1. 关于日月一起入诗的诗句
关于日月一起入诗的诗句 1.写出日月入诗的诗句并写出诗人寄寓的其中情感
1、《观沧海》魏晋 曹操
原文：
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
译文：日月的升降起落，好像出自大海的胸中；***里的灿烂群星，也像从大海的怀抱中涌现出来的。啊，庆幸得很，美好无比，让我们尽情歌唱，畅抒心中的情怀。
2、《使至塞上》唐代诗人王维
原文：
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
译文：乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日***。到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
3、《月下独酌四首·其一》唐代诗人李白
原文：
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
译文：
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。举杯邀请明月，对着身影成为三人。明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。醒时一起欢乐，醉后各自分散。我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的***边。
4、《西江月·夜行黄沙道中》宋代诗人辛弃疾
原文：
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年。听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边。路转溪桥忽见。
译文：
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中。拐了个弯，茅店忽然出现在眼前。
5、《花影》宋代诗人苏轼
原文：
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
刚被太阳收拾去，又叫明月送将来。
译文：
亭台上的花影一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是花影怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，花影刚刚隐退，可是月亮又升起来了，花影又重重叠叠出现了。
2.日月入诗的诗句
描写日月星辰的古诗名句及出处
日
清晨入古寺，初日照高林。（常建《题破山寺后禅院》）
大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）
荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿《送灵澈》）
海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。（范仲淹《渔家傲?秋思》）
月
月下飞天镜，云生结海楼。（李白《渡荆门送别》）
鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）
晨兴理荒秽，带月荷锄归。（陶渊明《归园田居（其三）》）
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。（李白《峨眉山月歌》）
3.日月入诗的诗句和表达的情感
日月之行，若出其中。
----观沧海：曹操 （东汉）
这是一首四言写景诗。诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用，体现了这首诗意境开阔，气势雄浑的特点。
“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”运用作者的想象，写出了作者曹操的壮志情怀。前面的描写，将大海的气势和威力凸显在读者面前；在丰富的联想中表现出作者博大的胸怀、开阔的胸襟、宏大的抱负。暗含一种要像大海容纳万物一样把天下纳入自己掌中的胸襟。
4.日月入诗的诗句,写出诗人寄寓其中的情感
1、人言落日是天涯，望极天涯不见家。
出自宋代李觏的《乡思》人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
释义：人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
寄寓其中的情感：诗人远望时正当黄昏，夕阳西坠，他遥望故乡，故乡不见，远在天涯。这时候，他看到了落日，又想到落日之处就是天涯，然而明明白白地看得见落日，却仍然望不到故乡。
这两句，把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬，使后句望不见故乡的失望更重更深，在表现时却不直说，而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较，让人从中体会出来。
以落日喻天涯。2、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
出自唐代刘禹锡的《竹枝词二首·其一》杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。（踏歌声 一作：唱歌声） 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
（却有晴 一作：还有晴） 释义：岸上杨柳青，江中风浪平，忽然传来岸上情郎那熟悉的唱歌声。就像东方出太阳，西边落雨。
你说它不是晴天吧，它又是晴天。寄寓其中的情感：此诗以多变的春日天气来造成双关，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，对于表现女子那种含羞不露的内在感情，十分贴切自然。
心就像捉摸不定的天气一样，说它是晴天吧，西边却下着雨；说它是雨天吧，东边却又出着太阳。“道是无晴却有晴”一句，诗人用谐音双关的手法，把天"晴"和爱"情"这两件不相关的事物巧妙地联系起来，表现出初恋少女忐忑不安的微妙感情。
3、荒城临古渡，落日满秋山。出自唐代王维的《归嵩山作》清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。释义：清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。寄寓其中的情感：两句十个字，写了四种景物：荒城、古渡、落日、秋山，构成了一幅具有季节、时间、地点特征而又色彩鲜明的图画：荒凉的城池临靠着古老的渡口，落日的余晖洒满了萧飒的秋山。
这是傍晚野外的秋景图，是诗人在归隐途中所看到的充满黯淡凄凉色彩的景物，对此加以渲染，正反映了诗人感情上的波折变化，衬托出作者越接近归隐地就越发感到凄清的心境。4、今人不见古时月，今月曾经照古人。
出自唐代李白的《把酒问月·故人贾淳令予问之》青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。释义：青天上的明月是什么时候升起的？我现在停下酒杯想问一问。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。明月皎洁，如明镜飞上天空，映照着宫殿。
遮蔽月亮的云雾消散殆尽，幽幽月光尽情挥洒出清冷的光辉。人们知道这月亮晚上从海上升起，又是否知道它早晨也从这云间消失？月亮里白兔捣药自秋而春，嫦娥孤单地在月宫住着又有谁与她相伴？现在的人见不到古时的月亮，现在的月却曾经照耀过古人。
古人与今人如流水般只是匆匆过客，共同看到的月亮都是如此。只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在***里。
寄寓其中的情感：今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。
故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。
后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此”在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。
5、缺月挂疏桐，漏断人初静。出自宋代苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。（时见 一作：谁见） 惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。释义：残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了，人群开始安静。
谁能见幽居人独自往来徘徊？唯有那缥渺高飞的孤雁的身影。它突然惦起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。
它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。寄寓其中的情感：抬头望月，一个多么孤寂的夜晚，月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。
这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，又有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁。
先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，正像缥缈若仙的孤鸿之影。这两句，既是实。
5.关于日月的诗句
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 —————《琵琶行》白居易[唐]
空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 —————《山居秋暝》王维[唐]
侬做北辰星，千年无转移
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。明月出天山，苍茫云海间。露从今夜白，月是故乡明。星垂平野阔，月涌大江流。
日月之行，若出其中
九天日月移朝暮，万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。 杭州江亭留题登眺
处处日驰销，凭轩夕似朝。渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。树间津亭密，城连坞寺遥。
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
诗句得活法，日月有新工
阴壑生虚（一作灵）籁，
月林散清影。
东郡趋庭日，
南楼纵目初。
知君用心如日月， 事夫誓拟同生死。
6.你还记得其他日月入诗的诗句吗
1.日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
出处：宋·高翥《清明日对酒》。
译文：黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。
寄寓：对生死的思考。
2.寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。
出处：宋·李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》。
译文：深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。
寓意：写秋景，寄乡愁。
3.大漠孤烟直，长河落日圆。
出处：唐·王维《使至塞上》。
译文：浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日***。
寓意：表达自己的孤寂情绪。
4.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
出处：宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》。
译文：天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。
寓意：描绘眼前夏景将给人们带来的幸福，以及内心的怡然自得。
5.举杯邀明月，对影成三人。
出处：唐·李白《月下独酌四首·其一》。
译文：举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。
寓意：表现出由孤独到不孤独，再由不孤独到孤独的一种复杂感情。
7.关于日月的诗句
1.《日月》
朝代：先秦|作者：诗经
日居月诸，照临下土。
乃如之人兮，逝不古处？
胡能有定？
宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。
乃如之人兮，逝不相好。
胡能有定？
宁不我报。
日居月诸，出自东方。
乃如之人兮，德音无良。
胡能有定？
俾也可忘。
日居月诸，东方自出。
父兮母兮，畜我不卒。
胡能有定？
报我不述。
2.《日月无情》
朝代：唐代|作者：徐夤
日月无情也有情，朝升夕没照均平。
虽催前代英雄死，还促后来贤圣生。
三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。
3.《日月吟》
朝代：宋代|作者：邵雍
月明星自稀，日出月亦微。
既有少正卯，岂无孔仲尼。
4.《西江月·日月相交晦朔》
朝代：元代|作者：王惟一
日月相交晦朔，龟蛇产在虚危。
巽风长向坎中吹。
火燥必资神水。
动静皆由心意，与天合德无违。
洞然妙理更何疑。
说甚短长生死。
5.《双双燕·循环日月》
朝代：元代|作者：王吉昌
循环日月，春秋变荣枯，几多相缀。
唐朝汉阙，楚苑秦宫兴替。
爱海沦流何定，尽荡荡、无生淹滞。
惊回浩劫尘情，返照推穷根蒂。
明慧。
通三抱一。
真心运乾坤，坎离相济。
氤氲结括，紫蕴素华藩卫。
珠孕玄冥焕赫。
显魄炼、云英蝉蜕。
出入杳冥。
无碍混通三际。
蔡琰《胡笳十八拍》赏析
我生之初尚无为①，我生之后汉祚衰②。天不仁兮降乱离③，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危④，民卒流亡兮共哀悲⑤。烟尘蔽野兮胡虏盛⑥，志意乖兮节义亏⑦。对殊俗兮非我宜⑧，遭恶辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍⑨，心愤怨兮无人知。
注释①无为：无事，指社会安定。 ②汉祚衰：汉朝的国运衰落，指桓帝灵帝时的宦官专权，宦官外戚之争等。祚(Zuò作)，福，引申为运命。《诗经·兔爱》：“我生之初尚无为，我生之后逢此百罹(灾祸)”，这里是化用其句。 ③乱离：指从张让董卓之乱开始的汉朝***崩溃、军阀混战，以及由此造成的人民流离等事。可与曹操的《薤露行》、《蒿里行》、蔡琰的《悲愤诗》互相参看。 ④寻：延续、接连不断。 ⑤卒：同猝，仓促、慌乱。以上二句是说，每天都在打仗，道路极其危险，百姓逃难，慌乱悲伤。 ⑥胡虏：指匈奴人。 ⑦志意乖：指与自己的意志相违背。乖，违背。节义亏：指自己被匈奴人所虏娶而言。 ⑧殊俗：不同的风俗习惯。 ⑨一会：一翻、一段。一拍：犹言一会。这句是说，一段琴曲正好是相应的一段胡笳曲，指蔡琰用琴来演奏胡笳曲而言。
戎羯逼我兮为室家①，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐②，疾风千里兮杨尘沙。人多暴猛兮如虺蛇③，控弦被甲兮为骄奢④。两拍张弦兮弦欲绝⑤，志摧心折兮自悲嗟。
注释①戎羯：当时游牧于西北边地的少数民族名，这里用以代指匈奴人。室家：古代用以指妻妾。将：挟持。以上二句是说，匈奴人逼我做他的妻室，把我远远地带到了天边。 ②遐：遥远。 ③虺(huǐ 灰)蛇：一种毒蛇。 ④控弦：拉弓。控，拉。骄奢：骄傲蛮横。以上二句是说，这些匈奴人都很暴猛，每天以披甲射箭互相争能。 ⑤张弦：上弦，这里即指弹奏。
越汉国兮入胡城①，亡家失身兮不如无生。毡裘为裳兮骨肉震惊②，羯膻为味兮枉遏我情③。鼙鼓喧兮从夜达明④，胡风浩浩兮暗塞营⑤。伤今感昔兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平。
注释①越：这里指离开。 ②骨肉震惊：指对异族的衣饰感到厌恶可怕。 ③羯膻：指带有膻气的羊肉羊奶之类。揭(jié节)，羊之阉者。枉遏：委屈，不顺。以上二句是说，面对异族的服装，内心感到厌恶；面对异族的食物，也感到与自己的习性相违。 ④鞞鼓：古代军中所敲的一种小鼓。 ⑤暗：迷漫、笼罩。塞营：边塞上的营垒，这里即指匈奴人所住的篷帐。
无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦①。天灾国乱兮人无主②，唯我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！寻思涉历兮多艰阻③，四拍成兮益凄楚。
注释①禀气含生：泛指人类，古人认为人都是禀天地之气而生。《论衡·骨相篇》：“禀气于天，立形于地。”含生，指具有生命者。 ②无主：无聊赖，无依靠。 ③涉历：经历。这句是说，追想自己的经历，那是多么艰难啊。
雁南征兮欲寄边心①，雁北归兮为得汉音②。雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思愔愔③。攒眉向月兮抚雅琴④，五拍泠泠兮意弥深⑤。
注释①边心：边人怀乡之心。 ②汉音：来自汉朝(故国家乡)的音讯。 ③愔愔(yīn音)：静默深沉的样子。以上四句是说，看到雁往南飞，就想拜托雁行把自己的怀乡之情带给故乡；看到雁行南来，就想得到故乡的消息，可是，雁行高渺，难以追寻，空使自己伤心肠断。 ④攒眉：皱眉。 ⑤泠泠(líng伶)：凄凉而清脆的声音。
冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐①。夜闻陇水兮声呜咽②，朝见长城兮路杳漫③。追思往日兮行李难④，六拍悲来兮欲罢弹。
注释①酪(là0烙)：乳类制品。 ②陇水：陇山上下来的流水。北朝乐府《陇头歌辞》有云：“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，肝肠断绝。”这里是化用其句。陇山在今陕西省陇县西北。 ③杳(miǎo秒)漫：荒远的样子。以上二句是说，夜间听着汩汩的陇水，犹如呜咽；白天望着迤逦的长城，归路遥远。 ④往日行李：指当初被掠来时沿途经受的苦楚。行李，行程。
日暮风悲兮边声四起①，不知愁心兮说向谁是！原野萧条兮烽戍万里②，俗贱老弱兮少壮为美③。逐有水草兮安家葺垒④，牛羊满野兮聚如蜂蚁。草尽水竭兮羊马皆徒，七拍流恨兮恶居于此⑤。
注释①边声：通常指边境上的战马与号角之声，也包括边野上的风声。 ②烽戍：烽火台与戍卒的营垒。 ③俗贱句：《史记·匈奴列传》：“自君王以下皆食畜肉，衣其皮革，被毡裘，壮者食肥美，老者食其余，贵壮健，贱老弱。”按：历史上历来轻视少数民族，有不少带有侮辱性的不实的记载，我们应有所分析。 ④逐有水草句：《史记·匈奴列传》：“逐水草迁徒，无城郭常处耕桑之业。”逐，随着。葺垒，搭帐篷，修营垒。 ⑤流恨：指抒发怨恨之情。恶居于此：为何让我生活在这样的地方？恶(wū呜)：为何。
为天有眼兮何不见我独漂流①？为神有灵兮何事处我天南海北头②？我不负天兮天何配我殊匹③？我不负神匹神何殛我越荒州④？制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。
注释①为：同谓。 ②何事：为何。 ③负：亏欠，对不起。殊匹：不同类。 ④殛(jī急)：诛杀。这里是惩罚的意思。越：流离、流落。
天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙①，然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘②。举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？
注释①倏(shù竖)忽：一闪即逝的样子。白驹过隙：《庄子·知北游》：“人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。”白驹指日光。隙，指墙缝。这句的意思是极言人生之短暂。 ②上无缘：无法得上。缘，因，办法。
城头烽火不曾灭①，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门②，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离③，十拍悲深兮泪成血。
注释①城：指长城。 ②塞门：边塞上的城关，这里指长城的关口。郭沫若认为“塞门”可能本来作“塞阙”，以合本诗句句押韵之通例。 ③辛苦：辛酸痛苦。
我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以①。生仍冀得兮归桑梓②，死当埋骨兮长已矣③。日居月诸兮在戎垒④，胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻⑤，愍之念之兮生长边鄙⑥。十有一拍兮因兹起，哀响缠绵兮彻心髓⑦。
注释①捐身：指***。有以：有原因。 ②冀：希望。桑梓：指乡里家园。《诗经·小弁》“维桑与梓，必恭敬止。”朱熹集传：“桑梓，二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食，具器用者也。”后用以称乡里家园。这句的意思是，我之所以这样地苟且求活，是希望着有个返回故乡之日。 ③死当埋骨句：这句是“翼归桑梓”句的陪衬，“翼归桑梓”是“不能捐身”的原因。 ④日居月诸：《诗经·日月》：“日居月诸，照临下土。”朱熹集传曰：“日居月诸，呼而诉之也。”犹言日啊月啊!这里稍变其意，是日日月月、常年如此的意思。戎垒：犹言胡营。 ⑤鞠育：养育。《诗经·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。”毛传：“鞠，养”；郑笺：“育，覆育。” ⑥愍(mǐn敏)：可怜，怜悯。边鄙：泛指边远之地。鄙，边邑。以上二句是说，我不顾羞耻地抚养我这两个孩子，我可怜他们生长在这遥远的边地。 ⑦心髓：即指心脏。
东风应律兮暖气多①，知是汉家天子兮布阳和②。羌胡蹈舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈③。忽遇汉使兮称近诏④，遗千金兮赎妾身⑤。喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均⑥，去住两情兮难具陈。
注释①应律：古代把黄锺、太簇、姑洗。邰蓿莰宾、夷则、无射六个定音管称作阳律，把林锺、南吕、应锺、大吕、夹锺、中吕六个定音管称作阴吕，合称为十二律。古人又总爱神秘化地把音律和岁时节气联系起来，说什么十二律和一年十二个月的节候相应，说是如把十二律管中都装上葭灰，那么，到哪个月时，那个相应律管内的葭灰就会自行飞出。古人认为正月律中大簇，那么春天的节候一到，其相应的律管大簇就要飞灰，这就是所谓“应律”。可参看《史记·律书》、《汉书·律历志》，其实是瞎说。 ②阳和：春日的温暖之气，这里比喻皇帝的恩泽。 ③两国交欢句：据历史记载，当时汉与南匈奴并未发生战争，因此也就无所谓“罢兵戈”。郭沫若认为是指汉与乌桓的战事而言，曹操平定乌桓是在建安十二年，详见《观沧海》诗注，而且此役也难得说是“两国交欢”，郭说不可从。《胡筋十八拍》中这种矛盾尚多，都是人们怀疑非蔡琰自作的证据。 ④近诏：皇帝新近下达的诏令。 ⑤遣千金句：《后汉书·列女传》：“(蔡琰)在胡中十二年，生二子。曹操索与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金壁赎之，而重嫁董祀”。 ⑥哀乐均：别子之哀与归国之乐相等。
不谓残生兮却得旋归①，抚抱胡儿兮泣下沾衣。汉使迎我兮四牡騑騑②，胡儿号兮谁得知？与我生死兮逢此时③，愁为子兮日无光辉④，焉得羽翼兮将汝归⑤。一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗⑥。十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知⑦。
注释①不谓：没有料到。 ②四牡騑騑：《诗经·四牡》：“四牡騑騑，周道倭迟(义同逶逸)。”四牡，指四匹马拉的车子。牡，雄兽，这里指公马，壮健的马。騑騑，奔行不止的样子。 ③生死：即生离死别。 ④愁为子：为别子而愁。日无光辉：指天地也为她们的母子之别而动容。 ⑤将：挟持、携带。 ⑥魂消影绝：指人的分开，互相看不见了。恩爱遗：情意仍然存在。遗，遗留。 ⑦搅刺：同绞庚、绞纽。肝肠搅刺，是说肝肠如同绞扭一般的疼痛。刺，有本作刺。
身归国兮儿莫之随，心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暂移。山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯①。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。
注释①阑：尽，但夜阑通常用指夜深。斯：语气词。
十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲？处穹庐兮偶殊俗①。愿得归来兮天从欲，再还汉国兮欢心足。心有怀兮愁转深，日月无私兮曾不照临②。子母分离兮意难任③，同天隔越兮如商参④，生死不相知兮何处寻！
注释①穹庐：游牧民族所住的毡帐。偶殊俗：与不同风俗习惯的人一道生活。偶，配偶，也可以泛称与…相对，与…为伍。 ②这句的意思是，日月本来是无私的，是普照一切的，但却偏偏不照耀我。《礼记·孔子闲居》：“天无私覆，地无私载，日月无私照”。这里反用其义。 ③意：指离别之痛。难任：难当，难以承受。 ④同天：同在一个天空之下。商参：二星名，参星居西方，商星在东方，出没两不相见，故通常以参商来比喻人的不能相遇。
十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮忧不忘①，弹鸣琴兮情何伤！今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！泣血仰头兮诉苍苍②，胡为生兮独罹此殃③！
注释①萱草：亦名忘忧草。这句是说，面对着忘忧草，而仍是不能忘掉忧伤。 ②诉苍苍：对着苍天泣诉。 ③罹(lí离)：遭遇。
十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮独行路难①。去时怀土兮心无绪②，来时别儿兮思漫漫。塞上黄蒿兮枝枯叶干，沙场白骨兮刀痕箭瘢。风霜凛凛兮春夏寒，人马饥豗兮筋力单③。岂知重得兮入长安④，叹息欲绝兮泪阑干⑤。
注释①阻修：指路途的遥远而难行。修，长；阻，险。 ②去时：指被掠去的时候。怀土：怀念故乡。土，乡土。无绪：指心情烦乱。 ③豗：同虺(hǔi毁)，病也。单：同殚，尽也。 ④长安：西汉的故都，蔡文姬归途中所过的地方。 ⑤阑干：形容纵横众多的样子。
胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同①。十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功②，哀乐各随人心兮有变则通③。胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空④，***虽广兮受之不容⑤！
注释①缘琴翻出：用琴演奏胡笳曲。 ②丝竹：泛指乐器。丝，指琴瑟等弦乐器；竹，指笙箫等管乐器。均：相等。造化：造物者，如同古代通常所说的“上天”、“上帝”。 ③有变则通：心里有什么活动就能通过音乐表现出来。 ④浩：用如动词，充塞，充满。 ⑤***：指上、下、东、西、南、北之内的整个空间。
赏析
此诗最早见于朱熹《楚辞集注·后语》，相传为蔡琰作。蔡琰，字文姬，陈留（今河南札县）人，为汉末著名学者蔡邕之女。博学有才辩，又妙于音律。战乱中，为胡骑所获，南匈奴左贤王纳为妃子，生二子。十二年后为曹操赎回。她将这一段经历写成《悲愤诗》五言与骚体各一篇，见于《后汉书·董祀妻传》。
《胡笳十八拍》的内容与两篇《悲愤诗》大体相同。关于此诗的真伪问题，向有争论，欲知其详，可参看中华书局出版的《胡笳十八拍讨论集》。人诗歌体制来看，与东汉末年的作品有相当距离，且诗歌内容与蔡琰生平亦有若干抵触之处，托名蔡琰的可能性较大。这里姑从其旧，仍署蔡琰。《胡笳十八拍》是古乐府琴曲歌辞。胡笳是汉代流行于塞北和西域的一种管乐器，其音悲凉，后代形制为木管三孔。为什么“胡笳”又是“琴曲”呢？唐代诗人刘商在《胡笳曲序》中说：“胡人思慕文姬，乃卷芦叶为吹笳，奏哀怨之音，后董生以琴写胡笳声为十八拍。”此诗最后一拍也说：“胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。”可知原为笳曲，后经董生之手翻成了琴曲。“十八拍”，乐曲即十八乐章，在歌辞也就是十八段辞。第一拍中所谓“笳一会兮琴一拍”，当是指胡笳吹到一个段落响起合奏声时，正好是琴曲的一个乐章。此诗的形式，兼有骚体（句中用“兮”字）与柏梁体（用七字句且每句押韵）的特征，但并不纯粹，或可称之为准骚体与准柏梁体。全篇的结构可大别为开头、中腹、结尾三部分。第一拍为开头，总说时代***与个人所受的屈辱；中腹起自被掳西去的第二拍，止于放还东归的第十七拍，历时十二年，分为思乡与念儿前后两个时期；最后一拍为结尾，呼应篇首，结出怨情。欣赏此诗，不要作为一般的书面文学来阅读，而应想到是蔡琰这位不幸的女子在自弹自唱，琴声正随着她的意象在流走。随着琴声、歌声，我们似见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的十二年的长路上……
她在时代大***的背景前开始露面。第一拍即点出“乱离”的背景：胡虏强盛，烽火遍野，民卒流亡（见“干戈日寻兮道路危”等三句）。汉末天下大乱，宦官、外戚、军阀相继把持朝政，农民起义、军阀混战、外族入侵，陆续不断。汉末诗歌中所写的“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》），“出门无所见，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗》），等等，都是当时***现实的真实写照。诗中的女主人公蔡琰，即是在兵荒马乱之中被胡骑掳掠西去的。被掳，是她痛苦生涯的开端，也是她痛苦生涯的根源，因而诗中专用一拍（第二拍）写她被掳途中的情况，又在第十拍中用“一生辛苦兮缘别离”指明一生的不幸（“辛苦”）源于被掳（即所谓“别离”）。
她在被强留在南匈奴的十二年间，在生活上与精神上承受着巨大的痛苦。胡地的大自然是严酷的：“胡风浩浩”（第三拍），“冰霜凛凛”（第 六拍），“原野萧条”（第七拍），流水呜咽（第六拍“夜闻陇水兮声呜咽”）。异方殊 俗的生活是与她格格不入的：毛皮做的衣服，穿在身上心惊肉跳（第三拍“毡裘为裳兮骨 肉震惊”）；以肉奶为食，腥膻难闻，无法下咽（第三拍“羯膻为味兮枉遏我情”，第六 拍“饥对肉酪兮不能餐”）；居无定处，逐水草而迁徒，住在临时用草笺、干牛羊粪垒成 的窝棚里（第六拍“逐有水草兮安家葺垒……草尽水竭兮羊马皆徒”）；兴奋激动时，击鼓狂欢，又唱又跳，喧声聒耳，通宵达旦（第三拍“鼙鼓喧兮从夜达明”）。总之，她既无法适应胡地恶劣的自然环境，也不能忍受与汉族迥异的胡人的生活习惯，因而她唱出了“殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语”的痛苦的心声。而令她最为不堪的，还是在精神方面。
在精神上，她经受着双重的屈辱：作为***，她成了胡人的俘虏；作为女人，被迫嫁给了胡人。第一拍所谓“志意乖兮节义亏”，其内涵应该正是指这双重屈辱而言的。在身心两顶都受到煎熬的情况下，思念故国、思返故乡，就成了支持她坚强地活下去的最重要的精神力量。从第二拍至第十一拍的主要内容便是写她的思乡之情的。第四拍的“无日无夜兮不思我乡土”，第十拍的“故乡隔兮音尘绝，器无声兮所将咽”，第十一拍的“生仍冀得兮归桑梓”，都是直接诉说乡情的动人字句。而诉说乡情表现得最为感人的，要数第五拍。在这一拍中，诗人以她执著的深情开凿出了一个淡远深邃的诗境：春日，她翘首蓝天，期待南飞的大雁捎去她边地的心声；秋天，她仰望云空，企盼北归的大雁带来故土的音讯。但大雁高高地飞走了杳邈难寻，她不由得心痛肠断，黯然销魂……。在第十一拍中，她并揭出自己忍辱偷生的内心隐秘：“我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。”原来她“不能捐身”是出于期待“归桑梓”，即回归故国。终于，她熬过了漫长的十二年，还乡的宿愿得偿：“忽遇汉使兮称近诏，遗千金兮赎妾身。”（第十二拍）此即《后汉书》蔡琰传所说的：“曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之。”但这喜悦是转瞬即逝的，在喜上心头的同时，飘来了一片新的愁云：她想到自己生还之日，也是与两个亲生儿子诀别之时。第十二拍中说的“喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈”，正是这种矛盾心理的坦率培白。这一拍承上启下，是行文上的转折处。从第十二拍起，便转入不忍与儿子分离的描写，出语哽咽，沉哀入骨。第十三拍写别子，第十四拍写思儿成梦，都是十分精彩的段落。如第十三拍的“抚抱胡儿兮泣下沾衣。……一步一远兮足难移，魂销影绝兮恩爱遗”，第十四拍的“山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾吾心兮无休歇”，都写得极尽缠绵，感人肺腑。宋人文在《对床夜话》卷一中称赞第十三拍说：“此将归别也。时身历其苦，词宣乎心，怨而怒，哀而思，千载如新；使经圣笔，亦必不忍删之也。 ”诗中女主人公的别离之痛，一直陪伴着她离开胡地，重入长安（第十七拍“岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑”）。屈辱的生活结束了，而新的不幸－思念亲子的痛苦，才刚刚开始。“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，***虽广兮受之应不容”，全诗即在此感情如狂潮般涌动处曲终罢弹，完成了蔡琰这一怨苦向天的悲剧性的艺术形象的创造。
抒情主人公的经历是独特的，诚如诗中一再写到的“禀气含生兮莫过我最苦”，“唯我薄命兮没戎虏”（均见四拍）。然而通过其特殊遭遇所表现出来的乡关之思与亲子之情，又是富于时代的工同性并体现了民族精神的优良传统的。在“干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲”（第一拍）的大***的时代里，乡情与亲情是背井离乡、抛妻别子的广大百姓与士卒共有的感情。从历史的继承性来，作为一个弱女子，处身异国，在被纳为妃子、生有二子、备受荣宠（第十一拍“胡人宠我兮有二子”）的情况下，矢志归国，这与西汉时苏武被匈奴流放到北海牧羊长达十九年而不改民族气节的行为，表现虽异，心迹实同。王粲《登楼赋》说：“钟仪幽而楚奏兮，庄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心。”正是对这种处境不同而执著如一的“怀土”之情的较为全面的概括。诗中的蔡琰，不仅眷恋着生养她的那片热土，富于民族的感情，而且从她离开胡地时对两个胡儿的难舍难分，痛失骨肉后的积想成梦、哀怨无穷看来，她又是一个具有丰富慈母爱的传统美德的女性。但这一艺术形象之感人，却不只在于其具有美好的品德与丰富的感情，更在于其遭遇的不幸，即人物命运的悲剧性。她在被掳掠以后，身居胡地，心系故土，一直受到身心矛盾的折磨；而当她的归国宿愿一旦成为现实时，失去新生骨肉的痛苦便接踵而来。“回归故土”与“母子团聚”，都是美好的，***应该享有的，在她却不能两全。人总是同情弱小、哀怜不幸的，更何况是一个弱小的女子，又是迭遭不幸且又具有美好品德与丰富感情的弱女子呢，这就不由得不令人一掬同情之泪了。
此诗在抒情主人公艺术形象创造上的最大特色，是强烈的主观抒***彩。这一特色，首先体现在抒情与叙事关系的处理上。诗人全然摒弃纯客观的叙述，叙事时总是饱含着感情。诗中叙事性较强的段落，如写被掳西去的第二拍，在胡地生育二子的第十一拍，别儿归国的第十三拍，重入长安的第十七拍，无不是以深情叹出之。同样是写被掳西去，在五言《悲愤诗》中写到“斩截无孑遗，尸骸相撑柜。马边悬男头，马后载妇女”，以叙事详尽、细节逼真见长；而在《胡笳十八拍》的第二拍中，则说：“云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢”，处处表露出诗人爱僧鲜明的感情－“云山”句连着故土之思，“疾风”句关乎道路之苦，“人多”句“虺蛇”的比喻、“控弦”句“骄奢”的评价，莫不是真情实感的自然流露。诗中侧重的段落并不多，更多的情况是在抒情时顺便带出，也就是说，是为了抒情才有所叙述。例如，为了抒写“伤今感昔”与“衔悲畜恨”之情才写到胡地的习俗（第三拍），为了说明自己度日如年、难以适应胡地的日常生活才写到胡人的衣食起居（第六七两拍），等等。强烈的主观抒***彩的物色，更主要的则是体现在感情抒发的突发性上。诗的感情，往往是突然而来，忽然而去，跳荡变化，匪夷所思。有时意到笔到，不避重复，如责问上天，前后出现四次之多，分别见于第一、八、九、十六各拍；有时又天马行空，来去无迹－如第四拍（“无日无夜”）正从个人经历的角度慷慨不平地抒写怨愤，第五拍（“雁南征兮”）忽然转出对雁抒怀的清冷意境；写战争氛围的第十拍与写衣食起居的第六七两拍都理为了抒写乡情，本该相连，却于其间插入责问上天的第八九两拍。“正所谓‘思无定位’，甫临沧海，复造瑶池。”（谢榛《四溟诗话》卷四）这种感情表达的非理性化本身，乃是主观感***彩强烈的一个重要标志。强烈的主观抒***彩的特色，在抒情方式与语言运用上也留下了鲜明的标记。诗人常常是我”字当头，言无回避；还喜欢夸张其辞，极言以尽意。诗作一开篇即连用两“我”字以起势，紧接着以“天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时”二句指天斥地，直是“天地不仁，以万物为刍狗”（《老子》）的变奏，这是何等样的胆识魄力！第八拍的“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州”，这一迭连声的责问更是把“天”、“神”作为被告送到了审判席前。篇中夸张的说法与夸张的词语在在皆是，如“无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎掳”（第四拍），“天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然”（第九拍），“四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮暂移”（第十四拍），“苦我怨气兮浩于长空，***虽广兮受之应不容”（第十八拍），等等。以上种种的总汇，形成了全诗强烈的主观抒***彩的总体特色，使抒情主人公的形象得以凸现出来。
抒情主人公艺术形象的成功创造，还得力于深入细腻的心理描写。女主人公在“志意乖兮节义亏”的情况下，为什么不以一死以全节气呢？第十一拍披露了隐衷（见前引的“我非贪生而恶死”第四句），说明她是出于深厚的乡土之思才偷生苟活下来的。由于这一剖白，人物活动的思想感情基础被揭示了出来，这就不仅消除了对这一人物形象可能引起的误解，而且使她变得可亲可敬起来。第十三拍抒别儿之痛，第十四拍诉思儿之苦，尽管具体写法并不一样－第十三拍借助想象与通过行动来表现，第十四拍则寄情于梦幻，但在展示特定情况下的人物的心理变化这一点上，却无不生动传神，维妙维肖。诗中最引人注意的心理描写，则要推对归国与别儿一喜一悲的感情纠葛的描写。诗人深深体会到“去住两情兮难再陈”，因而不惮其烦，三复斯言，如“喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因”（第十二拍），“愿得归来兮天从欲，再还汉国兮欢心足。心有怀兮愁转深，日月无私兮曾不照临，子母分离兮意难任”（第十五拍），“今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长”（第十六拍）。通过不断地重复，对于矛盾心理的表现，起到了强调与深化的作用，从而更加突出了人物进退维谷、痛苦难禁的情状。
明人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》（按，即指《胡笳十八拍》），可令惊蓬坐振，沙砾自飞，直是激烈人怀抱。”所谓“激烈人怀抱”，是说在读者心中激起强烈共鸣，顿生悲凉之感。为什么《胡笳十八拍》会具有如此巨大的艺术力量呢？总结上文所论，一言以蔽之曰：是由于此诗通过富于特色的艺术表现，成功地创造出了抒情主人公蔡琰这一悲剧性的艺术形象。
1. 文言文倒装句 用法及例句
一、主谓倒装 主谓倒装句有三种情况：语气强烈的疑问句；语气强烈的感叹句；旧诗词为了韵律相合。
①子耶，言伐莒者？ （言伐莒者，子耶？） ②甚矣，汝之不惠！ （汝之不惠！甚矣！） ③美哉室！ （室美哉！） ④大哉，尧之为君也！ （尧之为君也，大哉！） ⑤灼灼其华。 （其华灼灼） ⑥竹喧归浣女，莲动下渔舟。
（竹喧浣女归，莲动渔舟下。） ⑦安在公子能急人之困也？ （公子能急人之困安在也！“在安”，宾语前置） ⑧美哉，我少年中国！ （我少年中国，美哉！） 以上例子分别体现了谓语前的三种情况：①⑦疑问句； ②③④⑧感叹句；⑤⑥旧诗词合韵律。
二、定语后置 定语后置有下面四种情况：1.中心语+定语+者 ①计未定，求人可使报秦者，未得。 （求可使报秦者人） ②村中少年好事者，驯养一虫。
（村中好事者少年） ③遂率子孙荷担者三夫。 （遂率荷担者子孙三夫） ④太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
（知其事者太子及宾客） ⑤人马烧溺死者甚众。 （烧溺死者人马甚众） ⑥亦雁荡具体而微者。
（亦具体而微者雁荡） ⑦客有吹洞箫者，倚歌而和之。 （有吹洞箫者客） ⑧人马冻死者相望。
（冻死者人马相望） ⑨当其时，巫行视小家女好者。 （当其时，巫行视小家好者女） ⑩楚人有涉江者 （有涉江者楚人）2.中心语+之+定语 ，“之”是定语后置的标志。
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。 （蚓无利爪牙，强筋骨） ②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
（居高庙堂则忧其民，处远江湖则忧其君） ③四海之大，有几人欤？ （大四海，有几人欤？） ④带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。 （带陆离长铗，冠崔嵬切云——佩着长长的宝剑，戴着高高的切云帽）3.中心语+之（而）+定语+者，“之”是定语后置的标志 。
①石之铿然有声者，所在皆是也。 （铿然有声石，所在皆是也） ②此四者，天下之穷民而无告者。
（此四者，天下之穷民而无告者此四者，天下 之穷民而无告者） ③马之千里者，一食或尽粟一石。 （千里马） ④群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。
（能面刺寡人之过者群臣吏民，受上赏） ⑤荆州之民附操者，逼兵势耳。 （附操者荆州之民） ⑥大阉之乱，缙绅而能不易其志者。
（ 而能不易其志者缙绅） ⑦国之孺子之游者。 （国之游者孺子） ⑧僧之富者不能至。
（富者僧不能至）4.用数量词作定语时，数量词大多数放在中心词的后面。例如 ：①吏二缚一人诣王。
（二吏二缚一人诣王） ②尝贻余核舟一。 （尝贻余一核舟） ③遂率子孙荷担者三夫。
（遂率荷担者三夫子孙） ④我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（一双白璧 一双玉斗） ⑤比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。
（比至陈，六七百乘车，千余骑，数万卒） ⑥一食或尽粟一石。 （一食或尽一石粟） 三、宾语前置（重点） 文言文中，动词或介词的宾语一般置于动词或介词之后，但在特定条件下宾语前置。
1.否定句中代词宾语，宾语前置。①古之人不余欺也。
（不欺余） ②三岁贯汝，莫我肯顾。 （莫肯顾我） ③我无尔诈，尔无我虞。
（我无诈尔，尔无虞我） ④每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。 （时人莫许之） ⑤先生……肩举驴上，而狼未之知也。
（而狼未知之也） ⑥忌不自信，而复问其妾曰…… （忌不信自）2.疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置。①大王来何操？ （大王来操何） ②沛公安在？ （沛公在安） ③噫！微斯人，吾谁与归？ （吾与谁归） ④夫晋，何厌之有？ （夫晋，有何厌） ⑤沛公安在？ （沛公在安） ⑥孔子云：“何陋之有？” （有何陋。
“之”，宾语前置标志）3.用“之”“之为”或“是”将宾语前置，用这种宾语前置的格式时，还可以在宾语之前加上“唯（惟）”，构成“唯（惟）……是……”或“惟…之…”的格式，强调宾语的作用就更大。①日居月诸，下土是冒。
（日居月诸，冒下土——日月曾经照临，阳光离去后露出了这片 *** 的土地） ②君亡之不恤，而群臣是忧。 （忧群臣） ③率师以来，唯敌是求。
（唯求敌） ④余虽与晋出入，余唯利是视。 （余唯视利） ⑤父母唯其疾之忧。
（唯其疾之忧唯其疾之忧） ⑥句读之不知，惑之不解。 （不知句读，不解惑） ⑦惟弈秋之为听。
（惟听弈秋） ⑧皇天无亲，惟德是辅。 （惟辅德） ⑨唯利是图。
（唯图利） ⑩唯吾马首是瞻。 （唯瞻吾马首） ⑾孜孜焉唯进修是急。
（唯急进修——只急迫地进德修业）4.介宾短语中宾语前置 ①不然，籍何以至此？ （籍以何至此） ②全石以为底。 （以全石为底） ③长安君何以自托于赵？ （长安君以何自托于赵） ④夜以继日。
（以夜继日） ⑤长安君何以自托于赵？ （长安君以何自托于赵） 四、介宾短语后置（状语后置） 介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”“于”组成的介宾短语，在句中一般作状语。介宾短语后置有以下几种情况：第一种：用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。
①事急矣，请奉命求救于孙将军。 （请奉命于孙将军求救） ②贫者语于富者曰…… （贫者于富者语曰） ③公与之乘，战于长勺。
（于长勺。
2. 文言文中的倒装句的分类及例句倒装句
（一）主谓倒装
甚矣，汝之不惠！
安在公子能急人之困也！
（二）宾语前置
1、动词宾语前置
⑴否定句中代词作宾语，宾语置于动词前。
古之人不余欺也
世溷浊而莫余知兮
⑵疑问句中，疑问代词作宾语，放在动词谓语之前
良问曰：“大王来何操？”
沛公安在？
安在公子能急人之困也
⑶用“之”或“是”把宾语提前，以加重语气。
譬若以肉投馁虎，何功之有哉？
句读之不知，惑之不解
去我三十里，唯命是听。
2、介词宾语前置
⑴疑问代词作宾语，一般放在介词之前。
王问：“何以知之？”
微斯人，吾谁与归？
⑵介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是介词“以”的宾语前置。
余是以记之
曼辞以自饰
⑶介词宾语是方位词，也放在介词前面。
项王、项伯东向坐；亚父南向坐
（三）定语后置 中心词是名词，其后常有“之”字，后置的定语是动词性或形容词性的，其后常有“者”字。
计未定，求人可使报秦者，未得
蚓无爪牙之利，筋骨之强
国之孺子之游者，无不哺也
荆州之民附操者，逼兵势耳
石之铿然有声者，所在皆是也
（四）介词结构后置（状语后置）
私见张良，具告以事
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白
青出于蓝而青于蓝
3. 文言文主谓倒装句需要例句的~越多越好~帮忙翻译成现代汉语主谓倒装 这种情况较为少见，往往是为了强调和突出谓语的意义，在一些句子中才出现倒装现象，这类句子一般是感叹句或疑问句.例1：“甚矣，汝之不惠.”正确语序为“汝之不惠，甚矣！”意思是“你太不聪明了.” 例2“美哉，我少年中国.” 正确语序为“我少年中国，美哉！”意思是：“我的少年中国，美丽啊.”例3“如鸣佩环” 正确语序为“如佩环鸣”，意思是：“像玉佩玉环相碰时发出的清脆声音.”例4“丰年留客足鸡豚”中的“足鸡豚”， 正确语序为“鸡豚足”，意思是：“鸡、猪丰足.”例5“卷石底以出” 正确语序为“石底卷”，意思是：“石底翻卷过来.”如果为了某种目的，把谓语放在主语的前面，并且能够恢复“主?谓”次序而意思不变的，就可以看作是主谓倒装.。
1. 文言文主谓倒装句
主谓倒装
这种情况较为少见，往往是为了强调和突出谓语的意义，在一些句子中才出现倒装现象，这类句子一般是感叹句或疑问句。
例1：“甚矣，汝之不惠。”正确语序为“汝之不惠，甚矣！”意思是“你太不聪明了。”
例2“美哉，我少年中国。” 正确语序为“我少年中国，美哉！”意思是：“我的少年中国，美丽啊。”
例3“如鸣佩环” 正确语序为“如佩环鸣”，意思是：“像玉佩玉环相碰时发出的清脆声音。”
例4“丰年留客足鸡豚”中的“足鸡豚”， 正确语序为“鸡豚足”，意思是：“鸡、猪丰足。”
例5“卷石底以出” 正确语序为“石底卷”，意思是：“石底翻卷过来。”
如果为了某种目的，把谓语放在主语的前面，并且能够恢复“主?谓”次序而意思不变的，就可以看作是主谓倒装。
2. 文言文的主谓间弄错了哦~
取消句子独立性，就是让本可以独立成句的句子不能成为句子，而只能成为句子中的某一成分。特征是在主谓结构的句子中间插入一个“之”，让这个本可以成为主谓句的变成一个短语，充当句子中的各种成分。
例如：臣之壮也，犹不如人——《烛之武退秦师》
我壮年的时候，尚且不如人。“臣壮”本可以是一个主谓句，此处“臣之壮也”做的是状语。
而《公输》中是一个完整的句子，当然可以连用。一般的句子结构不就是：主+谓+宾……，文言文中也是一样。不可以混淆哦~
道理论证作用：是文章更有说服力，加强了议论文所要表达的主题；是文章更有逻辑性，结构更加合理，有利于文章中心的表达；增添文章趣味性，吸引读者
希望有用
3. 文言文中的主谓倒装句初中倒装句
1.主谓倒装
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1
)甚矣，汝之不惠《愚公移山
为了强调谓语，加强语气
(
2
)悲哉，世也《公之侨献琴》
2.
宾语前置
a.
否定句中宾语为代词时，其宾语可以提到谓语前面
(1)
古之人不余欺也。
(2)
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
(3)
忌不自信。
b.
疑问句中宾语为代词时，其宾语可以提到谓语前面
(1)
吾谁与归
(2)
子何恃而往
?
(3)
何以战
?
c.
用助词“之”“是”帮助宾语提前
(1)
何陋之有
(2)
宋何罪之有？
(3)
唯利是图
(4)
唯你是问
3.
定语后置
(
1
)盖简桃核修狭者为之
(
2
)马之千里者，一食或尽粟一石
(
3
)遂率子孙荷担者三夫
4.
介宾短语后置
它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前。
(
1
)投以骨
(
2
)战于长勺
(
3
)祭以尉首
(4)
咨臣以当世之事
4. 什么叫并列式、动宾式、主谓式、偏正式、动补式、连动式、兼语式、由于高一新生初中文言文知识学习较浅，初中又淡化语法，甚至根本不讲语法，以致无法从根本上透彻理解文言文特殊的语言现象，知其然而不知其所以然。所以高一新生在学习文言文的时候，往往会遇到很多困难，如对意动用法、使动用法，宾语前置、定语后置等文言特殊语言现象的理解。而高中文言文选段内容相比初中又明显加深了，学习起来难度就更大了。为了帮助高一新生能较为顺利地接受、掌握高中文言文知识，我在近几年的文言文教学中***取了如下做法，取得了良好的效果。
一、先补习基本的语法知识，便于学生理解文言特殊的语言现象
（一）词的构成：
1、语素：是最小的语言单位，每个语素都表示一定的意义。
单音节语素：天、地、日、月
双音节语素：惆怅、苗条、芙蓉、吉普
多音节语素：哈尔滨、可口可乐。
词：由语素构成，是语言中能独立运用的最小的造句单位。
单纯词：花、草、傍徨、伶俐、蚂蚁
2、合成词：
并列式：道路、辛苦、追赶、开关
偏正式：红花、绿树、雪白、实干
支配式：开荒、种地、治病、救人
陈述式：花开、花落、年轻、日食
附加式：老虎、阿姨、队员、绿化
名量式：花朵、人口、布匹、书本
重叠式：爸爸、星星、哥哥、姐姐
应该重点掌握并列式、偏正式、支配式、陈述式这几种构词类型，便于推断词义。
（二）短语的构成：
并列式：改革开放、雄伟壮丽、求全责备
偏正式：大连人、完全相信、美好生活、在家学习
动宾式：热爱工作、做作业、
主谓式：精力充沛、心情愉快、
后补短语：红得发紫、好极了、
方位短语：大树下面、学校东边
的字短语：你的、年长的、爱唱的
能愿短语：会跳舞、能弹琴
连动短语：去操场锻炼
趋向短语：唱起来、走过去
兼语短语：让他去、请人来
介宾短语：在新的岗位上、
双宾短语：告诉大家一个好消息
并列式、动宾式、主谓式、偏正式短语和能愿短语应重点掌握，便于推断词义。
（三）句子：是由词或短语构成，具有一定的语调并表达一个完整意思的语言运用单位。根据用途和语气，可分为陈述句、疑问句、祈使句、和感叹句；根据结构可分为单句和复句
我们重点了解单句知识，学会划分句子成分。
主谓句：
1、主谓谓语句：他‖态度和蔼。
2、双宾语：我‖给他一本书
3、连动句：她‖收完作业就给句：大家‖〔都〕选他当老师送去了
4、兼语班长，“他”既是“选”的宾语，同时又充当“当”的主语。
5、名词谓语句：明天‖星期六。其实文言文中这样的句子很多，如陈涉者，阳城人也；刘备天下枭雄。前一句去掉者也，就更明显了；而后一句就是一模一样。掌握了这一语法知识，理解并掌握古汉语中的判断句就变得轻而易举了。
非主谓句：上课了。 快。走。
了解并掌握现代汉语的基本语法知识是语文学习之必需，更是学习古汉语尤其是解决古汉语***殊语言现象的钥匙。只有掌握了这把钥匙才能灵活解决古汉语问题。
5. 急求~~关于文言文 之 主谓间一、主谓倒装（谓语前置或主语后置）
二、定语后置（定语放在中心词之后）
三、宾语前置（宾语置于动词谓语或介词之前）
四、介宾短语后置，也叫状语后置（状语处在动词谓语之后）
一、主谓倒装
主谓倒装句有三种情况：语气强烈的疑问句；语气强烈的感叹句；旧诗词为了韵律相合。
二、定语后置
定语后置有下面四种情况：
1.中心语+定语+者
①计未定，求人可使报秦者，未得。 （求可使报秦者人）
②村中少年好事者，驯养一虫。 （村中好事者少年）
2.中心语+之+定语 ，“之”是定语后置的标志。
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。 （蚓无利爪牙，强筋骨）
②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（居高庙堂则忧其民，处远江湖则忧其君）
3.中心语+之（而）+定语+者，“之”是定语后置的标志 。
①石之铿然有声者，所在皆是也。 （铿然有声石，所在皆是也）
②此四者，天下之穷民而无告者。 （此四者，天下之穷民而无告者此四者，天下
之穷民而无告者）
三、宾语前置（重点）
文言文中，动词或介词的宾语一般置于动词或介词之后，但在特定条件下宾语前置。
1.否定句中代词宾语，宾语前置。
①古之人不余欺也。 （不欺余）
②三岁贯汝，莫我肯顾。 （莫肯顾我）
2.疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置。
①大王来何操？ （大王来操何）
②沛公安在？ （沛公在安）
3.用“之”“之为”或“是”将宾语前置，用这种宾语前置的格式时，还可以在宾语之前加上“唯（惟）”，构成“唯（惟）……是……”或“惟…之…”的格式，强调宾语的作用就更大。
①日居月诸，下土是冒。 （日居月诸，冒下土——日月曾经照临，阳光离去后露出了这片 *** 的土地）
②君亡之不恤，而群臣是忧。 （忧群臣）
4.介宾短语中宾语前置
①不然，籍何以至此？ （籍以何至此）
②全石以为底。 （以全石为底）
四、介宾短语后置（状语后置）
介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”“于”组成的介宾短语，在句中一般作状语。介宾短语后置有以下几种情况：
第一种：用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。
①事急矣，请奉命求救于孙将军。 （请奉命于孙将军求救）
②贫者语于富者曰…… （贫者于富者语曰）
第二种：用介词“以”组成的介宾短语在文言文中也大都处在补语的位置，在今译时，一般要移到动词前作状语。
①形似酒樽，饰以山龟鸟兽之形。 （以山龟鸟兽之形饰）
②具告以事。 （以事具告）
第三种：用介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，“乎”通“于”。在翻译时，可视情况而定其成分，“乎”字结构或作状语，或作补语。
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 （乎吾前生，其闻道也固乎吾先）
②名垂乎后世。 （乎后世名垂）
6. 文言文里的主、谓、宾、定、状、补一、主谓倒装（谓语前置或主语后置）
二、定语后置（定语放在中心词之后）
三、宾语前置（宾语置于动词谓语或介词之前）
四、介宾短语后置，也叫状语后置（状语处在动词谓语之后）
一、主谓倒装
主谓倒装句有三种情况：语气强烈的疑问句；语气强烈的感叹句；旧诗词为了韵律相合。
二、定语后置
定语后置有下面四种情况：
1.中心语+定语+者
①计未定，求人可使报秦者，未得。 （求可使报秦者人）
②村中少年好事者，驯养一虫。 （村中好事者少年）
2.中心语+之+定语 ，“之”是定语后置的标志。
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。 （蚓无利爪牙，强筋骨）
②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（居高庙堂则忧其民，处远江湖则忧其君）
3.中心语+之（而）+定语+者，“之”是定语后置的标志 。
①石之铿然有声者，所在皆是也。 （铿然有声石，所在皆是也）
②此四者，天下之穷民而无告者。 （此四者，天下之穷民而无告者此四者，天下
之穷民而无告者）
三、宾语前置（重点）
文言文中，动词或介词的宾语一般置于动词或介词之后，但在特定条件下宾语前置。
1.否定句中代词宾语，宾语前置。
①古之人不余欺也。 （不欺余）
②三岁贯汝，莫我肯顾。 （莫肯顾我）
2.疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置。
①大王来何操？ （大王来操何）
②沛公安在？ （沛公在安）
3.用“之”“之为”或“是”将宾语前置，用这种宾语前置的格式时，还可以在宾语之前加上“唯（惟）”，构成“唯（惟）……是……”或“惟…之…”的格式，强调宾语的作用就更大。
①日居月诸，下土是冒。 （日居月诸，冒下土——日月曾经照临，阳光离去后露出了这片 *** 的土地）
②君亡之不恤，而群臣是忧。 （忧群臣）
4.介宾短语中宾语前置
①不然，籍何以至此？ （籍以何至此）
②全石以为底。 （以全石为底）
四、介宾短语后置（状语后置）
介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”“于”组成的介宾短语，在句中一般作状语。介宾短语后置有以下几种情况：
第一种：用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。
①事急矣，请奉命求救于孙将军。 （请奉命于孙将军求救）
②贫者语于富者曰…… （贫者于富者语曰）
第二种：用介词“以”组成的介宾短语在文言文中也大都处在补语的位置，在今译时，一般要移到动词前作状语。
①形似酒樽，饰以山龟鸟兽之形。 （以山龟鸟兽之形饰）
②具告以事。 （以事具告）
第三种：用介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，“乎”通“于”。在翻译时，可视情况而定其成分，“乎”字结构或作状语，或作补语。
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 （乎吾前生，其闻道也固乎吾先）
②名垂乎后世。 （乎后世名垂）
7. 文言文主谓倒装句需要例句的~越多越好~帮忙翻译成现代汉语主谓倒装 这种情况较为少见，往往是为了强调和突出谓语的意义，在一些句子中才出现倒装现象，这类句子一般是感叹句或疑问句.例1：“甚矣，汝之不惠.”正确语序为“汝之不惠，甚矣！”意思是“你太不聪明了.” 例2“美哉，我少年中国.” 正确语序为“我少年中国，美哉！”意思是：“我的少年中国，美丽啊.”例3“如鸣佩环” 正确语序为“如佩环鸣”，意思是：“像玉佩玉环相碰时发出的清脆声音.”例4“丰年留客足鸡豚”中的“足鸡豚”， 正确语序为“鸡豚足”，意思是：“鸡、猪丰足.”例5“卷石底以出” 正确语序为“石底卷”，意思是：“石底翻卷过来.”如果为了某种目的，把谓语放在主语的前面，并且能够恢复“主?谓”次序而意思不变的，就可以看作是主谓倒装.。
8. 文言文中主谓倒装是什么,怎么判断古汉语的倒装句有下面几种情况：主谓倒装（谓语前置）。
判断古汉语中的倒装句的基本方法有三：
首先要按句法，将句子中的语法成分一一划分清楚。即：按主语、谓语、宾语，以及状语和补语等语法成份，划分句子。
其次判断句子中的语法成份，是否按语法的正常顺序排序。即：句子是否按照主语、状语、谓语、宾语、补语的顺序排列。除此外，还要按定中短语、状语中短语、述宾短语、述补短语的正常语序来判断倒装句。如果句子中的谓语在主语之前，就是主谓倒装句；如果句子中定中短语的定语在中心词之后，就是定语后置；如果句子中动词的宾语在动词之前，或者介词的宾语在介词之前，就是宾语前置；如果句子中介宾短语做状语的短语，放在动词之后，就是状语后置。
最后在古汉语的倒装句中，无论是主谓倒装，还是宾语前置，乃至状语后置等，都有着自身的一些规律。比如：动词宾语前置，其必要条件就是：动词的宾语是代词，而且当句子是否定句或疑问句时，动词的代词宾语前置。
上述只是判断方法而已，在实践中，还得多做相关练习和阅读相关的古汉语文章，最好是读先秦典籍。
君子于役君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。此诗描写妻子怀念行役无期不能归家的丈夫。役：服劳役。曷：何时。至：归家。埘（音时）：鸡舍。墙壁上挖洞做成。“日之夕矣，羊牛下来”描写了一幅夕阳西下，牛羊归舍的景象。 君子阳阳 君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！此诗历来颇有争议。有的认为是描写舞师与乐工共同歌舞的场面，有的认为是情人相约出游而乐趣无穷的场面。阳阳：洋洋得意。簧：笙簧。这里指笙。由房、由敖：有的书解释为遨游，＜先秦诗鉴赏辞典＞解释“由房”为房中乐，解释“由敖”为舞曲名。我认为“由房”确为一种房中乐；由敖是嬉戏的意思，因为“敖”有调戏，戏弄的意思。关键是“且”的解释，所有的辞典都解释为语气助词，无实义。对于此字，台湾李敖***对此字也有过评析。台湾大学有个教授（叫何名忘了）对此字的解释也是语气词，李***说，此解误矣，他说他解开了数千年的秘密。他认为“且”是个象形字，指男子***。我认为此解释有道理。当然在有的诗句中也解释为语气词，就是现代网友聊天常用的“切”一词的来源，原意是粗话骂人，引申为不屑的意思。＜春秋＞里的诗句都较为直接，并不像后世诗词那样隐晦，所以联系上下文，“且”的解释当为房事，云雨。就像现代男女恋爱，男子虽然对女子大献殷情，但许多男人只是为了得到女人的身体。所以整句意思是：君子乐洋洋，左手持笙簧，右手招我进卧房，其情只是想和我***。 *** 葛 彼***葛兮，一日不见，如三月兮！彼***萧兮，一日不见，如三秋兮！彼***艾兮，一日不见，如三岁兮！葛、萧、艾：都是指植物。由此可见，成语“一日三秋”来源于＜诗经.*** 葛＞ 将仲子将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。。。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。将（音枪）：愿，请。仲子：相当于称为二哥。兄弟排行第二为“仲”。逾：越。里：邻里。二十五家为里。先秦时代的男女交往，大概经历了相对宽松到逐渐深严的变化过程。此诗正是描写了青年女子在这种舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。大体意思是：求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别翻越我家菜园，别折我的种的杞树和檀树。哪是舍不得树呵，是害怕父母还有邻居的闲话，父母训斥和邻人的闲话让我害怕。成语“人言可畏”来自于此诗。山有扶苏山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。扶苏：茂木。一说桑树。隰（音席）：洼地。狂：狂愚的人。游龙：植物名。即荭草。子都：古代美男子。且：辞典解释又是为助词。我认为也是助词，但是是有词义的语气助词。就是上面＜君子阳阳＞中的“且”意思一样，本义指男子***，这里指粗话骂人，引申为不屑的意思，也就是现代人聊天中常用的一个字“切”。诗句意思是：山中有茂木，池中有荷花。没见到美男子，却见到你这个小狂徒，切！（注意：”且“解释为“切”的译法，本人独家理解，书本没有，李敖***也无此解释，哈哈） 褰 裳 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！李敖在某一期＜李敖有话说＞节目中分析的就是此诗。“且”的解释和＜山有扶苏＞中解释一样。惠：爱。褰（音千）：揭起。溱（音臻）：水名。李***说春秋时古人都******。全句意思是：你若爱我想我，我就提着下衣渡过溱水来见你。你若不想我，难道就没人喜欢我吗？你这狂妄的小子。切！风雨风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。喈喈:鸡鸣声。云：语助词。胡：何。夷：指心中平静。风雨声凄凄，鸡鸣声喈喈，此时见到君子，我担心的心也平静了。 子 衿 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。此诗描写妻子等候亲人时的焦急心情。“青青子衿，悠悠我心”两句，因曹操在＜短歌行＞中的引用，而尽人皆知，成为千古佳句。子：男子的美称。衿：衣领。嗣音：传音讯。佩：这里指系佩玉的绶带。挑兮达兮：形容走来走去的样子。城阙：城正面夹门两旁之楼。青青的你的衣领，悠悠的我的心境。纵然我不去，难道你从此断音信？青青的你的佩带，悠悠的我的情怀。纵然我不去，难道你不能主动前来？在这高高的城楼，来来往往的张望。一日不见你，好像已有三月长。 扬之水 扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实诳女。扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。楚：荆条。鲜（音选）：少。言：流言。诳（音筐）：骗。这里的“女”通“汝”。激扬的流水，漂不走成捆的荆条和木柴。我们家兄弟少，只有我和你二人相互依靠。不要相信别人的闲话，别人实在不可依赖，别人骗你总有花招。人不可信，实来已久。悲哀也！野有蔓草 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。此诗描写情人不期而遇的喜悦。零：降落。漙（音团）：形容露水多。清扬：目以清明为美，扬亦明也。婉：美好。邂逅（音谢后）：不期而遇。郊野蔓草菁菁，缀満露珠晶莹。有位美丽姑娘，眉目流盼传情。有缘今日巧遇，令我一见倾心。“邂逅”来源于此诗。但愿也能邂逅一位美人，哈哈。
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
此句作为＜诗经＞首篇首句，流传千古，尽人皆知。尤其是“窈窕淑女，君子好逑”成为花心男人附庸风雅的绝美词句。然而一般世人都错误的理解了此句涵义。甚至有人认为是君子喜欢追求苗条美丽的女子的意思，其实不然。“好”字为第三声，是美好优秀的意思，并不是喜好；“逑”是配偶，并不是追求的意思。整句的意思是雎鸠在水中欢快鸣叫，成双成对。容貌美丽、品德善良的女子，正是君子的好伴侣。
另:"悠哉悠哉,辗转反侧”等词亦来源于此诗。
桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
“夭夭”是茂盛的样子。“灼灼”是鲜明的样子。之子：这个人。于归：女子出嫁。宜：和睦。室家：全家，家庭。
全句意思为：桃树繁茂，桃花灿烂。女子出嫁，全家和睦。
值得注意的是，为何女子出嫁写桃之夭夭，为何不写樱之夭夭或是别的花夭夭，这就成为了命理术语桃花运的由来。桃花运便和女子出嫁或是有异性缘联系在一起。
话说刘备织草鞋度日，生活窘困。遂与关羽、张飞三人在桃园结义，结果刘备运气从此改变，成为一代明主。此为桃花运之由来也。呵呵，本人自编的一个笑话，跑题了。
桃之夭夭，日后成为“逃之夭夭”原型。
汉广
南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
乔木：高大无比的树木。不可休思，有人理解为高树无荫，所以不能休息。本人认为不对，高树当荫更大，怎么能说无荫呢？树高者唯有上树休息才是不可休思的。所以本人认为正确的理解为乔木太高大，爬上去休息是不可想像的事。
汉：汉水，长江支流之一。游女：汉水之神。
江：江水，即长江。永：水流长也。方：桴，筏。
我见过的书籍注释都把“思”字作为语气助词来理解，本人认为不妥。思是想像，思考的意思，“不可X思”，是X是不可思议的意思。所以此句应该为“南有乔木，不可思休；汉有游女，不可思求。汉之广矣，不可思泳；江之永矣，不可思方。”
整句的意思是：南方的乔木太高大了，谁要是想爬上树去休息是不可想像的事；汉水有美丽的女神游女，要想追求她是不可能的事；汉水广阔没有边际，谁要想在此游到对岸真是不可思议；长江之水天际流，源远又流长，要想在此瓢流筏渡也是不可想像的事，因为似乎没有尽头。
草虫
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。（我心伤悲）
从此句可以看出，“忧心忡忡”、“我心伤悲”等词句来源于＜诗经＞“草虫”。
殷其雷
殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！
殷，有的书将此字解释为雷声，通隐。我认为不妥。如是雷声，那“雷声其雷”就不通了，“雷”才是雷声的意思。如果通隐，又何解呢？所以此解有误。＜辞海＞对“殷”字有多种解释。其中一种指盛大。＜易。豫＞：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝。”意思是用此殷盛之乐荐祭上帝。
一种解释读＜引＞声，意思为震动声，震动声与雷声是两回事，范围不一样。司马相如＜上林赋＞“殷天动地”。
综合几种解释，本人认为此字为象音字，描写雷声的状态，也就是”轰隆隆“的意思。
”何斯违斯，莫敢或遑？“许多书把此句的主语解释为后面的“振振君子”，是“振振君子””何斯违斯，莫敢或遑？我认为不是。此句的主语当是前面的”殷其雷“，描写雷声为什么稍纵即逝，不敢有片刻闲暇停留。由此想到“振振君子”亦是如此，“归哉归哉”，盼望他早日归家。
全句意思是：轰隆隆的雷声在南山南面稍纵即逝，就像我那勤劳诚实的夫君，总是来去匆匆，不敢在家有片刻停留。我的夫君，盼你早日归家！
小 星
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同！
嘒（音慧）：微光闪烁。三五：一说参三星，昴五星，指参昴。一说举天上星的数。肃肃：疾行貌。宵：夜。征：行。寔：实的异体字。
此句并无过人之处，描写了一位卑职微的小吏，对自己日夜奔忙的命运，发出不平的浩叹。但是此句将命运与星宿联系在一起，可见命理与星相学早在春秋甚至更早之前便已产生，而且深入百姓。
江有汜
江有汜，之子归，不我以！不我以，其后也悔。
汜（音四）：由主流分出而复汇合的河水。归：嫁。不我以：不用我，不要我。
江水有倒流之水，那个人又娶妻，不与我相随！现在不要我，日后必后悔。”后悔“一词可见来源于＜诗经＞”江有汜 ”。
野有死麇
野有死麇，白茅包之；有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿；白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
这首诗很有意思。＜诗经＞中很大一部份诗歌来源于民间，收录于＜国风＞。在《国风》中，最集中的是关于恋爱和婚姻的诗，而且表现手法比较直接，并不像后世诗词那样隐晦。在《诗经》时代，在某些地域，对男女交往的限制还不像后代那样严厉，由此我们在这些诗中看到年轻的小伙和姑娘自由地幽会和相恋的情景，本首诗就是如此。描述了一个打猎的男子在林中引诱一个“如玉”的女子，那女子劝男子别莽撞，别惊动了狗，表现了又喜又怕的微妙心理。
麇：獐子。比鹿小，无角。白茅：草名。吉士：男子的美称，这里指男猎人。朴樕：小木，灌木。纯束：捆扎。
舒：一说语词，一说徐，＜辞海＞的解释有迟缓的意思。本人认为此处“舒”字当含有“轻轻地”的意思。轻者为舒。脱脱:有的书解释为“音兑”，但＜辞海＞中并无此解。＜古代汉语辞典＞解释为通“蜕”，舒展的意思。我认为较为贴切。脱脱：从容缓慢的样子。但我认为此诗既然描写男女***，自然也含有“褪去”的意思。感（音撼）：通撼，动摇。帨（音税）：佩巾，围腰。尨（音忙）：多毛的狗。
前句描写山野灌木是写恋爱的场景，也为***创造了条件。
整句诗的意思是：山野之外有猎人捕获的死獐，白茅轻轻将它包。有女春心荡漾，青年猎人把她撩。林中灌木丛生，野外有猎人捕获的糜鹿。白色茅绳将它束，这个少女貌美如玉。轻一些呀慢一些，我的好情郎。不要弄乱了我的腰巾，不要惊动了那小猎犬。
柏 舟
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
泛：飘流。成语“泛泛而谈”就是指随便说的，不深入的谈论。耿耿：＜先秦诗鉴赏辞典＞中解释为“烔烔”，眼睛明亮。我认为不妥，当指有所悬念而不能忘怀。成语“耿耿于怀”就是这个意思。隐忧：深忧。微：非，不是。
这是一首情文并茂的好诗，在朴素的＜诗经＞中是一篇佳作。描写了一位女子心无定所，随波逐流的忧愁心境。因有“隐忧”，所以“耿耿不寐”。更为"忧"的是，此“隐忧”非书饮酒所能解，非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。
日月
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？
我见过的所有版本注释，都把“日”“诸”解释为语气词，我认为不对。居：＜辞海＞中有经过的意思，表示相隔若干时间。我认为正是此意。诸：是“之”的意思，代词，代“日”。逝：有的书解释为发语词，反正解释不通就成了发语词了，呵呵。也有的书解释为“何”。我认为都不是，“逝”就是消逝，逝去，死亡的意思。古处：故处，原来的地方。
<先秦诗鉴赏辞典＞把此句解释为：“太阳和月亮，光辉照地头。竟有这种人，不可再相守。”我是这样解释的：日月更替，照耀大地。就像人一样，逝去的青春岁月再也不会倒流。
击 鼓
。。。。。。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。。。。。。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
这首诗描写了卫国兵士，远戍陈宋，久役不得归，怀念妻子，回忆临行与妻子诀别之词。
平：和也，和二国之好。陈、宋：诸侯国名。孙子仲：卫国元帅。契：切音，指合。阔：指离。所谓阔别。契阔：聚散。成说：誓言。”死生契阔，与子成说”的意思是，生死离别与共，这是我们的誓言。
可见成语“忧心忡忡”来源于此诗。“执子之手，与子偕老“更成为千古佳句。
雄 雉
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。。。。。。
百尔君子，不知德行？不忮不求，何用不臧？
此首诗所有的辞典解释都为妻子怀念远役在外的丈夫。有其道理，但不全然。因为若是思念丈夫，最后四句就似乎有点牛头不对马嘴了。当然仁者见仁，智者见智。我认为此诗写一女子喜欢一男子而被拒绝或抛弃所发的感叹。
泄泄：缓飞的样子，音读“意”。怀：此处是指心思，心意的意思。自诒（音夷）：自寻烦恼。阻：阻隔，此处指拒绝。德行：道德品行。忮（音至）：忌恨，害人。臧：善。
所以几句意思是雄雉在天上缓缓而飞，我所怀的心事是被他拒绝抛弃而自寻烦恼。你们这些男人啊，难道都不知道道德品行吗？
我没有害人之心，亦没有贪图钱财，为什么没有好的结果呢？
谷 风
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。***葑***菲，无以***？德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。。。。。。。
此诗描写女子遭受遗弃，离家时，倾诉自己的不幸。
习习：风声。黾（音“敏”）勉：努力尽力。***：根。
山谷中风声习习，天气时阴时雨。夫妻间当心心相印，不宜有争吵。***来的蔓菁和萝卜难道都没有根茎么？不要背弃往日的诺言，与你生死与共。
北 门
出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
这是一篇位卑任重，处境困穷，无处诉说的小官吏的怨诗。
殷殷：忧伤的样子。窭（音巨）：贫寒，窘迫。
走出城中北门，忧心忡忡。既贫又困，没人知晓。算了吧，天命如此，还有什么办法啊？
从此诗可以看出春秋时代的“公务员”日子并不好过，如今的公务员可谓大翻身了，呵呵。从此诗可以看出“算了吧”三字，古人是怎么说的。也可以看出，认命自古有之。
淇 奥
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！
淇：淇水。奥（音玉）：水边弯曲的地方。猗猗（音恶，平声）：通阿，长而美貌。匪：＜先秦诗鉴赏辞典＞中解释为通斐，有文***貌。但是＜古代汉语辞典＞中并无此解释，而是解释为“那”。我认为贴切些。因为只是见到这位君子，如何知他有文***？
切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文***好，有修养。瑟：庄严貌。僩（音县）：宽大貌。赫：威严貌。咺（音宣）：有威仪貌。谖（音宣）：忘。
淇水弯弯，绿竹繁茂。有一位君子，形如骨器象牙切磋，如翠玉奇石琢磨。器宇轩昂，举止大方。有那样貌美的男子，如何让我不想他？
从此诗可以知道“切磋”“琢磨”的本义。
氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
氓：民，男子。蚩蚩：傻笑的样子。贸：我所见的解释版本都认为是“交换”的意思，我认为不是，当是买卖的意思。布：是古代货币而不是布匹。只有原始社会，商品才处于交换阶段。即：靠近。谋：商量。顿丘：地名。愆（音千）：过，误。将：愿，请。
一男子笑嘻嘻的来买丝，其实不是来买丝的，接近我是和我商量嫁娶之事。送他渡过淇水到达顿丘。不是我有意延婚期，实在是无人做良媒。请君不要生气，秋天到了来迎娶。
现代词“贸易”来源于此诗。贸是买卖的意思，易是交换的意思。
木 瓜
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
琼玖：美玉。
赠我木瓜，回报之美玉。不是为了答谢，而是永合相好。
此诗与＜诗经.大雅.抑＞中之“投我以桃，报之以李”成为成语“投桃报李”的来源。看来中国人之礼尚往来之风久矣。不过前者投李要以美玉回馈，也似乎太亏了，哈哈。
黍 离
知我者，谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
知我者，说我内心忧愁，不知我者，问我到底有何求。苍天啊，这些是什么人啊！
此句极富诗意，出自数千年前古人之口，真佩服也！
日居月诸，渐免子孩。福不虚至，祸亦易来。夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉！——魏晋·陶渊明《命子 其十》 命子 其十 日居月诸，渐免子孩。
福不虚至，祸亦易来。
夙兴夜寐，愿尔斯才。
尔之不才，亦已焉哉！陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
陶渊明
清飙已拂林，积水渐收潦。溪边野芙蓉，花水相媚好。坐看池莲尽，独伴霜菊槁。幽姿强一笑，暮景迫摧倒。凄凉似贫女，嫁晚惊衰早。谁写少年容，樵人剑南老。——宋代·苏轼《芙蓉》芙蓉
清飙已拂林，积水渐收潦。溪边野芙蓉，花水相媚好。
坐看池莲尽，独伴霜菊槁。
幽姿强一笑，暮景迫摧倒。
凄凉似贫女，嫁晚惊衰早。
谁写少年容，樵人剑南老。愁闻巴叟卧荒村，来打三更月下门。往事过年如昨日，此身未死得重论。老非怀土情相得，病不开堂道益尊。惟有孤栖旧时鹤，举头见客似长言。——宋代·苏轼《夜至永乐文长老院文时卧病退院》
夜至永乐文长老院文时卧病退院
愁闻巴叟卧荒村，来打三更月下门。往事过年如昨日，此身未死得重论。
老非怀土情相得，病不开堂道益尊。
惟有孤栖旧时鹤，举头见客似长言。我生几冬至，少小如昨日。当时事父兄，上寿拜脱膝。十年阅凋谢，白发催衰疾。瞻前惟兄三，顾后子由一。近者隔涛江，远者天一壁。今朝复何幸，见此万里侄。忆汝总角时，啼笑为梨栗。今来能慷慨，志气坚铁石。诸孙行复尔，世事何时毕。诗成却超然，老泪不成滴。——宋代·苏轼《冬至日赠安节》
冬至日赠安节
宋代苏轼
展开阅读全文∨ 我生几冬至，少小如昨日。
当时事父兄，上寿拜脱膝。
十年阅凋谢，白发催衰疾。
瞻前惟兄三，顾后子由一。
近者隔涛江，远者天一壁。
今朝复何幸，见此万里侄。
忆汝总角时，啼笑为梨栗。
今来能慷慨，志气坚铁石。
诸孙行复尔，世事何时毕。
诗成却超然，老泪不成滴。 ▲
1. 诗经关于雅有名的诗句
诗经关于雅有名的诗句 1.关于诗经的雅的诗
A 国风
《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。
关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。
风、雅、颂
《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。
对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指***能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。
《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。
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2.求一首诗经 雅中的诗
编辑本段诗经名句名句选 1.衡门之下，可以栖迟。
泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》 译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。
2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。
文静美丽的好姑娘，是君子的好配偶。 3.蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓***，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。
意中人儿在何处？恰似在河水那一方。 4.桃之夭夭，灼灼其华。
《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。 5.巧笑倩兮，美目盼兮。
《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。 6.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？ 7.昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·***薇》 译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。
如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。 8.风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？ 9.青青子衿，悠悠我心。
《诗经·国风·郑风·子衿》 译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。 10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
《诗经·国风·卫风·淇奥》 译：美君子文***风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。 11.言者无罪，闻者足戒。
《诗经·周南·关雎·序》 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
12.它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》 译：别的山上的石头，能够用来和玉器媲美。
13.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。不仅仅是为报答，表示永远爱着她。
（注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女。） 14.靡不有初，鲜克有终。
《诗经·大雅·荡》 译：没有不能善始的，（只）可惜很少有能善终的。 事情都有个开头，但很少能到终了。
15.死生契阔（qikuo），与子成说。执子之手，与子偕老。
《诗经·国风·邶风·击鼓》 译：我会牵着你的手，和你一起老去. 16.月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》 译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。
17.硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。
《诗经·国风·魏风·硕鼠》 译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。多年辛苦养活你，我的生活你不顾。
发誓从此离开你，到那 理想***土。（这里把剥削阶级比作老鼠） 18.秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》 译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
19.心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
《诗经·国风·邶风·柏舟》 译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只埋怨飞无翅膀。
20.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》 译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷 。
它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好 。 21.人而无仪，不死何为。
《诗经·鄘风·相鼠》 译：为人却没有道德， 不死还有什么意思。 22.我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
《诗经·周南·卷耳》 译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。 23.汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》 译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。
汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。 24.江有汜，之子归，不我以。
不我以，其后也悔。《诗经。
召南.江有汜》 译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。
25.文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。
殷鉴不远，在夏后之世。《诗经？大雅？荡》 译：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘："大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。
"殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。 26.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
《诗经？小雅？小旻》 译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。 27.彼***萧兮，一日不见，如三秋兮。
《诗经·国风·王风·***葛》 译：***蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 28.呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。
我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。 29.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。
巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》 译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。
微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。[1] 《诗经》代表作 关雎 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右***之。
窈窕淑女。
3.求《诗经》中有名的诗句
柏 舟
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
日月
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？
击 鼓
。。。。。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡
。。。。。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
雄 雉
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。。。。。。
百尔君子，不知德行？不忮不求，何用不臧？
谷 风
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。
***葑***菲，无以***？德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。。。。。。。
北门
出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。
已焉哉！天实为之，谓之何哉！
淇 奥
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！
氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
木 瓜
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！
黍 离
知我者，谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
4.有关雅字的诗句
以雅以南，以龠不僭。——《诗经·小雅·鼓钟》
雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思喑喑。攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。——蔡琰《胡笳十八拍》
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。——杜甫《咏怀古迹五首（其二）》
恣雅态、欲语先娇媚。每相逢、月夕花朝，自有怜才深意。——柳永《尉迟杯》
雅欢幽会，良辰可惜虚抛掷。每追念、狂踪旧迹。长只恁、愁闷朝夕。——柳永《征部乐 》
清范何风流。高文有风雅。忽佐江上州。当自浔阳下。——王维《送张舍人佐江州同薛璩十韵》
1、三雅来何迟？耳热眼中花.——诗词名：轻薄篇 作者：张华 朝代：魏晋
2、攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深.——诗词名：胡笳十八拍 作者：蔡琰 朝代：魏晋
3、频日雅欢幽会，打得来来越杀.——诗词名：宴桃源 作者：白居易 朝代：唐
4、因为二雅诗，出语有性灵.——诗词名：寄监察从兄 作者：曹邺 朝代：唐
5、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师.——诗词名：戏为六绝句 作者：杜甫 朝代：唐
6、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师.——诗词名：咏怀古迹五首 作者：杜甫 朝代：唐
7、陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇.——诗词名：石鼓歌 作者：韩愈 朝代：唐
8、恣雅态、欲语先娇媚.每相逢、月夕花朝，自有怜才深意.——诗词名：尉迟杯 作者：柳永 朝代：北宋
9、雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东.——诗词名：雪梅香 作者：柳永 朝代：北宋
10、细腰肢自有入格风流，仍更是、骨体清英雅秀.——诗词名：洞仙歌 作者：苏轼 朝代：北宋
11、衣裳淡雅，看楚女纤腰一把.——诗词名：解语花 作者：周邦彦 朝代：北宋
12、记曾共西楼雅集，想垂杨还袅万丝金.——诗词名：一萼红 作者：姜夔 朝代：南宋
13、千古神州，一时胜事，宾僚儒雅.——诗词名：水龙吟 作者：王渥 朝代：金
14、不尽古时意，萧萧雅满林.——诗词名：兰州庄严寺 作者：谭嗣同 朝代：清
15、雅节君弥固，衰颜余自伤.——诗词名：赠崔融二十韵 作者：杜审言 朝代：唐
16、琴书全雅道，视听已无生.——诗词名：静法师东斋 作者：王昌龄 朝代：唐
17、雅哉君子文，咏性不咏情.——诗词名：祗役骆 作者：白居易 朝代：唐
18、若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺.——诗词名：闲夜咏怀因招周协律刘薛二秀才 作者：白居易 朝代：唐
19、高情雅韵三峰守，主领清光管白云.——诗词名：和钱华州题少华清光绝句 作者：白居易 朝代：唐
20、向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈.——诗词名：长相思（京妓） 作者：柳永 朝代：宋
5.诗经雅里最经典的节选
1、诗经雅里最经典的节选：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
2、《***薇》是出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》。
3、白话翻译：回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
4、赏析：
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思，从风景画面中自然流出，含蓄深永，味之无尽。这四句诗被后人誉为《诗经》中最好的句子。这是写景记时，更是抒情伤怀。这几句诗句里有着悲欣交集的故事，也仿佛是个人生命的寓言。是谁曾经在那个春光烂漫的春天里，在杨柳依依中送别我？而当我在大雪飘飞的时候经历九死一生返回的时候，还有谁在等我？是《木兰辞》里亲人欢迎的盛况，还是《十五从军征》里荒草萋萋的情景？别离时的春光，回归时的大雪，季节在变换，时光在流逝，我们离去，我们归来，而在来来去去里，失去了什么又得到了什么呢？没有答案，只有漫天的飞雪中一个被沉重的相思和焦虑烧灼的又饥又渴的征人孤独的身影，步履蹒跚地，战战兢兢地走向他不知道的未来。
6.诗经中有名的很美的诗句有哪些
微我无酒，以敖以游。
静言思之，不能奋飞。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓***，在水一方。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。今我伤悲，莫知我哀。《***薇》
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《蒹葭》
彼***萧兮，一日不见，如三秋兮。《***葛》
******卷耳 ，不盈顷筐 ；嗟我怀人， 陟彼周行
野有蔓草 零露漙兮 有美一人 清扬婉兮 邂逅相遇 适我愿兮
南有桥木，可不休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之泳矣，不可方思
夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。
宜言饮酒，与子偕老；琴瑟在御，莫不静好
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
青青子衿，悠悠我心。《子衿》
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。《月出》
7.关于《诗经》中的“雅”
“风”乃国土之曲，即民间歌谣。“雅”乃朝廷之乐，多为京都一带朝廷官吏的作品。“颂”乃庙堂之音，是王候举行祭祀或其它重大典礼专用的乐歌。
风，是指国风，即西周时期各诸侯国15个地区的民间歌谣。作者大多是贫民，也有个别贵族；主题多是情歌和表达对生活的哀怨；一般在田园、山野歌唱；个人唱或男女对唱。相当于现在的民歌
雅，是指周朝直接统治地区的正统音乐，有一小部分是民歌。多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品；主题广泛，有赞美、有讽刺、有抒情，但没有情歌；文人雅士相聚时唱和的音乐。
颂，是当时统治者进行祭祀时的乐歌；作者应多为专业人士；主题为赞美统治者的功德；多在高堂大庙中演唱，在演唱时配有舞蹈。
“赋、比、兴”是学者总结出的《诗经》表现手法。
8.诗经 的雅有几首
《诗经·郑风·子衿》 原 文 青青子衿，① 悠悠我心。
纵我不往， 子宁不嗣音？② 青青子佩，③ 悠悠我思。 纵我不往， 子宁不来？ 挑兮达兮，④ 在城阙兮。
⑤ 一日不见， 如三月兮。 《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗1， 踊跃用兵2。
土国城漕3， 我独南行。 从孙子仲4， 平陈与宋5。
不我以归6， 忧心有忡7。 爰居爰处8？ 爰丧其马？ 于以求之9？ 于林之下。
《诗经 卫风 伯兮》 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。
死生契阔10， 与子成说11。 执子之手， 与子偕老。
于嗟阔兮12， 不我活兮13。 于嗟洵兮14， 不我信兮15。
《诗经·小雅·鹿鸣》三首 鹿鸣之什 ○鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
○四牡 四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。
四牡騑騑，啴々骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。
翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。
翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。
驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。
○皇皇者华 皇皇者华，于彼原隰。駪々征夫，每怀靡及。
我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。
我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。
我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。
我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。
《诗经·周颂》 1.《清庙》： 於穆清庙，肃雝显相。济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射於人斯。
2.《维天之命》： 维天之命，於穆不已。於乎不显，文王之德之纯！***以溢我，我其收之。
骏惠我文王，曾孙笃之。 3.《维清》： 维清缉熙，文王之典。
肇禋，迄用有成。维周之祯。
4.《烈文》： 烈文辟公！锡兹祉福，惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。
念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。
不显维德，百辟其刑之。於乎前王不忘！ 19。
9.带有"雅"字的诗句有哪些
带有雅字的诗句有：
1：以雅以南，以龠不僭。——《诗经·小雅·鼓钟》
2：雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思喑喑。攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。——蔡琰《胡笳十八拍》
3：摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。——杜甫《咏怀古迹五首（其二）》
4：恣雅态、欲语先娇媚。每相逢、月夕花朝，自有怜才深意。——柳永《尉迟杯》
5：雅欢幽会，良辰可惜虚抛掷。每追念、狂踪旧迹。长只恁、愁闷朝夕。——柳永《征部乐 》
6：清范何风流。高文有风雅。忽佐江上州。当自浔阳下。——王维《送张舍人佐江州同薛璩十韵》
1、三雅来何迟？耳热眼中花.——诗词名：轻薄篇 作者：张华 朝代：魏晋
2、攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深.——诗词名：胡笳十八拍 作者：蔡琰 朝代：魏晋
3、频日雅欢幽会，打得来来越杀.——诗词名：宴桃源 作者：白居易 朝代：唐
4、因为二雅诗，出语有性灵.——诗词名：寄监察从兄 作者：曹邺 朝代：唐
5、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师.——诗词名：戏为六绝句 作者：杜甫 朝代：唐
6、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师.——诗词名：咏怀古迹五首 作者：杜甫 朝代：唐
7、陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇.——诗词名：石鼓歌 作者：韩愈 朝代：唐
1. 文言文里的主、谓、宾、定、状、补
一、主谓倒装（谓语前置或主语后置）
二、定语后置（定语放在中心词之后）
三、宾语前置（宾语置于动词谓语或介词之前）
四、介宾短语后置，也叫状语后置（状语处在动词谓语之后）
一、主谓倒装
主谓倒装句有三种情况：语气强烈的疑问句；语气强烈的感叹句；旧诗词为了韵律相合。
二、定语后置
定语后置有下面四种情况：
1.中心语+定语+者
①计未定，求人可使报秦者，未得。 （求可使报秦者人）
②村中少年好事者，驯养一虫。 （村中好事者少年）
2.中心语+之+定语 ，“之”是定语后置的标志。
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。 （蚓无利爪牙，强筋骨）
②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（居高庙堂则忧其民，处远江湖则忧其君）
3.中心语+之（而）+定语+者，“之”是定语后置的标志 。
①石之铿然有声者，所在皆是也。 （铿然有声石，所在皆是也）
②此四者，天下之穷民而无告者。 （此四者，天下之穷民而无告者此四者，天下
之穷民而无告者）
三、宾语前置（重点）
文言文中，动词或介词的宾语一般置于动词或介词之后，但在特定条件下宾语前置。
1.否定句中代词宾语，宾语前置。
①古之人不余欺也。 （不欺余）
②三岁贯汝，莫我肯顾。 （莫肯顾我）
2.疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置。
①大王来何操？ （大王来操何）
②沛公安在？ （沛公在安）
3.用“之”“之为”或“是”将宾语前置，用这种宾语前置的格式时，还可以在宾语之前加上“唯（惟）”，构成“唯（惟）……是……”或“惟…之…”的格式，强调宾语的作用就更大。
①日居月诸，下土是冒。 （日居月诸，冒下土——日月曾经照临，阳光离去后露出了这片 *** 的土地）
②君亡之不恤，而群臣是忧。 （忧群臣）
4.介宾短语中宾语前置
①不然，籍何以至此？ （籍以何至此）
②全石以为底。 （以全石为底）
四、介宾短语后置（状语后置）
介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”“于”组成的介宾短语，在句中一般作状语。介宾短语后置有以下几种情况：
第一种：用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。
①事急矣，请奉命求救于孙将军。 （请奉命于孙将军求救）
②贫者语于富者曰…… （贫者于富者语曰）
第二种：用介词“以”组成的介宾短语在文言文中也大都处在补语的位置，在今译时，一般要移到动词前作状语。
①形似酒樽，饰以山龟鸟兽之形。 （以山龟鸟兽之形饰）
②具告以事。 （以事具告）
第三种：用介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，“乎”通“于”。在翻译时，可视情况而定其成分，“乎”字结构或作状语，或作补语。
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 （乎吾前生，其闻道也固乎吾先）
②名垂乎后世。 （乎后世名垂）
2. 怎么判断文言文句中的主谓宾定状补一、主谓倒装（谓语前置或主语后置）
二、定语后置（定语放在中心词之后）
三、宾语前置（宾语置于动词谓语或介词之前）
四、介宾短语后置，也叫状语后置（状语处在动词谓语之后）
一、主谓倒装
主谓倒装句有三种情况：语气强烈的疑问句；语气强烈的感叹句；旧诗词为了韵律相合。
二、定语后置
定语后置有下面四种情况：
1.中心语+定语+者
①计未定，求人可使报秦者，未得。 （求可使报秦者人）
②村中少年好事者，驯养一虫。 （村中好事者少年）
2.中心语+之+定语 ，“之”是定语后置的标志。
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。 （蚓无利爪牙，强筋骨）
②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（居高庙堂则忧其民，处远江湖则忧其君）
3.中心语+之（而）+定语+者，“之”是定语后置的标志 。
①石之铿然有声者，所在皆是也。 （铿然有声石，所在皆是也）
②此四者，天下之穷民而无告者。 （此四者，天下之穷民而无告者此四者，天下
之穷民而无告者）
三、宾语前置（重点）
文言文中，动词或介词的宾语一般置于动词或介词之后，但在特定条件下宾语前置。
1.否定句中代词宾语，宾语前置。
①古之人不余欺也。 （不欺余）
②三岁贯汝，莫我肯顾。 （莫肯顾我）
2.疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置。
①大王来何操？ （大王来操何）
②沛公安在？ （沛公在安）
3.用“之”“之为”或“是”将宾语前置，用这种宾语前置的格式时，还可以在宾语之前加上“唯（惟）”，构成“唯（惟）……是……”或“惟…之…”的格式，强调宾语的作用就更大。
①日居月诸，下土是冒。 （日居月诸，冒下土——日月曾经照临，阳光离去后露出了这片 *** 的土地）
②君亡之不恤，而群臣是忧。 （忧群臣）
4.介宾短语中宾语前置
①不然，籍何以至此？ （籍以何至此）
②全石以为底。 （以全石为底）
四、介宾短语后置（状语后置）
介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”“于”组成的介宾短语，在句中一般作状语。介宾短语后置有以下几种情况：
第一种：用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。
①事急矣，请奉命求救于孙将军。 （请奉命于孙将军求救）
②贫者语于富者曰…… （贫者于富者语曰）
第二种：用介词“以”组成的介宾短语在文言文中也大都处在补语的位置，在今译时，一般要移到动词前作状语。
①形似酒樽，饰以山龟鸟兽之形。 （以山龟鸟兽之形饰）
②具告以事。 （以事具告）
第三种：用介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，“乎”通“于”。在翻译时，可视情况而定其成分，“乎”字结构或作状语，或作补语。
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 （乎吾前生，其闻道也固乎吾先）
②名垂乎后世。 （乎后世名垂）
3. 文言文中主,宾,表,定,状,补的含义现代汉语里一般的句子成分有六种，即主语、谓语、宾语、定语、状语和补语.
1、主语 主语是谓语陈述的对象，指明说的是“什么人”或“什么事物”.
例如：中国人民 志气高.
2、谓语 谓语是陈述主语的，说明主语的说明主语“是什么”或怎么样“.
例如：满天乌云 顿时消散了.
3、宾语 宾语在动语后面，表示动作、行为涉及的人或事物，回答“谁”或“什么”一类问题.例如：马克思认为知识是进行斗争和为无产阶级解放事业服务的手段.4、定语 定语是名语前面的连带成分，用来修饰、名词表示人或事物性质、状态、数量、所属等.例如：那（沉甸甸）的稻谷，象一垄垄（全黄）的珍珠.（中国）的历史有（自己）的特点.5、状语 状语是动语或形容词前面的连带成分，用来修饰、限制动词或形容词，表示动作的状态、方式、时间、处所或程度等.例如：
(1)他[已经]走了.（2）咱们[北京]见.副词、形容词经常作状语，表时间、处所的名词经常作状语，一般名词不作状语.动词中除助动词外，一般
动词很少作状语，介词短语常作状语.一般状语紧连在中心高速的前边，但表时间、处所、目的的名词或介词
短语作状语时，可以放在主语的前边，如，[在杭州]我们游览了西湖胜景.
6.补语 补语是动词或形容词后面的连带成分，一般用来补充说明动作、行为的情况、结果、程度、趋向、时间、处所、数量、性状等.例如：
(1)广大人民干得〈热火朝天〉.（2）他写的字比原来不是好〈一点〉，而是好得〈多〉.
状语后置现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语.但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解.例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南.”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”.
宾语前置 文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：1、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置.这类句子，介词的宾语也是前置的.如：“沛公安在？”（《史记.项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）.值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置.如：“余是以记之，以俟观人风者得焉.”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了.2、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置.这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语.如：“时人莫之许也.”（陈寿《三国志.诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也.” 3、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语.这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义.如：“句读之不知，惑之不解.”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯.是.”的格式.如：“唯利是图”、“唯命是从”等.4、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐.”（《史记.项羽本记》）意思是“业文面向南坐.”
这些知识不是几个例句就能弄懂的，好好去问问你的语文老师吧.
