1、乐于助人的品格。无论是救治铁匠还是救治被马车撞伤的醉酒者，都是主动上前提供帮助，而且不求任何回报。
2、热爱新鲜事物。神医王十二十分喜爱新鲜事物，在去除铁匠眼中的铁屑时就使用了当时大部分人都不了解的吸铁石。
3、善于具体问题具体解决。对于不同的病人、不同的病情，神医王十二都能够具体问题具体分析、具体解决：对眼中有铁屑的铁匠，用吸铁石；对肋骨插入墙缝的醉酒者，用热毛巾捂其口鼻，让其通过自己的力量把肋骨***。
扩展资料：
《神医王十二》的赏析：
《神医王十二》用反衬（对比）手法。用天津卫城里城外能够“妙手回春”的名医之多来反衬“神医”之少、之绝。用侧面描写。在医治铁匠、醉酒者时，用周围的人的反应来表现王十二医术的高明。
用语言描写、动作描写。通过治病时的语言、动作描写刻画神医王十二做事干脆利索、思维清晰敏锐、为人豪爽稳重的形象。
***以“神医王十二”为题，交代了***描写的主要内容是主人公王十二治疗病人的故事。体现了主人公王十二的高明的医术。王十二在天津卫被称为“神医”，是因为其医术高超。明确***的结构线索***情节紧紧围绕“神医王十二”展开，描述了两次救人的故事。
在世界华人世界里，每当我们发自内心地感谢一位救死扶伤的医生时，常常会给医生送上一幅锦旗。在锦旗上写得最多的两句话是：华佗再世，妙手回春。中华民族的医学史上名医辈出，华佗之前有扁鹊，同时代名医有张仲景，后世有孙思藐、李时珍等一大批名医，为什么中国人总爱拿华佗作为神医的代称？ 我认为:世界华人总爱拿华佗作为神医代称的原因主要有四点： 第一，料病如神，预知生死； 第二，治疗神奇，手到病除； 第三，外科神奇，开刀剖腹； 第四，医学流派，器重神奇。 料病如神 预知生死 原甘陵国（今山东临清）相夫人怀孕六个月时突发腹疼，非常难受。请华佗诊脉，华佗诊脉之后对她说：胎儿已经死了（佗视脉曰：胎已死矣）。于是，华佗让人摸了摸甘陵夫人的腹部，了解胎儿的位置。华佗说，胎儿在左边是男孩，在右边是女孩。此人回答华佗：在左边。于是，华佗备了汤药打胎，打下来的果然是个男孩，而且已经死了。死胎一下，甘陵夫人的腹部马上就不疼了。 前任督邮顿子献得病已经康复，又去找华佗，华佗诊了脉之后，对他说：病好了，但是，你的身体还很虚弱，没有完全恢复，不能过于劳累。千万不要过夫妻生活，一有夫妻生活准会发生不测。而且，死前，舌头都会吐出来好几寸长。顿子献的妻子听说丈夫的病好了，跑了一百多里地来看望他。当天晚上，过了夫妻生活。三天之后，顿子献的病突然发作死亡，死前，果然舌头伸出来来有几寸长。 广陵太守陈登是曹操非常信任的人，他得了一种病，胸中烦闷，面色发红，吃不下饭。陈登请华佗为他治病，华佗为陈登号了脉，然后对陈登说：您的胃中有几升虫，很快就会在腹内形成内疽（jū，居），这是因为您吃了生肉形成的。 华佗立即配了两升药，先让陈登喝了一升。过了一会儿，又让他把剩下来的药喝了。大概停了一顿饭的时间，陈登一下子吐出来约三升虫子。这些虫子头都是红色的，还会动，半个身子像是生鱼肉。这一吐，陈登的病立即就好了。华佗告诉陈登，你这个病三年后还会发。如果发作时能够遇到好医生，还能治好。三年后，陈登的病果然发作了，当时华佗不在陈登身边，陈登的病无人能治，死了。 华佗为什么能够准确判断甘陵夫人怀有死胎？为什么能够准确判断顿子献一有夫妻生活就会死亡？为什么能够断定广陵太守陈登体中有虫？为什么断定陈登的病好后三年还会复发？原因都是因为华佗对脉象的判断不但已经到了准确无误的阶段，而且还达了预知生死的境界了。 华佗的这种神奇断病是偶然的还是必然的？ 我们不妨再看三例。 第一例.盐渎县（今江苏盐城）有一个叫严昕的人和几位朋友一块儿去拜访华佗。刚到华佗的住所，华佗就问严昕：你身上是不是有什么不舒服？严昕说：没有啊！和平常一个样。华佗对他说：你得了急病，脸色已经表现出来了，别多喝酒。吃完饭，严昕和朋友们坐了一会儿，然后回家，走了几里地，严昕突然感到一阵头晕，从车上掉下来。同行的人赶快把他扶起来，用车把他送回家。半夜，严昕就死了（宿死）。 第二例.有一个军吏梅平因为有病，被解除了军职回家。他家住在广陵，比较远，离家还有二百里时，他住在了一户人家。不一会儿，华佗刚好也来到这户人家。主人让华佗给梅平看病，华佗对梅平说：你要是早点让我看，病情不会发展到这种程度。现在病已经太重了。赶快回家，和家人见个面，五天之后你就过世了。梅平一听，立刻往家赶，五天之后，梅平病故。 第三例.督邮徐毅得了.病，华佗前去为他看病。徐毅对华佗说：昨天叫医官刘租给胃管扎了针以后，就咳嗽得非常难受，想睡都不得安宁。华佗说：针没有扎中胃管，误扎在肝上了。你的饭量会一天天减少，五天之后就没救了。结果和华佗预计的一样，五天之后，徐毅突然死了（遂如佗言）。 治疗神奇 手到病除 华佗不仅诊病神奇，而且治病也非常神奇。 李将军的妻子病得很重，谁治都治不好；最后，李将军没有办法，只好派人去找华佗。华佗来了，诊了脉说：你的妻子是怀孕时伤了胎，胎儿还留在肚子里。李将军一听，马上向华佗解释：当时确实伤了胎，但是胎儿已经下来了。华佗说：根据脉像，胎儿还没有下来。李将军认为这不可能。华佗看见李将军不相信自己，便走了。华佗走了以后，李将军妻子的病情有所好转，但是，过了一百多天，病又发作了。李将军没有办法，只好又叫华佗。华佗来了以后说：根据脉像，应当是两个胎儿。第一个孩子出来时失血太多，所以，第二个孩子就没有及时生下来。母亲当时没有感觉，其他人也不知道，不再继续为她接生，于是，第二个胎儿就没有产下来。后来，胎儿死了，干枯的胎儿附着在母亲的脊骨上，所以，母亲的脊椎才会经常疼。现在应当给她吃汤药，配合针灸，这个死胎才能打下来。等药喝下去，针也扎下去，李将军的妻子疼得像要生孩子一样。华佗一看这种情况，立即对李将军说：这个死胎时间太长了，不会自己产下来，应当让人把它取出来。最后，按照华佗的说法，果然取出了一个已经死了很久的一个男胎，手脚都长全了，颜色发黑，身长有一尺左右。 还有一位军吏叫李成，咳嗽得非常厉害，昼夜都不能入睡，还常常吐脓血。被咳嗽折磨得困苦不堪的李成只好去找华佗。华佗听了之后，告诉李成：你的病不在肺，而在肠痈。 华佗做出这种判断是因为中医认为人体是一个整体，某一脏腑有病，就会影响到另外一个脏腑：比如肺和大肠就相互为表里。所以，一旦发病时，二者就会有连带关系。 华佗对李成说：我给你两钱药粉，吃下去之后会吐出两升多脓血。只要你好好调养，一个月之后你就会好起来。但是，十八年后这个病还会有一次轻微的复发。你服下我给你的另一付两钱粉药，以后就不会再复发了。如果没有我配的这种药，仍然会出现意外。说完之后，给了李成两包药粉。李成吃了一包，病就好了。另一包，他一直珍藏着。五、六年后，李成的亲戚中有一个人得了和李成一样的病。这个人知道李成收藏有华佗的这种药，便对李成说：你现在这么健康，我却要死了。你怎么能忍心收藏着这种药为自己将来用却不救我呢？你先把药拿出来给我用，治好了我的病，你再找华佗要呗。李成听了这话，不忍心看着这个亲戚死去，便把自己珍藏了多年的救命药给了这位亲戚。亲戚得救了，可是李成却没了救命药。于是，李成专门跑到谯县去找华佗。正好遇到华佗被曹操抓起来了，李成不愿在华佗危难的时候再给他添麻烦，便没有去狱中找华佗。十八年后，李成的病发作了，由于没有华佗给他的药，结果李成病死了。 这两个医案非常神奇。第一，前者是诊脉而知死胎没有产下来，后者是听诊而知道病因在哪儿；第二，治疗准确。华佗不但通过诊脉、听诊知道了病人的病情，而且还通过汤药、粉剂和针灸治疗好疾病。 东阳（今安徽天长西北）陈叔山的小儿子两岁时拉肚子，先哭后拉，总治不好，人也一天天瘦下来。最后，他们找到了华佗，华佗听后，告诉他们：孩子的母亲怀着这个孩子的时候，阳气在体内养护着婴儿，导致母亲的乳汁虚寒。孩子吃了母亲寒性的乳汁，所以拉肚子不止。华佗开了“四物女宛丸”，让孩子的母亲服用，十天的功夫孩子的病就好了。 这个医案非常典型。它的典型就在于它反映了中医的整体观。 本来，孩子拉肚子，几乎所有的医生都会把视线盯住了孩子，给孩子开药；但是，华佗判断孩子的病却看到了母亲的乳汁虚寒。所以，华佗给孩子的母亲开药。仅仅是一种“四物女宛丸”，解决了母亲乳汁的虚寒问题，孩子的拉肚子也全治好了。 病在孩子身上，根子母亲身上。这叫做群众有病，领导吃药。这种诊断医术、治病医术，正是中医的特点：中医理论的特点是整体医学思想。这个思想是《黄帝内经》奠定的。中医学认为：人体以五脏六腑为中心，通过经络系统把全身有机地联系起来，形成一个上下相联、内外相通、整体协调的统一的有机体。某一个脏腑的疾病可能通过经络和五行关系相互转变。因此，可以通过五行之间的相生相克进行调治。治疗的目的就是恢复人体的阴阳平衡。 根据中医的这一观点，吃奶的孩子和喂奶的母亲不能分离。病在此而根在彼，病在彼而根在此。没有这种辩证的视点，华佗怎么能够想到从喂奶的母亲入手治疗拉肚子的孩子？ 还有一位郡守得了病，华佗认为他是因为生了大气而得病，于是，他收了太守很多钱而不给太守治病。等钱收足了，干脆开蹓。这还不算，临蹓之前还留下一封信，把这个郡守臭骂了一通。你想想，这位郡守能受得了吗？这位郡守气死了，勃然大怒，下令追杀华佗。但是，郡守的儿子知道华佗是一位深深懂得情志疗法的名医，华佗是用情志疗法为他父亲治病，私下嘱咐不准追杀华佗。郡守气得半死，吐黑血吐了好几升，但是，血一吐，他的病也好了。 这是华佗非常经典的一例情志疗法。 情志疗法是华佗的创造吗？ 不是！ 中国古代的先贤早就知道情志疗法。 《吕氏春秋·至忠》篇记载： 齐王害病，派人去请当时最有名的宋国名医文挚。文挚来了以后，看了看齐王的病，便对齐王的太子说：大王的病可以治愈，但是，大王的病治好了，一定会杀我。太子很奇怪，便问：为什么呢？文挚回答，我要不激怒大王，大王的病就治不好，而我激怒大王，我一定会被杀（非怒王则疾不可治。怒王则挚必死）。太子一听，赶忙给文挚叩头说，***如能治好大王的病，我和我母亲拼死也要和父王相争，保全您的性命。希望先生千万不要因此而有顾虑（苟巳王之疾，臣与臣之母以死争之於王，王必幸臣与臣之母。愿先生之勿患也）。文挚看太子说得这么诚恳，便对太子说：好吧，那我就冒死为大王治病吧。但是，文挚和太子商量好了去给齐王看病的时间，到时候却不去。一连好多次，都是说了不算，算了不说。太子很纳闷，齐王也憋了一肚子火。等到文挚真来看病了，不换鞋就进了齐王的卧室。走到齐王的跟前，文挚踩着齐王的衣服问病，把齐王气得快晕过去了。文挚问啥他都不说话。文挚又说了一些非常***齐王的话才出来，齐王气得高声怒骂，但是，齐王的病却因这一场大气而好了。 病好之后，齐王的震怒未了，他并不知道文挚用情志疗法治好了自己的病，反而认为文挚太无礼，非要把文挚烹了。太子和王后死劝活劝，齐王就是不听。最终齐王把文挚扔到鼎里烹文挚，烹了三天三夜，文挚没有死，脸色都没有变。齐王也惊呆了。文挚对齐王说，你要真想杀我，为什么不把鼎的盖子扣上？盖子一扣，断了阴阳之气，我一定会死。齐王一听，立即派人盖上鼎的盖子，文挚这才死去。这是中国古代最早记录情志疗法的医案。东汉王充《论衡·道虚》篇批判文挚入鼎不死说是虚妄之说。 这段文字中只有文挚之死写得太不靠谱，其余则是一条非常经典的医案。 那么，什么是情志疗法呢？ 中医认为：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，叫作七情。七情一发生，人就会受到***。而情志是人体对外界七情***的一种反应。但是，如果人体受到外界的过激反应，就会导致人体的内分泌失常，产生疾病。换句话说，喜怒哀乐都能***人体，如果这种***过度了，人体受不了，就会生病。华佗***用的办法是反其道而行之。你因为情志的过度反应得了病，我再用情志疗法来治你的病。 可见，华佗不但懂得用汤药、粉药、针灸为病人治病，而且懂得心理疗法，并能灵活地***用各种方法为病人治病。 在各种各样的病例中，同病异治，最见医生的功力。 府吏兒（ní，泥）寻、李延一块儿来找华佗治病，他俩的症状都是头痛身热；但是，华佗在诊病后却说：兒寻应当用泻药，李延应当发汗。有人看不明白，就问华佗：他俩的病表现完全一样，为什么治疗的方法却不一样？华佗说：兒寻是内实（伤食积滯），李延是外实（外感风寒），所以俩的症状相同但是治疗的方法不一致。于是，华佗给他们两个人服了不同的药，第二天，两个人的病全好了。 现象相同，不等于原因相同。华佗的高明正在于他从兒寻、李延相同的症状中看到了两人不同的病因，对症治疗，药到病除。 ***神奇 开刀剖腹 有一位士大夫感到身体不舒服，华佗看后对他说：你的病在身体内部，应该剖腹切除，但是，你的寿命不过再活十年。这个病不会要你的命，忍着点，十年后，你的病和你的命会一块儿结束，不必再做这个手术。华佗这个话其实说得很实在：生命只有十年，疾病又要不了命，忍一忍全过去了，何必再动刀？但是，这个人的耐受能力有限，他受不了疾病的折磨，非要华佗开刀切，华佗只好为他做了手术，病很快好了。但是，仅仅十年，这个士大夫的生命也结束了。 华佗这个医案不仅是《华佗传》中最能说明他的外科手术神奇的医案，而且也是说明华佗高尚医德的医案。按说，华佗完全可以不说不用开刀，而是先收取高昂的检查费、手术费，再为病人动刀，动了刀，再收取治疗费。不论病人有没有钱，也不敢不开刀，因为不开刀就会要命，谁敢不开刀？病者慷慨解囊是必然的。那有像华佗这样的医生，告诉病人不用开刀，不用花钱，虽然此医案可以看出华佗不懂得医生的商业价值，但是，此医案同样道出了华佗高尚的医德。 这个医案记录了中国最早的剖腹手术。由于文献的简约，我们不知道这个士大夫得的是什么病，华佗为他做了什么手术。 但是，这是中国古代见于记录的最早的剖腹手术。 华佗之所以被视为神医，其中，非常重要的一点是他能够做剖腹手术。 《后汉书·华佗传》记载了华佗对需要开刀的病人，先让他用酒服用“麻沸散”（先以酒服麻沸散），喝过“麻沸散”的病人像喝醉了酒一样失去了知觉（既醉无所觉），再为病人剖开腹部，取出结积物（因刳破腹背，抽割积聚）。如果病在肠胃，华佗能开刀取出肠子，剪掉有病的肠子，选涤干净后，再缝合好，敷上药膏，四、五天就会愈合，一个月就能长好，因为不疼，病人也没有什么感觉，一个月之内，病人就恢复了健康（若在肠胃，便断□湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间，皆平复）。 可见，华佗已经能够利用“麻沸散”为病人进行腹腔手术。其中，“麻沸散”是华佗创制的。腹腔外科手术有多项关隘，第一关就是***关。其次，还有消毒、止血、输血、急救等等；否则，手术就不可能成功。华佗使用“麻沸散”为病人开刀早于西方一千多年，这是让无数炎黄子孙引以为自豪的历史。 华佗被曹操所杀之后，麻沸散失传。这是中国古代医学史上最重大的损失之一。虽然后人对“麻沸散”进行了多种探索，但迄今人们都不知道“麻沸散”真正的配伍是什么。 在华佗之前中国有没有外科腹腔手术呢？《史记·扁鹊仓公列传》记载了古代名医俞跗能够“割皮解肌”、“湔洗肠胃”、“漱滌五脏”，这里所说的也是腹腔手术；但是，俞跗是怎么做腹腔手术的？他用了什么？他有成功的医案吗？《史记》都没有记载。俞跗是传说中黄帝时代的人，所以，有关他的记载，传说的成分更浓一些。 所以，在中国古代医学史上，人们更多地把华佗看作是中医外科的鼻祖。 流派迥异 器重神奇 华佗在诊断、治疗方面的卓越成就，特别是他神奇的外科腹腔手术，使得中华民族始终把华佗视为神医，“华佗再世，妙手回春”的赞语不断被人引用也就不足为奇了。这是华佗被视为神医的原因之一。 还有一个重要原因。在中国古代著名医生中，华佗和扁鹊属于一个流派，张仲景则属于另一个流派。这两个流派差别很大。 扁鹊和华佗的诊断、治疗都极具***色彩，他们的诊治常常使人们大跌眼镜。特别是扁鹊、华佗观面相而预知生死，最让世人刮目相看。 张仲景虽然没有正史立传，但是，张仲景留下至今仍极具参考价值的《伤寒论》和《金匮要略》。张仲景在这两部医书中提出了极具实战经验的269剂药方。基本上概括了临床各科的常用方剂。这就为后世中医治病提供了一整套医方标本。所以，张仲景一派有方可寻，一直指导着后世的中医临床的辨证和方剂；扁鹊、华佗一派无医方传世，诊病、治病又神鬼莫测，更似无法之法。 因此，张仲景和华佗这两个几乎同时代的名医，张仲景更实用，华佗则更神奇。神奇的华佗更符合人们心目中的神医标准。这也是人们习惯上总是要华佗作为神医的另一个重要原因。
2020年12月25日，山东省临沂市的某个小村庄里出现了这么一件事，堪称是风靡全国啊。
这个村庄里有位老妇人，是位很厉害的神医，厉害到什么程度呢？她一不用针二不用药，仅仅靠着自己的一双手，在患者的身上摸一摸，捏一捏，然后就把病治好了，堪称神奇无比。
更重要的是，据当地知情者爆料，这个神医看病从来都不收患者的钱财，每天都免费为500人治病，其家中到处都挂满了患者赠送的锦旗。
而且每天找她治病的人可谓是络绎不绝，这位神医的家中往往是排着一条长龙，根据病人所言，这名老妇的治疗效果极好，简直就像是“神仙临凡”。
这件事一爆料在网上，瞬间就火了起来，因为咱中国人最喜欢的就是听故事，特别是这种奇闻异录什么的，那么各位对这件事有何看法呢？我先抛砖引玉，说出自己的一些疑问及观点。
第一，手摸治病有没有可能？世界之大，无奇不有，这个世界上会有很多我们无法接受的事物和手段出现，如果你真要说这个有没有可能出现，我真的不敢打包票，因为穴位没出现的时候大家都不知道有这玩意儿，飞机没出现的时候我们也永远不知道这铁做的东西可以在天上飞。
而同理，以我的认知而言，这真的是超出了我的范围，我对世界上的万事万物都抱有敬畏之心，不知道的，不了解的，那我就不对其多加评论，我只知道是这种手段是有这个可能的，虽说几率很小。
第二，这个“神医”为了什么？有道是天下纷纷皆为利往，天下攘攘皆为利来，每个人做某件比较复杂的事都有着最根本性的目的，不可能是随意为之。
而这个神医每天都免费为这些患者治病，在这短期来看，显然求的不是钱财二字，那么会不会是炒作呢？
我觉得有这个可能，但是好像这个炒作的成本有点大和复杂，首先她每天要给五百多人治病，而这个***爆火之后肯定有着记者去明察暗访吧？
那想把戏演好，这每天五百个群众演员就是必不可少的事情，并且还不能重样的，因为记者都是人精，很容易露馅，那么问题来了，他去哪找这么多群众演员来？
以利诱之应该可以，可问题是每天五百人，这个成本可不是少数，我们再换个角度说，如果是炒作的话，这些“群众演员”不可能会帮忙保守秘密吧？有这么多人知道了，这也就不算秘密了，所以我认为炒作这个观点我们可以丢掉了。
但是有一个问题大家要知道，就是这位“神医”涉嫌，已被公安部门拘留！
第三，理智讨论我们在书上或者电视剧里也见到了不少“神医” ，而这些神医无外乎是医术精湛，各种医疗手段以及药理知识都非常厉害，并且见多识广，这才成为了一名“神医”
还有在一些武侠***以及武侠***里，有这种类似桥段的出现，就是有人受伤以后，一位高手用自己的内力帮助对方或疗伤、或排毒。
这种事情虽说匪夷所思，但好歹我们也能自圆其说，因为内力也是一种能量，可像这位村妇这样子轻轻松松摸一摸的，好吧，那个编剧都不敢这样写啊。
难道说，这位村妇是个真正意义上的“武林高手”？可是看***中的她也是老迈年高，并且身形眼神之类的也不像练过武术啊，难道说，已经到了返璞归真之境？（在下练过几年三脚猫功夫，可以看得出来。）
总结：在民间确实也有一些真才实学的高手，比方说很多出马仙之类的手段对于我们普通人来说就匪夷所思，比这个老妇人还神奇，但却是真实存在的东西，所以我们对未知的东西应该抱有敬畏之心。
民间虽有高人，但是更多的却是一些江湖骗子，所以我们要是身体不舒服或者有什么病的话，还是应该尽量的选择去医院，因为我们赌不起，身体是自己的，谁知道遇见的是神医还是“神医”呢？
如果一旦发生这种情况的话，不仅会耽误最佳的治疗时机，还很有可能会导致病情加重，最终受害的也是我们自己。
1.赞美医生的古诗词有哪些
1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》
译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。
2、古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。 ——《医人》唐代：苏拯
译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。
3、非其人勿教.非其真勿授，是谓得道。——先秦《黄帝内经》
译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。
4、九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。——《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾）
译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。
5、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》
译文：凡是医生，不是有仁德的人不可以托e69da5e887aa62616964757a686964616f31333431363034付，不是十分聪明不明白道理的，不能信任，不是十分廉洁淳朴的，不能够相信。
6、药物辨真伪，方书通古今。有时能起虢，一剂直千金。——《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古
译文：辨别药物的真***，专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。有时候医术高明，能起死回生，一剂药方值千金。
7、不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。 ——明·李梃《医学入门》
译文：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。
2.赞扬医生的词语、诗句赞扬医生的词语有：杏林春满、华佗在世、扁鹊在世、妙手回春、妙手仁心、救死扶伤、悬壶济世、杏林圣手、德医双馨、济世良医、大医精诚等赞扬医生的诗句有：《同济辞》弄墨佳珠文苑秀，回春妙手杏林珍。
唐代医学家孙思邈的《大医精诚》勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。
《颂李时珍》敬仰李公故地游，感怀莫不泪双流。昔时救古焉人体，今日振兴岂国喉。
物质文明皆可索，精神美德固然求。 低头拾贝书千卷，移足抖身医我头。
题半仙《仁者无敌之神医谢云》仁义礼信圣人行，者乎焉哉儒家经。无仕杏坛称国手，敌疾黄齑消百病。
神奇宏论龙廷惊，医术超群世人敬。谢却功名身外物，云间诗酒剑侠影。
《神医扁鹊》悬壶济世医苍生，妙手回春解疾疼。沿用至今四疗法，望闻问切好传承。
《颂李时珍》敬仰李公故地游，感怀莫不泪双流. 昔时救古焉人体，今日振兴岂国喉. 物质文明皆可索，精神美德固然求. 低头拾贝书千卷，移足抖身医我头.杏林春暖" "杏林春暖"，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。 相传三国时，名医董奉隐居庐山。
他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。
每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。
乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流传开来，沿用至今。
“悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。
卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。 费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。
他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。
他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。
这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来，民间的郎中为了纪念这个***式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。
如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。
3.关于医学的诗词《水调歌头 汤头拾趣》
竹叶柳蒡道，泰山磐石边。龟鹿二仙兴至，逍遥桂枝前。更有四君三子，大小青龙共舞，玉女伴天仙。阳和桃花笑，碧云牡丹妍。
酥蜜酒，甘露饮，八珍餐。白头翁醉，何人送服醒消丸？凉膈葛花解酲，保元人参养荣，回春还少年。四海疏郁罢，常山浴涌泉。
注：词内含汤头三十个，依次为：竹叶柳蒡汤、泰山磐石散、龟鹿二仙胶、逍遥散、桂枝汤、四君子汤、三子汤、大青龙汤、小青龙汤、玉女煎、天仙藤散、阳和汤、桃花汤、碧云散、牡丹皮散、酥密膏酒、甘露饮、八珍汤、白头翁汤、何人饮、醒消丸、凉膈散、葛花解酲汤、保元汤、人参养荣汤、回春丹、还少丹、四海疏郁汤、常山饮、涌泉散。
红娘子。叹一声。受尽了槟榔的气。你有远志。做了随风子。不想当归是何时。续断再得甜如蜜。金银花都费尽了。相思病没药医。待他有日的茴芗也。我就把玄胡索儿缚住了你。想人参最是离别恨。只为甘草口甜甜的哄到如今。因此黄连心苦苦里为伊担闷。白芷儿写不尽离情字。嘱咐使君子切莫做负恩人。你果是半夏的当归也。我情愿对着天南星彻夜的等。你说我。负了心。无凭枳实。激得我蹬穿了地骨皮。愿对威灵仙发下盟誓。细辛将奴想。厚朴你自知。莫把我情书也。当做破故纸。
敬仰李公故地游，感怀莫不泪双流.
昔时救古焉人体，今日振兴岂国喉.
物质文明皆可索，精神美德固然求.
低头拾贝书千卷，移足抖身医我头.
4.关于医生的诗句或名言有哪些1、无恒德者，不可以作医。——陈梦雷
2、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。——倪士奇《两都医案北案》
3、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》
4、医者，意也。善于用意，即为良医。——孙思邈《千金翼方针灸上》
5、夫医药为用，性命所系。——王叔和《脉经序》
6、药能活人，亦能，生死关头，间不容发，可不慎欤！——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》
7、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。——吴其浚《植物名实图考贯众》
8、盖医学通乎性命，知医则知立命。——赵学敏《串雅内编绪论》
9、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》
10、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。——吴瑭《温病条辨自序》
11、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。——梁拓轩《疠科全书自序》
12、夫医官用药，如将帅之用兵。——赵宜真《秘传外科方总论》
13、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》
14、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？——吴尚先《理渝骈文续增略言》
15、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。——张畹香《张畹香医案卷上》
16、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》
17、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。——吴谦等《医宗金鉴运气要诀》
18、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。——赵晴初《存存斋医话稿序》
19、医以济世，术贵乎精。——吴尚先《理渝外治方要略言》
1. 关于神医的诗句
关于神医的诗句 1.赞美医生的古诗词有哪些
1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》
译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。
2、古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。 ——《医人》唐代：苏拯
译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。
3、非其人勿教.非其真勿授，是谓得道。——先秦《黄帝内经》
译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。
4、九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。——《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾）
译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。
5、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》
译文：凡是医生，不是有仁德的人不可以托e69da5e887aa62616964757a686964616f31333431363034付，不是十分聪明不明白道理的，不能信任，不是十分廉洁淳朴的，不能够相信。
6、药物辨真伪，方书通古今。有时能起虢，一剂直千金。——《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古
译文：辨别药物的真***，专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。有时候医术高明，能起死回生，一剂药方值千金。
7、不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。 ——明·李梃《医学入门》
译文：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。
2.赞扬医生的词语、诗句
赞扬医生的词语有：杏林春满、华佗在世、扁鹊在世、妙手回春、妙手仁心、救死扶伤、悬壶济世、杏林圣手、德医双馨、济世良医、大医精诚等赞扬医生的诗句有：《同济辞》弄墨佳珠文苑秀，回春妙手杏林珍。
唐代医学家孙思邈的《大医精诚》勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。
《颂李时珍》敬仰李公故地游，感怀莫不泪双流。昔时救古焉人体，今日振兴岂国喉。
物质文明皆可索，精神美德固然求。 低头拾贝书千卷，移足抖身医我头。
题半仙《仁者无敌之神医谢云》仁义礼信圣人行，者乎焉哉儒家经。无仕杏坛称国手，敌疾黄齑消百病。
神奇宏论龙廷惊，医术超群世人敬。谢却功名身外物，云间诗酒剑侠影。
《神医扁鹊》悬壶济世医苍生，妙手回春解疾疼。沿用至今四疗法，望闻问切好传承。
《颂李时珍》敬仰李公故地游，感怀莫不泪双流. 昔时救古焉人体，今日振兴岂国喉. 物质文明皆可索，精神美德固然求. 低头拾贝书千卷，移足抖身医我头.杏林春暖" "杏林春暖"，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。 相传三国时，名医董奉隐居庐山。
他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。
每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。
乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流传开来，沿用至今。
“悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。
卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。 费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。
他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。
他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。
这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来，民间的郎中为了纪念这个***式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。
如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。
3.关于医学的诗词
《水调歌头 汤头拾趣》
竹叶柳蒡道，泰山磐石边。龟鹿二仙兴至，逍遥桂枝前。更有四君三子，大小青龙共舞，玉女伴天仙。阳和桃花笑，碧云牡丹妍。
酥蜜酒，甘露饮，八珍餐。白头翁醉，何人送服醒消丸？凉膈葛花解酲，保元人参养荣，回春还少年。四海疏郁罢，常山浴涌泉。
注：词内含汤头三十个，依次为：竹叶柳蒡汤、泰山磐石散、龟鹿二仙胶、逍遥散、桂枝汤、四君子汤、三子汤、大青龙汤、小青龙汤、玉女煎、天仙藤散、阳和汤、桃花汤、碧云散、牡丹皮散、酥密膏酒、甘露饮、八珍汤、白头翁汤、何人饮、醒消丸、凉膈散、葛花解酲汤、保元汤、人参养荣汤、回春丹、还少丹、四海疏郁汤、常山饮、涌泉散。
红娘子。叹一声。受尽了槟榔的气。你有远志。做了随风子。不想当归是何时。续断再得甜如蜜。金银花都费尽了。相思病没药医。待他有日的茴芗也。我就把玄胡索儿缚住了你。想人参最是离别恨。只为甘草口甜甜的哄到如今。因此黄连心苦苦里为伊担闷。白芷儿写不尽离情字。嘱咐使君子切莫做负恩人。你果是半夏的当归也。我情愿对着天南星彻夜的等。你说我。负了心。无凭枳实。激得我蹬穿了地骨皮。愿对威灵仙发下盟誓。细辛将奴想。厚朴你自知。莫把我情书也。当做破故纸。
敬仰李公故地游，感怀莫不泪双流.
昔时救古焉人体，今日振兴岂国喉.
物质文明皆可索，精神美德固然求.
低头拾贝书千卷，移足抖身医我头.
4.关于医生的诗句或名言有哪些
1、无恒德者，不可以作医。——陈梦雷
2、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。——倪士奇《两都医案北案》
3、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》
4、医者，意也。善于用意，即为良医。——孙思邈《千金翼方针灸上》
5、夫医药为用，性命所系。——王叔和《脉经序》
6、药能活人，亦能，生死关头，间不容发，可不慎欤！——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》
7、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。——吴其浚《植物名实图考贯众》
8、盖医学通乎性命，知医则知立命。——赵学敏《串雅内编绪论》
9、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》
10、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。——吴瑭《温病条辨自序》
11、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。——梁拓轩《疠科全书自序》
12、夫医官用药，如将帅之用兵。——赵宜真《秘传外科方总论》
13、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》
14、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？——吴尚先《理渝骈文续增略言》
15、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。——张畹香《张畹香医案卷上》
16、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》
17、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。——吴谦等《医宗金鉴运气要诀》
18、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。——赵晴初《存存斋医话稿序》
19、医以济世，术贵乎精。——吴尚先《理渝外治方要略言》
黄药师：《射雕英雄传》 里的黄药师，外号东邪，天下五绝之一，对其妻冯氏一往情深，他的无常丹和九花玉露丸是疗伤治病神药。
平一指：《笑傲江湖》里的平一指人称名医，即认为生老病死自有老天的道理，所以医一人，杀一人，杀一人，医一人，最后由于无法医治令狐冲的怪症，口吐鲜血，死于五霸冈上。
贝海石：《侠客行》里的贝海石是长乐帮中的军师，心机智计均是一等一的江湖老手，老谋深算之极，是司徒横的得力左右手，人称着手回春贝大夫，虽然论针灸医术未必便是真的妙手回春，但在这部作品中也算是高手神
1、郑仁《手术直播间》主角获得了未来的医疗系统，最后获得了诺贝尔奖的。《手术直播间》是连载于起点中文网的都市***，作者是真熊初墨，一个外科的小医生，一不小心得到了系统加持，横扫医学界，妙手回春，活人无数。
2、蔡晋《极品医圣》主角获得了全世界医学机构共同认可的一个唯一存在，最后获得了诺贝尔奖的。《极品医圣》是由著名网络作家蔡晋连载中的都是生活类***，主角就是站在医药界金字塔最顶尖的人物。事实上，在医圣的前面，还有两个字——夺命，夺命医圣，意思很简单，这个男人，能够从阎王爷或是死神的手中抢夺生命。
天下师兄一般黑
天下第一医馆馆主，如花美眷，悬壶济世，妙手回春。定亲之后，发现未婚夫已心有所属。她，心如止水，却遭 人暗算。前世血案，一箭穿心。瞬息间，她跨越十年，成为神龙宫主的小女儿--林雪颜；娇蛮如她，被爱恋多年的师兄拒绝之后，半个月足不出户，忽然性格大变。当神医雪颜还魂为神龙宫主的女儿，命运将要如何？------------------------------------------（片段一）；慕容青漓眼稍挑起，斜睨着她，以为雪颜看到慕容清歌与别的女人躺在床上缠绵，绝对无法忍受，接下来，大概会像个泼妇般***雷霆吧！雪颜却冷笑道："谢谢你。"；慕容青漓怔了怔："为何谢我？"；雪颜轻笑一声："多谢你免费请我看了出春宫大戏！可惜慕容清歌身材一般，也没什么特别。"；慕容青漓挑眉："……"
师兄太多吃不消:九师妹
凌萧若，医学界的鬼才博士，竟然坑爹的穿成了一个因为偷看师兄洗澡，被暗器伤到死翘翘的花痴女身上。师兄 们防她如防狼，既然这样就给你们点颜色瞧瞧。罚她扫茅房？全体师兄关键部位血肿疼痛，罚她抄戒律？素描春宫图飞得满山皆是！玩够了，夜黑风高夜拍拍***走人咯！
天下夫君一般黑
沐轻楚，21世纪天机门第一神偷，代号"千寻"。因诅咒而穿越时空，沦为乱世小强盗。昔日潇潇洒洒的无敌 神偷处处碰壁，惹来一身麻烦--；◆◆◆◆劫商船◆◆◆◆；腹黑男背船而立，云淡风轻，一声令下："我从来不做赔本生意，送官吧。"；结果她被当做债款送给楚云山，险嫁为十九小妾。见死不救。心甚恨之。◆◆◆◆初行窃◆◆◆◆；风流少年桃花眼带笑，拉住她的手："小兄弟，你若是女人，本大王定娶你为小妾十九。"；她一怒之下，竖手为刀，劈晕了他，搜刮其全身银两，逃之夭夭。以黑吃黑。心甚快意。◆◆◆◆欲敲诈◆◆◆◆；冰山男鹰眼一瞪，诡异笑道："要银两可以，只是这破庙既然能歇脚，自然也包吃住。我要惜福客栈最好的点心、拢芳阁最美的姑娘、针织坊最软的床铺。"；她看了看门外下着的漂泊大雨，比照破庙内的残破不堪，将到手的银子塞回他的手上："破庙送你吧……"
妖娆小师妹
他，白日是世人敬仰的浊世佳公子，夜里是冷面冷心的兄长。他，千面风华，谋略天下，外面优雅，内心腹黑。 他曾说过，除了我，谁也不许欺负她。*；她，曾是群芳榜上排名第一的奇女子。她，惊才绝艳，一舞倾城，红颜绝世。前世，当爱情化为利刃，未婚夫竟亲手夺去她的性命。重生而来，妖娆如她，誓要改变不平的命运。当腹黑遇到，能否碰撞出爱的火花？（女主+腹黑男主，过程1v1，结局1v1）（花絮一）；洛玉离的声音带着沉沉的鼻音，问道："春宫图？嗯？"；被他幽黑的眸子一扫，冰儿撇了撇嘴道："大哥……如何知道这是春宫图？"；洛玉离看着她道："哦？你想狡辩什么？"；冰儿小心翼翼地道，"难道哥以前见过春宫图？或者大哥偷看过春宫图？若是如此，那大哥你真的是太***正经了！如果大哥行得正坐得端的话，再来教训妹妹不迟！"；闻言，洛玉离嘴角微弯，慢慢勾起了嘴唇。然而这般好看的微笑竟蕴藏着沁骨的寒意。（花絮二）；萧琅优雅一笑："师妹，是我长的好看，还是你大哥好看？"；冰儿看了看他，认真道："当然是你长的好看。"；萧琅又问道："你觉着大哥好，还是我好？"；冰儿依然很认真的回答："都很好。"；萧琅温柔地笑道："我和你大哥一起掉到水里，你先救谁？"；冰儿不屑道："你若掉到水里，全京城的女人都会跳下去，你若死了，她们也会为你殉情，至少我不会。"；果然还是大哥重要啊！萧琅暗自叹息一声，但是为何他要吃另一个自己的醋呢？（花絮三）；容跖骑在木兽上，笑的得意，"那小子跑的慢，大概有一大半的人都去追他了！"；眼看侍卫们逼来，冰儿立刻眼珠一转，"大哥，这件事情我记着了。"；容跖回眸，笑意迷人地道："记着本公子的人很多，不差你一个，但这些人都交给你了！"；"放心！"冰儿一脸的镇定自如，"大哥，我知道你打赌赢了，记着回去给我三百贯，这次我偷到了尚书千金的肚兜，你拿回去也倍有面子，我会全力拦着他们！"；***！几个侍卫脸色顿时变白，暗忖**的肚兜是怎么回事？众人目光望去，木兽上面骑着的玄衣男人一看就不是好东西，一双眼睛尤其特别，眼神色迷迷的，脸色笑容何其猥琐，一看就是占了什么天大的便宜，侍卫头目立刻叫道："留下两个人，其余的都去追那个小子！"；容跖闻言脸色一变，回头一看，却见十个人追来，顿时怪叫道："真是可恶的小子！心机深沉，阴险狡诈。"；彼此，彼此！冰儿灵慧的大眼弯成月牙
八夫临门
十八以下及男人自觉绕路）；穿过去，坐拥七个帅老公，最小的还只有六岁，是谁那么没人性？慢着……这七个 男人还都碰不得，那要来干嘛？统统休掉，休掉！啥？还要娶？好不容易把家里那几条白吃白喝的米虫解决又要来一个？那岂不是正好两桌***？不要，不要！嘿嘿，当腹黑男女遇到一个超级无赖腹黑女，统统郁闷地完蛋！把你们统统派发出去，免得看着挠心。当全部休完成全之后，暮然回首，自己一个都米剩………本书不求内涵，但求快乐。在看了别人虐文心堵之后，就来看这本吧。不欺女主，只虐男主男配。吐血正常，偶尔重伤。o（∩_∩）o哈哈~；八大型男，统统拐回家。-----；廉居：.net
相公们饶命呀
的，不带这么欺负人的，她只是想做一个小女人，可老天就偏偏不如她的愿，既然把她弄到这个一个鸡不生蛋 鸟不拉屎的地方，女尊国度！强迫她做大女人，天哪，有这个道理吗？新婚那晚，看她遇到了怎样的一个极品，今生的第一口血就是吐在那会。作为一个专一的女人，她真的只要一个男人就够了，可老娘，你怎么可以强逼你可爱的女儿呢？艳福来了挡也挡不住，什么魔教圣男，那个男扮女装的家伙，都是一个意外啊，她不想的。天哪！来了这么多个，既然还没完，后面还在源源不断的发生，好吧，既然来了，那么她都收了。不收白不收，收了也白收。
十王一妃
不过是为***风，却踩到罗布泊里去了！踩到罗布泊能成为世界名人也就罢了，却踩到神秘的地下古国去了！什么 ？这是消失的楼兰古国？什么？掉下来不管男女通通要送到宫里去给王们玩乐？王……还带个"们"！借问一下，几个王？什，什么？十个王？这是要本女王精尽人……不对不对，是去送shi吗？那个……什么王，你那副一脸想把本女王解剖的鬼样是想闹哪样啊？当一个女人遇到十个王，当十个王喜欢把玩过的女人统统拎出去砍掉的时候，她，怎么破？学一千零一夜讲故事吗？ok，来来来，让本女王给你们讲讲八夫临门的故事，告诉你们什么是np，怎么好好服侍本女王！
五夫临门
她来自异世，自认绝世女主角，一睁开眼就有个男人非她不嫁。被人推入悬崖不死就算了，还学了一身武艺。她 两手一背潇洒闯江湖，当山贼养正太，唱小曲戏美男，撩拨这个撩拨那个，磕磕绊绊伤身伤心，恩怨情仇，她付之一炬，绝然一笑，主动跳崖，管其他人去s！好吧，她是女主角，跳崖也没有用，底下有个美男等着救你。好吧，那就好好的活着，带着几位美男逍遥一世、悠然南山下。
菊领***
一穿到异世，醒来成女婴。和尚："怪哉，老衲见过女王命，克夫命，就从未见过此女娃娃的命相。"；问：" ***，小女到底什么命啊？"；和尚："太监命！"；女婴："噗！"；和尚（淡定）；："呃……施主，小娃娃喷奶了。"；哎呀呀~~这个到底tmd什么命啊；七岁入皇宫，乌龙成太监。日与太监混，夜与皇子寝，转眼要发育，惨惨惨，如何全身退？本文很雷很yd，女主很精很。ws中透出纯洁，yy中带出纯良，不求内涵，但求快乐
