成语: 衔环结草 成语简解
编号 : 1565
成语 : 衔环结草
注音 : ㄒ｜ㄢˊ ㄏㄨㄢˊ ㄐ｜ㄝˊ ㄘㄠˇ
汉语拼音 : xián huán jié cǎo
参考词语 : 结草衔环
释义 : 义参「结草衔环」。见「结草衔环」条。
Emoji符号 : 衔? (这是本站原创收集整理的汉字“衔环结草”对应Emoji表情符号“?”，为汉字添加生动形象的符号?、对照PNG及动画GIF图，也方便大家***粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号"?"和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解典故说明 : 此处所列为「结草衔环」之典故说明，提供参考。「结草衔环」系由「结草」及「衔环」二语组合而成。「结草」一语出自《左传．宣公十五年》。记载春秋时秦桓公攻打晋国，晋大夫魏颗在辅氏之役大败秦军，并且捉到秦国大力士杜回的故事。相传魏颗之所以能打胜仗是因为两军对战时，战场上出现一个老人，老人在秦军必经的地方把草打结，杜回经过时结绊倒而被掳，晋军才获得胜利。晚上魏颗梦见老人，老人自称是宠妾的父亲，因为魏颗在父亲魏武子死后，遵从父亲神智清醒时的交代，将父亲的宠妾改嫁，老人在战场上将草打结绊倒杜回，是为了报答魏颗救了他女儿性命的恩情。「衔环」一语则是出自南朝梁．吴均《续齐谐记》。内容记录杨宝九岁时在华阴山北面，发现鸱枭攻击一只黄雀，结果黄雀受伤坠落在树下，全身爬满蝼蚁，杨宝将黄雀带回家放在巾箱中救治，以黄花喂食，百来天后黄伤愈，就飞走了。夜里杨宝梦见一个黄衣童子，说他是西王母的使者，为了感谢杨宝救命之恩衔来四只白玉环送给他，希望杨宝的后世子孙品德清白如玉，位极三公。而「结草衔环」又有『生当衔环，死当结草』的说法，认为「衔环」是活着报恩，「结草」是指死后报恩。后来这两个词语被合用成「结草衔环」，用来比喻至死不忘感恩图报。如元．张国宾《合汗衫．第一折》：「小人斗胆，敢问老爹奶奶一个名姓也，等小人日后结草衔环，做个报答。」
典源 : 此处所列为「结草衔环」之典源，提供参考。1、「结草」：《左传．宣公十五年》秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷，以略狄土，立黎侯而还。及雒，魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：「 必嫁是。 」疾病，则曰：「必以为殉。」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，吾从其治也。」及辅氏之役1>，颗见老人结草以亢2>杜回3>，杜回踬4>而颠，故获之。夜梦之曰：「余，而5>所嫁妇人之父也。尔用先人之治命6>，余是以报。」 〔注解〕 (1)辅氏之役：发生在辅氏的战役。辅氏，春秋晋国地名。 (2)亢：同「抗」，抵御、抵挡。 (3)杜回：秦国有名的大力士，生卒年不详。 (4)踬：音ㄓˋ，遇阻碍而跌倒。 (5)而：同「尔」，你。 (6)治命：神智清醒时的遗命。2、「衔环」：南朝梁．吴均《续齐谐记》（据《后汉书．卷五四．杨震列传》李贤注引）宝1>年九岁时，至华阴山2>北，见一黄雀为鸱枭所搏3>，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱4>中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：「我西王母5>使者，君仁爱救拯，实感成济。」以白环四枚与宝：「令君子孙洁白，位登三事6>，当如此环矣。」 〔注解〕 (1)宝：杨宝，杨震之父，汉弘农华阴人，生卒年不详。 (2)华阴山：华山的又名。 (3)搏：音ㄅㄛˊ，扑打。 (4)巾箱：古代放置头巾的小箱子。 (5)西王母：神话传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。 (6)三事：即三公。东汉以太尉、司徒、司空为三公。
书证 : 01.《镜花缘．第三六回》：「阿母如肯垂怜，明日回船，将儿臣携带同去。倘脱虎穴，自当衔环结草，以报大恩。」
成语接龙“草”字开头的成语
草木皆兵
草菅人命
草草了事
草率了事
草庐三顾
“衔”字开头的成语
衔环结草
衔泣吞声
衔声茹气
衔石冤禽
衔石填海
衔沙填海
“草”字结尾的成语
疾风劲草
疾风知劲草
衔环结草
如草
衔环结草
三春寸草
不遗寸草
春晖寸草
除根翦草
惊蛇打草
参考《国语大辞典》中的成语：衔环结草。
参考《国语大辞典》中成语“衔环结草”分成的单字详解：
衔, 环, 结, 草。
首先，需要指出的一点是，“衔环结草”这个成语的准确叫法，应该叫做“结草衔环”。因为，根据成语典故所发生的时间先后顺序，“结草”是在“衔环”之前，所以通常书面表达中均以“结草衔环”为主。
结草衔环，顾名思义就是把草打成了许多结把，口里叼着玉环，比喻感恩报德，至死不忘。它实际上是有两个典故，分别是“结草”和“衔环”。
我们首先来说下“结草”。
这个典故是出自《左传》记载，据说晋国大夫魏武子有位非常宠爱的小妾叫做祖姬，但可惜的是，这位祖姬却没能给魏武子生下一男半女。所以在魏武子临死之前，就对儿子魏颗说：“我死之后，一定要让小妾为我殉葬，使我在九泉之下好有个伴。”
大家知道，在春秋战国时期，活人殉葬还是非常普遍的现象，因为这是贵族们身份荣誉的象征，所以魏颗当即就答应了父亲要求。但是，等到魏武子死后，魏颗却并没有把祖姬杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。
对此，魏颗的弟弟非常不爽，他责问哥哥为什么不遵守父亲的临终之愿，魏颗却回答说：“人在病重的时候，神智是不清的，父亲生前这般宠爱这个小妾，如果他神智清醒，断不会让其陪葬。”
后来，秦桓公派遣威震当时的名将杜回，带兵攻伐晋国，大军在晋国辅氏（今陕西省辅邑县）的地方扎营，准备会战，晋国面临重大威胁，就派魏颗率军前去迎战。
当时杜回率惯战者数百人“下砍马足，上劈甲将”，可谓神勇无敌，魏颗便在青草坡设伏将杜回诱致此地，展开大战，双方正难分难解之际，魏颗突然见一老人出现在战场上，他把地上的草打成了许多结把，结果把杜回绊倒，魏颗因此活捉杜回，秦军大败。
当天夜里，魏颗做了一个梦，梦见白天的那个老人对他说：“我是祖姬的父亲，特来感谢您救女之恩，今天结草以助，是为了替女儿祖姬报答你的大恩大德！将军当世世显荣，子孙贵为王侯，无忘吾言。”
后来魏颗活捉秦国大将杜回有功，被晋国君主封于令狐（今山西临猗）。魏颗的后代以祖上封地为姓，称令狐氏。再后来，人们就将这个典故称之为“结草报恩”，或者“魏颗结草”，这也就是“结草”的由来。
接着，我们再来说一说“衔环”：这个典故是出自《后汉书》记载，据说东汉时期，九岁的杨宝有一次在华阴山玩耍，看到一只黄雀被一只老鹰咬伤坠落在地，被蚂蚁包围着，杨宝见小黄雀很可怜，赶紧上前去把小黄雀捧在手心里，抱回了家，放在巾箱中。
这黄雀只吃黄花，杨宝便每天精心地喂养着小黄雀，差不多过了百日，小黄雀不仅伤完全养好，而且还羽翼丰满，杨宝便让它振翅飞走。
当晚，杨宝正在秉烛夜读，一个黄衣小童突然来到杨宝的面前说道：“我本是西王母的使者，奉西王母的使命前往蓬莱仙岛。可是在半路上，不幸被鹞鹰所伤，多亏你救了我，我非常地感谢你。”
言毕，小仙童拿出了四枚晶莹洁白的玉环送给杨宝，说道：“它可保你的子孙四代人都位列三公，且为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”说完，黄衣小仙童就不见了。
后来果不其然，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，位列朝廷的三公之位，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。因此，后世人就将这个典故称之为“衔环报恩”。再后来，人们又将这二典故合成一句，叫做“结草衔环”，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。
结草衔环的意思是对人与人之间连接和保护的深刻体现，也是对爱情、婚姻、友情和人生的一种美好寓意。
扩展资料：
“结草衔环”这个成语，源自中国古代的神话传说，具有深厚的文化底蕴和丰富的象征意义。它由“结草”和“衔环”两个部分组成，分别代表着不同的寓意。
首先，“结草”这个词语，可以追溯到古代的婚姻习俗。在古代，男女双方在订婚时，会有一个仪式，称为“结草婚”。这个仪式中，男女双方各执一束草，将其结在一起，象征着两人的心已经相连，共同走进了婚姻的殿堂。因此，“结草”在这里，代表着两个人之间的连接和结合，是对爱情和婚姻的美好寓意。
而“衔环”则是指古代马匹口中所衔的环，这个环被称为“马嚼子”。马嚼子是用来控制马匹的，使它们在奔跑时不会跑得太快，同时也是对马匹的一种保护，防止它们因为奔跑过快而受伤。因此，“衔环”在这里，代表着控制和保护，是对权力和责任的象征。
将“结草”和“衔环”结合起来，就可以理解为两个人之间的连接和保护。这个成语常用来形容夫妻、恋人之间的深厚感情，彼此相互扶持，共同面对生活的困难和挑战。同时，它也象征着人与人之间的互助和关爱，无论是在家庭关系中，还是在社会关系中，都能体现出人与人之间的紧密联系和相互支持。
在现代社会中，这个成语依然具有很强的现实意义。无论是在家庭中，还是在社会中，人与人之间的联系和互动都是非常重要的。只有通过相互的连接和保护，才能使人们更好地面对生活的挑战，共同创造美好的未来。
此外，这个成语还可以引申为一种人生哲学。人生就像一场旅程，每个人都在这个旅程中不断前行。在这个过程中，我们需要与他人建立深厚的联系，互相扶持，共同成长。同时，我们也需要对自己的生活进行控制和管理，以保护自己不受伤害。只有这样，我们才能在这个旅程中走得更远，走得更稳。
总的来说，“结草衔环”这个成语，是对人与人之间连接和保护的深刻体现，也是对爱情、婚姻、友情和人生的一种美好寓意。无论是在家庭中，还是在社会中，这个成语都能给我们带来深刻的启示，帮助我们更好地理解和处理人际关系，共同创造美好的生活。
结草衔环的意思为比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。
结草衔环的典故是由“结草”和“衔环”两个典故结合而来的。
“结草”是据《左传》记载：春秋时，晋国的魏武子在生病时，曾嘱咐他的儿子魏颗，在他死后，把一个没有生过儿子的妾嫁出去。后来武子病重了，又告诉魏颗，在自己死后让他这个妾陪葬。武子死了以后，魏颗觉得父亲病危时的语言可能是神志不清时的胡言乱语，便依照他以前的吩咐把武子的爱妾嫁出去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。当夜，魏颗做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。
“衔环”是古代神怪***上记载的一个故事，据古代神怪***载：东汉杨宝在9岁时，从华阴山北捉了一只受伤的黄雀，杨宝把它带回家饲养，等伤好后把黄雀放了。过后，杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩，自称是西王母的使者，并口衔4枚白环，说杨宝的子孙将来都会像白环一样珍贵。后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪果然都飞黄腾达。
感恩就是结草衔环，滴水之恩涌泉相报，那大家知道结草衔环的典故吗？本文是我为大家收集整理的结草衔环解释及典故，欢迎参考借鉴。
结草衔环解释及典故 篇1结草衔环解释
拼音： jié cǎo xián huán
解释： 结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。
结草衔环典故
春秋时期，晋国大臣魏武子卧病在床，交代儿子魏颗：“我的爱妾还年轻，我死后，你让她改嫁他人吧！”魏武子临死之前，神志不清，又对魏颗说：“我死之后，一定要让爱妾跟着陪葬。”
魏武子死后，魏颗认为应该听从父亲神志清醒时的嘱咐，便让父亲的爱妾改嫁了。后来晋王命令魏颗为将军，出战秦国的杜回时，战场上突然出现一位神秘老人，把地上的野草纠结在一起，绊倒了秦军的马匹，让晋军大获全胜，帮助魏颗打了胜仗，立下战功。
当天晚上，魏颗梦见了这位老人，原来他是那位爱妾的父亲，特地前来报答魏颗没有牺牲他女儿的性命，让她殉葬的恩情。
汉朝人杨宝，九岁时路过华山，看到一只受到猛禽攻击的黄雀，奄奄一息地躺在地上。杨宝将这只黄雀带回家中细心照料，直到它伤势痊愈，才放它回归大自然。
不久，杨宝梦见一个黄衣童子前来拜谢说：“我是西王母的使者，你的善心救助，我感激不尽，特地送来四个白玉环，它可保佑你的子孙品格如玉般洁白无瑕，官至三公，执掌朝政。”后来杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代都在朝中担任要职，并以为官清廉刚正的美名流传于后世。
根据“老人结草”和“黄雀衔环”这两个故事，引申连成“结草衔环”这句成语，形容受恩深重，努力报答，至死不忘。
典故引用诗词：
书怀（宋·蔡戡）
扁舟东下自夷犹，胸次浑无一物留。
世味横陈如嚼蜡，人生变灭似浮沤。
休休且毕山林愿，去去空怀畎亩忧。
自念秋毫皆帝力，衔环结草若为酬。
结草衔环解释及典故 篇2结草衔环：永怀感恩之心
出处《左传·宣公十五年》，《后汉书·杨震传》。
释义比喻感恩报德，至死不忘。
历史典故：
“结草”的典故见于《左传·宣公十五年》。春秋时，晋国的魏武子有个爱妾。魏武子生病后，对他的儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”
后来，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇。二人厮杀在一起。正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中打败秦师。
晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说：“我就是你把她嫁掉而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！”
“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》。杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”
果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。
后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。
结草衔环解释及典故 篇3结草衔环
解释：结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。
出自：《左传·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐·白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”
示例：俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爷的恩典，一定会报答你二位的。
◎清·刘鹗《老残游记》第十四回
语法：联合式；作谓语、宾语、定语、状语；比喻感恩戴德，至死不忘
结草衔环典故
这句成语是由“结草”和“衔环”两个典故结合而来的'。“结草”见于《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗（武子的儿子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，尔所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”“衔环”是古代神怪***上记载的一个故事，见《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。
据《左传》记载：春秋时，晋国的魏武子在生病时，曾嘱咐他的儿子魏颗，在他死后，把一个没有生过儿子的妾嫁出去。后来武子病重了，又告诉魏颗，在自己死后让他这个妾陪葬。武子死了以后，魏颗觉得父亲病危时的语言可能是神志不清时的胡言乱语，便依照他以前的吩咐把武子的爱妾嫁出去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。当夜，魏颗做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。
据古代神怪***载：东汉杨宝在9岁时，从华阴山北捉了一只受伤的黄雀，杨宝把它带回家饲养，等伤好后把黄雀放了。过后，杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩，自称是西王母的使者，并口衔4枚白环，说杨宝的子孙将来都会像白环一样珍贵。后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪果然都飞黄腾达。
这是两个很荒诞的故事，可能是作者杜撰出来的。因为这两个故事都含有知恩必报的意思，所以后人把它们结合成一句成语“结草衔环”，形容感恩图报。
“结草衔环”的原义是指“结草”和“衔环”两则神话传说，前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手而取胜。
后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代为政清廉，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。在句子中可充当谓语、宾语、定语、状语。
结草衔环造句如下：
1、我今日受你之恩，他日饮水思源，必结草衔环以报。
2、感激先生的救命之恩；日后我一定结草衔环；以死相报。
3、你对我的知遇之恩，我一定结草衔环，绝不会忘记。
4、大恩不言谢，我就是结草衔环，也不足为报。
5、他对恩人说,请留下姓名,日后结草衔环,好做个报答。
6、你对我的大恩大德，我就是结草衔环，也要报答。
7、我愿为奴为仆做牛做马，结草衔环来报答您的恩情。
8、犹自叹命运之乖舛,孤身之沦落,萍踪浪迹,风尘碌碌,白衣栖身贵府,承蒙二老珍待,令姊厚爱,深感***之至!大恩大德,异日风云际会,当以结草衔环。
9、少爷不但救我性命,还待我这么好,雪儿命苦,无以为报,只愿能结草衔环,终身侍奉少爷。
10、感恩是结草衔环，是滴水之恩涌泉相报，感恩是一种美德，是一种境界。感恩是这个世界上最美好纯洁的东西，有了它生活充满阳光，有了它世界充满温馨，有了它家庭充满和谐。
结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时 比喻 感恩报德，至死不忘。
成语出处： 《 左传 ·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐·白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀， 崎岖 谩报恩。”
成语例句： 俺田家祖上一百世的 祖宗 ，做鬼都 感激 二位爷的恩典， 结草衔环 ， 一定 会报答你二位的。
繁体写法： 结艸衔环
注音： ㄐㄧㄝ ˊ ㄘㄠˇ ㄒㄧㄢˊ ㄏㄨㄢˊ
结草衔环的近义词： 感恩报德 饮水思源 见饮流怀源
结草衔环的反义词： 以德报怨 不记别人的仇,反而用恩惠去报答怨恨或曰:以德报怨,何如?子曰:&ldq 忘恩负义 忘却别人对自己的好处,做事有损于过去的恩义 如此忘恩负义,以致弄到牺牲盟国去订密约&
成语语法： 联合式；作谓语、宾语、定语、状语；比喻感恩戴德，至死不忘
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： feel deeply grateful till death
读音注意： 结，不能读作“jiē”。
写法注意： 衔，不能写作“街”。
感恩,意思是要懂得感恩 结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。 出自: 《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”又《后汉书·杨震传》“杨震字伯起……父宝”李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记·华阴黄雀》：“宝（杨宝）年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”后以“衔环结草”为感恩报德的典故。结草与衔环都是古代报恩的传说。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人,不使殉葬,爱妾已死去的父亲为替女儿报恩,将地上野草缠成乱结,绊倒恩人的敌手而取胜;后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命,黄雀衔来白环四枚,声言此环可保恩人世代子子洁白,身居高位。后将二典故合成一句,比喻受人恩惠,定当厚报,生死不渝。也说“衔环结草”
