外 字开头的成语：
外方内员
谓外表正直，内心圆滑
外感内伤
①中医谓外感风邪，内有郁积而致病。②比喻内外煎迫
外合里应
外面攻打，里边接应
外简内明
谓对人表面上简易，而内心明察
外强中干
亦作“外强中乾”。谓貌似强大，实质虚弱
外宽内忌
谓外表上看似宽宏，内心却多忌刻
外宽内明
谓外表宽宏而内心明察
外宽内深
谓外貌宽厚而实则城府很深
外厉内荏
表面强硬而内心虚弱
外强中瘠
外表上好象很强大，实际上很虚弱
外巧内嫉
外貌乖巧，内心刻忌。犹言口蜜腹剑
外圆内方
外表随和，内心严正
咳嗽（hāisòu）是一种常见的症状，是人体自我防御机制的一部分。中医认为，咳嗽是由多种因素引起的，如外感风寒、燥热、湿邪、内伤情志、饮食不当等。咳嗽虽然不是疾病，但是如果不及时治疗，会影响日常生活，甚至会引起其他疾病的发生。下面是关于咳嗽的中医解读和治疗方法。
中医解读
中医认为，咳嗽可以分为外感和内伤两种类型。
外感咳嗽
外感咳嗽是由外邪入侵人体引起的。根据不同的外邪，外感咳嗽可以分为风寒、风热、暑湿、燥热等类型。风寒咳嗽的症状包括咳嗽有痰、痰白稠、喉咙疼痛、流清涕、头痛身疼等；风热咳嗽的症状包括咳嗽干、痰黄稠、喉咙痛、口渴、头痛、发热等；暑湿咳嗽的症状包括咳嗽黏稠、痰白、喉咙不适、口干、身疼等；燥热咳嗽的症状包括咳嗽干、痰少、喉咙痛、口干、便秘等。
内伤咳嗽
内伤咳嗽是由内因引起的。常见的内因包括情志不畅、饮食不当、气血不足、肺失宣降等。情志不畅会导致肺气失宣，引起咳嗽；饮食不当会导致痰湿内生，引起咳嗽、痰多；气血不足会导致肺失宣降，引起咳嗽、气短；肺失宣降会导致咳嗽、气短、痰多等症状。
治疗方法
中医治疗咳嗽主要从以下几个方面入手。
药物治疗
药物治疗是中医治疗咳嗽的主要方法。根据咳嗽的类型和症状，中医常用的药物包括桑叶、蜜炙甘草、杏仁、苦杏仁、白芥子、罗汉果、薄荷、板蓝根、黄芩等。这些药物可以清热解毒、祛风化痰、润肺止咳、宣肺化痰等。
针灸治疗
针灸治疗是中医治疗咳嗽的另一种方法。针灸可以调节人体气血、神经、免疫等系统，增强机体抵抗力，从而达到治疗咳嗽的目的。常用的针灸穴位包括肺俞、风门、肺经等。
中药熏蒸
中药熏蒸是中医治疗咳嗽的一种传统方法。中药熏蒸可以通过吸入药物蒸汽，达到润肺止咳、祛痰化瘀的效果。常用的中药包括川贝、百部、薄荷、桔梗等。
饮食调理
饮食调理是中医治疗咳嗽的重要方法之一。中医认为，饮食应根据咳嗽的类型和症状进行调理。例如，对于风寒咳嗽，应少吃寒凉食物，多吃温热食物，如姜、葱、蒜、胡椒等；对于燥热咳嗽，应少吃辛辣***性食物，多吃清热解毒的食物，如苦瓜、西瓜、黄瓜等。
结尾
综上所述，咳嗽虽然不是疾病，但是如果不及时治疗，会影响日常生活，甚至会引起其他疾病的发生。中医治疗咳嗽主要从药物治疗、针灸治疗、中药熏蒸和饮食调理等方面入手。如果患有咳嗽，应及时到正规医院进行治疗，以免耽误病情。
内伤：①中医指由饮食不适、过度劳累、忧虑或悲伤等原因引起的病症。②泛指由跌、碰、挤、压、踢、打等原因引起的气、血、脏腑、经络的损伤。
现今也泛指于受伤，另含哑巴吃黄连有苦说不出之义，也稍有无奈之义。形容极度受不了、于是无言。
内伤，语出《素问·疏五过论》。其中含义为：①病因之一。泛指内损脏气的致病因素。如七情不节、饮食饥饱、劳倦、房事过度等。 ②病证名。与内损同，由撞击跌仆、强力负重或其他因素伤及脏腑气血的一类病证。
中医内伤的慨念有：1.泛指内损脏气的致病因素，如七情不节、饮食饥饱、房事过度等等；2.病名，又叫内损，多由跌打、坠堕、碰撞、用力举重、旋转闪挫等外伤较重，损及肢体内部组织和内脏而致。一般有伤气、伤血、伤脏腑之分。a.伤处肿胀不明显痛无定处为伤气，用复元通气散加减治疗；b.伤处疼痛显著，皮色发红或青紫，甚至血溢妄行出现发热、寒战、便血、尿血、咳血等症为伤血，可以用蒲黄散加减治疗；c.胸胁或腹中疼痛剧烈，伴有昏厥、吐血、便血等为伤脏腑，蒲黄散或桃仁承气汤加减治疗。
中医认为，胃肠疾病的发生发展，与其饮食、情绪、七情六*（注：“七情”即 喜、怒、忧、思、悲、恐、、惊 七种情志变化。一般情况下，七情是人体对客观事物的反应，并不致病。不良的精神***。超过机体的耐受限度，可导致机体的阴阳失调，脏腑功能紊乱而发病。风、寒、暑、湿、燥、火是四季六种气候变化，简称“六气”。六气并不引起人体发病。当气候异常变化时或人体抵抗力低下而成为致病条件时，则称为“六*”。）、外感内伤（注：中医指外感风邪，内有郁积而致病。）、劳逸不均有着密不可分的关系，如饮食不当或不洁可直接损伤脾胃气机，使脾胃气机阻滞而发病。情绪波动可导致肝郁气滞，横逆克犯脾胃。），导致胃肠疾病。外感寒邪，凝聚于中焦（注：三焦分为上焦﹑中焦﹑下焦。上焦为膈以上的部位，包括心、肺；中焦为膈以下、脐以上的部位，包括脾、胃；下焦为脐以下部位，包括肾、膀胱、大小肠、女子胞等。上焦主气司呼吸，主血脉，其特点是主宣发，将饮食物所化生的水谷精气敷布周身，如雾露一样可以滋养全身脏腑组织。中焦主运，即腐熟水谷，运化精微，以化气血。下焦主分别清浊、排泄尿液与大便，其具有向下、向外排泄的特点。）、使脾胃功能受阻而发病等等，均足以证明脾胃病的发生、发展的具体原因。
胃肠主饮食物的受纳，最易被饮食损伤，如伤食胃痛，就有胃脘胀痛、嗳腐吐酸、呕恶厌食各种表现。此外，还有脘腹胀满，按之痛甚，或呕吐不消化食物、吐后胀痛得减，大便溏烂（注：大便不成形。）、恶臭难闻，或大便秘结等。舌苔多厚腻，脉象多滑实（注：滑脉是指脉往来流利，如盘走珠。）。胃主受纳水谷，但一次的摄入量很有限，***如饮食不节，暴饮暴食，超过了胃的承受能力，便会导致饮食停积难化，阻塞气机，出现胀闷、疼痛。由于胃中有饮食停积，气机壅滞（注：气机被堵塞。），病证属实，所以，其疼痛往往按之更加厉害。
饮食进入胃以后，在胃气的作用下，形成食糜，向肠传送，中医就有“胃以下降为顺”的理论。饮食停积，气机壅阻，胃失去和降的作用，反致上逆，胃中***谷物挟腐浊之气，随之上泛，也就出现了嗳腐吞酸（注：打嗝酸腐臭味，吐酸水。），或呕吐不消化食物。呕吐后食积可减轻几分，气机可得通畅，所以，一般呕吐后胀痛会得到减轻。伤于食必厌恶食物，故出现厌食现象，怕闻到饮食气味。食积气滞，湿食下移，故大便溏泻（注：大便稀薄或成水状。），味臭难闻；如果食积已经化热，会导致肠燥津亏（注：大肠津液亏虚。），出现大便秘结。食滞内停，胃中浊气上腾，舌苔表现为厚浊而腻；由于食积，实邪壅盛于内，气实血涌（注：气血充实，脉道就通畅，脉搏才能往来流利。），所以，脉行流利，应指圆滑。
在内伤杂病中，凡属痰湿、水饮、瘀血、虫积、食积，以及气化亢进、气机郁滞者，均属实的病机，而凡属正气不足者，则均属虚的病机，即明确认定有邪为实，不足为虚。外感病则不尽然，其主要是根据人体正气的盛衰，以及正与邪抗争的反应程度来分析其虚实。凡属体质壮实，抗病力强，对邪气斗争呈亢奋性反应者，则属实;凡属正气不足，功能衰退，抗病力低下，对邪气无制而呈衰退性反应者，则不论其邪气之盛衰如何，均属正虚。
病因就是致病因素，致病因素作用于人体后，会破坏人体生理动态平衡，是引起疾病的原因。病因包括外感病因（六*、疠气）、内伤病因（七情、饮食、劳逸）、病理产物病因（痰饮、瘀血、结石）和其他病因（外伤、***、胎传）。
六*又称六邪，是指风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪，六*的概念是从六气转化而来，六种气候因素四季轮转，六气太过或者不及就会产生六*。夏天当热不热冬天当冷不冷，或非其时而有其气，或暴寒暴暖都会让人生病，对病人来说六气就转化成了六*，对抵抗力强没有生病的人来说就是六气。即使气候正常，也有抵抗力差的人会生病，所以六*不管天气是否正常，都是客观存在的。
六*的致病特点
1、 季节性 ；一般来说春天多风，夏天多暑，长夏多湿，秋天多燥，冬天多寒；其中以暑邪和燥邪较为突出。
2、 地域性； 以中国而言，一般西北多燥寒，东南多湿热，沿海地区会加上风。具体情况还要依据当地的地形环境来定，如潮湿环境多湿邪，干燥高温环境多暑邪火邪燥邪等。
3、 相兼性； 六种邪气可单独致病，也可相兼侵入人体。以风邪为代表，风为百病之长，常与寒、痰、湿、燥、热（火）等病邪相兼致病。
4、 转化性； 六*在疾病发展过程中可以向不同方向转化。转化方向多由人体体质决定，如阴虚体质缺津液，容易化燥；阳虚体质阳气不足，容易化湿等。
5、 外入性； 六*邪气多由人体表层（肌腠、口鼻等）侵入，初期多为表证，随着时间推移向不同方向转化，成为里证。
六*各自的性质与特点
风邪
在致病因素中，具有升发向上向外、使肌腠开泄、善行数变的特性的外邪称之为风邪，因其“动”的特性，所以是阳邪。风是春季的主气，但四季常有，所以风邪引起的疾病不限于春季。
风性升发向上向外，所以易伤阳位（人体上部、外部）。肺是人体最上面的脏，外合皮毛开窍于鼻，易受风邪侵袭引起肺气不宣，会有鼻塞流（清）涕、咽痒咳喘等症状；此外风邪向上游走上扰头面，会有头（上）身痛的症状；
风性使肌腠开泄，毛孔疏松，会有恶风、汗出、发热（低热）的症状；
风性善行而数变，所以病位也有游走不定的特性，如风疹、荨麻疹等；此外还有多变的特性，发病急变化快，如癫痫、中风、面瘫等；
风性主动，有动摇不定的特性，所以风邪作用人体后会有不自主的动作，如震颤、抽搐、角弓反张的症状；
风为百病之长，风使肌腠开泄，使其他邪气易于侵袭人体，所以常和其他病邪联合使人致病。风邪致病以汗出恶风、瘙痒、游走不定、动摇不宁为主要特征。
寒邪
在致病因素中，具有寒冷、凝结、收引特性的外邪称之为寒邪，寒为阴邪，易伤阳气。寒是冬季的主气，但其他季节也会因温差大等原因，人体易感受寒邪。
寒邪伤于肌表会阻遏卫阳，会有恶寒，无汗，发热的症状，这是“伤寒”；如寒邪直中于里伤及脏腑，不同脏腑会有不同部位的局部冷感（痛）和症状，这是“中寒”。
寒性属阴易伤阳气，阴盛则寒，阳气受损身体会出现明显的寒象；
寒性凝结，血液凝结阻滞后就会不通则痛，会有局部冷痛，遇寒加剧的症状；
寒性收引，寒邪会使毛孔收缩，会有无汗、发热的症状；使气机收敛闭郁，气血凝滞会有头身痛，脉紧的症状；使筋脉收缩拘急，会有拘挛作痛、屈伸不利的症状。
寒邪常与风邪相兼入侵人体，寒邪致病以寒象，疼痛（遇寒加重，得温痛减），无汗，筋脉拘急为主要特征。
湿邪
在致病因素中，具有重浊、粘滞、趋下特性的外邪称之为湿邪，湿为阴邪，易伤阳气。湿是长夏的主气，但不管什么季节只要气候潮湿，都容易感受湿邪。
湿为阴邪易伤阳气。与寒邪不同，寒邪是直接损伤阳气，湿邪是留滞在人体局部阻滞气机升降出入，湿邪堵在哪里哪里就会有胀闷感。
湿性重浊，重就是沉重，会有头重身困、四肢沉重的症状；浊就是秽浊，会有分泌物、排泄物秽浊油腻的症状；
湿性粘滞，粘是粘腻不爽，滞是停滞。会有舌苔粘腻，分泌物粘浊，大便粘腻不爽和小便涩滞不畅等症状。此外粘滞还代表湿邪发病缓慢缠绵，病程长常反复的特性；
湿性趋下，湿有下趋之势，容易伤及人体下部和阴位，症状也以下部居多，如下肢水肿，带下，排泄物异常等；
湿邪阻滞气机损伤阳气，有重浊、粘滞、趋下特性。湿邪致病以局部胀闷、局部沉重、分泌物和排泄物浑浊不爽为主要特征。
燥邪
在致病因素中，具有干燥、收敛清肃特性的外邪称之为燥邪。燥为阳邪，易伤阴液。燥是秋季的主气，初秋多温燥，深秋多凉燥，气候干燥的地区也容易感受燥邪。
燥性干燥，燥与湿相对，燥去湿来湿去燥来。干燥容易损耗人体津液，津液亏损就会有皮肤干涩、鼻干咽燥、嘴唇干裂、毛发干枯、大便干燥等症状；
肺为娇脏，喜润勿燥，所以最易受燥邪侵袭，容易损伤肺阴，会有干咳、痰少或黏、痰中带血等症状。
所以燥邪致病的症状以伤津和伤肺为主，主要特征有口鼻咽等官窍干燥，皮毛干枯不荣等。
火（热）邪
在致病因素中，具有火热升腾特性的外邪称之为火（热）邪。火为阳邪，易伤津耗气。火是夏天的主气，火邪为火热所化，发病没有明显的季节性。
首先要区别温、火、热的关系。温为热之渐，火为热之极，温能化热，热能生火，它们在程度上有区别。
火为阳邪，其性炎上；火邪就是阳气过盛，常有灼热和向上的特性，凡人体头面部位有红赤，灼痛肿痛，上火，生疮等热象，大多与火邪有关；
火易伤津耗气；火邪蒸腾津液，常常会有口干舌燥、大便干燥、小便赤短等伤津症状；火热亢盛，会加快阳气运行，也会有汗出、发热等耗气症状，阳气损耗过多还会有少气懒言、神疲乏力的气虚症状；
火邪易生风，动血；热极生风，高热会使肝风内动，会有神昏谵语、四肢抽搐、角弓反张等症状；热能加速血液运行，迫血妄行，会有吐血、衄血、便血、尿血等出血症状；
火邪易扰心神；火与心气相应，火热亢盛影响心藏神的功能，会有烦躁、失眠等症状；
火邪易致疮疡；火邪入血分，在局部聚着散不掉，就会形成局部的红肿热痛的疮疡。
火邪可以外感而来，也经常内生为内火，火邪致病以高热、津亏、耗气、出血、肝风内动、心神不定等为主要特征。
暑邪
在致病因素中，具有炎热、升散、兼湿特性的外邪称之为寒邪，暑为阳邪，是盛夏的主气，多发生在夏至之后立秋之前。
暑邪是阳邪，是盛夏的火气所化，暑邪侵入会有壮热、心烦、面赤、脉洪大等阳热症状；
暑邪其实就是夏季的热邪，同样有热邪的伤津耗气特性，会有汗出、口干舌燥、尿赤短等症状；
暑邪常与湿邪相兼侵入，因为夏季不仅炎热而且潮湿多雨，所以除了暑热症状外，常常会有四肢困重、局部胀闷、分泌物和排泄物浑浊不清等症状；
不同于其他五*都可外感也可内生，暑邪只有外邪不会内生，但有轻重之分，分为伤暑和中暑。伤暑有发热、汗出、口渴、困乏等症状；中暑会有高热、昏迷、抽搐等症状。暑邪以壮热、阴亏、气虚、湿阻为主要特征。
在致病因素中，具有强烈致病性和传染性的外邪称之为疠气，由疠气引起的疾病称之为瘟疫或温疫。与六*不同，是由病原微生物通过口鼻等途径进入人体致病。疠气的传播途径有空气、饮食、蚊虫叮咬等。
疠气一般发病急骤，病情危笃，传染性强，会在大面积流行且死亡率高。疠气有传染给动物不传染给人的，也有传染给人不传染给动物的。且每种疠气发病脏腑不同，同一种疠气专门侵犯某脏腑、经络或某一部位而发病，所以症状相似。
六*和疠气，均属外感病邪，性质和致病特点各有不同，但症状以火热之证居多，所以也称为外感热病。
内伤是中医术语，疾病分内伤外感两大类，外感是由于感受自然界致病因素导致的，内伤是饮食不洁或不节，过劳过逸。
情绪也是内伤的重要因素，喜怒哀忧悲恐惊会很容易影响内脏，就是俗称的憋出内伤。
中医内伤的慨念有1.泛指内损脏气的致病因素，如七情不节、饮食饥饱、房事过度等等；2.病名，又叫内损，多由跌打、坠堕、碰撞、用力举重、旋转闪挫等外伤较重，损及肢体内部组织和内脏而致。一般有伤气、伤血、伤脏腑之分。
古人说的内伤是：内伤之论多矣，诸书统以七情赅之。喜盛伤心，怒盛伤肝，恐惧伤肾，忧思伤脾，悲哀伤肺，是就五脏之性情而论也。而余则统以一心括之。夫心者，神之主也。凡视听言动，及五劳等情，莫不由心感召。人若心体泰然，喜怒不能役其神，忧思不能夺其柄，心阳不亏。
