不敬菩萨,应忏悔.
其实你认为自己努力了,须知努力都是缘,考上重点本身是有业因所在.如果你母亲平常念经修持为你回向,自然你的善业比恶业先成熟的可能大啊.
并且对母亲也要忏悔啊,世出世间法孝道都是根本啊
父母如家中双佛,不敬父母者,敬佛也必不真.
至於禅宗诃佛骂祖,并非不讲因果,而是单提向上的一种方式.连百丈禅师,都说不昧因果,三世诸佛,亦不昧因果.所以不要学那些狂禅,而自受恶果报应.
简单的:
我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔.
也可以但念佛号忏悔,念南无阿弥陀佛,即包含佛力加持的忏悔.
也可以修八十八佛忏悔.
人造罪如污染,忏悔如洗涤.
骂鬼书的诗句有：空说东方骂鬼书。
骂鬼书的诗句有：空说东方骂鬼书。结构是：骂(上下结构)鬼(独体结构)书(独体结构)。注音是：ㄇㄚ_ㄍㄨㄟˇㄕㄨ。拼音是：màguǐshū。
骂鬼书的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.亦作"骂鬼书"。2.事本汉王延寿《梦赋》:"臣弱冠尝夜寝，见鬼物与臣战，遂得东方朔与臣作骂鬼之书，臣遂作赋一篇。"后用以为典。
二、引证解释
⒈后用以为典。引事本汉王延寿《梦赋》：“臣弱冠尝夜寝，见鬼物与臣战，遂得东方朔与臣作骂鬼之书，臣遂作赋一篇。”清钱谦益《再次茂之他字韵》：“问天辞毕谁酬我，骂鬼书成孰致他。”
三、网络解释
骂鬼书骂鬼书（骂鬼书）亦作“骂鬼书”。事本汉王延寿《梦赋》：“臣弱冠尝夜寝，见鬼物与臣战，遂得东方朔与臣作骂鬼之书，臣遂作赋一篇。”后用以为作赋一篇。”后用以为典。清钱谦益《再次茂之他字韵》：“问天辞毕谁酬我，骂鬼书成孰致他。”
关于骂鬼书的成语
鬼鬼祟祟骂不绝口骂天咒地嘻笑怒骂灌夫骂座怕鬼有鬼捉鬼放鬼捉鸡骂狗诃佛骂祖鬼头鬼脑
关于骂鬼书的词语
骂天咒地灌夫骂座呵佛骂祖骂不绝口捉鸡骂狗嘻笑怒骂诃佛骂祖
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摩诃的词语解释是：亦作“摩呵”。梵语的译音。有大、多、胜三义。池名。
摩诃的词语解释是：亦作“摩呵”。梵语的译音。有大、多、胜三义。池名。拼音是：móhē。注音是：ㄇㄛ_ㄏㄜ。结构是：摩(半包围结构)诃(左右结构)。
摩诃的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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⒈亦作“摩呵”。梵语译音。有大、多、胜三义。引《翻译名义集·法宝众名》：“摩_，此含三义，谓大、多、胜。”《西游记》第七八回：“释门慈悯古来多，正善成功_摩_。”康有为《进呈＜俄罗斯大彼得变政记＞序》：“臣闻一姓之霸有天下者，刻籀其_鼎，摩呵其灵庙，徘徊其册府，皆有神_运算，深计长虑，以为子孙万世之业。”⒉池名。参见“摩_池”。引宋陆游《摩诃池》诗：“摩_古池苑，一过一消魂。”
二、国语词典
大、广大。为梵语mahā的音译。
三、网络解释
摩诃（佛教术语）摩诃，佛学用语，是梵文音译词，也作”摩哈“，汉语口语读”马哈“，省略读法是”马”，其基本意思是“大”。据果德日珍_俄活佛***法乐维分析，汉语的“马路”、“马勺”，包括“马大哈”的“马”都源于此，意思是“大”。
关于摩诃的诗词
《颂古·甘贽设粥念摩诃》《摩诃峰下作》《晚秋陪严郑公摩诃池泛舟（得溪字。池在张仪子城内）》
关于摩诃的诗句
摩诃乍暑摩诃池畔凉如此摩诃池上追游路
关于摩诃的成语
厉世摩钝摩顶至踵摩口膏舌渐仁摩义肩摩袂接摩顶放踵肩摩毂击摩顶至足诃佛骂祖摩厉以须
关于摩诃的词语
击毂摩肩摩天碍日摩口膏舌厉世摩钝诃佛骂祖渐仁摩义历世摩钝摩顶放踵摩顶至踵肩摩袂接
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不看僧面看佛面
无事不登三宝殿
善有善报，恶有恶报
“救人—命，胜造七级浮屠”、 “苦海无边，回头是岸”、“放下屠刀，立地成佛”、 “再生父母”、 “道高一尺，魔高一丈”、“百尺竿头，更尽一步”、 “种瓜得瓜，种豆得豆”
天花乱坠
“拈花微笑”、“顽石点头”、 “唯我独尊”、“天女散花”
呵佛骂祖”、 “骑驴觅驴”、 “当头棒喝”、 “瓮中捉鳖”、 “一口吸尽西江水”、 “磨砖作镜”、 “雪上加霜”
“现身说法”、 “昙花一现”、“不二法门”、 “蒸沙作饭”、“***
衣钵相传。、 “正法眼藏”、 “开山祖师”、 “清规戒律”、 “大干世界”、 “拈花微笑”、 “老僧人定”
娑婆诃的词语解释是：梵语译音。有吉祥、息灾等义。多见于佛教的真言之末。
娑婆诃的词语解释是：梵语译音。有吉祥、息灾等义。多见于佛教的真言之末。拼音是：suōpóhē。结构是：娑(上下结构)婆(上下结构)诃(左右结构)。注音是：ㄙㄨㄛㄆㄛ_ㄏㄜ。
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⒈梵语译音。有吉祥、息灾等义。多见于佛教的真言之末。参阅《秘藏记抄》卷五。引《大悲咒》：“波夜摩那娑婆_。”
二、网络解释
娑婆诃（梵语译音）娑婆诃是指《大悲咒》上有十四个「娑婆诃」，每一个娑婆诃，都有六种意思；成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住。
关于娑婆诃的成语
殴公骂婆老婆当军婆婆妈妈婆娑起舞公修公德，婆修婆德苦口婆心白发婆娑诃佛骂祖公有公理，婆有婆理老婆舌头
关于娑婆诃的词语
苦口婆心诃佛骂祖婆娑起舞老婆当军殴公骂婆三姑六婆诃佛诋巫公不离婆老婆舌头
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诃诋的诗句有：君曾不诃诋，滕封弄雨各诃诋。
诃诋的诗句有：君曾不诃诋，身后互诃诋。结构是：诃(左右结构)诋(左右结构)。注音是：ㄏㄜㄉ一ˇ。拼音是：hēdǐ。
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责骂诋毁。
二、引证解释
⒈责骂诋毁。引《陈书·傅_传》：“比有弘《三论》者，雷同__，恣言罪状。”《朱子语类》卷一二四：“问正淳：‘陆氏之_如何？’曰：‘癸卯相见，某於其言不无疑信相半。’曰：‘信是信甚处？疑是疑甚处？’曰：‘信其论学，疑其__古人。’”清彭邦鼎《闲处光阴》卷下：“毛西河先生之《四书改错》，颇多__，然亦有以_之。”
三、网络解释
诃诋诃诋是一种辱骂。
关于诃诋的成语
不名一钱不期然而然伯道无儿不齿于人不为已甚不期而然诃佛骂祖
关于诃诋的词语
诃佛诋巫伯道无儿不齿于人微文深诋诃佛骂祖痛诬丑诋深文巧诋不为已甚痛毁极诋不名一钱
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骂人的诗句有：自负山膏好骂人，鹦鹉嫌笼解骂人。
骂人的诗句有：巧语多应是骂人，鹦鹉嫌笼解骂人。注音是：ㄇㄚ_ㄖㄣ_。结构是：骂(上下结构)人(独体结构)。拼音是：màrén。
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骂人màrén。(1)用有渎神明或下流话咒骂。
二、国语词典
以恶言加于人。
三、网络解释
骂人《四十二章经》：“仰天而唾，唾不至天，而堕其面；逆风扬尘，尘不至彼，还飞其身。”骂人，不是不可骂，但要出于好意，出于爱心、善意，不要从否定他人的立场来骂，最好是从积极面来说，如：你要有良心，要学圣贤，要讲究做人的道理，如此，就能让人接受与受用了。
关于骂人的近义词
夸人
关于骂人的单词
gettoass
关于骂人的成语
素口骂人万人唾骂诃佛骂祖骂天咒地灌夫骂座骂骂咧咧捉鸡骂狗嘻笑怒骂骂不绝口
关于骂人的词语
骂不绝口***骂狗嘻笑怒骂呵佛骂祖笑骂由人骂天咒地诃佛骂祖指猪骂狗灌夫骂座素口骂人
关于骂人的造句
1、我们在洽谈生意，你为啥跑来胡搅蛮缠！张口就骂人，你太不像话了！
2、走过路过不要错过，难得好机会，骂人不犯法啊。
3、念不生气的经，念不骂人的经，念不发脾气的经，有这三种经，很快就成佛了。
4、有一颗平常心吧！骂人一方面只能取得一些心理安慰，没有任何用处的；另一方面骂人往往是自取其辱，显得自己素质不高而已。
5、骂人最高境界就是编故事，你可以编一段你和他妈妈还有妹妹姐姐，在沙漠冒险的故事，至于程度，你看着办。
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摩诃池的诗句有：摩诃池上追游路，摩诃池上水风情。
摩诃池的诗句有：摩诃池畔凉如此，摩诃池上追游路。结构是：摩(半包围结构)诃(左右结构)池(左右结构)。拼音是：móhēchí。注音是：ㄇㄛ_ㄏㄜㄔ_。
摩诃池的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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池名。在今四川省·成都市东南十二里。相传隋·蜀王秀取土筑广子城，因为池。有一僧见之曰：“摩诃宫毗罗。”盖胡僧谓摩诃为大宫，毗罗为龙，谓其池广大有龙，因名“摩诃池”。一说，为隋·萧摩诃所置，故名。
二、引证解释
⒈盖胡僧谓摩诃为大宫，毗罗为龙，谓其池广大有龙，因名“摩_池”。一说，为隋萧摩诃所置，故名。引池名。在今四川省成都市东南十二里。相传隋蜀王秀取土筑广子城，因为池。有一僧见之曰：“摩_宫毗罗。”唐高骈《残春遣兴》诗：“画舸轻_柳色新，摩_池上醉青春。”宋陆游《水龙吟·春日游摩诃池》词：“摩_池上追游路，红_参差春晚。”清曹寅《题云辨上人小照》诗：“梅为琢_堆前树，人是摩_池上莲。”
三、网络解释
摩诃池摩诃池位于四川成都，始于隋朝，隋文帝开皇二年(586年)，益州刺史杨秀镇蜀，展筑成都子城，取之坑因以为池。摩诃池得名于一位西域僧人。唐人卢求《成都记》：“隋蜀王秀取土筑广此城，因为池。有胡僧见之，曰：摩诃宫毗罗。胡语谓摩诃为大，宫毗罗为龙。言此池广大有龙也。”
关于摩诃池的诗词
《金缕曲·立秋次夕，摩诃池畔饮冰》《水龙吟（春日游摩诃池）》《晚秋陪严郑公摩诃池泛舟（得溪字。池在张仪子城内）》
关于摩诃池的成语
摩口膏舌厉世摩钝诃佛骂祖摩顶至踵摩顶放踵肩摩毂击渐仁摩义肩摩袂接摩顶至足
关于摩诃池的词语
渐仁摩义击毂摩肩摩顶放踵摩顶至足历世摩钝摩天碍日诃佛骂祖摩肩如云厉世摩钝池中物
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