近在咫尺：形容相互之间的距离很近。
远在天涯：指隔得距离很远。
二者合在一起，通常用来形容一种心理上的距离，明明两个人就在一起，但是心与心之间却像离的很远；或是说明两个人在语言上的沟通，总是有很大的不同。
近义词：
咫尺天涯?[ zhǐ chǐ tiān yá ] 指距离虽然很近，但很难相见，就像在遥远的天边一样。
出 处：唐·李中《宫词二首》：“门锁帘垂月影斜；翠华咫尺隔天涯（翻译：一道宫门、一挂珠帘将两人相隔近在咫尺又远在天涯。）”
反义词：
远在天边，近在眼前?[ yuǎn zài tiān biān，jìn zài yǎn qián ] 形容寻找的人或物就在面前。
出 处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十九回:“原来远在天边，近在眼前！无论如何，你总要代我拉了来的。”
安身立命的解释如下：
安身立命是一个成语，其意思是指一个人在某个地方安顿下来、立下自己的志向或事业，并且为此而奋斗。它强调了个人在特定环境中稳定自己的生活和发展，并树立自己的人生目标。
这个成语可以用来形容一个人在适应和融入新的环境中，通过自我努力实现自己的价值和目标。无论是在工作、学习还是其他方面，安身立命都是一个重要的原则，它鼓励人们稳定下来，并且为自己的人生奋斗而努力。
具体解释：
安身立命是一个含义深远的成语，它体现了一个人在逆境中坚守自己的信仰和原则，努力发展自己的事业。在如今竞争激烈的社会中，每个人都面临着各种各样的困难和挑战。只有坚持安身立命的原则，才能在纷繁复杂的环境中找到自己的定位，并为之努力奋斗。
首先，安身立命意味着在某一特定领域或地方安定下来。这要求人们深入了解自己所从事的行业或工作，熟悉其规则和规范。只有真正融入其中，才能够把握机遇、充分发挥自己的优势。例如，一位业务员要了解市场趋势、掌握销售技巧，才能在销售领域立足。
其次，安身立命强调了立下志向和事业的重要性。一个成功的人需要有明确的目标和追求，不断努力以实现自己的理想。这需要我们积极探索并发现自己的兴趣和才能所在，然后制定具体的***并坚持不懈地追求。无论是创业、学术研究还是其他领域，只有确立了自己的事业目标，才能在追求中找到成就感和满足感。
此外，安身立命也提醒人们要始终坚守自己的信仰和原则。在现实生活中，我们常常会面临各种困难和压力，很容易迷失方向或受到诱惑。但只有坚守自己的价值观和底线，才能保持内心的清醒和坚强。同时，安身立命也要求我们在实现自己目标的过程中，不忘初心，不断提升自己的品质和能力，以更好地回馈社会、造福他人。
《安身立命》
安身
中国人常讲“安身立命”。安身是为了肉体，立命是为了灵魂。二者从本质来说都是安顿。我们来到这个世界，总得为自己找到安身之所与安心之所。
在书上，我读到一副对联：“莫从掀天揭地处着想，要在风平浪静处安身”。故安身需“风平浪静“的环境。不仅身外的环境如是，身内的环境亦如是。所以说，心中不可存“掀天揭地"之念，不能有"风起云涌"之想。当然，如果是“树欲静而风不止"，那又另当别论了。
——岩峻：感悟与思索安身立命，其中“安身”的意思是在某处安下身来；“立命”的意思是精神有所寄托；指生活有着落，精神有所寄托。出自宋·释道原《景德传灯录》卷十：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”
想起禅宗里面有个故事，达摩祖师在少林寺面壁，慧可去找他。那个时候冬天，找他不理，理都不理他，在那里打坐。慧可在雪地里面站了很久，雪都到膝盖，看到达摩祖师好像一点慈悲心都没有，理都不理他。最后他用刀把手臂割断，拿着手臂来供养他，达摩祖师说：你这又何苦？你为什么这么作法？慧可说：我心不安，求***来替我安心。达摩祖师手一伸：你把心拿来，我替你安；这一回光返照，“我觅心了不可得”；那好！我给你安好了。
慧可心不安，现在心不安的人太多了，求达摩祖师给他安心。达摩现在造像，那个像里头有一只手伸着，那是什么？那就是对慧可：“你把心拿来，我替你安。”慧可从这一句话里回光返照，我这个心不安，心在哪里？为什么不安？去找，找到最后找不到；“觅心了不可得”，你叫我去找心，我找不到。
达摩的意思，教人亲自体验世界本质“空”的境界，因为众生之心并非真实存在，也非把握的对象。所以当慧可意识到“觅心了不可得时”，达摩即告诉他：“我与汝安心竟。”真正的“安心”，是使心不起分别，不向外驰求。
也是心安了便可安身。
《东坡志林》记：
有一天，苏东坡灵感来了，写了一首五言诗偈：
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
他自感得意，认为这首颇具修持工夫的创作，如果让佛印禅师看到，一定会加精、给红脸，就赶紧派书僮过江，专程送给佛印禅师去欣赏印证。谁知佛印看后，一笑，略一沉吟，只批了两个字，便交给书僮原封带回。
苏东坡在期待中接回“佳音”，总以为禅师会赞叹一番，急忙打开一看，只见上写“放屁”两个大字。
苏东坡受不住这一着，随即备船过江，亲自到金山寺去找佛印禅师兴师问罪。直奔金山寺，却见禅堂禁闭，门上贴一张纸条，写的是“八风吹不动，一屁打过江”。 苏东坡到此才恍然大悟，惭愧不已！
“八风”，是指利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，四顺四逆共八件事，顺利成功是利，失败是衰，背后诽谤是毁，背后称赞是誉，当面赞美是称，当面漫骂攻击是讥，痛苦是苦，快乐是乐。佛家教导说，应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动，这就是八风不动。
很多人在顺境之时春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。享受当一个风流人物，在逆境之时又有多少人想起吕蒙正之《破窑赋》：“……昔时，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑。布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。上人憎，下人厌，皆言余之贱也。余曰：非吾贱也，乃时也运也命也。余及第登科，官至极品，位列三公，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧秧，思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味，上人宠，下人拥，人皆仰慕，皆言余之贵也。余曰：非吾贵也，乃时也运也命也。盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。此乃天地循环，终而复始者也。”
个人觉得安身立命先安心，若一个人心是浮躁的，难有成就。君子乐天知命，万事万物有时、有运、有势。
时，是时机，有天时而运气未至，也难免落空；运，是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；
势，是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。
这三者合在一起，就统称为命。
古人说：不知命，无以为君子。
知命，首先是知己命，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；
其次是知，天命，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。
一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切。也是这样的境界才是安身立命。
“近在咫尺，远在天涯”的意思是：眼看着在眼前的距离，实际上却在天边。距离虽然很近，但很难相见，就像在遥远的天边一样。
一般形容虽然距离近，但其实心离得远或者意思相差大。也作“咫尺天涯”。
咫：古代长度单位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘；咫尺：比喻距离很近。
天涯：天边，指极远的地方。
：咫尺天涯
拼音zhǐ chǐ tiān yá
出处《左传·僖公九年》：“天威不违颜咫尺。”
示例左右如今也不容相近，～一般，有甚舍不得处？ （明·冯梦龙《古今***》第二十二卷）
语法：紧缩式；作主语、谓语、宾语；形容难以相见。
近义词天各一方、咫尺千里、千里迢迢、咫尺万里、远在天边
反义词一衣带水、近在咫尺、天涯若比邻
例句
1、门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。（唐·李中《宫词二首》）
2、国家动荡期间，有时住在同一地区的亲友也难得一见，真是咫尺天涯。
3、毕业后同学各奔前程，虽说都住在附近，但见面不易，真有咫尺天涯之感。
4、这两栋大楼一墙之隔，对于他们而言，却有如咫尺天涯，难以相见。
5、***期间，爷爷被打成了“反动学术权威”，关进了牛棚，他和我们全家咫尺天涯，很难见面。
安身:在某处安下身来；立命:精神有所寄托。
安身立命:指生活有着落，精神有所寄托。
也就是说你要有了物质的保障，再去追求你内心喜欢的东西。
比如说，你现在没有足够的能力养家，没有好的工作，就要先去把这些事做好，先成为一个有担当的人，而等你有了这些东西，你就可以自由的做自己喜欢做的事情（旅游、学习某样喜欢但没什么用的东西、有钱时的慈善、甚至是在现有的基础上追求更大的成功……）
