1、本，27个：
邦以民为本、秉要执本、不惜工本、除恶务本、慈悲为本
掂梢折本、还元返本、还原反本、积基树本、汲古阁本
木落归本、弃末反本、弃末返本、强枝弱本、清源正本
去末归本、深根固本、寻源讨本、元元本本、原原本本
源源本本、正经八本、枝大于本、枝源派本、逐末弃本
逐末舍本、逐末忘本
2、职，8个：
各有所职、克尽厥职、寿不压职、洗手奉职、沿才受职
一官半职、一阶半职、以身殉职
3、王，8个：
当刑而王、混世魔王、内圣外王、擒贼擒王、擒贼先擒王
和本有关的成语 ：
源源本本、
本本源源、
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除恶务本铲除恶势力，必须杜绝根本。
除恶务尽语本《左传·哀公元年》：“臣闻‘树德莫如滋，除害莫如尽’。”后因以“除恶务尽”谓铲除恶势力必须彻底干净，不留后患。
除残去秽扫除残馀，荡涤污秽。喻指彻底革新。残：残暴。秽：污秽，比喻恶势力。谓消除凶残秽恶的奸人。三国·魏·曹操《让县自明本志令》：“故在济南，始除残去秽，平心选举，违忤诸常待。”《三国志·吴书·周瑜传》：“割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。”
除奸革弊除掉坏人，改革弊端。元·无名氏《延安府》第一折：“小官职居清廉，理当正直，除奸革弊也呵。”
除暴安良铲除势力，安抚善良百姓。宋·李昉《太平广记》：“舍之职责，在乎除暴安良。”清·李汝珍《镜花缘》第六十回：“俺闻剑客行为莫不至公无私，倘心存偏袒，未有不遭恶报；至除暴安良，尤为切要。”
务本的结构是：务(上下结构)本(独体结构)。
务本的结构是：务(上下结构)本(独体结构)。注音是：ㄨ_ㄅㄣˇ。拼音是：wùběn。
务本的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.致力于根本。2.指务农。
二、引证解释
⒈致力于根本。引《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”元关汉卿《裴度还带》第四折：“习诗书，学礼易，从先进君子务本。忘食发愤，能正其身。”清李渔《闲情偶寄·颐养·却病》：“有务本之法，止在善和其心。”⒉指务农。引《管子·禁藏》：“故先慎於己而后彼，官亦慎内而后外，民亦务本而去末。”《汉书·文帝纪》：“农，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不务本而事末，故生不遂。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“你今年已大长，不思务本作家，日逐游荡，有何了日！”清顾炎武《钱粮论上》：“昔人之论取民者，且以钱为难得也，以民之求钱为不务本也，而况於银乎。”
三、国语词典
重视或专心致力于根本。
四、网络解释
务本（词语）务本：致力于根本。劝人务实根本之道，君子专心致力于根本，根本确立了，道义才能产生。孝敬父母、顺从兄长，这是仁道的根本。
关于务本的诗词
《呈周务本三绝》《善恶吟·君子学道则务本》《呈周务本三绝》
关于务本的诗句
爱奇仍务本务本工夫在日新务本不务末
关于务本的成语
本乡本土本本分分源源本本原原本本除恶务本元元本本敦本务实
关于务本的词语
除恶务本修学务早不急之务敦本务实务实去华务本抑末务本力穑识时达务
关于务本的造句
1、蚕卵蚁蚕一龄蚕四龄蚕吐丝结茧蛹蛾现存的务本蚕种制造场旧址。
2、务本精神：凡事只求根本，只求合理，不问结果。
3、周留城，虏之巢穴，群凶所聚，除恶务本，宜先攻之，若克周留，诸城自下。
4、凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本。
5、做事要务本踏实，不可投机取巧。
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务本的意思是
致力于根本。
2.指务农。务本造句
1、君子务本，本立而道生。
2、凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本。
3、县令、长负责鼓励农桑,劝民务本等一县之政务。
4、凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食以不失其对为本。
5、权利本位法和义务本位法互为条件，辩*统一。
6、做事要务本踏实，不可投机取巧。
7、所谓“树德务滋,除恶务本”,手腕既断,趁着未坏死,赶紧安上监管的手、服务的手、推动创新的手。
8、为了利用另一个部门中的服务，在本地e***定义的中介允许请求者访问提供者的E***和服务本身。
9、奥秘就是服务本身的标准化和可度量化。
10、潮不潮看三星9系列,“超轻薄”重新定义商务本。
源源本本、
本本源源、
本本分分、
元元本本、
原原本本、
反本修古、
寻源讨本、
除恶务本、
整本大套、
逐末舍本、
本位主义、
离本徼末、
本深末茂、
强本弱末、
返本还原、
本固邦宁、
舍本问末、
降本流末、
返本朝元、
逐末忘本、
本小利微、
本相毕露、
水源木本、
木落归本、
端本正源、
进本退末、
木本水源、
看家本事、
木本之谊、
弃末反本
无本生意依本画葫芦 损本逐末 山河易改，本性难移 三句话不离本行 三句不离本行 弱本强末 积基树本 积本求原 端本澄源 追本溯源追本穷源逐末忘本逐末舍本逐末弃本枝源派本枝大于本正经八本整本大套正本澄源张本继末源源本本原原本本有本有源有本有原英雄本色寻源讨本无源之水，无本之木无源之水，无本之末务本抑末天下本无事，庸人自扰之探本穷源深根固本去本趋末去本就末清源正本强枝弱本强本弱枝强本弱支强本弱末弃末返本弃末反本弃本逐末弃本求末木落归本离本依末离本徼末谨本详始将本求利将本求财降本流末汲古阁本极本穷源还原反本还元返本返本还源返本还元返本朝元掂梢折本德本财末当行本色除恶务本崇本抑末本枝百世本支百世本同末离本末源流本固邦宁背本就末邦以民为本根深本固天下本无事，庸人自扰江山易改，本性难移江山好改，本性难移正本清源照本宣科元元本本一本正经一本万利小本经营推本溯源舍本逐末舍本求末去末归本强本节用木本水源裂冠毁冕，拔本塞源绝其本根返本还原端本正源大本大宗慈悲为本不惜工本秉要执本本性难移本小利微本相毕露本同末异本末倒置本来面目背本趋末报本反始拔本塞源枯本竭源离本趣末看家本事看家本领捐本逐末进本退末敦本务实变本加厉本乡本土拔本塞原
除恶务本上一句是树德务滋。
树德务滋，除恶务本出自《尚书·泰誓下》，意思是：树立德行务求纯正，除去邪恶务求彻底。也就是说，修养德行，必须纯正，不可虚伪；摧毁邪恶，必须彻底，不可迁就。这句话告诉人们，既要注重道德修养，培养纯正的品德，坚决彻底地铲除一切邪恶势力。
《尚书》是中国最早的史书之一，也是古代儒家经典之一，主要记载了夏商周时期的历史和思想。其中，《泰誓》是《尚书》中的一篇，主要讲述了周武王在牧野之战前的誓词和对商朝的讨伐檄文。《泰誓》中提到了树德务滋，除恶务本这一思想，强调了立德和除恶的重要性。
在当今社会，它提醒我们，要注重道德修养，坚持道德标准，坚决反对不正之风和邪恶势力。同时，也要注重根除问题的根源，不遗余力地铲除一切危害社会的因素，才能维护社会的和谐稳定和健康发展。
《尚书》的启发：
1、民心之得失：仲虺说商汤的话中强调了民心的重要性。一个领导者必须关注人民的福祉，因为他们关乎着国家的兴衰。
2、德行与才能：对于贤能可信怀仁德之人，要予以帮和支持；对忠心耿耿忠贞不二，善良之事要予以嘉奖任用为官。这对我们今天选拔和管理人才具有指导意义。
3、不断进步：无论是个人还是国家，都要不断进步。如果志骄意满，即便是再亲近的亲戚，也会纷纷远离。因此，要注重自我革新和进步。
4、学习和成长：好问则裕，自用则小。这句话告诉我们要善于请教他人，不断学习，只有这样才能不断成长。
5、团队力量：在取得成功的道路上，单打独斗是很难成功的。年轻人要注重团队合作，学会倾听、合作和互助，共同创造更美好的未来。
