李公朴（1902年－1946年7月12日），原名李永祥、号晋祥，后改名公朴，号什如，笔名长啸。原籍江苏武进，生于江苏淮安。中国社会教育家，中国民主同盟的发起人和***之一。
李公朴生于江苏淮安，家境贫困，曾在镇江当过学徒。先后就读于镇江润州中学、武昌文华大学附中，1925年入沪江大学学习，受孙中山革命民主主义和新文化运动的影响，于同年加入中国***。五卅运动中，代表沪江大学学生团体参加上海学联，任工人科长。
1926年初，李公朴离开学校，赴广州任职于国民革命军东路前敌总指挥部政治部。1927年5月，任国民革命军东路前敌总政治部沪宁路属党政特派员。后来，因不满***“清党”，李公朴离开军队。
1928年8月赴美国俄勒冈州雷德大学（现译作里德学院）政治系学习。1930年夏，李公朴毕业后，自费赴纽约和欧洲考察。同年冬，经欧洲归国。
归国后，李公朴任环球新闻社社长。1932年出版《申报月刊》、《申报年鉴》，并创办《申报》业余妇女补习学校与《申报》流通图书馆，1933年创办《申报》业余补习学校。
1934年11月10日与柳湜、艾思奇在上海共同创办《读书生活》半月刊。1936年，与邹韬奋等人共同创办读书生活出版社，当选为全国各界救国会联合会执行委员、常务委员。他发表宣言，提出“停止一切内战”，“释放一切政治犯”。
1936年11月23日，国民***以“危害民国”的罪名，逮捕了救国会***沈钧儒、李公朴、章乃器、邹韬奋、史良、王造时、沙千里等七人，史称“七君子***”。抗日战争爆发后，1937年7月他们被释放出狱。
1937年12月，李公朴在武汉与邹韬奋、沈钧儒、陶行知一起创办《全民抗战》三日刊，建立全民通讯社。同年，任第二战区民族革命战争战地总动员委员会委员和宣传部长。
1937年底，应阎锡山邀请，任山西民族革命大学副校长。1938年11月，赴延安参观，会见了***及其他***中央***。在中国***支持下，李公朴组建“抗战建国教学团”，在晋察冀边区、晋冀鲁豫边区培训抗日宣传人员。
1941年，李公朴到达云南昆明，在昆明组织“青年读书会”，出版《青年周刊》。1942年，在昆明创办创办北门书屋，传播马列主义思想；1943年创办北门出版社。
1944年10月，中国民主同盟云南省支部在昆明成立，李公朴当选支部执行委员。1945年10月1日当选中国民主同盟中央执行委员，还兼任中国民主同盟民主教育委员会副主任委员。他还担任中国人民救国会中央委员。
1946年1月与陶行知在重庆创办社会大学，宗旨是“人民创造大社会，社会变成大学堂”，李公朴任副校长兼教务长。
1946年2月10日发生“校场口***”，大会***团成员、大会总指挥李公朴当场被打得头破血流。同年5月，李公朴在伤愈后自重庆返回昆明。1946年7月11日，李公朴在昆明大兴街学院坡被开枪行刺，于7月12日凌晨在云南大学医院因抢救无效逝世，年仅44岁。
1946年7月15日闻一多在悼念李公朴先生大会上，怒斥暗杀罪行，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午被暗杀。
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李公朴被周恩来称为“为民主革命而献身的战士”，被郭沫若拜为“民主之神”，他就是常州籍著名爱国学者、民主战士、中国民主同盟早期***李公朴。在红军长征时期，也正是李公朴为动员全民抗战而奔走呼号最繁忙的时期。
1936年，李公朴参加全国救国联合会，被推选为负责人之一，他与沈钧儒、邹韬奋、史良等人联合发表宣言性文章，要求蒋介石停止内战、联合红军共同抗日，被******逮捕，这就是震动全国的“七君子”***。
抗战爆发后，在全国进步人士和国际友人的声援下，李公朴等七人获释。随后，他辗转于太原、大同、徐州等地，宣传抗战统一战线。他还开办各种短训班，培养知识青年，介绍到延安去。
“红军长征胜利2年后，1938年，***红军在陕北站稳了脚跟以后，他干脆就直接千里迢迢两次奔赴延安，同***等***领导会晤，共同探讨全民抗战、以及抗战教育等问题。
***在他夫人的画作《长城》上亲笔题词《清平乐·六盘山》，还亲自指示、安排，让罗瑞卿帮助他建立抗战建国教学团，并且派部队武装沿途保卫他们进行抗战和民主教育，由此李公朴同***建立了牢不可破的革命友谊。
金明德表示，李公朴和***人的挚友情，一直持续到1946年，7月11号晚，李公朴被***特务***。
李公朴牺牲后，***中央******、朱德联名发表唁电：“先生尽瘁救国事业与进步文化事业，威武不屈，富贵不*。今为和平民主而遭反动派毒手，实为全国人民之损失，抑亦为先生不朽之光荣。”
新中国成立后，李公朴被追认为“革命烈士”， 2009年当选为新中国双百人物。70年来，无数常州人把对李公朴的缅怀、追忆转化为建设美好家乡的动力。
尤其是常州民盟的成员们，通过创作拍摄电视传记片《风雨同心李公朴》、创办常州民盟北门书屋、重走公朴路等形式，继承传统，激发爱国情怀。
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新文化运动的年代：1915-1923
我们通常将新文化运动分成前期和后期两个时期,以1919年五四运动为分界线。?
前期是从1915到1919年, 后期是从1919年开始 ，大概于1923年结束。结束的原因是五四运动后马克思主义的传播成为新思想潮流，新文化运动宣传的资本主义思想已经落伍。
关于新文化运动的基本内容四个提倡、四个反对的阐述，真正体现出了新文化运动的“新”之所在。即：
一、提倡民主，反对专制。
二、提倡科学，反对迷信。
三、提倡新道德，反对旧道德。
四、提倡新文学，反对旧文学。
新文化运动的后期进入了宣传十月革命和马克思主义的新阶段。
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进步性
1、动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前，资产阶级维新（改良）派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。
2、民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。
3、为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。
4、后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。这是新文化运动最重要的成果。
（5）有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。
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沈粹缜的丈夫是著名的“七君子”之一邹韬奋，他创办了著名的《生活》系列报章杂志，成为出色的新闻工作者。在他的革命征途中，夫人沈粹缜始终默默地支持着他。邹韬奋的出色和沈粹缜的平凡相互辉映，堪称中国知识分子家庭的楷模。
在邹韬奋身后，夫人沈粹缜始终默默追随。她要带孩子，要操持家务，虽然忙碌的邹韬奋很少顾家，但她从不以经济上的问题来影响丈夫。据范长江回忆：1941年在香港时，“我发现他的夫人沈粹缜女士有些为难的样子，仔细一问，原来他在香港的生活和子女的教育费用均无着落，才由朋友们商量以预支稿费的方式按月给他四百元港币，才算解决了他全家的生活问题。”
1942年，邹韬奋在广东梅州隐居，回到上海后，经诊断得了中耳癌。邹
韬奋在稍微平静的时候，对沈粹缜说：“你瘦了，是我的病把你折磨瘦了。”病榻上的邹韬奋念念不忘革命，在遗嘱中要求入党。他对沈粹缜说：“等我病好了，我们一定到延安去。”临终前，邹韬奋在一张纸上专门为沈粹缜写了“不要怕”三个字，这是邹韬奋留给沈粹缜最后的话。
在上海，因为邹韬奋正受到日本侵略军的通缉，他的遗体也只能用化名暂时寄放在上海殡仪馆里。人们都沉痛悼念这位党外的布尔什维克。9月28日，中国***中央委员会发出唁电：“先生遗嘱，要求追认入党，骨灰移葬延安，我们谨以严肃而沉痛的心情，接受先生临终的请求，并引此为吾党的光荣。”***在挽辞中说：“热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。”这是对邹韬奋一生革命实践的最确切评价。
韬奋的事业是从《生活》周刊起步的。《生活》周刊创办于1925年10月11日，其初衷是对普通市民进行职业教育。1926年1月，邹韬奋与沈粹缜结婚。主编《生活》和解决个人生活，对年轻的韬奋来说都是一大飞跃。
婚后的邹韬奋得到了一个典型的东方妇女所给予他的真挚、朴素而淳厚的爱情。沈粹缜理解和支持丈夫的思想和性格以及他的事业。韬奋要独立主编《生活》周刊，因为人手不够，他不得不全心扑上去，早出晚归。邹韬奋1937年在苏州监狱中曾回忆起这段生活：“我的妻子有一次和我说笑话，她说：‘我看你恨不得把床铺搬到办公室里面去！’其实后来纵然‘把床铺搬到办公室里面去’也是来不及的。”我们不难想象邹韬奋在说这段话时幸福与戏谑相交融的甜蜜，也可以体会到沈粹缜对邹韬奋嗔爱参半的复杂的感情。
萨空了回忆说：“邹韬奋差不多大我十岁，可是在我看来，他天真得像一个孩子，这一点他的夫人沈粹缜女士是有同感的，她经常也像照顾一个孩子一样地照顾着他。”
1927年重大历史***有：
1、上海工人第三次武装起义。
上海工人第三次武装起义，是由中央***书记兼特别***书记周恩来担任总指挥，带领上海工人发动的起义，1927年3月21日中午12时，上海总工会发布总同盟***令，全市80万工人实现了总***并立即转入武装起义，租界里的中国工人也***到华界参加起义，工人武装经过30个小时的浴血奋战，于22日6时许攻克了敌人的全部据点，占领了上海，取得第三次工人武装起义的胜利。
2、许克祥在长沙发动马日事变。
1927年5月21日晚，驻守长沙的武汉***辖军，***反动军官许克祥率叛军捣毁了***控制的组织革命机关、团体，解除工人纠察队和农民自卫军武装，释放所有在押的土豪劣绅。***员、***左派及工农群众百余人被***。因21日的电报代日韵目是“马”字，故称这次事变为“马日事变”。
3、南昌起义爆发，中国人民***成立。
八一南昌起义常简称南昌起义或者八一起义，指在1927年8月1日***联合***左派，打响了武装反抗***反动派的第一枪，揭开了中国***独立领导武装斗争和创建革命军队的序幕。
4、***领导秋收起义。
秋收起义是***在湖南东部和江西西部领导的工农革命军举行的一次武装起义，1927年9月9日，秋收起义部队在文家市会师，***主持前委会议，及时作出从进攻大城市转向农村进军的决定，初步形成了农村包围城市的战略思想，是继南昌起义之后，中国***领导的又一次著名的武装起义，是***党史军史上的三大起义之一。
5、***在汉口召开“八七会议”。
八七会议是第一次国内革命战争失败以后，在关系党和革命事业前途和命运的关键时刻，***中央政治局于1927年8月7日在汉口召开的紧急会议。
此外还有：***在井冈山建立农村革命根据地、宋庆龄成立***临时行动委员会、上海机制国货工厂联合会成立、***第五次全国代表大会在武汉举行等等。
1、辛亥革命胜利后，孙中山当了临时大总统。有一次，他身穿便服，到参议院出席一个重要会议。然而，大门前执勤的卫兵，见来人衣着简单，便拦住他，并厉声叫道：“今天有重要会议，只有大总统和议员们才能进去，你这个大胆的人要进去干什么?快走!快走!否则，大总统看见了会动怒。
一定会惩罚你的！”?孙中山听罢，不禁笑了，反问道，“你怎么知道大总统会生气的?”一边说着，一边出示了自己的证件。卫兵一看证件，才知道这个普通着装的人竟是大总统。惊恐之下，卫兵扑倒在地，连连请罪。孙中山急忙扶卫兵起身，并幽默地说：“你不要害怕，我不会打你的。
2、一天，孙中山到同盟会总部去讲演，不坐汽车，步行前往。走到总部门口的时候，被卫兵拦住，不让进门。卫兵说：“今天孙大总统要来，闲人不得入内。”孙中山微笑着对他说：“大总统也是人，是人民的公仆，怎么他一来，就不许别人进去了呢?”接着，他慢慢地拿出名片来。
卫兵一看“孙文”两字，惊惶万状。孙中山和蔼地点点头，走进门去。孙中山辞去临时大总统职务后，护卫队长郭汉章请求终身跟随孙中山。孙中山说：“我从四月一日起已是老百姓，不能再有什么侍从队长，你是国家军官，就该服从***调配，跟黄兴同志一首工作。
3、1913年，孙中山组织的“二次革命”失败后，再次逃亡日本。当时，有两个上海人专程来到东京，想为孙中山推算“八字”。“八字?”孙中山双手朝腰间一撑说：“如果我的‘八字’不好，就不要革命了?”他将手一挥说：“也好。
干脆对你们讲明我的‘八字’吧：打倒军阀，革命到底!”两人一听，愣了半天说不出话来。孙中山哈哈大笑道：“你们千里迢迢而来，我也送你们个‘八字’：百折不挠，挽救中华!”
4、有一次，孙中山在广东大学(今中山大学)讲民族主义。礼堂不大，听的人很多，天气又热一些，听着听着有人就要入睡。这时，孙中山便穿插一个故事说：“那年我在香港读书时，看见许多苦力工人聚在一起谈得很起劲，有人哈哈大笑。
觉得奇怪，便上前问一下。有一个苦力说：后生哥!读书好了，知道我们的事于你无益。又一个告诉我：我们当中一个行家，辛辛苦苦地积蓄了五块钱，买一张马票，牢牢记住那上面的号码，把它藏在日常用来挑东西的竹杠里。等到***，竟真的中了头奖。
他欢喜万分，以为领奖后可以买洋房、做生意。这一生再也不用这根挑东西的杠子过生活了，就把竹杠***地扔到大海里。不消说，连那张马票也一齐丢了。钱没有到手却先丢了竹杠，结果是空欢喜一场。说到这儿。大家听得入迷，禁不住笑了起来。
孙中山接着归到本题：“对于我们大家，民族主义就是这根竹杠，千万不能丢啊!”孙中山就是运用这种生动风趣的谈吐宣传革命道理，唤起民众，深受群众的欢迎。
5、辛亥革命推翻清***后，中山先生因形势所迫，辞去临时大总统职务，以革命尚未成功，仍以国民一分子身份，周游各省，广事宣传，以期唤起群众，把革命进行到底。在唤起群众上，孙中山对报界人士特别寄予深切的期望。1912年5月初，孙中山自福州抵达广州。
广州、香港等地报界人士于5月4日联合***座东园(故址在今越秀南路，系一所具有文化公园性质的巨大庭园)开会欢迎，孙中山在欢迎会上致辞勖勉报界人士，恳切指出"舆论为事实之母，报界诸君又为舆论之母，望诸君认定宗旨，造成一健全之舆论。"
时革命党人冯自由等在香港创办《大光报》，以广东全省(包括香港、澳门)及国内外各大城市为行销对象，孙中山特给它题赠"与国同春"四个大字，勉励它为民主共和国的巩固和发展而大造革命舆论，务求"与国同春"，也就是要与民主共和国共存共荣。
孙中山在勖勉广州、香港报界人士的同时，为新创办的《大光报》题赠"与国同春"四个大字。不少报界人士没有辜负孙中山的期望，刚正不阿，为巩固民主共和国而尽到应尽的责任。其中尤以《大光报》执着"与国同春"的精神持正义以抗强权，威武不屈，甚得读者好评。
1918年第一次世界大战结束，俄国爆发革命，成立社会主义***，世界观感为之一新。《大光报》敏锐地觉察到社会主义已经登上世界舞台，适时地站在时代的前列，开展以"社会主义与中国"为中心的宣传活动，予读者以社会主义及劳工解放问题的新知识。
颇能唤起社会各界人的注意，也受到孙中山赞许。1920年1月，《大光报》发行年刊，孙中山应邀为之撰《大光年刊题词》，借报名"大光"立论，申述报刊对国家与人民责任。题词说："......光明者，不外是使人认识实在，认识真理之工具。苟有工具而不用，或遗其实而鹜其名。
则无益而有害。抑且以光明与人者，其功固大而责任亦重。苟挟其成心而以先入为主，则非光明主义，而祸患将由是而始。“大光”之名吾固深喜之，而又望其能与人真实之知识，互助之精神，不负其名也。"这篇题词进一步发挥了"与国同春"的含义。
徐朗西，早年在家乡随著名教育家朱佛光读书，后入正谊书院和宏道学堂深造，曾考取附生。清光绪三十一年(1905)5月赴日本留学，入东京预备日语学校。在东京加入中国同盟会，奉孙中山之命负责联络帮会，并加入帮会组织。因国内反清革命斗争的需要，徐在日本只待了半年， 就和陕籍留学生马凌甫、郗朝俊等回国。徐留上海，作为孙中山的代表与帮会联络，被尊为洪帮山堂“峪云山”的山主；青帮也尊他为“大字辈”。此间，徐和另一位在上海联络帮会势力反清的陈其美结下友谊，并与陈其美、蒋介石结拜为换帖兄弟。辛亥革命时上海起义，徐领导下的洪帮势力做出了不小的贡献。
民国成立，徐任南京临时***造币厂厂长。孙中山就任全国铁路督办时，以徐为秘书，为实现孙中山十年内在全国建设20万里铁路的宏伟设想尽心尽力。“二次革命”期间，徐与陈其美在上海起兵
讨袁。失败后，徐在上海参与创办《民意》《生活日报》《民国日报》，继续从事反袁宣传。
