冲漠无朕，意即水中的向上涌动左右摇晃在向下沉潜而清澈后，虽无有先兆，但万千事物重重已然具备其上，未出现时不能说是先前没有，已出现时不能说是后面才来。
如百尺的树木，就是根枝一贯的，不可说上面一段事（指长出地面的部分） 无有树形枝状，也没有什么先兆，就叫人马上安排将人车引入来，做进入的道途 ，虽然是道途，却只会是有路上的一个车迹（因为树木很快会长出地面百尺，无法通行）。
反映了道法自然，人心清静，如水自然沉静，宇宙万有自然映现。所以才有万物皆备于一心的阳明一说。
在宇宙还是一片混沌，虚无、寂灭毫无变化的征兆之时，一切事物之理，便自具足。一颗***，本身包含了它是否是一颗小草，还是能成为一颗参天大树的信息。
尚未发生的、或者已经发生的，作为事来讲，它们在时间上有先后，但是，作为理来讲，并不牵涉到时。
哪怕宇宙寂灭，这种规定性（理）依然存在。而时间，只是这种规定性体现的形式而已。
1. 成语大全 四字成语（）（）不平
打抱不平 遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。
愤愤不平 愤愤：很生气的样子。心中不服，感到气愤。
路见不平，拔刀相助 在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。
抱打不平 遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。
忿忿不平 心中不服，感到气愤。同“愤愤不平”。
坎坷不平 坎坷：道路坑坑洼洼。道路坑坑洼洼不平坦。形容前进道路上有许多困难民，不是一帆风顺的。
路见不平 指见到不平的事。
凹凸不平 形容平面上有凸出和凹进的地方
2. 表示反义词的四字成语含有两对反义词的成语 褒善贬恶 悲欢离合 本同末异 彼此彼此 藏头露尾 长幼尊卑 朝朝暮暮 朝生暮死 沉浮俯仰 成败得失 成败兴废 出浅入深 出文入武 此伏彼起 此起彼伏 此起彼落 存亡安危 大同小异 大头小尾 得失成败 地北天南 东来西去 东西南北 断长续短 多凶少吉 遏恶扬善 恩恩怨怨 非昔是今 否去泰来 否往泰来 刚中柔外 古肥今瘠 古今中外 古是今非 古往今来 贵古贱今 贵远贱近 贵壮贱弱 寒来暑往 好善恶恶 好逸恶劳 厚此薄彼 厚古薄今 厚今薄古 厚往薄来 缓急轻重 吉凶祸福 贱买贵卖 贱入贵出 今来古往 今是昔非 进本退末 进荣退辱 进善退恶 进退存亡 进退荣辱 进退损益 进退消长 来回来去 来迎去送 里出外进 利害得失 露尾藏头 买贱卖贵 ***暗降 暮暮朝朝 暮去朝来 内柔外刚 男女老少 男女老小 男女老幼 男尊女卑 南来北往 南去北来 难进易退 破旧立新 前俯后仰 强本弱末 轻重缓急 日日夜夜 入文出武 弱本强末 善善恶恶 赏善罚恶 上智下愚 舍本求末 舍短取长 深入浅出 生生死死 生死存亡 盛衰荣辱 盛衰兴废 是非得失 是非曲直 是古非今 是是非非 死去活来 死生存亡 送故迎新 送旧迎新 送去迎来 送往迎来 泰来否往 天南地北 头上末下 吞吞吐吐 外方内圆 外刚内柔 外柔内刚 外圆内方 无独有偶 喜怒哀乐 喜新厌旧 先公后私 小屈大伸 小往大来 小异大同 兴亡祸福 凶多吉少 虚虚实实 隐恶扬善 迎来送往 迎新送故 迎新送旧 优胜劣败 有害无利 有进无退 有来无回 有始无终 有头无尾 早出晚归 重男轻女 纵横开合 尊古卑今 反义词的四字成语 含有一对近义词 并且 含有一对反义词的成语 爱老慈幼 摆尾摇头 长街短巷 超今越古 朝更暮改 朝欢暮乐 朝思暮想 大街小巷 大吆小喝 道听途说 地久天长 东奔西跑 东***躲 东扯西拉 东躲*** 东观西望 东拉西扯 东拦西阻 东碰西撞 东拼西凑 东望西观 东寻西觅 东摇西摆 贩贱卖贵 改天换地 改头换尾 黑天白日 横拦竖挡 呼天唤地 欢天喜地 街头巷尾 冷言热语 暮想朝思 破旧立新 前街后巷 前思后想 生死存亡 思前想后 死生存亡 谈古论今 谈今论古 谈天论地 天长地久 天地长久 挑肥拣瘦 乌天黑地 巷尾街头 寻死觅活 咽苦吞甘 言高语低 言来语去 仰观俯察 摇头摆尾 依头顺尾 有天没日 有天无日 有头无脑 冤天屈地 远年近岁 越古超今 战天斗地 震天动地 众少成多 昼思夜想 左顾右盼 左思右想 左拥右抱 反义词的四字成语 1和2位是反义词的成语 爱憎分明 安危相易 安危与共 凹凸不平 白黑不分 白黑颠倒 白黑分明 褒贬与夺 悲欢离合 本末倒置 本末源流 彼此彼此 表里不一 表里如一 表里山河 表里受敌 表里为奸 表里相符 表里相济 表里相依 表里相应 表里一致 长幼有序 长幼有叙 长幼尊卑 沉浮俯仰 成败得失 成败利钝 成败论人 成败兴废 宠辱不惊 雌雄未决 存亡安危 存亡继绝 存亡绝续 存亡未卜 存亡续绝 旦夕之间 旦夕之危 得失参半 得失成败 得失荣枯 得失相半 得失在人 东西南北 东西南朔 东西易面 动静有常 恩怨分明 恩怨了了 反正拨乱 反正还淳 刚柔相济 公私兼顾 公私交困 公私两便 公私两济 公私两利 功败垂成 古今中外 归去来兮 贵贱高下 贵贱无常 贵贱无二 黑白分明 黑白混淆 缓急轻重 缓急相济 祸福同门 祸福惟人 祸福无常 祸福无门 祸福相生 祸福相依 祸福相倚 祸福倚伏 祸福由人 祸福有命 祸福之门 祸绝福连 饥饱劳役 吉凶祸福 吉凶未卜 加减乘除 奖罚分明 进退跋疐 进退出处 进退触籓 进退触篱 进退存亡 进退狐疑 进退可度 进退可否 进退狼狈 进退两端 进退两难 进退路穷 进退履绳 进退荣辱 进退失措 进退失据 进退失踞 进退失所 进退失图 进退首鼠 进退双难 进退损益 进退亡据 进退为难 进退唯谷 进退惟谷 进退惟咎 进退维谷 进退维亟 进退维艰 进退无措 进退无据 进退无路 进退无门 进退无所 进退无途 进退无依 进退消长 进退消息 进退应矩 进退有常 进退有度 进退有节 进退裕如 进退中度 进退中绳 进退迍邅 开合自如 哭笑不得 来回来去 来去分明 来去无踪 里外夹攻 利害得失 良莠不齐 内外夹攻 内外交困 男女老少 男女老小 男女老幼 男女有别 轻重倒置 轻重缓急 轻重失宜 软硬兼施 上下交困 上下其手 上下同门 上下同心 上下同欲 上下一心 生死存亡 生死关头 生死攸关 盛衰荣辱 盛衰兴废 始终不懈 始终不易 始终不渝 始终如一 始终若一 是非得失 是非颠倒 是非分明 是非口舌 是非曲直 是非之心 首尾相应 死生存亡 天地不容 天地长久 天地经纬 天地剖判 天地诛戮 天地诛灭 文武差事 文武兼备 文武全才 文武双全 文武之道 无有伦比 喜怒哀乐 喜怒无常 小大由之 兴亡祸福 兴亡继绝 雅俗共赏 疑信参半 阴阳惨舒 阴阳怪气 阴阳交错 有无相通 终始不渝 终始如一 终始若一 主客颠倒 纵横捭阖 纵横驰骋 纵横交错 纵横交贯 纵横开合 纵横开阖 纵横天下 左右***获 左右逢原 左右逢源 左右开弓 左右两难 左右图史 左右为难 反义词的四字成语 1和4位是反义词的成语 安不忘危 败于垂成 彼此彼此 朝不保暮 朝朝暮暮 纯一不杂 粗中有细 答非所问 得不补失 得不偿失 得不酬失 得而复失 短中取长 恶不去善 恩恩怨怨 否终复泰 否终则泰 公而忘私 公尔忘私 公耳忘私 公平无私 公正无私 缓不济急 祸中有福 进道若退 静极思动 来回来去 乐极生悲 忙里偷闲 明珠投暗 暮暮朝朝 逆天犯顺 日日夜夜 柔能克刚 柔能制刚 善善恶恶 生生。
3. 反义词的四字成语一、含有一对反义词的成语：
悲欢离合 古今中外 古往今来 天南地北 出生入死 今是昨非
二、1和2位是反义词的成语：
悲喜交加 黑白分明 功败垂成 进退两难 进退维谷 轻重缓急 轻重倒置 生死存亡 生死攸关 始终如一 是非曲直 阴阳怪气左右逢源
三、1和3位是反义词的成语：
大惊小怪 大街小巷 大材小用 大同小异 东奔西走 东张西望 古为今用 今非昔比 苦尽甘来 来龙去脉 冷嘲热讽 里应外合南辕北辙 南腔北调 南征北战 内忧外患 前赴后继 前仆后继 前仰后合 前因后果 深入浅出 生离死别 死去活来 天崩地裂 天翻地覆 天高地厚 天高地迥 天昏地暗 天经地义 天罗地网 天旋地转 天诛地灭 同床异梦 异口同声 异曲同工 阴错阳差 有备无患 有口无心 有名无实 有气无力 有始无终 有恃无恐 有头无尾 有天无日 有眼无珠 有勇无谋 左顾右盼 左邻右舍 左思右想 上行下效 朝令暮改 朝三暮四 前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 喜新厌旧 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 朝秦暮楚 出生入死 舍生求死 七上八下 进退两难 天长地久 东张西望 貌合神离 三长两短 弱肉强食 水深火热 早出晚归 取长补短 大惊小怪 大材小用 九死一生 异口同声 街头巷尾 生离死别 阴晴圆缺 生死存亡 眉来眼去 柳暗花明 南辕北辙 洋为中用 前俯后仰 里应外合 好逸恶劳 前赴后继 深入浅出 内忧外患 横七竖八 嘘寒问暖 转危为安 弄巧成拙 惹是生非 惹事生非 推陈出新 貌合神离 顾此失彼 左邻右舍 惊天动地 开天辟地 欢天喜地 承上启下 南辕北辙 人来人往 承前启后 反败为胜 化敌为友 化险为夷 去粗取精 阴差阳错 虎头蛇尾 天崩地裂 一决雌雄 阳奉阴违 乐极生悲 无中生有 有勇无谋 人情冷暖 前仰后合 掐头去尾 求同存异 左右开弓 左拥右抱 左右逢源 先来后到 争先恐后 大同小异
四、2和4位是反义词的成语：
舍生忘死 贪生怕死 醉生梦死 承上启下 承前启后 开天辟地 惊天动地 顶天立地 花天酒地 欢天喜地 改天换地 经天纬地遮天盖地 震天动地 翻天覆地 翻来覆去 顾此失彼 厚此薄彼 虎头蛇尾 街头巷尾 继往开来 扬长避短 说长道短 三长两短 截长补短 取长补短 今是昨非 口是心非 似是而非 空前绝后 除旧布新 你死我活 拈轻怕重 弄***成真 七上八下 欺上瞒下 完整无缺 借古讽今 颂古非今 起死回生 避重就轻 头重脚轻 将信将疑 尺短寸长 积少成多 瞻前顾后 挑肥拣瘦 同甘共苦 声东击西 喜新厌旧 凶多吉少 眼高手低 ***公济私 惩前毖后 自始至终 朝思暮想 飞短流长 返老还童 争先恐后 转败为胜 前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 喜新厌旧 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 朝秦暮楚 出生入死 舍生求死 七上八下 进退两难 天长地久 东张西望 貌合神离 三长两短 弱肉强食 水深火热 早出晚归 取长补短 大惊小怪 大材小用 九死一生 异口同声 街头巷尾 生离死别 阴晴圆缺 生死存亡 眉来眼去 柳暗花明 南辕北辙 洋为中用 前俯后仰 里应外合 好逸恶劳 前赴后继 深入浅出 内忧外患 横七竖八 嘘寒问暖 转危为安 弄巧成拙 惹是生非 惹事生非 推陈出新 貌合神离 顾此失彼 左邻右舍 惊天动地 开天辟地 欢天喜地 承上启下 南辕北辙 人来人往 承前启后 反败为胜 化敌为友 化险为夷 去粗取精 阴差阳错 虎头蛇尾 天崩地裂 一决雌雄 阳奉阴违 乐极生悲 无中生有 有勇无谋 人情冷暖 前仰后合 掐头去尾 求同存异 左右开弓 左拥右抱 左右逢源 先来后到 争先恐后 大同小异
五、3和4位是反义词的成语：
不关痛痒 颠倒黑白 混淆黑白 混淆是非 颠倒是非 举足轻重 无足轻重 礼尚往来
六、1和4位是反义词的成语：
公而忘私 死里逃生
人以情投意合而相聚,物以同样种类而相集。
意思是比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开，是朋友之间门当户对、志同道合的统称。只有同等能量的人才能相互识别，只有同等能量的人才会相互欣赏，只有同等能量的人，才能成为知已好友。
你想要什么样的好朋友，你得先活成什么样的人。出处：《战国策·齐策三》。
靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
原文
“不出户庭,无咎.”子曰：“乱之所生也,则言语以为阶.君不密则失臣,臣不密则失身,机事不密则害成.是以君子慎密而不出也.”
俗译
《易经》节卦关于“初九”的爻辞说：“不出户庭,无咎.”
孔子说：“之所以总有‘乱’发生,其乱之源往往是由言语引发的.君说话不慎密则失信于臣,臣说话不慎密则灾殃及身,重要的事情不慎密则造成祸害.所以,君子处事说话谨守慎密,不乱出去,也就不会乱说话.”
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第一章 天奠①地庳②,键川③定矣.庳高已陈,贵贱立矣.动静有常,刚柔断矣.方以类冣④,物以群分,吉凶生矣.在天成马⑤,在地成刑⑥,变化见矣. 白话天至高无上,...
子曰：贵而无立①,■②而无民,贤人在其下囗立而无辅,是以动而有悔也.
白话孔子对《键》卦尚九爻辞“抗龙有悔”进行阐释道：虽然富贵,但是却没有地位,虽然崇高伟大却没有名份,舍弃贤人而不用,这样无位无名又无贤人辅佐的人,必然动则得咎.
注释①立：***借为“位”.②■：崇高,从高省,宗省声.
“不出户牖,无咎.”子曰：乳之所生,言语以为阶.君不闭①则失臣,臣不闭则失身.几事②不闭则害盈.是以君子慎闭而弗出也.
白话孔子引述《节》卦初九爻辞“不出户牖,无咎”阐释说：祸乱的产生都是言语引起的.君主没有良好的涵养,说话随便,就会失掉臣民.
臣民没有良好的涵养,说话随便,就会遭受杀身之祸.即使是细小的事,不慎密封闭,也有害于它的盈满成功.所以君子应该谨慎封闭而不能随便出行、出言.
注释①闭：关门,引申为防守.②几事：微小的事.几：微.子曰：为《易》者其知盗乎?《易》曰：负且乘之事也者,小人之事也.
乘者君子之器也.小人而乘君子之器,盗思夺之矣.上曼①下暴,盗思伐之.曼暴谋,盗思夺之.《易》曰：负且乘致寇至,盗之挠也.
白话孔子说：著作《周易》的人,大概也懂得盗贼的事情吧!《周易》上说：拉车的人去坐车,引来了盗贼.拉车的事是小人干的.车子是君子的交通工具.拉车的人坐在君子的车子上,盗贼自然想要夺取它.君上轻慢,臣下则放肆轻侮暴虐,这样一来,盗贼也想去讨伐他们.君上轻慢,臣下残暴,这样的君臣在一起管理国家,盗贼也想要夺取他们的位置.《周易》上《解》卦六三爻辞说：拉车的人与坐车的人颠倒了位置,就会引来盗贼,盗贼是上曼下暴所招引来的.
注释①曼：***借为“嫚”,轻视,侮辱.
讲解这一章指出圣人创作卦图爻画、卦辞爻辞,是在对天下之业、天下之动的观察分析综合（会同）的基础上,运用“知之”、“义之”的方法完成的.知议的方***原则是易简原则.为了告诫人们学习和运用《周易》列举了七条爻辞,阐明了七条道理.
第九章
《易》有圣人之道四焉,以言者上其辤,以动者上其变,以制器者上其马①,以卜筮者上其占.
白话《周易》包含有圣人撰《易》、读《易》、用《易》的四条方法.这四条方法就是：要会说话,就要熟读卦爻辞；要善于行动,就要熟习卦变、
静的拼音 静的解释 静是什么意思
1、静字的拼音是jìng ; 2、 静字的解释：(1)停止的，与“动”相对：～止。～态。～物。平～。风平浪～。(2)没有声音：安～。寂～。僻～。冷～。肃～。～悄悄。～穆。～谧。～默。～观。～听。(3)安详，闲雅：～心。～坐。(4)古同“净”，清洁。(5)姓。
精选部分静组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、静力学造句：正如DOT规范所规定的，钢瓶和移动管道在制造时经过了流体静力学测试，随后还要在压力为工作压力的5/3倍时定时测试。
解释：力学的一部分，研究物体在外界作用下，机械运动状态保持不变（平衡）的条件。
2、静电计造句：在测量一个器件，如电容器上的电荷时，重要之点是要首先关闭静电计的零点检查功能，然后再将电容器连到高阻抗输入端。
解释：测量电荷量大小的仪器。
3、静电除尘造句：它与常规的静电除尘器、袋式除尘器相比，具有占地面积小、投资省、过滤流量大、使用面广、维护简便等优点，是一种新型的空气滤清设备。
解释：气体除尘方法的一种。含尘气体经过高压静电场时被电离，尘粒与负离子结合带上负电后，趋向阳极表面放电而沉积。
4、门静脉造句：如果病人很可靠，并且没有其他抗凝治疗禁忌症，如果已分离出特定的门静脉血栓形成病人，那它就可以是最好的选择。
解释：由胃、肠、脾、胰腺、胆囊等的静脉汇流而成的较大的静脉。门静脉流入肝脏又分成很多小静脉。
5、心静造句：我的心静得出奇，就只傻傻地望着窗外，火车行驶地很慢，容我慢慢把这些景物纳于眼里、于胸中、于笔端。
解释：心里平静。
6、肺静脉造句：在150只正常健康的狗中，观察到肺静脉袖套管的动作电位都是快速反应的，并没有自发性节律的活动，也没有早期性或是延迟性后去极化现象产生。
解释：从肺向心输送血液的血管，从左右两肺各发出两条，进入左心房。肺静脉中的血液含有氧气，颜色鲜红。
7、静态造句：与另外两种方法相比，该方法有许多优点，它允许我们保持第二种方法的可表达性以及与第一种方法中相同的静态检查程度。
解释：（1）相对静止状态；非工作状态：～工作点｜～电流。（2）从静态来考察研究的：～分析。
8、娴静造句：威尔第通过对其非常细腻的心理刻画，将一位单纯、娴静、美丽、善良而同时又对爱情坚贞、执著，为了爱情甘愿牺牲生命的女性形象惟妙惟肖地呈现在大家面前。
解释：文雅安详。
9、肃静造句：直到今天，相距100英尺的夫石（巍峨肃静，高30英尺）和妻石仍然以稻米杆编成的绳索而缠绕在一起，这些绳索每年更换一次。
解释：严肃寂静：～无声。
10、静穆造句：它今天是那么澄清细致，那秋天特有的蓝色，又有那透明的蓝幕上浮着朵朵白云，或大或小，在伟大的苍穹中表现它们静穆的神灵动作。
解释：安静庄严。
11、镇静造句：血清素像"百忧解"一样会影响你的情绪。许多科学家相信，如果你拥有某些版本的“尚武的基因”，你的大脑就不会理睬血清素的镇静效果。
解释：情绪稳定或平静。
12、清静造句：有些时候让他们自己清静清静，你先过好自己的日子，几天之后他们回来，你还是一如既往地高兴地迎接，这样的话，瓶子再也不会和你分开了。
解释：（环境）安静；不嘈杂：我们找个～的地方谈谈。
13、寂静造句：他们指给我那些原本隐藏起来、却被寂静暴露了的东西：一头野鸡从灌木丛中伸长脖子打探我们，一只乌鸦在树枝间跳来跳去，一只浣熊在窝里打鼾。
解释：没有声音；很静：～无声。
14、静养造句：一些人是如此厌倦他们狂乱的生活，以至于他们完全放弃了这种生活，并以一种占据心理历程的沉默的静养来结束他们的生命历程。
解释：安静地休养。
15、静止造句：对于静止在平台上的观察员而言，光也扩大了，但除此以外，爱因斯坦看到了由于火车运动而形成了火车的一边比另一边要早接收到光波。
解释：物体不运动：一切物体都在不断地运动，它们的～和平衡只是暂时的，相对的。
16、静脉造句：但是说到痔疮，一种影响近一半美国人的肛管静脉的伴随着疼痛的肿胀，新的研究表明，如果你想预防痔疮的话可能就要让你的 *** 离开厕所了。
解释：把血液送回心脏的血管。静脉中的血液含有较多的二氧化碳，血色暗红。
17、静脉曲张造句：2009年12月，血管学外科医生PaoloZamboni报告称，在颈部静脉曲张处***取“小气球疗法”能够使多元硬化症得以缓解，他的这一结论引起了轩然 *** 。
解释：静脉扩张、伸长或弯曲的症状。多由下肢静脉的血液回流受阻，压力增高引起。患者小腿发胀，沉重，容易疲劳。
18、静脉注射造句：据美国人道协会称，现在美国有13个州，其中包括加利福尼亚、佛罗里达和纽约等，要求动物收容机构以静脉注射的方法对一些动物实施安乐死。
解释：把药水注射到静脉管内。
19、文静造句：她高高的，比那位火爆性子的矮个儿丈夫高出一头，不过她的举止是那么文静，走起路来只见那条长裙子轻盈地摇摆，这样也就不显得怎么高了。
解释：（性格、举止等）文雅安静。
20、幽静造句：在这块幽静舒适的地产上，一切都是光明的，兴旺的，管理得井井有条；占地几英亩的温室从山坡上延伸下去，一直到了山脚下的萌生林那儿。
解释：幽雅寂静：～的环境｜树影婆娑，夜色分外～。
21、***造句：为事业成长考虑未来***时
必须制定一个稳定的移动战略.仅仅***旁观购买无线移动装备不是一个好主意.小型公司使用无线移动网络是普遍的
但应该避免.
解释：（1）排除思虑，闭目安坐，是气功疗法***用的一种方式。（2）为了达到某种要求或表示***安静地坐着：～***。
22、静物画造句：最后经过以塞尚为代表的20世纪的静物画家们的不懈努力，完成了静物画的第三次飞跃?画家的主观解释。
解释：以经过布置的物品为题材的画。
23、静谧造句：像特工一般潜水，五颜六色的鱼群从身边游过，珊瑚在远处微微发光，你享受着无穷无尽的静谧，探索着不为人知的水下世界神秘梦幻的美。
解释：＜书＞安静：～的园林。
24、静默造句：对于飞行员来说，在遥远的塔希尔检查点附近保持无线电静默是一种非常危险的行为；但对于像普塞尔这样的海洋学家来说，这种地方简直是求之不得。
解释：（1）（人）不出声：会场上又是一阵～。（2）肃立不做声，表示悼念。
25、宁静造句：它将指引你找到你真实的自我，解决你的难题，切断你在情绪和身体上的束缚，将你推上通往自由、幸福、内心宁静的康庄大道上。
解释：（环境、心情）安静：游人散后，湖上十分～｜心里渐渐～下来。
26、安静造句：但是如果你可以抽出一点时间来独处，来体验安静的感觉，那么这将成为你一天中最幸福的一部分。
解释：（1）没有声音；没有吵闹和喧哗：病人需要～。（2）安稳；平静：孩子睡得很～。
27、冷静造句：像神一样，就是要没有时间或身在时间之中而不必考虑它，就是要远离灵魂的种种热情和麻烦，就是要在自我和事物面前体会到什么是冷静。
解释：（1）＜方＞人少而静；不热闹：夜深了，街上显得很～。（2）沉着而不感情用事：头脑～。
28、静物造句：这样一位静物画家笔下，能勾画出让人垂涎欲滴的一碗碗一篮篮鲜桃和樱桃，一盘盘蛋糕，还有一束束置于瓶中的玫瑰，绝非精心安排造型所能至。
解释：静止的绘画、摄影对象，如水果、鲜花、器物等：～画｜～写生｜～摄影。
29、平静造句：如果艺术和灯光引进了平静的理念，那么每年一周，这座古老的城市?耶路撒冷就形成了那种氛围。
解释：（心情、环境等）没有不安或动荡：激动的心情久久不能～｜风浪已经～下去了。
30、镇静剂造句：大多数捐助者的年龄需在18岁至30岁之间，她们还需服用促进激素的药物，之后这些捐助者在镇静剂的作用下，由医生通过一根针从她们身上提取10至15个卵子。
解释：对大脑皮层有抑制作用的药物，如溴化钠、溴化钾、鲁米那。
31、静电造句：最近另外一种BI公司发明的系统也获得了良好的成效。这种静电发射的装置通过按压违法者的上臂来“品尝”他体内的酒精含量。
解释：不流动的电荷，如摩擦所产生电荷。
32、动静造句：我开始相信我的未来不是梦：肺结核病医生一直给我做定期检查，无论那个黑点是什么玩意儿，反正没什么动静。这一点越来越肯定。
解释：＜轻＞（1）动作或说话的声音：屋子里静悄悄的，一点～也没有。（2）（打听或侦察的）情况。
33、僻静造句：我又拿出一些钱来，心里清楚地看见了将要发生的可怕情景：他们把我载到僻静的地方，把我从车里拉出来，打我，甚至用刀戳我，抢走我所有的东西，把我丢在那里等死。
解释：背静。
34、恬静造句：在这里，人们可以看到牧羊犬到底是怎样牧羊的，观看剪羊毛的示范，还能近距离观察其他各种农场动物的恬静生活。除此以外，这里也有大量机会供游客燃烧肾上腺。
解释：安静。
35、静悄悄造句：然而，缺少来自中国的妥协所带来的后果可能比货币卫士们所意识到的更为严重，因为一场静悄悄的革命已经开始从深层搅动这个国家的制造机器。
解释：（～的）形容非常安静没有声响。
36、镇静药造句：以人们较为熟悉的镇静药沙利度胺为例，此种在动物体内被“证明”是无害的药物却对孕妇产生了灾难性的后果，这说明了在某一方面有益的纳米材料可能在另一方面造成危害。
解释：减低中枢神经系统过度兴奋的药物，常用西药有***和溴化物等，中药有酸枣仁、五味子等。
37、沉静造句：是的
当妈妈还是一个少女的时候
它已在爱的温柔而沉静的神秘中
潜伏在她的心里了.--甜蜜柔嫩的新鲜生气
像花一般地在孩子的四肢上开放着.
解释：（1）寂静：夜深了，四围～下来。（2）（性格、心情、神色）安静；平静。
38、静电感应造句：介绍一种电压型PWM静音式变频器，其主电路选用新型全控型器件?双极型静电感应晶体管（BSIT）和静电感应晶闸管（SITH）。
解释：导体接近带电体时表面上产生电荷的现象。
39、静脉输血造句：梅杰阿尔茨和他的研究小组的实验研究也没有成功地指出动脉输血相对于静脉输血的任何优势。
解释：见〖输血〗。
40、大静脉造句：左心室起搏电极导线植入不同的冠状静脉窦分支，其中，心大静脉16例，心侧静脉9例，心侧后静脉21例，心后静脉23例，心中静脉2例。
解释：体内的静脉汇集成的一条上腔静脉和一条下腔静脉，直接与右心房相连，统称为大静脉。
41、静摩擦力造句：本文就静摩擦力做功以及在静摩擦力做功过程中机械能守恒问题，结合实例做进一步讨论。
解释：阻止静止的物体开始运动的摩擦力。它的最大的值等于物体开始运动所需的最小的作用力。
42、静电喷漆造句：静电喷漆工艺应用普及很快，但其生产过程的火灾危险性属甲类。
解释：一种喷漆技术。通常由接负极的喷嘴喷出带负电荷的油漆微粒，在高压静电场中飞向接正极的金属工件，使其表面沉积一层均匀牢固的漆膜。优点是省漆、效率高、经久耐用、有利于劳动保护。
43、背静造句：我和她已经说好在晚会期间跑到一个背静的房间里去幽会，在那里我们可以不受打扰。
解释：＜轻＞（地方）偏僻；清静。
44、平心静气造句：除非你已经退休，否则你不可能天天都只做这些事情，但是把它们安排进你的行程表，每周仅仅一两次，也会对你的生活有平心静气的作用。
典故：心情平和，态度冷静。
45、夜深人静造句：在他们支持麦戈文的消息被公布后，我在夜深人静的时候接到了一个怒气冲冲的电话。电话是特兰伯尔的两个坚定支持者打来的，我在组织达菲的竞选时曾经和他们一块共事。
典故：深夜没有人声，非常寂静。
46、风平浪静造句：他在小艇停靠区选了一条油箱满满的摩托艇，出发驶过风平浪静的海面，现在没有了昔日的小船，汽油运输船和横越海峡的渡船。
典故：指没有风浪。比喻平静无事。
47、夜阑人静造句：这是我一生中在夜阑人静时却要集中精神工作的开始，那是个妇科病房，也与一个产前房相连。
典故：夜阑：夜将尽。夜深人静的时候。
48、树欲静而风不止造句：女儿就像小棉袄，真丝衣服，开士米毛衫，羽绒背心加外套。树欲静而风不止，如果再不开始孝敬父母，可能太迟了。
典故：树想要静下来，风却不停地刮着。原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。
49、更深人静造句：当黑夜消磨到更深人静时，孩子便把窗户关上，轻轻地摸着下楼。
典故：深夜没有人声，非常寂静。
50、一动不如一静造句：“解铃还须系铃”、“求不如求己，一动不如一静”、“冤有债有主，如饮冷暖自知”这些也都出自老僧名言，高僧句。
典故：没有把握或无益的事，还是不做为好。比喻多一事不如少一事。
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名称
“周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。 “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。 2.必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3.日月为易，象征阴阳。 4.日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。 5.易是占卜之名。 6.变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。 7.交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 8、易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质；2）时时在变易之中；3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。
产生
《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）。羑里城位于汤阴县北2公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”（亦称“太阴，太阳，少阴，少阳”）四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的***继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
意义
《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。
[编辑本段]原理来源
在《简易道德经》里，周是周到圆满，易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字，替代了简易的简字。大自然万物的变化，是易的根本现象。恒之无休而无不果，说明了易，就是物的变化而成事，物每一点变化都有一定的结果，这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的，易是周的。以父子的排列方式，就是成了：“简周易”。“求千太万后之果，明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。
[编辑本段]形成渊源
对于《周易》的成书，《汉书?艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”。此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简而言之，即：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”；中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”；下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦。 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归，止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也。凡此数说者，其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其说出於诸家，而昔之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也。谓其说出於一人，则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作，则又大缪矣。”（犹见《易童子问?卷三》）。至于后世，疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代，钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一步考证，不过也当为盲目疑古者戒。 另一个方面，《周易》一书名字的由来也颇多争议。 “周”字的含义，历来有两种说法。一为“周代”，二为“周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》，“‘连山’者，象山之出云，连连不绝。‘归藏’者，万物莫不归藏于其中；‘周易’者，言易道周普，无所不备。”故而《周易》的“周”字，义为“周普”。 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一、“易”字的篆文为“（见右一）小篆:易”，《说文》训为“易，蜥易、蝘蜓、守宫也。象形。”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”之义。 二、《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳。 三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义。 四、“易”字的殷墟甲骨文为“（见二）”，取日出之时阴阳交变之义。也主于“变易”。 甲骨文:易《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息之理。
[编辑本段]主要内容
概述
今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。 《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”。 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着，圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”，以“六”表示；“—”称为“阳爻”，以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》： ? 自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”、“六三”、“***”、“六五”、“上九”。 所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则，总括全卦大意，爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。 “传”实际上是阐释《周易》***的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发***大义，如本经之羽翼，故***称之“十翼”，后世统称《易传》。
彖传
随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。
象传
随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》。
文言
共两节，分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。
系辞传
分为上下两篇，主要申说***要领，贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》***作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例。
说卦传
是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推展的重要依据。
序卦传
是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道；后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦。
杂卦传
犹言“杂糅众卦，错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。
弄瓦之喜是什么意思
弄瓦之喜的释义：旧时常用以祝贺人家生女孩。
瓦wǎ
〈名〉
1.?
2.?同本义。
瓦，土器已烧之总名。——《说文》
神农作瓦器。——《周书》
夏时昆吾作瓦。——《礼记·有虞上陶世本云》
载弄之瓦。——《诗·小雅·斯干》。传：“纺砖也。”
又如：瓦大；瓦缶；瓦器；瓦伶；瓦卮；瓦豆；瓦兆；瓦池；瓦盎；瓦窑；瓦木作；瓦灶绳床；瓦楞帽子；瓦注。
3.?屋瓦。
瓦缝参差。——唐·杜牧《阿房宫赋》
又如：铜瓦；石绵瓦；木瓦；琉璃瓦；瓦衣；瓦沼；瓦沟；瓦_。
4.?功率单位，瓦特的简称。
5.?盾脊，盾背拱起如覆瓦的部分。
齐子渊捷从泄声子，射之，中_瓦。——《左传·昭公二十六年》
6.?宋、元时都市中的游乐、贸易场所。也称“瓦子”、“瓦舍”、“瓦肆”或“瓦市”
临安中瓦在御街中，士大夫心游之地，天下术士皆聚焉。——《贵耳集·下》
7.?〈方〉∶旧式车轮上的铁护板?。
如：车瓦；瓦盖。
8.?古八音中“土”的别称。
匏以宣之，瓦以赞之。——《国语》
9.?地名。春秋时卫地，在今河南省滑县南。
公会晋师于瓦。——《春秋·定公八年》
10.?姓。
11.?另见wà
瓦wà
〈动〉
1.?用瓦覆盖；铺瓦。
瓦屋梁。——《急就篇》
2.?另见wǎ
弄瓦之喜造句：
1、大家都去祝贺老张家的弄瓦之喜。
2、亚瑟获得这个全联邦***薪俸最高的职位，同时又喜获一女婴，取名为爱伦，当时亚瑟夫妇已育有一子一女，升官之贵与弄瓦之喜同时降临在亚瑟身上，使他格外高兴。
3、谁知道呢？所以他就视闺女为掌上明珠，忝安于弄瓦之喜。
4、恭喜霍少爷，贺喜霍少爷，是小喜，弄瓦之喜!
5、恭喜喜得千金，恭祝弄瓦之喜，明珠入拿，增辉彩悦，衷心祝愿贵千金建健康康，快快乐乐，聪明灵秀，幸福无边，美丽无比！
6、大家都去祝贺老张家的弄瓦之喜。
7、张先生最近有弄瓦之喜，同事们纷纷向他祝贺。
8、他帮刚出生的儿子拍了许多照片，准备将弄瓦之喜的喜悦，传给远在美国的亲人们。
9、为庆祝学长弄瓦之喜，大家决定合买一份礼品送他。
10、三代单传的老王大摆宴席,庆贺他的弄瓦之喜。
握珠之喜是什么意思
同“掌珠之喜”，意思是：喜得千金，喜得贵女。生了个掌上明珠。
晋·傅玄《短歌行》：“昔君视我，如掌中珠，何意一朝，弃我沟渠。”敬贺造句：
1.得悉君家有掌珠之喜，敬贺敬贺。
2.正切驰思，忽传雀报。得悉君家有掌珠之喜，敬贺敬贺。
从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。?乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。
男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。
鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦弄弄。
弥月之喜指的是什么意思
婴儿出生满一个月称为满月，满月时做的庆贺习俗称为做满月，或为弥月之喜。弥月又称满月，中国民俗礼仪，一般会先敬神祭祖或请客宴席，同时为婴儿剃下胎发，祝他从头开始，一生美满、幸福。也有些人期望未来孩子能孝顺父母而选在出生后二十四日剃发。
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弥月习俗
1、祭拜祖先，在满月日，准备油饭、鸡酒等丰盛祭品祭拜祖先，并将孩子的出生时辰与姓名告知祖先，求取庇佑。
2、外家礼赠答，孩子的外婆家会准备一些衣服以及食品在满月当日送给孩子，以祝福孩子平安健康、幸福美满。
3、剃头，在24日或满月这天要为婴儿剃胎发，在剃发时所用的水中放入小石头数颗，祝愿小宝宝永远健健康康，壮如硬石！
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弄瓦之喜贬义还是褒义
人们在恭喜别人生儿子时，都会说：贤伉俪弄璋之喜,天降石麟,德门生辉。
生个女儿则：恭喜喜得千金，恭祝弄瓦之喜，明珠入拿。为什么呢？
中国在告别原始时代以后，由原来的母系氏族社会转为一个男性的社会，或者说是一个以男性为中心的社会。为了维护这样一个社会秩序和统治模式，随着科学、文明的发展，中国的男人编造了一整套哲学***学原理，来维护他们压迫统治女人的合法性。
首先，从男女关系中抽象出两个哲学范畴——阴与阳，无论在解释《易经》还是《道德经》都是如此；并根据男人和女人的生理心理特点，派定阳的性质是刚，阴的性质是柔；阳的特征是动，阴的特征是静。这当然未尝没有一定的道理。所以阳刚而动，阴柔为静，这就叫“动静有常，刚柔断矣”。
把阴阳范畴泛化，推广到一切领域中去。比方说，天为阳，地为阴；日为阳，月为阴。因为天降阳光雨露有如男授精，地生动植万物有如女分娩；日光强烈故属阳，月光柔和故属阴。于是这一比附，也能为人们所接受。
再则就是把哲学范畴转化为***学范畴。天不是在上吗？地不是在下吗？所以“天尊地卑”。天地关系尚且如此，况乎人类？因此，和天一样属阳、刚、动的男人就尊贵，和地一样属阴、柔、静的女人就卑贱，这就叫“男尊女卑”。刚而动者，可以在广阔世界纵横驰骋，柔而静者只能在自己家里洗衣做饭，这就叫“男主外，女主内”。当然，卑贱者只能受高贵者统治，柔顺者理应受刚健者摆布，也就不在话下。
所以，中国传统社会中的男女不平等，归根结蒂并不是这种理论造成的，但这种理论对人们心理的影响，却也不可低估。至少，它造成了这样一种错觉：女人天生柔弱，女人就该逆来顺受。无论是男还是女都达成了共识。
如是，在《诗经》小雅·斯干里就有记载
乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣__，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
啊！若是宝贝公子生下来，让他睡到檀木雕的大床上，让他捡样地穿那漂亮衣裳，淘来精美的玉圭给他玩耍，你看他的哭声是多么嘹亮，将来定会大红蔽膝穿身上，成为我周室的君主或侯王！
啊！若是千金女儿生下来，让她睡到宫殿屋脚地上边，给她小小的襁褓往身上穿，找来陶制的纺缍让她把玩，但愿她不招是惹非不邪僻，每天围着锅台转安排酒饭，知理知法不给父母添麻烦！
本来是记载王室家的事情，生个男孩，以后可能成不君王，而生个女孩，只要不惹事就万事大吉了。到了民间就变成生男孩给他玩玉圭，睡床上，生女孩只给她一个陶制的纺缍让她把玩，睡地上。
所以，后人都把生儿生女，分别称为“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”。虽说同是“喜”，但分量大不一样。
女孩子被生下来被弱化、不受待见。有一点很不能理解，当她们从闺女变成媳妇，熬成婆，照样不待见自己的女儿，歧视女性，很奇特的。
文定之喜是什么意思
订婚的日子。
文定之礼：[wéndìngzhīlǐ?]
出处：《诗．大雅．大明》:"文定厥祥，亲迎于渭。"朱熹集传:"文，礼;祥，吉也。言卜得吉而以纳币之礼定其祥也。"
例句：下周一是我妹妹文定之礼的大喜日子。
“卑高以陈,贵贱位矣”意思是：天地间万事万物莫不由卑下以至高大，杂然并陈，《易经》中六爻贵贱的位置，亦依序而排定了。
一、出处
出自《系辞》第一章。
二、原文
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。
乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
三、释义
天尊贵在上，地谦卑在下，《易经》中乾为天为高为阳，坤为地为低为阴的象征就定了。天地间万事万物莫不由卑下以至高大，杂然并陈，《易经》中六爻贵贱的位置，亦依序而排定了。天地间万事万物动极必静，静极必动，动静有一定的常态，《易经》中阳刚阴柔，阳极生阴，阴极生阳的道理也就由是断定，断然可知了。
与小人做相同的恶事，则凶就产生了。天产生了日月星辰昼夜晦冥的现象，地产生了山川河岳动植高下诸般的形态，而人世间的万事万物的变化都错综复杂。因此在宇宙间，阴阳的两方在不停地切换变化，代表八种天地间的八个基本物象的八卦，也在不停地相与鼓动变化，所以产生了宇宙万物。
坤为地为母为阴，是构成女性的象征。乾为天，代表时间，故知天地之大始；坤为地表示空间，所以能作成万物。乾为天昭然运行于上而昼夜攸分，是容易让人了解的，坤为地浑然化为万物，是以简易为其功能的。容易则易于知解，简易则容易遵从。
人容易被别人了解就会有人来亲附，容易遵从，则行之有功。有人亲附就可以长久，有能成功就可以创造伟大的事业。但是《易经》的道理就是如此简易，而且能包含天下的道理，能了解天下的道理，就能与天地同参，从而成就不朽的名位了。
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一、创作背景及作者
系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。欧阳修怀疑《系辞》、《文言》和《说卦》以下非孔子作，依然认为《彖传》和《象传》出于孔子之手。
二、赏析
《系辞》对《易经》的基本原理进行了创造性的阐述和发挥，它把中国古代早已有之的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。
它特别强调了宇宙变化生生不已的性质。又提出“穷则变，变则通，通则久”，发挥了“物极必反”的思想，强调提出了“居安思危”的忧患意识。又以“保合太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。
《系辞》肯定了“《易》与天地准”，认为易卦包罗万象，囊括了一切变化法则。将以箸求卦的过程理论化，实际涵含着宇宙生成论，对后来的思想家产生了很大的影响。
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动人心魄_成语解释
拼音：dòng rén xīn pò
释义：魄：迷信者指依附人形体而存在的精神。形容使人感动或令人震惊。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第二十四回：“那秦淮到了有月色的时候，越是夜色已深，更有那细吹细唱的船来，凄清委婉，动人心魄。”
例句：那秦淮到了有月色的时候，越是夜色已深，更有那细吹细唱的船来，凄清委婉，～。（清·吴敬梓《儒林外史》第二十四回）
物以类聚，人以群分的意思：志趣相投的人或同来事物往往聚集在一起，是一种朋友之间门当户对、志同道合的统称。
出处
出自《易经》。“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
原文
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。
译文
天高贵，地低卑，乾坤的关系得以确定。低与高呈现出来，贵与贱的位置也就确定了。动与静有常规，刚与柔就由此决断。交配发生在同类，物种分群而居，由此会产生吉凶。在天的会有图像，在地的会有形体，由此就会发生变化。因此，刚与柔相互摩擦，八卦相互推荡，雷霆鼓舞，风雨滋润，日月运行，寒来暑往。乾的本性是男，坤的本性是女。乾的功用是肇始，坤的作为是育成。乾简易而可知，坤简易而逞能。
典故
淳于髡一日而见七人于宣王。王曰：“子来，寡人闻之，‘千里而一士，是比肩而立;百世而一圣，若随踵而至也。’今子一朝而见七士，则士不亦众乎?”淳于髡曰：“不然，夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。今求柴葫、桔梗于沮泽，则累世不得一焉;及之睾黍梁父之阴，则郄车而载耳。夫物各有畴，今髡贤者之畴也。王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。髡将复见之，岂特七士也?”
译文
淳于髡向齐宣王在一天内推荐了7个贤士，齐宣王感到很惊讶，淳于髡回答说：“不能这样说。要知道，同类的鸟儿总聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。人们要寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找，恐怕永远也找不到;要是到梁文山的背面去找，那就可以成车地找到、这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。我淳于髡大概也算个贤士，所以让我举荐贤士，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容易、我还要给您再推荐一些贤士，何止这七个!”
