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。
法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。
故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”
孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
（节选自《史记·商君列传》）阅读题：1、对下列句中加粗的词的解释，不正确的一项是：（ ）A、语事良久——语：交谈B、景监以让卫鞅——让：谦虚C、而循礼者不足多——多：赞扬D、缘法而治者——缘：沿袭2、以下各组句子中，全都能从侧面表现商鞅很有才能的一组是：（ ）①鞅少好刑名之学②孝公善之而未用也③公与语，不自知膝之前于席也④语数日不厌⑤吾君之驩甚也⑥功不十，不易器A、①③④B、③④⑥C、②⑤⑥D、③④⑤3、下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是：（ ）A、商鞅从小就表现出浓厚的治理国家的兴趣，喜欢钻研那些刑罚和吏治的学说，深得魏国国相公叔座的赏识，并且在其府上做了中庶子，荣耀一时。后来商鞅投奔秦国不久，公叔座就去世了。
B、商鞅在秦国东扩领土时到了秦国。为了将自己的才学有所施展，他毛遂自荐勇敢地直接去面见秦孝公。
然而秦孝公起初并不认可他。C、一而再，再而三地面见秦孝公，商鞅终于明白之前不被秦孝公重用的原因是，没有提出合乎孝公想法的施政方略。
在好友景监的帮助下，他提出了切合秦孝公想法的变法策略。D、商鞅的变法之举并非所有人都赞同，秦国的老臣子甘龙和杜挚就反对变法革新的典型代表。
但是商鞅并没有被困难吓倒，据理力争，陈述变法图强的意义。在秦孝公的支持下，最终确立了变法改革的国策。
4、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。①孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
__________________________________________________②常人安于故俗，学者溺于所闻。__________________________________________________答案：1、B2、B3、D4、①孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又担心天下人议论自己。
②一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。
2. 商鞅变法 原文 翻译原文：
商鞅变法令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。
译文：
商鞅变法的法令已经准备就绪，但没有公布。他担心百姓不相信自己，就在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木头，告示：有谁能把这根木条搬到集市北门，就给他十金。百姓们感到奇怪，没有人敢来搬动。商鞅又出示布告说：“有能搬动的给他五十金。”有个人壮着胆子把木头搬到了集市北门，商鞅立刻命令给他五十金，以表明他说到做到。接着商鞅下令变法，新法很快在全国推行。
3. 商鞅变法文言文翻译希望对你有帮助：原文
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。--摘自《史记·卷六十八·商君列传》
译文
孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。
4. 课外文言文《商鞅立信》的答案原文商鞅变法之令既⑴具⑵，未布，恐⑶民之不信己，乃⑷立三丈之木于国都市南门，募⑸民有能徙⑹置北门者，予十金.民怪之，莫敢徙.复曰：“能徙者予五十金.”有一人徙之，辄⑺予五十金，以明不欺.卒⑻下令.令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数.于是太子犯法.卫鞅曰：“法之不行自上犯之.太子，君嗣也，不可施刑.刑其傅公子虔，黥其师公孙贾.”明日，秦人皆趋令.行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治.秦民初言令不便者，有来言令便.卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边.其后民莫敢议令.译文商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏二百两银子.百姓对此感到奇怪，不敢去搬.又说“能搬木头的人赏一千两银子”有一个人搬了木头，就给了他一千两银子，用来表明没有欺骗（百姓）.最后颁布了那法令.变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计.这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯.太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒.”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令.新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理.这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住.此后老百姓不敢再议论法令的是非.注释⑴既：已经 ⑵具：完备 ⑶恐：怕 ⑷乃：于是就 ⑸募：招募 ⑹徙：迁移 （7）置：到 （8）辄：立即 （9）予：给 （10）最后 词类活用：怪（形作意动）感到奇怪 特殊句式：乃立三丈之木于国都市南门（介宾后置） （金：古时一金为二十两银子，十金即二百两，五十金即一千两）。
5. 卫鞅变法文言文翻译原文：卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。
商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。
然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。
……商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。译文：卫鞅从魏国逃到秦国，秦孝公任用他为丞相，把商地分封给他，号称“商君”。
商君治理秦国，法令雷厉风行，公平无私。惩罚，不忌避威势强大的贵族；奖赏，不偏私关系特殊的亲信，法令实施至于太子，依法处治。
师、傅犯法，处以黥，劓之刑，一周之后，路上没人拾取遗失的东西，百姓不乱取非分的财物，国力大大加强，诸侯个个畏惧。但刑罚严酷，缺少仁恩，只是用强力压服人而已。
孝公实行商君新法十八年后，重病卧床不起，打算传位给商君，商君辞谢不受。 孝公死后，惠王继位，执政不久，商君请求告老还乡。
有人游说惠王说：“大臣权力太重会危及国家，左右近臣太亲会危及自身。现在国内连妇女、儿童都说法令是商君的法令，并不说是大王的法令。
这样，君反为人主，而大王反变为人臣了。况且商君本来就是大王的仇人，希望大王想办法对付他吧。”
商君害怕受诛，想返回魏国。秦人不许他出境，说：“商君的法令很严厉。”
因此不能出境，他走投无路，只好返回。惠王即以车裂的极刑处死了商鞅，而秦国人并不表示同情。
6. 求高手给个商鞅变法内容原文,文言文的原文：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。
愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。
论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。
圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”
卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安於故俗，学者溺於所闻。
以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。
智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。
法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。
故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”
孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。
民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。
僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。
宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。
有功者显荣，无功者虽富无所芬华。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。
有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法。
卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。
太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。
行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。
秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。其后民莫敢议令。
於是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。
居三年，作为筑冀阙宫庭於咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。
而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。
平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。
居五年，秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。 译文：孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。
卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。
愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐。
探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”
孝公说：“讲的好。”甘龙说：“不是这样。
圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”
卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。
这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。
聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。
仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。
所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”
孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。
下令把十家编成一什，五家编成一伍，互相监视检举，一家犯法，十家连带治罪。不告发奸恶的处以拦腰斩断的刑罚，告发奸恶的与斩敌首级的同样受赏，隐藏奸恶的人与投降敌人同样的惩罚。
一家有两个以上的壮丁不分居的，赋税加倍。有军功的人，各按标准升爵受赏；为私事斗殴的，按情节轻重分别处以大小不同的刑罚。
致力于农业生产，让粮食丰收、布帛增产的免除自身的劳役或赋税。因从事工商业及懒惰而贫穷的，把他们的妻子全都没收为官奴。
王族里没有军功的，不能列入家族的名册。明确尊卑爵位等级，各按等级差别占有土地、房产，家臣奴婢的衣裳、服饰，按各家爵位等级决定。
有军功的显赫荣耀，没有军功的即使很富有也不能显荣。新法准备就绪后，还没公布，恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。
百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。
有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。事后。
7. 商鞅变法主要内容商鞅变法的主要内容：一是承认土地私有，允许自由买卖.这就从法律上维护了封建土地私有制，有利于地主经济的发展.二是奖励耕战，包括奖励耕织和奖励军功两方面的内容.奖励耕织就是奖励一家一户的男耕女织的农业生产，以生产粮食布帛多少为标准，凡是努力耕织生产粮食布帛多的，免去其本身的徭役.这就促进了小农经济和农业生产的发展，保证了封建国家的财源和兵源.奖励军功，规定军功以在前线斩得敌人首级多少来计算，按照军功大小授予不同的爵位和田宅.贵族凡是没有立军功的就没有爵位，不能享受特权.这就严重地打击了奴隶主贵族的特权，鼓舞将士勇敢战斗，加强了秦军的战斗力.三是普遍推行县制，由国君直接派官治理，使县成为直属于国君的地方组织，从而加强了中央集权。
畏惧的引证解释是：⒈害怕。引《战国策·秦策一》：“_年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。”《新唐书·魏元忠传》：“君侧之人，众所畏惧，所谓鹰头之蝇、庙垣之鼠者也。”《三国演义》第五三回：“旋（金旋）问部将：‘谁敢出战？’众皆畏惧，莫敢向前。”魏巍《东方》第五部第九章：“山上修筑工事的敌人，由于畏惧我军的冷炮，大部分钻进了地堡。”。
畏惧的引证解释是：⒈害怕。引《战国策·秦策一》：“_年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。”《新唐书·魏元忠传》：“君侧之人，众所畏惧，所谓鹰头之蝇、庙垣之鼠者也。”《三国演义》第五三回：“旋（金旋）问部将：‘谁敢出战？’众皆畏惧，莫敢向前。”魏巍《东方》第五部第九章：“山上修筑工事的敌人，由于畏惧我军的冷炮，大部分钻进了地堡。”。词性是：动词。结构是：畏(上下结构)惧(左右结构)。注音是：ㄨㄟ_ㄐㄨ_。拼音是：wèijù。
畏惧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
畏惧wèijù。(1)害怕;恐惧。
二、国语词典
害怕、恐惧。
三、网络解释
畏惧畏惧，汉语词汇。拼音：wèijù指害怕。语出《战国策·秦策一》：“_年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。”
关于畏惧的近义词
害怕顾忌胆寒怕惧畏缩忌惮畏怯胆怯退却恐惧
关于畏惧的反义词
勇敢
关于畏惧的诗句
外吏畏惧过乃尊余何所畏惧兮曾伤爰哀余何畏惧兮
关于畏惧的单词
shrinkdreadnessdreadnoughtfreakdreadlydreadnaughtdreadeddreadingly
关于畏惧的成语
勇者不惧畏首畏尾临事而惧畏手畏脚同舟之惧临难不惧临危不惧毫不惧怕
关于畏惧的词语
毫不惧怕季常之惧一则以惧临事而惧勇者不惧喜怒哀惧临难不惧无所畏惧同舟之惧临危不惧
关于畏惧的造句
1、战士们毫不畏惧，怀着破釜沉舟的决心，英勇地冲向敌人。
2、任凭山高水险，任凭荆棘丛生，优秀的地质工作者无所畏惧。
3、暴风雨中的大海咆哮不止，令人畏惧。
4、一听到要去蹦极，她心里就畏惧。
5、在这场战斗中，他无所畏惧地勇往之前。
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译文：
苏秦最初主张连横，说服秦王。秦王说： “我听说：羽毛不丰满高飞上天，不完备的法令不能惩罚***，道德不能带动能力不强的人，政治和宗教的烦恼部长不顺民心，现在你来到在所有的严重性赐教上了法庭，改天我会喜欢听你做什么。 “
(苏)游说秦纪念馆1 O次数，但他的建议没有被***纳。打破了他的紫貂大衣， 100两黄金也用完了11我有没有钱，不得不离开秦国。 (他)携带书籍，挑着行李，面容憔悴，**和黑色的脸，很明显受挫。家，织布的妻子不理他，嫂嫂拒绝为他做饭，甚至父母不和他说话。 (苏) ，所以在***找到这本书，奠定了几十个书箱，发现JiangTaiGong “阴符”艺术战争“ ，埋头阅读，反复选择，熟悉，研究和经验。当你想打瞌睡，阅读他们刺伤了他的大腿上，用锥子，鲜血直流到10英尺。他自言自语地说： “ ，如何***取负责的游说，而不是让他们拉出金金。刺绣，清香尊严的人做吗? ”全年，研究成功，他说：“它真的可以去游说各国君王? “ 。因此，在房子的游说下，赵华赵。他告诉赵拍手对话，赵王很高兴他为武安君和赠款相对于印度，军用车辆100辆，锦绣í 0束，白玉100对2万盎司的黄金，团队跟着他，所有国家一致同意打破甚至垂直和水平，因此强大的秦庄系统。因此，当宰相时，秦不敢出兵函谷关赵苏。
当时，大多数的世界，许多人，军长，决策者权力，我们一定要听苏一个人决定所有政策。不花一斗口粮，没有征用的走卒，而不是发送了一般，而不是用坏一个弓，没有失去一个箭头，它使世界诸侯和睦相处，比兄弟还靠近。 。 (可见)电源功率的聪明人，世界将服从;有这样一个人获得委任，世界将遵循。所以说：“政治手段来解决这个问题，不要用武力征服，寻求在法庭上，认真规划，你不必去边境的战斗操作。当苏权势显赫，当金波2澳湾两个供他使用，他指挥的战车和骑兵连接不断，无论似乎气势，萧山区东部各诸侯国，每个人都在寻找服从他的命令，所以赵已经越来越尊重。转到游说楚威王苏，路过洛阳家长的经验教训，就能很快地清理你的房间，清扫道路，雇用乐队，准备盛宴，到3英里远离城市的地方，以满足妻子不敢看他的前面，侧身耳朵听他说话。大姐像蛇一样在地板上爬行，跪我不断道歉的法律。苏问道：“嫂子，为什么以前那么傲慢和谦逊的主要表现为它呢? ”他嫂子回答说：“因为你现在的位置显著尊重，财富。 ”苏说： “唉! ”孤独的人差，如果父母不，当他的儿子，曾经显赫的财富，亲戚和朋友都感到恐惧，因此，一个人生活在世界权力和财富，不管如何可以忽略不计。
应该是卫鞅吧,其实就是商鞅,商鞅（约前390年—前338年）,卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人,汉族.战国时期政治家,思想家,著名法家代表人物.卫国国君的后裔,公孙氏,故称为卫鞅,又称公孙鞅,后封于商,后人称之商鞅.应秦孝公求贤令入秦,说服秦孝公变法图强.孝公死后,被贵族诬害,车裂而死.在位执政十九年,秦国大治,史称商鞅变法.但最后还是死于自己的法. 《战国策秦策》说：‘卫鞅亡魏入秦,孝公以为相,封之于商,号曰商君.商君治秦,法令至行,公平无私,罚不讳强大,赏不私亲近,法及太子,黥劓其傅.期年之后,道不拾遗,民不妄取,兵革大强,诸侯畏惧.然刻深寡恩,特以强服之耳.孝公行之八年,疾且不起,欲传商君,辞不受.孝公已死,惠王代后,莅政有顷,商君告归.人说惠王曰：“大臣太重者国危,左右太亲者深危.今秦妇人婴儿皆言商君之法,莫言大王之法.是商君反为主,大王更为臣也.且夫商君,固大王仇雠也,愿大王图之.”商君归还,惠王车裂之,而秦人不怜’ 这一段的翻译就是：卫鞅从魏国逃到秦国,秦孝公任用他为丞相,把商地分封给他,号称“商君”.商君治理秦国,法令雷厉风行,公平无私.惩罚,不忌避威势强大的贵族；奖赏,不偏私关系特殊的亲信,法令实施至于太子,依法处治.师、傅犯法,处以黥,劓之刑,一周之后,路上没人拾取遗失的东西,百姓不乱取非分的财物,国力大大加强,诸侯个个畏惧.但刑罚严酷,缺少仁恩,只是用强力压服人而已.孝公实行商君新法十八年后,重病卧床不起,打算传位给商君,商君辞谢不受.孝公死后,惠王继位,执政不久,商君请求告老还乡.有人游说惠王说：“大臣权力太重会危及国家,左右近臣太亲会危及自身.现在国内连妇女、儿童都说法令是商君的法令,并不说是大王的法令.这样,君反为人主,而大王反变为人臣了.况且商君本来就是大王的仇人,希望大王想办法对付他吧.”商君害怕受诛,想返回魏国.秦人不许他出境,说：“商君的法令很严厉.”因此不能出境,他走投无路,只好返回.惠王即以车裂的极刑处死了商鞅,而秦国人并不表示同情.
成语: 路不拾遗 成语简解 来自《国语辞典》的讲解:
编号 : 1139
成语 : 路不拾遗
注音 : ㄌㄨˋ ㄅㄨˋ ㄕˊ ｜ˊ
汉语拼音 : lù bù shí yí
参考词语 : 道不拾遗, 涂不拾遗, 路无拾遗
近义 : 夜不闭户
释义 : 「路不拾遗」之「路」，典源作「道」。在路上看见别人的失物，不会据为己有。形容社会风气良好。＃语本《战国策．秦策一》。
Emoji符号 : ?遗 (这是本站原创收集整理的汉字“路不拾遗”对应Emoji表情符号“?”，为汉字添加生动形象的符号?、对照PNG及动画GIF图，也方便大家***粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号"?"和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解典故说明 : 「路不拾遗」原作「道不拾遗」。商鞅原本是卫国的贵族，喜好刑名之学，事魏相公叔痤。后公叔痤死，魏王不用，于是逃亡至秦国，得到秦孝公赏识，用为秦国宰相。商鞅治理秦国，实行变法，施行法令极其澈底，一切公正无私。惩治犯罪之人，不避强权贵族；奖赏有功者，也不会偏袒亲信。即使是太子犯法，也处罚其老师，施以黥劓之刑。新法施行一年后，路上有别人遗失的物品，大家都不会把它捡起来据为己有，人民对于不应得的东西，也不会任意地攫取，形成良好的社会风气。在军政方面，国家军备也显得十分强大，诸侯各国因此都很畏惧秦国。后来「路不拾遗」这个成语就从这里演变而出，用于形容社会风气良好。「路不拾遗」的实际例子，分别在《韩非子．内储说下》及《韩非子．外储说左上》有记载：孔子在鲁国的时候，把鲁国治理得很好。春秋时郑国的子产当了五年宰相，也把国家治理得很好。二者都让国家出现了「道不拾遗」的太平景象。
典源 : ＃《战国策．秦策一》卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君1>治秦2>，法令至行，公平无私，罚不讳3>强大，赏不私4>亲近，法及太子，黥劓5>其傅。期年6>之后，道不拾遗，民不妄取，兵革7>大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。 〔注解〕 (1)商君：商鞅（西元前390？?前338），姓公孙，名鞅，战国时卫人，或称「卫鞅」。少好刑名法术之学，初为魏相公叔痤家臣，后入秦为相，说服秦孝公推行新法。秦国富强后，因功受封于商，号为商君。其人用法严苛，树敌众多，孝公卒，遂被车裂而死。 (2)秦：周朝国名。嬴姓，周孝王封伯益之后于秦，以为附庸。嗣后屡经迁徙，至秦襄公始立国。传至秦孝公时定都咸阳，国势日益富强，为战国七雄之一。迨始皇统一中国，乃代周而有天下。 (3)讳：避开、顾忌。 (4)私：偏爱、袒护。 (5)黥劓：音ㄑ｜ㄥˊ ｜ˋ，古代刑罚名。黥，在***面、额等处刺字涂墨。劓，将***鼻子割去。 (6)期年：一周年。期，音ㄐ｜。 (7)兵革：指兵器及甲胄等军械装备。 〔参考资料〕另可参考：《韩非子．内储说下》、《韩非子．外储说左上》
书证 : 01.汉．贾谊《新书．卷七．先醒》：「昔楚庄王即位，自静三年，以讲得失，……百姓富，民□一，路不拾遗，国无狱讼。」 02.《晋书．卷一一三．符坚载记上》：「于是百僚震肃，豪右屏气，路不拾遗，风化大行。」 03.《三国演义．第八七回》：「两川之民，忻乐太平，夜不闭户，路不拾遗。」 04.《警世通言．卷一九．崔衙内白鹞招妖》：「（崔丞相）在任果然是如水之清，如秤之平，如绳之直，如镜之明。不一月之间，治得府中路不拾遗。」 05.《醒世恒言．卷二四．隋炀帝逸游召谴》：「这首诗单表隋文帝篡周灭陈，奄有天下，一统太平，真个治得外户不闭，路不拾遗。」 06.《老残游记．第三回》：「因为他办强盗办的好，不到一年竟有路不拾遗的景象，宫保赏识非凡。」
用法说明 : 语义说明不会捡拾路上失物，据为己有；形容社会风气良好。褒义。 使用类别用在「治安良好」的表述上。 例 句 <01>路不拾遗、夜不闭户，正是社会治安良好的最佳写照。 <02>这个地方的社会风气很好，***路不拾遗，家家夜不闭户。 <03>官吏廉明，上行下效，这个地方确实已经达到路不拾遗的境界。 <04>就当前世道人心而言，能够做到路不拾遗的君子，恐怕为数不多。 <05>这个小镇的治安还算良好，居民虽然不能夜不闭户，最少大家路不拾遗。
成语接龙“遗”字开头的成语
遗臭万年
遗臭万载
遗珠沧海
遗臭万世
遗臭千年
遗臭万代
“路”字结尾的成语
走投无路
穷途末路
轻车熟路
走投没路
相逢狭路
扬镳分路
康庄之路
虎狼当路
九霄云路
走头无路
怨声盈路
怨声载路
豺狼当路
走头没路
豺狼塞路
“路”字开头的成语
路不拾遗
路无拾遗
“遗”字结尾的成语
路不拾遗
道不拾遗
涂不拾遗
一网无遗
寸草无遗
路无拾遗
参考《国语辞典》中的成语：路不拾遗。
参考《国语大辞典》中的成语：路不拾遗。
参考《国语大辞典》中成语“路不拾遗”分成的单字详解：
路, 不, 拾, 遗。
1. 商鞅变法文言文翻译
希望对你有帮助： 原文 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。
复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
--摘自《史记·卷六十八·商君列传》 译文 孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。
百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”
有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。
2. 卫鞅变法文言文的翻译原文：卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。
商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。
然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。
……商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。译文：卫鞅从魏国逃到秦国，秦孝公任用他为丞相，把商地分封给他，号称“商君”。
商君治理秦国，法令雷厉风行，公平无私。惩罚，不忌避威势强大的贵族；奖赏，不偏私关系特殊的亲信，法令实施至于太子，依法处治。
师、傅犯法，处以黥，劓之刑，一周之后，路上没人拾取遗失的东西，百姓不乱取非分的财物，国力大大加强，诸侯个个畏惧。但刑罚严酷，缺少仁恩，只是用强力压服人而已。
孝公实行商君新法十八年后，重病卧床不起，打算传位给商君，商君辞谢不受。孝公死后，惠王继位，执政不久，商君请求告老还乡。
有人游说惠王说：“大臣权力太重会危及国家，左右近臣太亲会危及自身。现在国内连妇女、儿童都说法令是商君的法令，并不说是大王的法令。
这样，君反为人主，而大王反变为人臣了。况且商君本来就是大王的仇人，希望大王想办法对付他吧。”
商君害怕受诛，想返回魏国。秦人不许他出境，说：“商君的法令很严厉。”
因此不能出境，他走投无路，只好返回。惠王即以车裂的极刑处死了商鞅，而秦国人并不表示同情。
3. 商鞅立信（古文翻译）原文：商 鞅 立 信 商鞅令①既具，未布，恐民之不信也，乃立三丈之木于国都之南门，募民有能徙置北门者予十金②.民怪之，莫敢徙.复曰：“能徙者予五十金.”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺.民信之，卒下令.注：①令：指变法的命令.②金：古代货币单位 翻译：商鞅法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金.人们觉得奇怪，没有人敢搬动.又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金.”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗.然后终于发布法令.。
4. 孝公既用卫鞅.（全篇翻译）原文孝公既用卫鞅（1），鞅欲变法，恐天下议己.卫鞅曰：“疑行无名（2），疑事无功.且夫有高人之行者，固见非于世（3）；有独知之虑者，必见敖于民（4）.愚者暗于成事（5），知者见于未萌（6）.民不可与虑始而可与乐成（7）.论至德者不和于俗，成大功者不谋于众.是以圣人苟可以强国，不法其故（8）；苟可以利民，不循其礼.”孝公曰：“善.”甘龙曰：“不然.圣人不易民而教（9），知者不变法而治.因民而教，不劳而成功；缘法而治者（10），吏习而民安之.”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也.常人安于故俗，学者溺于所闻.以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也.三代不同礼而王?，五伯不同法而霸（11）.智者作法，愚者制焉（12）；贤者更礼，不肖者拘焉（13）.”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器（14）.法古无过，循礼无邪.”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古.故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡.反古者不可非，而循礼者不足多（15）.”孝公曰：“善.”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令.注释 （1）卫鞅：商鞅为卫国人，故称.下句“恐天下议己”，是说孝公欲从商鞅之言而变法，可是又怕天下议论他，不是说商鞅“恐天下议己”.（2）疑：犹豫不定.（3）以上二句的意思是说，超出常人的人本来要被世俗非难的.（4）敖：通“謷”.嘲笑.《商君书》或作“骜”，或作“訾”.“骜”通“訾”.“訾”，毁谤.（5）暗：不清楚，不明白.（6）知：通“智”.未萌：未发露、察觉.（7）虑：事先谋划、创始.（8）法：效法.故：指成法.（9）易民：改变民风民俗.（10）缘：依照，沿袭.?王：成王，统一天下.（11）五伯：即五霸.（12）制：被制约.（13）不肖：不成材，没出息.（14）器：指古代标志名位、爵号的器物.（15）多：推重，赞扬译文孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己.卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功.况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑.愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情.不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐.探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋.因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制.”孝公说：“讲的好.”甘龙说：“不是这样.圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家.顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定.”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊.一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻.这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革.三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方.聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束.”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器.仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差.”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度.所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡.反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬.”孝公说：“讲的好.”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令.。
5. 文言文商鞅立信原文 商鞅令⑺既具⑴，未布，恐⑵民之不信己，乃⑶立三丈之木于国都之市南门，募⑷民有能徙置⑸北门者予十金⑻.民怪之，莫敢徙.复曰：“能徙者予五十金.”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺.卒⑹下令. 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数.于是太子犯法.卫鞅曰：“法之不行自上犯之.太子，君嗣也，不可施刑.刑其傅公子虔，黥其师公孙贾.”明日，秦人皆趋令.行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治.秦民初言令不便者，有来言令便.卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边.其后民莫敢议令.（选自《史记·商君列传》）编辑本段译文 商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十两黄金.百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头.（商鞅）又说“能搬木头的人赏五十两黄金”有一个人搬了木头，就给了他五十两黄金，用来表明没有欺骗（百姓）.最后颁布了那法令. 变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计.这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯.太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒.”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令.新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理.这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住.此后老百立信（1张）姓不敢再议论法令的是非.。
