博观：指大量的看书,多多阅读,了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来.
厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出.多多积蓄,慢慢放出.形容只有准备充分才能办好事情.
其实上面两句话的意思差不多,总的意思就是指要经过长时间有准备的积累即将大有可为,施展作为.
稼说（送张琥）
曷尝观于富人之稼乎?其田美而多,其食足而有余.其田美而多,则可以更休,而地方得完.其食足而有余,则种之常不后时,而敛之常及其熟.故富人之稼常美,少秕而多实,久藏而不腐.今吾十口之家,而共百亩之田,寸寸而取之,日夜以望之,锄耰铚艾,相寻于其上者如鱼鳞,而地力竭矣.种之常不及时,而敛之常不待其熟,此岂能复有美稼哉?古之人,其才非有以大过今之人也,其平居所以自养而不敢轻用以待其成者,闵闵焉如婴儿之望长也.弱者养之以至于刚,虚者养之以至于充.三十而后仕,五十而后爵,信于久屈之中,而用于至足之后；流于既溢之余,而发于持满之末,此古之人所以大过人,而今之君子所以不及也.吾少也有志于学,不幸而早得与吾子同年,吾子之得亦不可谓不早也.
吾今虽欲自以为不足,而众且妄推之矣.呜呼!吾子其去此而务学也哉.博观而约取,厚积而薄发,吾告子止于此矣.子归过京师而问焉,有曰辙子由者,吾弟也,其亦以是语之.
.“博观约取,厚积薄发”语出自苏东坡的《稼说》一文,意即：读书要广博而善于取其精要,要有丰富的积累而谨慎地运用知识.苏东坡的这一关于学习的主张,即使在今天也是一个极好的治学方法.
纵观上下五千年,哪一位学有所成者不是众览群书、学富五车?想要获取更多的经验和知识,从书本中去寻找不失为一个良策.有人反驳说,在生活实践中更能让我们积累经验.那么如果我们已从书本上了解了事物的本质特性,然后我们再去生活中探索求证岂不是更加完美、更加深刻?书籍,尤其是前人经过大量的调查实践而编著的书籍,给我们提供了丰富的知识和经验,只要我们肯去钻研阅读,肯用心去求证,那么前人的业绩就可以由我们继续去发扬,我们甚至可以突破前人的观点,树立新的观点,就好比前人给我们提供了一个前进的台阶,我们只需踩在巨人的肩膀之上.大量的科学定律就足以说明这样的事实,不需要我在这里长篇累牍.
再者,先人给我们留下的各种微观的、宏观的思想理论,传承了一代又一代,道法自然、忠孝礼义、上善若水、淡泊明志... ...这些思想至今影响着我们,感染着我们,而且有必要继续传承下去.圣人之所以是圣人,就是因为他们的思想经过千百年的验证而依然不破,依然在被后人所颂扬.这样的思想,只要我们从书籍中去汲取,便会不断地提升自己的思想境界,升华自己,净化灵魂.我们不得不叹服书籍的神奇!
当然,我们倡导博览群书,并不是要你把前人的思想全部拿来,也不是说只要前人著书立传,我们就把前人的思想全部予以肯定.社会的变革、时代的变迁、人类思想的进步,都决定了世上万物没有一成不变的,大自然如此,人的思想也是如此.这时就需要变通,而东坡先生的“约取”、“薄发”恰好可以在这时发挥作用.取前人思想的精要,慎重运用知识,结合我们目前的实际状况而加以运用,这才是一个真正会读书、真正懂得运用书中知识的人.
如今的书籍种类众多,不是说只有前人的书才有可读性.现时的书评论述、都市文学、网络原创、时事评论等等,有很多很多都值得我们阅读和学习.我们可以从书中学习做人的道理、处世的态度,还可以从书中寻找写作的灵感、心灵的碰撞.博览群书,让我们积累了丰富的知识,开阔了自己的眼界,不再做井底之蛙,让自己成竹在胸.而有选择地汲取书中的精华,再把汲取的精华慢慢地释放于生活之中,这样就在不知不觉中完善了自己.
书籍一旦成为我们生活中的伙伴,便会不离不弃,几日不读书,就会感觉胸腹空空,哪怕重温旧书也好,着实对书籍有了依恋,这种感觉想来实是好事一桩,万不可将其丢弃,继续以“博观约取,厚积薄发”为读书的座右铭来鞭策自己.
厚积薄发，意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。那么厚积薄发的 典故 是什么呢?接下来我给大家介绍厚积薄发典故，希望可以帮到大家!
厚积薄发典故
?博观而约取，厚积而薄发许知行此题，出自许知行关于读书作文的名言：?博观而约取，厚积而薄发。?以笔者的理解，这里的?约取?，不单指少取，主要是指慎取、精取，而取其精华，去其糟粕。所谓?取?，就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可和接受。?取?不贵其多，而贵其精，应以?少少许胜多多许?。历观中外读书 经验 ，如果说博览群书重要，那么慎取、精取则更重要。有些书，即使是佳作，也往往并非字字珠玑，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混杂。因此，不能对其不加分析，兼收并蓄，必须认真思考，分清优劣，去粗取精，弃伪存真。越是博览，越须慎取精取。否则，不加分析，盲目滥取，那就?尽信书，不如无书?，轻则无益，重则有害了。知贵精，不贵多。真正有学识者，不是记住很多死知识的人，而是积累了知识精萃的人。古今学界有识之士，治学都很注重?博观而约取?。观而有选，取而有择，有的放矢，唯真是取。唐代韩愈，在《原道》中批评有些人读书作文，?择焉而不精，语焉而不详?。王安石提倡：读书要?深思而慎取?。 清代精于读书之道的袁枚，在《随园诗话》中解释杜甫诗句?读书破万卷，下笔如有神?时说：?盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也?读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。?爱因斯坦在谈到读书时有段很精辟的话：?在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，也就是抛掉使头脑负担过重并将自己诱离要点的一切。?无疑，这是基于切身体悟的真知灼见，发人深思，堪资借鉴。要做到博观精取，首先要能识精。这就要对所观之书熟读精思，反复玩味，慧眼识珠，知其精义。宋代朱熹的?剥皮、去肉、见髓?之法，颇有见地。他说：书之精华，?犹如数重物色包裹里许?，须要一重重剥开，?去其皮，见其肉;去其肉，见其骨;去其骨，见其髓。?明白了?皮、肉、骨、髓?之所在，方能心中有数，取其精髓。否则，盲目滥取，也就难得其精了。这里，笔者记起英国文学家柯尔律治的读书四喻。他说：有的人?像滤豆浆的布袋，豆浆都流了，留下的是豆渣?;有的人?好像是计时的沙漏，注进水，流出来，到头来一点疤痕也没留下?;有的人?像海绵什么都吸收，挤一挤，流出来的东西原封不动，甚至还弄脏了些?;还有的人?像是宝石矿床的苦工，把矿渣甩在一边，只捡纯净宝石?。此喻形象贴切，给人启迪。有些人读书不懂?约取?之道，或如?布袋?，取粗去精;或如?沙漏?，不留痕迹;或如?海绵?，啥都吸收。如此阅读，效果可想而知。我们读书应当像宝石矿的苦工那样，辨明瑕玉，甩掉?矿渣?，只取宝石。博观：指大量的看书，多多阅读，了解事物;约取：指少量的慢慢的拿出来。 厚积：指大量地、充分地积蓄;薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。 其实上面两句话的意思差不多，总的意思就是指要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。
厚积薄发的意思
厚积：指大量地、充分地积蓄;薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。
厚积薄发 造句
1) 修素养塑形象完善自我;多思考勤动手厚积薄发。
2) 眼高手低主要是由于见识太少，声名显赫主要是由于厚积薄发，设计师切忌浮躁。
3) 低调的人，是懂得厚积薄发的人，如春的萌动，如秋的稳健，如夏的清凉，如冬的厚重，有灵魂历练后的香醇。
4) 厚积薄发，用艺术映照生活，喷薄欲出，让感动充溢校园。
5) 他学识渊博,所以才能厚积薄发,写出这么好的文章。
6) 他多年来刻苦攻读,现在厚积薄发,写出了很多好文章。
7) 做好笔记是快速提升 语文 成绩的终南捷径，是语文最后厚积薄发的催化剂。
8) 嘉怡实业有限公司本着厚积薄发,商机无限的原则,不断的积累经验和开拓业务.
9) 我们满载希望即将奔赴考场，我们厚积薄发展露锋芒，我们犹如初升的太阳迈向前方，只为自己的梦想，翻开华丽的新篇章!祝即将高考的学子一切顺利!
10) 今天的星美传媒，厚积薄发，雄风依旧。星美同仁愿乘中国**崛起之势，携手同行，共创中国**产业盛世。
11) 在这千钧一发之际，意气风发的我给精神焕发的你厚积薄发一条短信：愿你年少不白发，东窗事不发;惟愿你发一发，发点小财藏起来，发了大财快上交!
12) 俗话说：厚积薄发;俗话又说：薄积厚发!?厚积薄发?而?厚?无止境!?薄积厚发?是积极的人生姿态。薄积厚发，学以致用，方能一发即中!
13) 时间沉淀爱恋，只为厚积薄发，距离紧绷思念，唯求***碰撞，时空易情不移，待 七夕 共婵娟!驿道路口朝思暮想分分秒秒盼牵牛。花好月圆 元旦 甜!
14) 十几年，寒窗度，风雨无阻勤读书;吃尽苦，受尽累，厚积薄发此时飞;懂自己，要实际，选择报考顺心意;祝愿你，好发挥，金榜题名揽荣归;喜迎接，新天地，感恩戴德报社会!
15) 攀登书山游书海，始终如一好儿郎。十年一日重积累，厚积薄发征考场。挥斥方遒书才思，指点江山生光辉。扬帆直取 成功 路，折取桂冠添锦绣。全国高考日，愿学子胜利而归。
16) 对教材的整体认识应厚今薄古，对教材的具体处理应厚积薄发。
17) 勇于出逃的人生，适可而止的疯狂，厚积薄发的改变，回归清醒的终点，这才是 旅行 的意义。戴帽子的鱼
18) 坚持和坚强，不是摆给别人看的，而是为了对得起自己对梦想的痴心。站在高点时谦恭谨慎，落入低谷才不会自暴自弃，才知道更多思省蓄着力量厚积薄发。人生有了这样的精神高度，何以惧怕世事的无常。
19) 母校正在用新的气象为学生创造宁静致远优雅先进的学习环境;正在用新的光辉来兑现她务本维新厚积薄发的承诺。对此，虽然我们已经 毕业 ，但仍然感到无比的自豪，因为我们的成长得益于母校的发展壮大;母校的成长永远激励着我们不断进步。我们愿同母校一起成长。
20) 我们要借鉴古人凿壁偷光的精神，学习切不可囫囵吞枣，应该厚积薄发，如老马识途一般循序渐进。
21) 关键问题是这种概括是肤浅的还是深入的?是简单化的分类还是具体地分析了具体问题分析了矛盾的对立与统一的各个侧面各个层次?是人云亦云的俗套子还是评论家厚积薄发潜心研究的真知灼见。
22) 青春年华，就要意气风发。神***飞扬，时刻整装待发。韬光养晦，总会厚积薄发。功成名就，祝你英姿勃发。 国际 青年日，祝你一帆风顺，向成功进发。
23) 身无彩凤双飞翼，心有国际民航日。悠悠岁月五千年，只争朝夕欲腾飞。厚积薄发冲万里，敢与鲲鹏比双翼。三山五岳送 健康 ，四野八荒呈吉祥。国际民航日，不一样的日子，永远不变的祝福。
24) 沙，一粒一粒就组成了沙漠;雨，一滴一滴就汇成了河川;树，一棵一棵就围成了森林;草，一株一株就圈成了草原。世界勤俭日，让我们珍惜一点一滴，厚积薄发，创美好未来!
25) 四个春秋，瞬间即逝，五湖四海而来，天南海北而去;晓读夜习，厚积薄发，一朝成名 天下 ，圆满心愿功成。毕业了，送你一个祝福，愿福运常伴你左右。
26) 十全十美日，愿你有?十乘十?百分百的快乐，?十除十?一鸣惊人，厚积薄发的才能，?十加十?二十岁的心态与冲劲，?十减十?完全为零的烦恼与忧愁。
27) 身体健康，神彩焕发;万事顺利，百中百发;遇事不乱，隐忍不发;审时度势，心细如发;事业走高，厚积薄发;理想追求，箭不虚发;一生无忧，不得不发;祝愿频。
28) 静静体悟,所谓厚积薄发,由此你也可以进褪凡境了,我大费周折引天雷淬炼梼杌精血,为的就是让你感悟到大凶梼杌法相,不要让我失望。
29) 幸福之路现在就出发，发愤图强致富路，百发百中买**，云程发轫事业兴，厚积薄发万事达，祝兴旺发达。
30) 我公司视产品质量为立厂之本。 科技 创新为强企核心，?博观约取厚积薄发?的经营理念一定会让高沟电缆成为一个具有?科技价值人文价值社会价值?的现代企业集团!
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1. 关于简与繁的诗句
关于简与繁的诗句 1.有关简与繁的名言,事例,论据
●凡是精炼的句子，由于追求简明而不得不牺牲一定的准确性（塞·约翰逊）
●要知道的详尽，才能写得简练（巴乌斯托夫斯基）
●世界上没有不能用简单标志着简单真理似乎是它的基本意愿之一
●好绳要长，好话要短（俄罗斯）
●郑板桥作画，以少少许胜多多许；苏东坡作文，行于当行止于当止
●水打浅处过，话从捷处说
●说话要抓住中心，少说废话；过河要掌握水性，少出闲力（藏族）
●书要简洁方为妙
●简为文章尽境（清·刘大槐）
●随事立体，贵乎精要（南北朝·刘勰）
●事以简为上，言以简为当（宋·陈矣）
●深奥的思想是用凝练的语言来表达的的（沃夫纳格）
●凝练的风格就是：作品成后，若要删去什么就有损什么，而且风***大减（琼森）
●一字不可易，易则损文笔（荷马）
●言近旨远，文简意明（清·李汝珍）
●一字不可增减，文之极则也，气蕴则简，品贵则简，神远而藏不尽则简，故简为文章尽境（清·刘大槐）
●文在精，不在多
●你讲得越多，人们记得越少（德国）
●许多深度不足的演说家，都以长度掩饰之（法国）
●如果话讲得太多，就是妙语也会变成赘言（玉外纳）
●食物虽好，多吃伤肚子；话虽好听，多说惹人厌（藏族）
●吃多味不美，话多不值钱
●糊多不粘，话多不甜
●好猫不在多，废话嫌罗嗦
●如果只是唠唠叨叨，有用的话便少；如果只是忙忙碌碌，做出的好事做不多（朝鲜族）
●唠唠叨叨，水多米少（泰国）
●饶舌的人是窃时的贼（英国）
●简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰（莎士比亚）
●最深刻的真理，是最简单和最朴素的（英国）
●内涵最丰富的概括总是最简洁的（塞·巴特勒）
●伟大的艺术家是简化的***（阿米尔）
●好的句子如果简短，就会好上加好（格拉西安）
●简短的谈话未必是最好的，但最好的谈话总是简短的（英国）
2.急求以“简与繁”为话题作文
余秋雨先生有这样一段话：在这阳关雪地之中，白茫茫一片，身处此种境地，巨人也成了侏儒，侏儒也成了巨人。他道出的不仅是一刻的认识，也说出了一种矛盾。其实，矛盾无处不在，繁与简便是其中之一，繁与简虽对立而存立，却都各自发挥着作用。
首先，说繁。
《水浒传》扬扬洒洒数百万字，可谓之繁也。然而，它却将人物的形象表现得恰到好处，毫无雷同，这正体现出一种繁的艺术。所以我说，《水浒传》繁得合理。雨果的《巴黎圣母院》讲叙了一个很简单的故事，可是他却用了曲折的情节来反映了复杂的人际关系，虽被选为“愚王”的加西莫多的高贵品质才显得更加可贵。因此，我说，《巴黎圣母院》，繁得巧秒。
其次，道简。
“一枝一叶一世界”，虽只七字，可谓简也。然而，这短短的七个字却包含了参之不透的人生哲理，所以，它“简”其所。冯延已的《渴金门》中有这样一句：“风乍起，吹皱一池春水。”一个“皱”字，何其之简，但却将作者内心的复杂的心情寓于这一字之中，岂不妙哉！其实，在中国的古诗词中，这样的例子举不胜举，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。就以简单十余字留给读者广泛的想象空间。还记得诸葛亮的《出师表》区区几百字，便将他“鞠躬尽瘁，死而后已”的形象展现在我们面前，试想，如果没有他留下的《出师表》，我们该多难才能真正理解的人格魅力。《出师表》可谓简得有价值。
最后，说繁道简。
其实，为人处事，该繁则繁，当简则简，善莫大焉。人生无需太多的荣誉来装饰自我，但却需要有深厚内涵来成就人生。真正理解繁与简的艺术的人应该懂得：繁要繁得合理，巧妙，简也要简得有意义，有价值。
说繁道简，让我们懂得繁与简的技术，却创造自己的精彩人生！
记住：无论繁简，只要我们努力，人生都会精彩！
3.关于素简的诗句
你好。1.我心素已闲，清川澹如此。
2.弊庐隔尘喧，惟先养恬素。
3.正字芸香阁，幽人竹素园。
4.弊庐在郭外，素产惟田园。
5.先人留素业，老圃作邻家。
6.和泽周三春，清凉素秋节。
7.检素不获展，厌厌竟良月。
8.一形似有制，素襟不可易。
9.闻多素心人，乐与数晨夕。
10.白日沦西阿，素月出东岭。
11.素标插人头，前途渐就窄。
12.若不委穷达，素抱深可惜。
13.素颜敛光润，白发一己繁。
14.素砾皛修渚，南岳无馀云。
15.白玉凝素液，瑾瑜发奇光。
16.君其爱体素，来会在何来？
希望能帮助到你望***纳
4.成语繁什么诗句
繁称博引、繁花似锦、繁华胜地、繁华损枝、繁剧纷扰、繁礼多仪、繁鸟萃棘、繁荣昌盛、繁荣富强、繁荣兴旺、繁丝急管、繁文末节、繁文缛节、繁文缛礼、繁弦急管、繁刑重赋、繁刑重敛、繁言蔓词、繁音促节、繁音急节、繁征博引、繁枝细节、花繁叶茂、草繁林茂、避繁就简、芟繁就简、删繁就简、实繁有徒、剸繁决剧、剸繁治剧、甄繁就简、枝繁叶茂、灿若繁星、多言繁称、管弦繁奏、急管繁弦、急拍繁弦、近亲繁殖、急竹繁丝、名目繁多、品目繁多、食指繁多、支离繁碎、职务繁杂、不厌其繁、撮要删繁、举要治繁、卷帙浩繁、生齿日繁、食少事繁、食指浩繁、以简驭繁、以简御繁、要言不繁。
成语繁什么诗句：
繁音急节：露浓花瘦，清音煮酒。
修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。
5.简爱的名言和意思理解
《简·爱》创作于英国谢菲尔德，是一部带有自传色彩的长篇***，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。《简·爱》中的简爱人生追求有两个基本旋律：富有***、幻想、反抗和坚持不懈的精神；对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求。这本***的主题是通过对孤女坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象，反映一个平凡心灵的坦诚倾诉的呼号和责难，一个小写的人成为一个大写的人的渴望。
这本***告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，***的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我们觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着肤浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想--就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂到似乎为了金钱和地位而埋没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简·爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返璞归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，被认为是人生追求的二重奏。
6.与繁有关的成语
包含有“繁”字的成语』
“繁”字开头的成语：（共11则） [f] 繁花似锦 繁华损枝 繁荣昌盛 繁荣富强 繁荣兴旺 繁文末节 繁文缛节 繁弦急管 繁刑重赋 繁征博引 繁枝细节
第二个字是“繁”的成语：（共6则） [s] 删繁就简 芟繁就简 剸繁决剧 实繁有徒 剸繁治剧 [z]枝繁叶茂
第三个字是“繁”的成语：（共7则） [c] 灿若繁星 [d] 多言繁称 [j] 急管繁弦 急拍繁弦 近亲繁殖 急竹繁丝 [m] 名目繁多
“繁”字结尾的成语：（共6则） [b] 不厌其繁 [j] 卷帙浩繁 [s] 生齿日繁 食少事繁 [y] 以简驭繁 以简御繁
陈师道的五言古诗《妾薄命》共有两首。诗人表达感情的方式是多样的，以一位侍妾悲悼主人的口吻抒写了自己对老师曾巩的悼念。要不是原诗题下有诗人自注：“为曾南丰作。”后世的读者会以为这是一首侍妾的哀歌。
至于陈师道与曾巩的关系，宋人笔记上说得颇带***色彩：曾巩路过徐州，当时的徐州太守孙莘荐陈师道前往谒见，虽然送了不少礼，但曾巩却一言不发，陈师道很惭愧，后来孙莘问及，曾巩说：“且读《史记》数年。”陈师道因此一言而终身师事曾巩，至后来在《过六一堂》诗中还说：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”（见陈鹊《耆旧续闻》）这种记载只是***家之言。其实，曾、陈的师生关在史书上有明文记载，《宋史》中陈师道本传上说他“年十六，早以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也。留受业。”元丰年间（1078-1085），曾巩典五朝史事，举荐陈师道为史才，然而终因他未曾登第而未获准，因而，陈师道对曾巩有很深的知遇之恩。故1083年（元丰六年），当他听到曾巩的死讯后，即写下了这组感情诚挚的悼诗。
第一首诗托侍妾之口，写主死之悲，并表达了不愿转事他人的贞心。起二句极言受主人的宠爱，“十二楼”即指十二重的高楼，鲍照《代陈思王京洛篇》中有“凤楼十二重，四户入绮窗”之句，这里是形容宫楼的高峻和豪华。“一身当三千”句，取自白居易《长恨歌》中“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的意思，然以五字概括，更为精炼，所以陈师道诗最权威的注释者任渊说，此句“语简而意尽”。这正体现了陈师道诗工于锻炼和善于点化前人诗句的特点。
“古来”二句陡然转折，主人公悲叹自己不能至死侍奉主人，与上二句连读，可谓一扬一抑。“起舞为主寿”句承首二句，“相送南阳阡”句则承三四两句。汉代原涉在南阳为父亲置办的墓地，称为“南阳阡”，因而后世以此泛指墓地。此二句以极概括的语言抓住典型***，构成鲜明对照：本来为祝祷主人长寿而翩翩起舞，转瞬间却往坟地为他送葬。两句中意象丰赡，节奏跳动，可见诗人用墨的简炼，故陈模说，此二句“盖言初起舞为寿，岂期今乃相送南阳阡，乃不***干澹字而意自转者”（《怀古录》）。刘禹锡的《代靖安佳人怨》悼宰相武元衡遇刺，说：“晓来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。”也是写乐极哀来，生死的变幻无常，意境与此二句略同，然而陈师道的造语更为高古凝炼。
白居易《燕子楼》诗说：“钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。”此诗中“忍著”二句，与白居易诗意蕴相近，但并非泛咏男女之情，而另有很深的寓意。北宋中期，政治上风云变幻，元_党、变法派轮番掌权，所以一般士人都讳言师生关系，以避免党同伐异，受到连累。一些趋炎附势之徒，则随波逐流，诌谀权贵。陈师道此诗正是对此种风气的批判，他责问道：难道忍心穿着以前主人踢子我的衣裳，去博取他人的欢笑冯？
末四句直抒胸臆，一腔悲慨，啧涌而出。然而死者无知，只有生者独自哀怜。整首诗便在生与死、哀与乐、有知与无知的对照中结束。
第二首是组诗第一首的主题的延伸，表达了杀身相从的意愿，二首一气贯注。故范大士《历代诗发》评价说：“琵琶不可别抱，而天地不可容身，虽欲不死何为？二诗脉理相承，最为融洽。”
“叶落”二句以写景起兴，然意味无穷，诗人的用意至少有三层：此二句承上文“相送南阳阡”而来，故写墓园景象，且兴起下文，此其一；又写墓地凄惨之状，以飘零之落叶与绚烂之红花相衬，愈见山野的空旷寂寥，写景状物颇能传神，并烘托出苍凉凄迷的气氛，故任渊说：“两句曲尽丘源凄惨意象。”此其二；此二句写景起兴中又带有比喻意，落叶指已逝之人，而红花喻主人公自己。但落叶飘败，花的娇艳，徒成空无。潘岳《悼亡诗》说：“落叶委埏侧，枯_带坟隅。”这首诗以落叶比喻人的长逝，然而寓意的深刻远不及陈师道此诗，故陈模盛赞《妾薄命》中这两句说：“陈后山‘叶落风不起，山空花自红’，兴中寓比而不觉，此真得诗人之兴而比者也。”（《怀古录》）此其三。
“捐世”以下八句一气流走，自然涌出。诗中说，主人不待年老即弃世而去，因而对我的恩惠未能到头。想来一死尚可忍受，而今后无穷的生涯怎样度过？偌大的世界，却容不得主人公微弱的一身，于是发出了最后的心声：“死者如有知，杀身以相从。”语气坚定，如铮铮誓言。此八句层层相绾，语意畅达，纯自肺腑中流出，读来不觉其浅率，唯感其真诚。
至此感情的激烈已无以复加，全诗表面上应戛然而止了，然而“向来”二句，转以哀婉的情调结束：那以前歌声鼎沸、舞姿婆娑的地方，只留下夜雨的淅沥和蟋蟀的悲鸣，由此表达了盛时不再、人去楼空的感慨，一变前文率直奔放的***，遂令诗意深远，避免了一览无余。这末尾的“歌舞”几句，正与组诗第一首的开头“十二楼”首尾相应，也表现了作者的匠心。
《妾薄命》向来是被认为是陈师道的代表作，故《后山诗集》以此为冠，其原因便在于此诗集中体现了陈师道诗的风格。陈师道诗的佳处在于高古而具有真情，锻炼而以淡雅出之。这首诗造语极平淡，表面上没有用典故，不作艰深之语，只是直陈胸臆，实际上却几乎无一字无来历。任渊评价说：“或苦后山之诗非一过可了，迫于枯淡，彼其用意，直追《骚》、《雅》。”意谓他的诗须细细品味，不是一读即可明白其中用意的，这正说明，陈师道的诗在平淡的背后，有着惨淡经营的苦心。
除了平淡典雅，精炼浓缩也是陈师道诗的一个显著特点，如此诗中“叶落风不起，山空花自红”等语，都以极简练的字句表达了丰富的意蕴，如前人所评，有“以少许胜多多许”的特点，故刘_《隐居通议》说，陈师道“得费长房缩地之法，虽寻丈之间，固自有万里山河之势”。
然而此诗最突出之处还在于用比兴象征的手法，以男女之情写师生之谊，别具风范。这种手法可追溯到《诗经》中的比兴，《楚辞》中的美人香草。这在古典诗词中是屡见不鲜的，因为男女之情最易感人。正如明人郝敬所说：“情欲莫甚于男女，声音发于男女者易感，故凡托兴男女者，和动之音，性情之始，非尽男女之事也。”（陆以谦《词林纪事序》引）托喻男女之情而实寄君臣、朋友、师生之谊的作品历代都有，但与陈师道此诗有明显血缘关系的可推张籍的《节妇吟寄东平李司空师道》，诗中说：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗_。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”此诗是张籍为推辞李师古之聘而作，与陈师道此诗所述之事虽然不同，但抒写手法颇多相通之处。虽然后世也有人对此执不同意见，以为此诗“比拟终嫌不伦”（陈衍《宋诗精华录》），然而作为诗之一格，作为表达感情的一种方法，《妾薄命》还是有新意、有真情的。
可以作为座右铭的诗句如下：
1、博观而约取，厚积而薄发。
解释：
出自许知行关于读书作文的名言：“博观而约取，厚积而薄发。”以笔者的理解，这里的“约取”，不单指少取，主要是指慎取、精取，而取其精华，去其糟粕。所谓“取”，就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可和接受。“取”不贵其多，而贵其精，应以“少少许胜多多许”。
赏析：
历观中外读书经验，如果说博览群书重要，那么慎取、精取则更重要。有些书，即使是佳作，也往往并非字字珠玑，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混杂。因此，不能对其不加分析，兼收并蓄，必须认真思考，分清优劣，去粗取精，弃伪存真。
2、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
解释：
练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。
赏析：
这句话原意虽然是用来阐述文学鉴赏的方法，但它传递的内涵，却是与修身的传统文化一脉相承：“读书百遍，其义自现”、“读书破万卷，下笔如有神”、“冰冻三尺，非一日之寒”、“读万卷书，行万里路”
3、不登高山，不知天之高也。
解释：
不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚。
赏析：
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。
1. 善***于物也的前一句
“善***于物”，语出荀子《劝学》。前一句为，“君子生非异也，”
全句：君子生非异也，善***于物也。
意思是：君子生来与一般人没区别，是善于借助外物罢了。告诫人们要善于利用周围已有的条件，去争取最大成功。
该段原文
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。***舆马者，非利足也，而致千里；***舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善***于物也。
译文
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
2. 善***于物的名句解释"君子生非异也，善***于物也" ，语出荀子《劝学》整个句子是一个判断句。“***于物”是介宾结构后置，即“于物***”，“向外物借助”的意思。
于：引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。可译为“向”。“善”通“擅”擅长。
3. 关于善***于物的故事荀子曾在《治学》中语重心长的说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；***舆马者，非利足也，而致千里；***舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善***于物也。”
荀子不愧为一代宗师，他道出了人生之所以能成大器的精髓所在。翻开古典，历史上善***于物者比比借是。汉高祖刘邦成就了汉室大业之后说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；帅百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”
看来，一个人的成功不在于他有多大的能耐，而在于他能否在纷繁的时事中审时度势，善***于物，挥洒自如。
其实，我们每一个人都有自己的长处，如何扬长避短，如何利用***，如何使自己适应周围的环境，如何使自己的优势发挥到极致，这是非常重要的。
善***于物不仅是成功的法宝，更是万物得以发展的根本保证！！！
在现实生活中，无论是商场还是战场，善***于物有时可以起到四两拨千斤的效果。阿基米德说过：“给我一个支点，我可以撬动整个地球”。利用一切可利用的***（当然要在法律允许的范围内），发挥好，运用好，你就会成功！！
4. 有关 善***于物 的故事石 心 中国古代有个“凿壁偷光”的典故，说的是汉代匡衡的故事。
匡衡少时家贫却勤勉好学，他白天要干活赚钱糊口，晚上才能有时间学习，可他又买不起蜡烛。富有的邻居不肯“照顾”，他便在墙壁上凿了一个小洞，那样邻居家的灯光就可以透过来，匡衡也就可以读书学习了。
这个典故虽然是说一个人在困厄时的勤奋努力，但同时也从另一个角度给予我们一个重要的启示和思维倾向，那就是“善***于物”地来解决问题，走出困境，求得快速发展和进步。 荀子在《劝学》中指出：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高自博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。***舆马者，非利足也，而致千里；***舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子性非异也，善***于物也。”“善***于物”是积极的具有决定性作用的思想，也是内涵深刻、包容广泛的思想范畴。
它包括对工具的使用，也包含对人才、***、环境等的借助和利用。荀子的话已经表明，这种“借助和利用”可以取得事半功倍的效果。
马克思讲“能够使用工具是人与动物的本质区别”，使用工具就是“善***于物”的一种形式。中国有句古话：“工欲善其事，必先利其器。”
说的也是这个道理。同时荀子还指出“君子性非异也，善***于物也。”
也就是突现了人才的重要性。“善***于物”可以事半功倍，只有“君子”、只有人才才能“善***于物”——善于发现、善于利用、善于运筹经营。
诺贝尔经济学奖获得者西奥多?w?舒尔茨指出：在影响经济发展的诸因素中，人的因素是最关键的，经济发展主要取决人的质量的提高，而不是自然***的丰瘠或资本的多寡。（《诺贝尔经济学奖经典理论》）现在讲人才是“第一***”，因为人才是“善***于物”的，“善***于物”就可以 “以少少许胜多多许”，夸张一点也可以说“化腐朽为神奇”。
***优势固然是有利条件，但不是经济发展和发达的充分条件。我们知道有许多没有***优势却发达的国家，也存在有***优势却贫困的地方。
《庄子》讲过这样一个寓言：宋国的一家人，有一祖传秘方，冬天时涂在手上不生冻疮，皮肤不会皲裂。这家人靠这个秘方世世代代漂泊为生。
有人路经这里，听说这家人有此秘方，提出用100两金子来买他们的秘方。客人买到手后，就去南方游说吴王。
吴越地处海疆，主要靠海军守卫国土。他游说吴王成功，做了吴国的海军司令，替吴国练兵。
到了冬天，吴越两国发生了海战，吴国的水兵涂了他的不皲之药，不怕冷，不生冻疮，结果打败了越国，此人因此立了大功，被割地封侯。同样一件东西，用法不同，效果就会有天壤之别，差别不在于东西本身，根本的原因在于“善不善***于它”。
“善***于物”，可以“无中生有”，可以由“远”而及“近”，可以以“小”而见“大”。“他山之石，可以攻玉。”
“善***于物”的借助思想对我们在市场中运作经营和求得发展是非常有利的。在市场经济条件下，“善***于物”是达到目的、实现追求的一种有效途径。
我们发展经济、发展文化、发展旅游恐怕是脱离不了“善***于物”的。股票与债券的发行，可以说是经济领域“善***于物”的典型表现。
深圳原本没有什么旅游***的优势，但是深圳“善***于物”，“无中生有”，把全国各地的景点微缩汇聚，巧“借”过来，建成了“锦绣中华园”，吸引大批游客。 记不清是朱光潜还是宗白华先生的美学著作中曾经讲到过“借景”，一处园林景色幽美，自成一体，外有湖光山色，但被墙隔在外面。
设计者就在墙角堆起一座***山，建造了小亭。这样，游客不出园子，坐在小亭内就可以把外面的湖光山色尽收眼底。
把不属于园子的景物“借”过来，纳外于内，融为一体，也让游人眼界大开。我想，如果在发展上，我们能更多的“善***于物”，或许我们能够看到更广阔的天地吧。
“厚积薄发”的反义词是“入不敷出”。
1."厚积薄发"解释：
厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。
出处
“博观而约取，厚积而薄发”——苏轼 此题，出自苏轼关于读书作文的名言：“博观而约取，厚积而薄发。”以笔者的理解，这里的“约取”，不单指少取，主要是指慎取、精取，而取其精华，去其糟粕。所谓“取”，就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可和接受。“取”不贵其多，而贵其精，应以“少少许胜多多许”。
例句
伊派厚积薄发，锐意进取，不断突破超越，与您一起成就美好未来！
2.“入不敷出”解释：
敷：够，足。收入不够支出。
出处
《红楼梦》一○七回；“但是家计萧条；入不敷出。
例 句
这家工厂由于受到市场不景气的影响，目前到了入不敷出的地步。
