“清斋”的意思是：为举行祭祀或典礼前洁身静心以示诚敬；谓素食，长斋；清静之室。
出处：
《旧唐书·礼仪志四》：“其太尉行事前一日，於致斋所具羽仪卤簿，公服引入，亲授祝版，乃赴清斋所。”
唐·顾云《华清词》诗：“相公清斋朝蕊宫，太上符籙龙蛇踪。”
唐权德舆《冬至宿斋时郡君南内朝谒因寄》：清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。明日一阳生百福，不辞相望阻寒宵。
《武王伐纣平话》卷下：“文王清斋三日，沐浴圣体。第三日，文王宣文武排銮驾再去求贤。”
晋·支遁《五月长斋》诗：“令月肇清斋，德泽润无疆。”
唐·王维《积雨辋川庄作》诗：“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”
唐·黄滔《和王舍人、崔补阙题天王寺》：啼鸟笙簧韵，开花锦绣姿。清斋奔井邑，玄发剃熊罴。
《东周列国志》第九十九回：“(吕)不韦曰：‘王孙贤孝无比，每遇秦王太子及夫人寿诞，及元旦朔望之辰，必清斋沐浴，焚香西望拜祝，赵人无不知之。又且好学重贤，交结诸侯宾客，遍于天下，天下皆称其贤孝。以此臣民，尽行保秦。’”
清·唐孙华《恕堂再次前韵见赠复次韵答之》：“中夜饥肠自雷转，清斋三月常无盐。”
郁达夫《盐原日记诗抄》之二：“何人解得山居乐，六月清斋午梦凉。”
应该是三官斋。
持观音斋者,二,六,九月。初一,十九放生。持三官斋者,正,七,十月。初一,十五放生。功德无量。
三官大帝是历史悠久的汉族民间宗教信仰之一，属于早期道教（中国唯一的本土宗教信仰）尊奉的三位天神。尧舜禹，指天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。
佛教信徒主要分僧尼和居士两大类。
一类为出家僧尼。
另一类为不出家的居士。居士仅受具“五戒”(戒杀生、戒偷盗、戒*、戒妄语、戒饮酒)；也有的居士只受菩萨戒。居士不受严格的教规约束，不落发、婚嫁自由、饮食可荤可素。凡长年菇素者称“吃长斋”；定期间歇性食素者称“吃花斋”。“花斋”又有“地藏斋”、“三官斋”、“观音斋”、“早晨斋”等。居士多在家中设立佛堂，除念经礼佛外，经常自发组织宗教礼仪活动，县内女信徒念弥陀之风尤盛。
是的，十斋日期间只吃素。谓每月持斋素食并禁止屠宰的十天。
十斋日（即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒。据地藏经说，以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，若人能在此十斋日对着佛菩萨的圣像读诵地藏一遍，则东西南北百由旬内，无诸灾难。
扩展资料：
依《地藏菩萨发心因缘十王经》所述，于此十斋日依次供养定光如来（一日）、药师如来（八日）、贤劫千佛（十四日）、阿弥陀如来（十五日）、地藏菩萨（十八日）、大势至菩萨（二十三日）、***菩萨（二十四日）、毗卢遮那如来（二十八日）、药王菩萨（二十九日）、释迦如来（三十日），则能除病延年，命终得生佛国。
中国自唐末以来即行此法，如《佛祖统纪》卷三十三云（大正49·320c）︰‘每月十斋日持佛菩萨号，乞福灭罪。’又，近时所行的十斋日本尊，略有更动，即改十四日贤劫千佛为普贤菩萨，十八日地藏菩萨改为***菩萨，二十四日***菩萨改为地藏菩萨。此外，安置十斋佛的堂宇，称作十斋堂。
参考资料：
封斋的词语解释是：1.***教奉行的一种斋戒，在***教历的九月里白天不进饮食。2.***奉行的斋戒，在***历的九月里，每日从黎明至黄昏不进饮食。
封斋的词语解释是：1.***教奉行的一种斋戒，在***教历的九月里白天不进饮食。2.***奉行的斋戒，在***历的九月里，每日从黎明至黄昏不进饮食。拼音是：fēngzhāi。注音是：ㄈㄥㄓㄞ。结构是：封(左右结构)斋(上下结构)。
封斋的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈天主教斋戒期。该教规定耶稣复活节前四十六天为封斋期，***在此期内的特定日期(现一般为星期五)守大斋和小斋。⒉***语的意译。***教斋戒期。表示斋月和斋月中每日的斋戒开始及正在进行。又称“把斋”。
二、国语词典
***奉行的斋戒，在***历的九月里，每日从黎明至黄昏不进饮食。
三、网络解释
封斋封斋、又称斋戒、戒炼、把斋，***教五大宗教功修课程之一。按照***教义，男性12岁，女性9岁,健康、信仰***的***男女，都要在莱麦丹月（伊历九月）履行斋戒的义务。斋月期间，除患病者、年迈者、体弱者、智残者、旅行者、幼童、孕妇、哺乳期妇女、产妇以及在外作战的士兵外，成年***从黎明到日落期间不饮不食、不、不。直到太阳西沉，方可进食餐饮，谓之开斋。
关于封斋的近义词
开斋
关于封斋的诗句
皖中虎老不封斋
关于封斋的成语
谈笑封侯蛛网尘封斋心涤虑桐叶之封论功封赏长斋绣佛持斋把素长斋礼佛把素持斋
关于封斋的词语
桐叶之封长斋绣佛论功封赏谈笑封侯故封识南货斋果持斋把素长斋礼佛高斋学士蛛网尘封
关于封斋的造句
1、当格洛瑞亚在弗罗里达春山区教堂参加封斋日礼拜时，在前排打起了瞌睡，因此感到挺_的。
2、如果一个人决定在第二天封斋，唯独为了***，那么，他也完成了他的举意，即便没吃完封斋饭。
3、这一月，***要在日出之后禁食封斋，日落之后进食开斋。
4、大多数法学家认为，自愿斋戒的举意任何时候都可以在封斋饭吃完之前。
5、他们开始逗我，说没错他封斋了。说到主的恩典，和永恒的世界。
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1. 成语大全 四字成语长字开头的有哪些
长生不死、
长生不老、
长袖善舞、
长歌当哭、
长途跋涉、
长此以往、
长江后浪推前浪、
长乐未央、
长驱直入、
长吁短叹、
长年累月、
长篇累牍、
长夜漫漫、
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长绳系日、
长治久安、
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长命富贵、
长亭短亭、
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长虺成蛇
2. 长字开头的四字词语长安棋局
唐杜甫《秋兴》诗之四：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。”后以“长安棋局”喻动荡不定的政局
长安少年
旧指都城里豪奢轻狂的贵家子弟
长傲饰非
长才短驭
犹言大才小用
长才广度
指才能出众器量宏大的人
长材茂学
指才能高学问大的人
长材小试
犹言大材小用
长春不老
犹言长生不老
长此以往
长久地这样下去
长恶不悛
长期作恶，不肯悔改
长恶靡悛
见“长恶不悛”
长风破浪
《宋书·宗悫传》：“■年少时，炳（■叔父）问其志，■曰：‘原乘长风破万里浪。’”后比喻人的志向远大，气魄雄伟，奋勇前进
长歌当哭
以歌代哭。多指用诗文来倾吐悲愤之情
长虺成蛇
喻养奸遗患
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门庭高大，门内列戟。形容旧时显贵人家的威仪
长计远虑
长远打算
长驾远驭
喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区
长街短巷
犹言大街小巷
长颈鸟喙
长颈尖嘴。喻人奸诈阴险
长林丰草
①三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“此由禽鹿少见驯育，则服从教制，长而见■，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”本谓高大的树林、丰茂的野草，为禽兽栖止之佳处。后用以指隐逸者所居。②指隐逸
长虑顾后
顾及未来而作长远打算
长虑后顾
见“长虑顾后”
长虑却顾
同“长虑顾后”
长鸣都尉
鸡的别名
长命百岁
谓寿命长，活到百岁
长命富贵
语出《旧唐书·姚崇传》：“经（佛经）云：‘求长命得长命，求富贵得富贵。’”后用作祝颂语，指既长寿又富裕显贵
长目飞耳
《管子·九守》：“一曰长目，二曰飞耳，三曰树明，明知千里之外，隐微之中。”后用以指扩大视听的手段
长年累月
谓很长时期。长年，整年；累月，月复一月
长念却虑
思前顾后，反覆考虑。却，后
长辔远驭
见“长辔远御”
长辔远御
①放长缰绳，驾马远行。比喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。②比喻驾驭创作手段从容达到写作的理想境界
长篇大论
见“长篇大套”
长篇大套
大段的议论、言论或长篇的文章
长篇累牍
指文章篇幅很长
长驱深入
犹言长驱直入
长驱直进
犹言长驱直入
长驱直入
长蛇封豕
长蛇和大猪。比喻贪暴者
长生不老
长久生存，永不衰老
长生不死
长久生存，永不死亡
长生久视
长久地活着
长绳系景
见“长绳系日”
长绳系日
谓留住时光。语本晋傅玄《九曲歌》：“岁莫景迈群光绝，安得长绳系白日！”
长算远略
犹言深谋远虑
长谈阔论
高谈阔论
长往远引
谓引身远行，一去不返
长袖善舞
喻有所凭借，事情容易成功。《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。”郑观应《盛世危言·银行上》：“泰西各国多设银行，以维持商务，长袖善舞，为百业之总枢。”后多用来形容有财势有手腕的人善于钻营
长嘘短叹
见“长吁短叹”
长吁短气
见“长吁短叹”
长吁短叹
谓叹息不已
长枕大被
语出《北堂书钞》卷一三四引汉蔡邕《协初赋》：“长枕横施，大被竟床。”谓共倚长枕，同拥大被，形容夫妇相爱。后用以喻兄弟友爱
长枕大衾
见“长枕大被”
长治久安
长期治平，永久安定。语出《汉书·贾谊传》：“建久安之势，成长治之业。”
3. 长字开头的四字成语大全长字开头的四字成语大全 ：长年累月、长途跋涉、长驱直入、长吁短叹、长歌当哭、长眠不起、长久之计、长生不老、长命百岁、长话短说、长幼有序、长幼尊卑、长篇大论、长才短驭、长嘘短叹、长念却虑、长材短用、长鸣都尉、长才广度、长城自坏、长安道上、长颈鸟喙、长相思守、长城万里、长虑顾后、长斋绣佛、长年三老、长夜漫漫、长天老日、长夜难明长幼妍媸、长明乃晦、长街短巷、长夜之饮、长啜大嚼、长七短八、长乐未央、长身玉立、长命富贵、长舌之妇、长揖不拜、长材茂学、长往远引、长春不老、长此以往、长袖善舞、长算远略、长亭短亭、长枕大被、长材小试、长吁短气、长安少年、长戟高门、长安棋局、长傲饰非、长绳系日、长生久视、长篇大章、长辔远驭、长江天堑长林丰草、长治久安、长目飞耳。
4. 长字开头的成语长安居大不易唐·张固《幽闲鼓吹》：“白尚书应举，初至京，以诗谒著作顾况，顾睹姓名，熟视白公曰：‘米价方贵，居亦弗易。
’”宋·尤袤《全唐诗话·白居易》：“乐天未冠，以文谒顾况，况睹姓名，熟视曰：‘长安米贵，居大不易。’”原是顾况拿白居易的名字开玩笑，后比喻在大城市里生活不易。
清·宣鼎《夜雨秋灯录·记李三三逸事》：“惟是~，乃知囊内钱空，始觉旧游如梦。” 长安棋局唐杜甫《秋兴》诗之四：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。”
后以“长安棋局”喻动荡不定的政局。长安少年旧指都城里豪奢轻狂的贵家子弟。
长傲饰非滋长骄傲、掩饰过错。长才短驭犹言大才小用。
长才广度指才能出众器量宏大的人。长此以往长久地这样下去。
多指不好的情况。鲁迅《二心集·友邦惊诧论》：“友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国。”
长恶不悛长期作恶，不肯悔改。晋·石勒《下令绝刘曜》：“故复推崇今主，修好如初，何图长恶不悛，杀奉诚之使。”
《晋书·刘毅传》；“[刘毅]而长恶不悛，志为奸宄，陵上虐下，纵逸无度。”《旧唐书·元载、王缙等传论》：“载谄辅国以进身，弄时权而固位，众怒难犯，长恶不悛，家亡而诛及妻儿，身死而殃及祖祢。”
长歌当哭以歌代哭。多指用诗文来倾吐悲愤之情。
宋·郭茂倩《乐府诗集·杂曲歌辞·悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”清·曹雪芹《红楼梦》第八十七回：“感怀触绪，聊赋四章，匪曰无故 *** ，亦~之意耳。”
长话短说有许多的话要说，但只用扼要的几句表明主要意思。清·李绿园《歧路灯》第三十六回：“长话短说，你与谭学生是同盟兄弟，他赢了俺一百多银子。”
长江后浪推前浪比喻事物的不断更替前进。多指新人物代替旧人物。
元·王子一《误入桃源》第二折：“水呵抵多少长江后浪推前浪，花呵早则一片西飞一片东，岁月匆匆。” 长江天堑堑：壕沟。
长江为天然的坑堑、险要。旧时形容长江地势险要，不可逾越。
《南史·孙范传》：“隋师将济江，群官请为备防，范奏曰：‘长江天堑，古来险隔，虏军岂能飞渡？’”明·施耐庵《水浒全传》第一百十回：“占据江南八郡，隔着~，双比淮西差多少来去。” 长久之计计：***，策略。
长远的打算。《战国策·赵策》：“岂非计久长，有子孙相继为王也哉。”
《汉书·元帝纪》：“东垂被虐耗之害，关中有无聊之民，非长久之计。”明·吴承恩《西游记》第十六回：“却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙~耶？” 长乐未央未央：未尽。
长久欢乐，永不结束。《金石索·汉长乐宫瓦》：“‘长乐未央’，此长东宫瓦。”
长林丰草幽深的树林，茂盛的野草。指禽兽栖止的山林草野，后指隐者居住之地。
晋·稽康《与山巨源绝交书》：“虽饰以金镳、飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”清·吴敬梓《儒林外史》第八回：“所以在风尘劳攘的时候，每怀~之思，而今却可赋《遂初》了。”
长眠不起死亡的别称。宋·李昉《太平广记》：“郑友过一冢，驻马而吟，久不得属，冢中人续之曰：‘下有百年人，长眠不知晓。
’” 长目飞耳《管子·九守》：“一曰长目，二曰飞耳，三曰树明，明知千里之外，隐微之中。”后用以指扩大视听的手段。
长舌之妇多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。《诗经·大雅·瞻昂》：“妇有长舌，唯厉之阶。”
长生久视久视：不老，耳目不衰。长久地活着。
《老子》五十九章：“有***，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。”明·赵弼《两教辨》：“岂比尔道者之言，拘拘乎养此幻躯，惟求~，作漏世之精也耶！” 长生不老长久生存，永不衰老。
《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。”明·洪楩《清平山堂话本·蓝桥记》：“逍遥自在，超为上仙。
正是：玉室丹书著姓，~人家。” 长生不死长久生存，永不死亡。
晋·葛洪《抱朴子·辨问》：“长生不死，以此责圣人，何其多乎？” 长途跋涉跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。
形容长路的艰辛。清·钱彩《说岳全传》第六十六回：“岳夫人道：‘……怎敢劳姐~，决难从命。
’” 长年累月长年，整年；累月，月复一月。谓很长时期。
长虑却顾同“长虑顾后”。长虑后顾见“长虑顾后”。
长虑顾后顾及未来而作长远打算。《荀子·荣辱》：“非不欲也，几不长虑顾后而恐无以继之故也。”
长揖不拜长揖：旧时的拱高举，自上而下的相见礼；拜：跪拜。对长者只弯腰行拱手礼，不跪拜磕头。
形容相见时态度不恭，为人高傲。《史记·高祖本纪》：“沛公方倨床，使两女子洗足。
郦生长揖不拜。”明·宋廉《尊卢沙》：“王趋见，未至，使者三四往。
及见，~。” 长斋礼佛终年吃素，恭敬佛祖。
唐·杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”郭沫若《牧羊哀话》：“有位姓尹的妈妈，年纪已在五十以上。
一人孤居，~。” 长斋绣佛见“长斋礼佛”。
长枕大被比。
5. 长字开头的成语,以长字开头的四字词语长安道上 长安居大不易
长安棋局 长安少年 长傲饰非 长才短驭 长才广度
长材茂学 长材小试 长春不老 长此以往 长恶不悛
长恶靡悛 长风破浪 长歌当哭 长话短说 长虺成蛇
长戟高门 长计远虑 长驾远驭 长江后浪推前浪 长江天堑
长街短巷 长颈鸟喙 长久之计 长乐未央 长林丰草
长虑顾后 长虑后顾 长虑却顾 长眠不起 长鸣都尉
长命百岁 长命富贵 长目飞耳 长年累月 长年三老
长念却虑 长辔远驭 长辔远御 长篇大论 长篇大套
长篇累牍 长驱深入 长驱直进 长驱直入 长舌之妇
长蛇封豕 长生不老 长生不死 长生久视 长绳系景
长绳系日 长算远略 长他人志气，灭自己威风 长谈阔论 长亭短亭
长途跋涉 长往远引 长袖善舞 长嘘短叹 长夜漫漫
长夜难明 长夜之饮 长揖不拜 长幼有序 长幼有叙
长幼尊卑 长吁短气 长吁短叹 长斋礼佛 长斋绣佛
长枕大被 长枕大衾 长治久安
持斋的词语解释是：遵行戒律不茹荤食。佛教原谓过午不食，后多指素食。
持斋的词语解释是：遵行戒律不茹荤食。佛教原谓过午不食，后多指素食。拼音是：chízhāi。注音是：ㄔ_ㄓㄞ。结构是：持(左右结构)斋(上下结构)。
持斋的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈遵行戒律不茹荤食。佛教原谓过午不食，后多指素食。引《梁书·文学传下·刘杳》：“自居母忧，便长断腥_，持斋蔬食。”唐白居易《斋戒满夜戏招梦得》诗：“纱笼灯下道场前，白日持斋夜半_。”《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“桂迁罄囊所有，造佛堂三间，朝夕佞佛持斋，养三犬於佛堂之内。”《儿女英雄传》第二一回：“列公，这念佛持斋两桩事，不但为儒家所不道，并且与佛门毫不相干。”
二、国语词典
持守戒律不吃荤腥之食。
三、网络解释
持斋持斋（diet-keeping），指遵行戒律不茹荤食。佛教修行制度之一。语出《梁书·文学传下·刘杳》：“自居母忧，便长断腥_，持斋蔬食。”
关于持斋的诗词
《长沙祷雨·太守持斋戒》《寒食后数日方持斋诵经而东园游人甚盛因而赋》《忆王孙·不持斋戒不看经》
关于持斋的诗句
不须素食持斋更有持斋四果徒自从九月持斋戒
关于持斋的成语
持筹握算长斋礼佛长斋绣佛把素持斋蚌鹬相持秉节持重持斋把素斋心涤虑
关于持斋的词语
斋居蔬食持斋把素南货斋果持蠡测海高斋学士持久之计绣佛长斋长斋绣佛把素持斋奉道斋僧
关于持斋的造句
1、休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。
2、为了摆脱当时社会上恶势力的纠缠，她洁身自励，持斋茹素，不唱堂会，不拜“过房娘”。
3、此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。
4、他含饴弄孙，他持斋把素，他废除***不再杀任何人，他更不想再进行任何战争。
5、那我教你参禅打坐，戒语持斋怎样。
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指***集。
出处：
《积雨辋川庄作?/ 秋归辋川庄作》唐代，王维
原文：
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
译文：
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，***摘路葵佐餐。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
注释：
⑴积雨：久雨。辋（wǎng）川庄：即王维在辋川的宅第，在今陕西蓝田终南山中，是王维隐居之地。
⑵空林：疏林。唐孟浩然《题大禹寺义公禅房》诗：“义公习禅处，结宇依空林。”烟火迟：因久雨林野润湿，故烟火缓升。
⑶藜（lí）：一年生草本植物，嫩叶可食。黍（shǔ）：谷物名，古时为主食。饷东菑（zī）：给在东边田里干活的人送饭。饷：送饭食到田头。菑：已经开垦了一年的田地，此泛指农田。
⑷漠漠：形容广阔无际。唐罗隐《省试秋风生桂枝》诗：“漠漠看无际，萧萧别有声。”
⑸阴阴：幽暗的样子。唐李端《送马尊师》诗：“南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。”夏木：高大的树木，犹乔木。夏：大。啭（zhuàn）：小鸟婉转的鸣叫。鸟的宛转啼声。黄鹂：黄莺。
⑹“山中”句：意谓深居山中，望着槿花的开落以修养宁静之性。习静：谓习养静寂的心性。亦指过幽静生活。南朝梁何逊《苦热》诗：“习静閟衣巾，读书烦几案。”槿（jǐn）：植物名。落叶灌木，其花朝开夕谢。古人常以此物悟人生枯荣无常之理。其花早开晚谢。故以此悟人生荣枯无常之理。
⑺清斋：谓素食，长斋。晋支遁《五月长斋》诗：“令月肇清斋，德泽润无疆。”露葵：经霜的葵菜。葵为古代重要蔬菜，有“百菜之主”之称。
⑻野老：村野老人，此指作者自己。争席罢：指自己要隐退山林，与世无争。争席：典出《庄子·杂篇·寓言》：杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；学成归来，旅客们却不再让座，而与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们没有隔膜了。
⑼“海鸥”句：典出《列子·黄帝篇》：海上有人与鸥鸟相亲近，互不猜疑。一天，父亲要他把海鸥捉回家来，他又到海滨时，海鸥便飞得远远的，心术不正破坏了他和海鸥的亲密关系。这里借海鸥喻人事。何事：一作“何处”。
赏析：
“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。”首联写田家生活，是诗人山上静观所见。诗人视野所及，先写空林烟火，一个“迟”字，不仅把阴雨天的炊烟写得十分真切传神，而且透露了诗人闲散安逸的心境；再写农家早炊、饷田以至田头野餐，展现一系列人物的活动画面，秩序井然而富有生活气息，使人想见农妇田夫那怡然自乐的心情。
颔联写自然景色，同样是诗人静观所得：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”辋川之夏，百鸟飞鸣，诗人只选了形态和习性迥然不同的黄鹂、白鹭，联系着它们各自的背景加以描绘：雪白的白鹭，金黄的黄鹂，在视觉上自有色彩浓淡的差异；白鹭飞行，黄鹂鸣啭，一则取动态，一则取声音；漠漠，形容水田广布，视野苍茫；阴阴，描状夏木茂密，境界幽深。两种景象互相映衬，互相配合，把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。所谓“诗中有画”，这便是很好的例证。
唐人李肇因见李嘉祐集中有“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”的诗句，便讥笑王维“好取人文章嘉句”（《国史补》卷上）；明人胡应麟力辟其说：“摩诘盛唐，嘉祐中唐，安得前人预偷来者？此正嘉祐用摩诘诗。”（《诗薮·内编》卷五）按，嘉祐与摩诘同时而稍晚，谁袭用谁的诗句，这很难说；然而，从艺术上看，两人诗句还是有高下的。宋人叶梦得认为王维添加的两个叠词使诗句更加精彩。“漠漠”有广阔意，“阴阴”有幽深意，“漠漠水田”“阴阴夏木”比之“水田”和“夏木”，画面就显得开阔而深邃，富有境界感，渲染了积雨天气空蒙迷茫的色调和气氛。
如果说，首联所写农家无忧无虑的劳动生活已引起诗人的浓厚兴趣和欣羡之情，那么，面对这黄鹂、白鹭的自由自在的飞鸣，诗人自会更加陶醉不已。而且这两联中，人物活动也好，自然景色也好，并不是客观事物的简单摹拟，而是经过诗人心灵的感应和过滤，染上了鲜明的主观色彩，体现了诗人的个性。对于“晚年惟好静，万事不关心”的王维来说，置身于这世外桃源般的辋川山庄，真可谓得其所哉了，这不能不使他感到无穷的乐趣。下面两联就是抒写诗人隐居山林的禅寂生活之乐的。
“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”诗人独处空山之中，幽栖松林之下，参木槿而悟人生短暂，***露葵以供清斋素食。这情调，在一般世人看来，未免过分孤寂寡淡了。然而早已厌倦尘世喧嚣的诗人，却从中领略到极大的兴味，比起那纷纷扰扰、尔虞我诈的名利场，不啻天壤云泥。
“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？”诗人在这里借用了《庄子·寓言》和《列子·黄帝》中的两个典故，快慰地宣称自己早已去心机绝俗念，随缘任遇，与世无争，再也不被人猜忌，足可以免除尘世烦恼，悠悠然耽于山林之乐了。这两个充满老庄色彩的典故，一正用，一反用，两相结合，十分恰切地表现了作者远离尘嚣、澹泊自然的心境，而这种心境，正是上联所写“清斋”“习静”的结果。
这首七律，形象鲜明，兴味深远，表现了诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致，流露出诗人对淳朴田园生活的深深眷爱，是王维田园诗的一首代表作。从前有人把它推为全唐七律的压卷，说成“空古准今”的极至，固然是出于封建士大夫的偏嗜；而有人认为“淡雅幽寂，莫过右丞《积雨》”，赞赏这首诗的深邃意境和超迈风格，艺术见解还是不错的。
创作背景：
此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
参考资料
古诗文网：“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠”的意思是：李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。
1、这首诗出自杜甫的《饮中八仙歌》
2、全诗内容如下：
《饮中八仙歌》
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，
恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，
衔杯乐圣称世贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，
挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。
3、作者简介：
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
4、赏析：
李白是本诗中第五个出场的任务，也是中心人物隆重出场了。诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》），“兴酣落笔摇五岳”（《江上吟》）。杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的挚友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神***奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。
《八仙歌》的情调幽默谐谑，色彩明丽，旋律轻快。在音韵上，一韵到底，一气呵成，是一首严密完整的歌行。在结构上，每个人物自成一章，八个人物主次分明，每个人物的性格特点，彼此衬托映照，有如一座群体圆雕，艺术上确有独创性。正如王嗣奭所说：“此创格，前无所因。”它在古典诗歌中的确是别开生面之作。
