“大中至正”一词，出自明·王守仁（阳明）《传习录》上卷：“不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。”
意思是：不知道先生在这居住，待在这里养生修性，精通于这一个，已经到达了一定的程度，看待事情都是中立的态度。
“其介如石”一词，出自《易》，大中至正，唯中才能得其正。做人要不偏不倚，看待事物要从中立的立场去看。做人不偏不倚，就是不要对人有成见，看人要持中，公允，不要因人废言。
看待事物要从中立的立场去看，就是不要预设立场，多听他人意见，多考虑他人立场，不固执，不偏执。这样，自身才能正，才能不为小事、琐事烦恼，才能生活愉快幸福，才能服人。
扩展资料：
《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的传不习乎一语。
易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传。
现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
参考资料：
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三姑六婆的详细解释：比喻不务正业的妇女
基本解释
三姑指尼姑、道姑、卦姑（占卦的），六婆指牙婆（以介绍人口买卖为业从中取利的妇女）、媒婆、师婆（女巫）、虔婆（鸨母）、药婆（给人治病的妇女）、稳婆（以接生为业的妇女）（见于元代陶宗仪《辍耕录》卷十）。
旧社会里三姑六婆往往借着这类身份干坏事，因此通常用“三姑六婆”比喻不务正业的妇女。
出自
元·陶宗仪《辍耕录》卷十三：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”
成语接龙
三姑六婆 婆娑起舞 舞凤飞龙 龙举云兴? 兴云致雨?雨丝风片?片云遮顶?顶名冒姓?姓甚名谁?谁是谁非?非亲非故?故人之情?情不可却?却之不恭?恭而有礼?礼为情貌?貌似强大?大中至正?正中下怀?怀丸操弹?弹丝品竹?竹报平安?安不忘危?危于累卵?卵与石斗?斗丽争妍? 妍姿艳质?质伛影曲?曲不离口?
口不二价?价值连城?城下之盟?盟山誓海?海不扬波?波光鳞鳞?鳞次栉比?比众不同?同休共戚?戚戚具尔?尔汝之交?交口同声?声东击西?西台痛哭?哭丧着脸?脸无人色?色丝虀臼?臼头深目?目下十行?行不从径?径情直遂?遂心如意?意义深长? 长久之计?计上心头?头一无二?二三其德?德厚流光?光前启后?
后不僭先?先人后己?己溺己饥?饥不择食?食不下咽?咽苦吐甘?甘之如饴?饴含抱孙?孙庞斗智?智勇兼全?全军覆没?没世不忘?忘乎其形?形具神生?生上起下?下不为例?例直禁简?简丝数米?米已成炊?炊沙作糜
