月满则亏，水满则溢。意思是说：月亮圆的时候就容易发生月蚀，水满了就会溢出来。比喻事物盛到极点就会衰落。
出自《周易·丰》：“日中则昃，月盈则食。”
原文是：日中则昃，月盈则食。昃，是指太阳偏西，盈说的就是月亮圆了，亏，就是月亮缺了，亏了。
这两句话的意思是说：太阳升到最高的时候，中午、正午，那么它也就开始向西偏落下去了，月亮到了最圆的时候，也就开始缺损了。
后人把这两句话呢，概括为“月满则亏，水满则溢”。水满则溢就是一桶水满了它就要流出去了。形容呢，事物发展到了极点，就要走向自己的反面，走下坡路。
示 例：
常言“月盈则亏，水满则溢”，又道是“登高必跌重”。
夫月满则亏，水满则溢；齐之亏且溢，可立而待，不会亦何伤乎？》
亦作水满则溢，月盈则亏
“月盈则亏,水满则溢”，亏缺万事有度, 谁都不是弹性无限的藤条, 扯得太紧总有崩溃的那一刻,出现“物极必反”矛盾转化的现象，是因为任何事物都是矛盾的统一体，都有矛盾的两方面。当在一定条件下，矛盾的某一方面占统治地位，起决定作用了，事物就呈现出由它所决定而具有的性质。但其中又蕴含着对立面，并会不断经过量的积累，最终占统治地位，使事物走向反面。所谓此消彼长，物盛则衰，是万物发展的一种规律。
词目
日中则昃
rì zhōng zé zè
释义
昃：太阳偏西。太阳到了正午就要偏西。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
引用
《三国演义》第六十五回 马超大战葭萌关 刘备自领益州牧 ...吾闻越之西子，善毁者不能闭其美；齐之无盐，善美者不能掩其丑； 日中则昃 ，月满则亏：此天下之常理也。今将军与曹操有杀父之仇，而... 《明史演义》第四十三回 悼贵妃促疾亡身 审聂女秉公遭谴 ...，中外侧目，呼他为刘棉花，因他屡弹屡起的缘故。 只是 日中则昃 ，月盈必亏，从古无不衰的显宦，亦无不败的佞臣，可作达官... 《清史演义》第四十一回 太和殿受禅承帝统 白莲教倡乱酿兵灾 ...纠众作乱，告急奏章，又似雪片一般，飞达京师。正是： 日中则昃 ， 月盈则蚀； 乱机一发， 不可收拾。 ... 《新五代史》卷五十九·司天考第二 ...最详而明者也。其于天地鬼神，以不可知为言，其可知者人而已。夫 日中则昃 ，盛衰必复。天，吾不知，吾见其亏益于物者矣。草木之成者... 《宋史》卷二百六十六·列传第二十五 ..."易简曰："然，江南徐邈所作也。"命取试之。易简奏曰："臣闻 日中则昃 ，月满则亏，器盈则覆，物盛则衰。愿陛下持盈守成，慎终如... 《宋史全文》宋史全文卷四 ...徐游所作。』即取至便坐。上亲较试，再三嗟赏。易简进曰：『臣闻 日中则昃 ，月满则亏，器盈则覆，物盛则衰。愿陛下持盈守成，慎终如... 《宋史全文》宋史全文卷九上 ...》、《淮南》、荀卿之说，其制度精好。』度等列侍观之。帝曰：『 日中则昃 ，月满则亏。朕欲以中正临天下，当与列辟共守此道。』度拜... 《尚书正义》卷十六 无逸第十七 ...为三。”则人之常食在日中之前，谓辰时也。《易·丰卦》彖曰：“ 日中则昃 。”谓过中而斜昃也。“昃”亦名“昳”，言日蹉跌而下，谓... 《春秋公羊传注疏》定公卷二十六（起六年，尽十五年） ...定公。雨不克葬。戊午，日下昃，乃克葬。昃，日西也。《易》曰“ 日中则昃 ”是也。下昃，盖晡时。○昃，音侧。晡，布昃反。... 《艺文类聚》卷一 天部上 据明本补 ... 又曰：离为日。 又曰： 日中则昃 ，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况於人乎，况於鬼神乎... 《艺文类聚》卷四十七 职官部三 ...旍。 章齐王俭拜仪同三司章曰：臣闻 日中则昃 ，盈虚之定分，器满必倾，往复之恒理，遂乃班同衮章，燮和... 《艺文类聚》卷八十 火部 ...不光，向晦入冥，匪火不彰，故六龙衔烛於北极，九日登曜於扶桑， 日中则昃 ，月亏於望，时迈靡停，昼不干常，背三接之昭昭，即厥开之... 《北堂书钞》●北堂书钞卷第一百四十九 天部一 ...故精精在外日者己见上注○今案详本篇上常盛无亏注」日昃「周易云 日中则昃 月盈则食天地盈虚与时消息○今案见易丰卦」日径千里「春秋...
1、月盈则亏水满则溢的意思是月亮圆的时候就开始向缺损转变，水满了就会溢出来。原文出自于西周姬昌的《周易·丰》。
2、原文：
《周易·丰》
朝代：西周 作者：姬昌
丰，大也。明以动，故丰。王***之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？
3、译文：
丰，大。光明而动，故曰丰。“大王亲至”，崇尚盛大。“不要忧虑，适宜中午进行”宜以中午的太阳普照天下。日过中午则体倾斜，月过盈满则亏蚀。天地之间的盈满亏虚，都随着时间或消或息地变化，更何况人呢？何况鬼神呢？
1、释义
月亮圆的时候就容易发生月蚀，水满了就会溢出来。比喻事物盛到极点就会衰落。
2、出处
《周易·丰》中原文是：日中则昃，月盈则食。昃，是指太阳偏西，盈说的就是月亮圆了，亏，就是月亮缺了，亏了。这两句话的意思是说：太阳升到最高的时候，中午、正午，那么它也就开始向西偏落下去了，月亮到了最圆的时候，也就开始缺损了。后人把这两句话呢，概括为“月满则亏，水满则溢”。水满则溢就是一桶水满了它就要流出去了。形容呢，事物发展到了极点，就要走向自己的反面，走下坡路。
3、揭示的道理
任何事物的弹性都是有限的，扯得太紧总有崩溃的那一刻,出现“物极必反”矛盾转化的现象，是因为任何事物都是矛盾的统一体，都有矛盾的两方面。当在一定条件下，矛盾的某一方面占统治地位，起决定作用了，事物就呈现出由它所决定而具有的性质。但其中又蕴含着对立面，并会不断经过量的积累，最终占统治地位，使事物走向反面。所谓此消彼长，物盛则衰，是万物发展的一种规律。
天地不仁，是说天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。当台风一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪华的富人家里去一趟，也要到那乞丐家里逛一圈。它要刮到皇帝家里，也要刮到阿猫阿狗的家。还要刮到那小小蚂蚁的穴里。
天地不仁，就是天地的大仁之处。很多人听到这里就又不明白了。怎么不仁，反而就是大仁了？是的，正因为不仁，看待万物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。
理解了大仁不仁，也就理解了齐物论里的如下的这么一段话了。
“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。”
——真正的大道是不可命名的，最了不起的辩说是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉洁的人不谦让，最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人。
这就是庄子的言说，他的话看上去很不对，仔细想想又很对。他的文章也是这样，看上去很没道理，也无结构逻辑可讲。其实是最有道理，最讲逻辑与结构。
老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。
儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。
月亮圆的时候容易发生月蚀，水满了就会溢出来，寓意事情到了极点就会衰落。万事万物皆有度，得到中总会伴随着失去，人的一生亦是如此，所以我们要以一颗处事不惊的心面对生活的苦难时光。
到达人生的极点时，也不能骄傲自大、自命不凡、目中无人。做事掌握分寸，交友注意距离，这就是一种哲学思维，关键在把握一个度。只有中和恭谦，虚怀若谷者，才能海纳百川，兼收并蓄，日积月累，不断向成功的彼岸前进。
圆满的最终可能并不圆满。高中时，我们都学过《范进中举》这篇文章，范进中举本是一件好事，但是因为他一时无法接受，情绪太过激动，喜极而疯。关于故宫有个美丽的传说，有人说故宫里有九千九百九十九间半屋子，正是为了不冲撞神明，特地不修建到一万间。“月满则亏，水满则溢”这个哲理出自秦可卿之口，一说到《红楼梦》，大家无不为四大家族的由兴盛走向衰败而感慨万分。正是因为贾府富足鼎盛到了极点，从而太过于“居安”而忘记“思危”，最终导致了“树倒猢狲散”的结局。
日中则昃，月满则亏，花繁则落，凡事勿满。有缺憾才是恒久，不圆满也许就是最圆满，可能最好的结局就是日未中，月未圆，花瓣未全开吧。正如“小满”这个节气，已经是“满”了，却还是要在前面加一个“小”字，“小满”而非“大满”，古人似乎觉得这样才吉利。
“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”，这是“满”的代价。盛极而衰，就像人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，总是逃不开“筵席散场”的结局，像是命运早就安排好的了。“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”林黛玉不喜欢宴会寻乐，既然繁华总要散尽，不如一开始就不去做，这样也不会落得一场空的结局。黛玉这么想不觉有些悲观的成分掺杂其中，与其孤僻的性格也有关系。虽然有“物极必反”的说法，但我们不能因失落而不去开始，反而要想法设法到达那个“极点”，接下来就是考验自己的时候。“满招损，谦受益。”，若是到达人生巅峰，以“谦”抑“满”未尝不是一种智慧？
人外有人，山外有山。我们常说“虚心使人进步”。“满”与“不满”是相对的，就像“生”与“死”一样，生孕育了死，满也孕育了不满。做一个谦谦君子，在不断接近于“满”的路上，扩大自己所能包容的，正是我们需要做的。
