功崇惟志，业广惟勤的意思是：
取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。崇：崇高。惟：由于，因为。广：广大。
这句话出自《尚书·周书·周官》，这句话的背景是，周成王灭了淮夷，回到王都丰邑，和群臣一起总结周王朝成就王业的经验，并向群臣说明设官分职用人的法则。
他在告诫“有官君子”（大夫以上有职事者）要忠于职守、勤于政务时说：你们要认真对待你们的职责，不能怠惰疏忽，要知道“功崇惟志，业广惟勤”。
原文节选：
王曰：“呜呼!凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。以公灭私，民其允怀。学古入官。议事以制，政乃不迷。其尔典常作之师，无以利口乱厥官。蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。
位不期骄，禄不期侈。恭俭惟德，无载尔伪。作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。推贤让能，庶官乃和，不和政庞。举能其官，惟尔之能。称匪其人，惟尔不任。”
节选译文：
成王说：“啊!凡我的各级官长，要认真对待你们所管理的工作，慎重对待你们发布的命令。命令发出了就要进行，不要违抗。用公正消除私情，人民将会信任归服。先学古代治法再入仕途，议论政事依据法制，政事就不会错误。
你们要用周家常法作为法则，不要以巧言干扰你的官员。蓄疑不决，必定败坏计谋，怠情忽略，必定废弃政事。不学习好象向墙站着，临事就会烦乱。“告诉你们各位卿士：功高由于有志，业大由于勤劳。
能够果敢决断，就没有后来的艰难。居官不当骄傲，享禄不当奢侈，恭和俭是美德啊!不要行使诈伪，行德就心逸而日美，作伪就心劳而日拙。处于尊宠要想到危辱，无事不当敬畏，不知敬畏，就会进入可畏的境地。
推举贤明而让能者，众官就会和谐；众官不和，政事就复杂了。推举能者在其官位，是你们的贤能；所举不是那种人，是你们不能胜任。”
“功崇惟志,业广惟勤”的读音是：gōng chóng wéi zhì ,yè guǎng wéi qín
1、功崇惟志,业广惟勤,意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。
2、出自《尚书?周书?周官》。
3、原文如下：
王曰：“呜呼！凡我有官君子，钦乃攸司。惟乃出令，令出惟行，弗惟反。以公灭私，民其允怀。学古入官，议事以制，政乃不迷。其尔典常作之师，无以利口乱厥官。蓄疑败谋，怠忽荒政。不学墙面，莅事惟烦。戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤。惟克果断，乃罔后艰。位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德！无载尔伪，作德心逸日休，作伪心劳日拙。居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。推贤让能，庶官乃和，不和政厐。举能其官，惟尔之能；称匪其人，惟尔不任。”
4、译文：
周成王灭了淮夷，回到王都丰邑，和群臣一起总结周家（即周王朝）成就王业的经验，并向群臣说明周家设官分职用人的法则。其中他在教训他的“官君子”（各级官长）要忠于职守，勤于政务时，说道：你们要认真对待你们的职责，不能怠惰忽略。你们要知道，功高由于有志，业大由于勤劳。
“恭俭惟德，无载尔伪”的意思是实实在在做人和做事，不要虚伪应承，必须恪守恭敬节俭的道德，让社会强大起来。
1、出处：
戒尔卿士：功崇惟志，业广惟勤。惟克果断，乃罔后艰。位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。——《尚书·周官》
2、《尚书》：
最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》由伏生传下来。考证为上古文化《三坟五典》遗留著作。《尚书》列为重要核心儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
3、三公：
中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代己有此词，西汉今文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。古文经学家则据《周礼》以为太师、太傅、太保为三公。
成王既黜殷命，灭淮夷，还归在丰，作《周官》。
惟周王抚万邦，巡侯、甸，四征弗庭，绥厥兆民。六服群辟，罔不承德。归于宗周，董正治官。
王曰：?若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。?
曰：?唐虞稽古，建官惟百。内有百揆四岳，外有州、牧、侯伯。庶政惟和，万国咸宁。夏商官倍，亦克用乂。明王立政，不惟其官，惟其人。
今予小子，祗勤于德，夙夜不逮。仰惟前代时若，训迪厥官。立太师、太傅、太保，兹惟三公。论道经邦，燮理阴阳。官不必备，惟其人。少师、少傅、少保，曰三孤。贰公弘化，寅亮天地，弼予一人。冢宰掌邦治，统百官，均四海。司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。宗伯掌邦礼，治神人，和上下。司马掌邦政，统六师，平邦国。司冠掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱。司空掌邦土，居四民，时地利。六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳。诸侯各朝于方岳，大明黜陟。?
王曰：?呜呼!凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。以公灭私，民其允怀。学古入官。议事以制，政乃不迷。其尔典常作之师，无以利口乱厥官。蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。位不期骄，禄不期侈。恭俭惟德，无载尔伪。作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。推贤让能，庶官乃和，不和政庞。举能其官，惟尔之能。称匪其人，惟尔不任。?
王曰：?呜呼!三事暨大无，敬尔有官，乱尔有政，以佑乃辟。永康兆民，万邦惟无斁。
〖贿肃慎之命〗
成王既伐东夷，肃慎来贺。王俾荣伯作《贿肃慎之命》。
〖亳姑〗
周公在丰，将没，欲葬成周。公薨，成王葬于毕，告周公，作《亳姑》。
昂昂不动 昂昂：气概轩昂的样子。形容目中无人，十分傲慢的样子
出处：楚剧《葛麻》第一场：“见了员外，昂昂不动，岂不是丢了一个揖？”
傲慢不逊 逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。
出处：《汉书·萧望之传》：“有司奏乐君责使者礼，遇丞相无礼，廉声不闻，敖（傲）不逊。”
傲睨自若 睨：斜视；自若：指满不在乎。形容自高自大、藐视一切的样子。
出处：宋·王谠《唐语林·豪爽》：“郑太穆郎中为金州刺史，一日忽致书于襄阳于司空頔，其言恳切，而傲睨自若，似无郡僚之礼。”
傲世轻物 傲世：傲视当世；物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
出处：《淮南子·齐俗训》：“敖（傲）世轻物，不污于俗。”
白眼相看 看别人时眼睛朝上或旁边，现出白眼珠，表示轻蔑，不屑一顾，对人不礼貌。
出处：宋·杨万里《诚斋集·都下和同舍李元老承信赠诗之韵》第四卷：“尽今俗客不妨来，白眼相看勿分剖。”
鼻孔朝天 仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。
出处：见“鼻孔撩天”。
鄙夷不屑 指轻视；看不起。
出处：叶圣陶《倪焕之》九：“难得笑的平板的脸上却浮着鄙夷不屑的笑意。”
不骄不躁 躁：急躁。不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。
不屑一顾 不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。
出处：明·方孝儒《送龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。”
长傲饰非 滋长骄傲、掩饰过错。
出处：清·陈确《答张考夫书》：“怙恶不悛，长傲饰非者，古下愚不肖之流。”
持满戒盈 端盛满之水而留心不外溢。比喻居高位而能警戒自己不骄傲自满。
出处：三国·魏·曹操《善哉行》之三：“持满如不盈，有德者能卒。”
大模大样 形容态度傲慢，目中无人的样子。
出处：明·王世桢《鸣凤记》第二十三出：“又见他烈烈轰轰，呼呼喝喝，大模大样，前遮后拥，把那街上闲人尽打开。”
反骄破满 反对骄傲，破除自满。
出处：《人民日报》1983.11.15：“市有关领导要求各企业反骄破满，把主要精力从增加产品数量转移到主要抓提高产品质量、搞好产品更新换代和新产品开发上来，增产国内外市场畅销产品。”
飞扬跋扈 飞扬：放纵；跋扈：蛮横。原指意态狂豪，不爱约束。现多形容骄横放肆，目中无人。
出处：《北史·齐高祖纪》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”
负才傲物 指依恃才学，骄傲而看不起旁人。
出处：清·许洽《眉叟年谱·康熙五十八年》：“王凤池彦章殂于龙游官署，貌癯猥琐；陈思洛殂于湖广学院署；张自服于徽州馆，皆负才傲物者也。”
高傲自大 自以为了不起，极其骄傲，看不起别人。
出处：***《学习和时局》：“各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。”
骄傲自满 看不起别人，满足于自己已有的成绩。
出处：宋·王明清《挥麈后录》卷八：“既登宥密，颇骄傲自满。”
骄兵必败 骄兵：恃强轻敌的军队。骄傲的军队必定打败仗。
出处：《汉书·魏相传》：“恃国家之大，矜人民之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。”
骄兵之计 故意向敌军示弱，以助长其骄傲情绪，使其轻敌大意的计策。
出处：明·罗贯中《三国演义》第七十回：“孟达暗暗发书，申报玄德，说‘黄忠连输数阵，现今退在关上。’玄德慌问孔明。孔明曰：‘此乃老将骄兵之计也。’”
戒骄戒躁 戒：警惕，预防。警惕并防止产生骄傲和急躁情绪。
出处：***《在中国***全国代表会议上的讲话》：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。”
矜功自伐 矜：骄傲，自夸；伐：自夸。自以为有功劳而夸耀。
出处：《三国志·魏书·邓艾传》：“艾深自矜伐。谓蜀士大夫曰：‘……如遇吴汉之徒，已殄灭矣。’”
矜纠收缭 形容骄傲、急躁、暴戾。
出处：《荀子·议兵》：“旁辟曲私之属为化而公，矜纠收缭之属皆为之化而凋。”
居功自傲 居功：自恃有功。自以为有功劳而骄傲自大。
出处：李六如《六十年的变迁》第十章：“然而毛润之不但毫无居功自傲的表情，而且异常谦逊地说：这算什么功。”
克伐怨欲 ①指好胜、骄傲、忌刻、贪婪四种恶德。②指关于四种恶德的理论。
狂妄自大 狂妄：极端的自高自大。指极其放肆，自高自大，自中无人。
出处：《旧唐书·皇甫榑传》：“执谊，叔文乘时多僻，而欲斡运***，斟酌万几；……而狂妄之甚也。”
眄视指使 形容骄傲的神态。
出处：《战国策·燕策一》：“冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至矣。”
目空一切 什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第五十二回：“但他恃著自己学问，目空一切，每每把人不放在眼内。”
目空一世 什么都不放在眼里。形容骄傲自大。
出处：明·焦竑《李氏焚书序》：“宏甫快口直肠，目空一世，愤激过甚，不顾人有忏者。”
目空余子 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。同“目中无人”。
目无下尘 下尘：佛家语，凡尘，尘世，比喻地位低下者。眼睛不往下看。形容态度傲慢，看不起地位低的人。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“那宝钗却又行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故深得下人之心。”
目无余子 余子：其他的人。眼里没有旁人。形容自高自大，目中无人。
出处：《后汉书·祢衡传》：“唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰：‘大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。’”
目中无人 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第九十六回：“赵奢子赵括，自少喜谈兵法，家传《六韬》、《三略》之书，一览而尽；尝与父奢论兵，指天画地，目中无人，虽奢亦不能难也。”
气充志骄 指心满意得，骄傲自大。
气骄志满 指心满意得，骄傲自大。同“气充志骄”。
气满志骄 指心满意得，骄傲自大。同“气充志骄”。
器满将覆 比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面转化。亦以喻骄傲自满将导致失败。同“器满则覆”。
器满意得 骄傲自大、得意忘形的样子。
器满则覆 容器满溢，则将倾覆。比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面转化。亦以喻骄傲自满将导致失败。亦作“器满将覆”。
盛气凌人 盛气：骄横的气焰；凌：欺凌。以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。
出处：***《在陕甘宁边区参议会的演说》：“***员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好。”
唯我独尊 原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。
出处：宋·释普济《五灯会元》卷一：“天上天下，唯吾独尊。”
唯吾独尊 原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。同“唯我独尊”。
位不期骄 指地位高了，就会骄傲。
出处：《书·周官》：“位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。”
心高气傲 心比天高，气性骄傲。态度傲慢，自以为高人一等。
出处：元·无名氏《冻苏秦》第一折：“我可也心高气傲惹人憎。”
眼空四海 形容自高自大，什么都看不见。
出处：明·李贽《答耿司寇书》：“渠眼空四海，而又肯随人脚跟走乎？”
摇头摆脑 脑袋摇来摇去。形容骄傲自得或自得其乐的样子。亦以形容读书吟诵的姿态。
夜郎自大 夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。
出处：《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”
趾高气扬 趾高：走路时脚抬得很高；气扬：意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。
出处：《左传·桓公十三年》：“举趾高，心不固矣。”《史记·管晏列传》：“意气扬扬，甚自得也。”
志骄意满 形容得意骄傲。
出处：《古今***·梁武帝累修归极乐》：“贲志骄意满，不复顾虑。”
志满气骄 形容得意骄傲。同“志骄意满”。
出处：《西湖佳话·三台梦迹》：“也先不道，志满气骄，将有长驱深入之势，不可不预之防。”
左顾右盼 顾、盼：看。向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。
出处：晋·左思《咏史》诗：“左眄澄江湘，右盼定羌胡。”
胜不骄，败不馁 胜了不骄傲，败了不灰心。
出处：《商君书·战法》“王者之兵，胜而不骄，败而不怨。”
贵不期骄的意思是指：显贵的人尽管不希望自己染上骄恣专横的习气，但它仍然在不知不觉中滋长起来了。
详细解释：
1、解释：意思指人尽管不希望自己染上的习气。
2、出自：“位不期骄，禄不期侈。”孔传：“贵不与骄期，而骄自至；富不与侈期，而侈自来，骄侈以行己，所以速亡。”——语本《书周官》。
3、相关语句示例：魏微上疏，以为：陛下欲善之志不及于昔时，闻过必改少亏于曩日，谴罚积多，威怒微厉，乃知贵不期骄，富不期移，非虚言也。——《资治通鉴唐太宗贞观十一年》。
单字详细解析：
贵：
1、价格高；价值大（跟“贱”相对）。绸缎比棉布贵。春雨贵如油。
2、评价高；值得珍视或重视。宝贵。可贵。
3、以某种情况为可贵。人贵有自知之明。锻炼身体，贵在坚持。
4、地位优越（跟“贱”相对）。贵族。贵妇人。达官贵人。
5、敬辞，称与对方有关的事物。贵姓。贵国。高抬贵手。
6、姓。
不：
1、用在动词、形容词和其他副词前面表示否定。不去。不能。不多。不经济。不一定。不很好。
2、加在名词或名词性词素前面，构成形容词。不法。不规则。
3、单用，做否定性的回答（答话的意思跟问题相反）。他知道吗？不，他不知道。
4、用在句末表示疑问，跟反复问句的作用相等。他现在身体好不？
期：
1、规定的时间或一段时间，如期完成。***期。
2、希望；等待，以期发展。期待。
3、约会。不期而遇。
4、量词。用于分期的事物：《英语世界》第七期。补习班办了三期。
骄：
1、自高自大，看不起别人，戒骄戒躁。胜不骄，败不馁。
2、猛烈，炎热。骄阳。
1. 关于尚书的诗句
关于尚书的诗句 1.尚书中的一些名言警句
1、诗言志，歌永言，声依永，律和声.（《（《尚书 虞书 舜典》） 注释 （1）永：咏，意思是吟唱。
解读 诗是表达思想情感的，歌吟唱表达思想情感的语言，音调要合乎吟唱的音律，音律要谐和五声。按这种观点，诗歌和音乐是人们内心想法和情感的表现；表现的最高标准，是和谐；和谐就是美，是优雅，可以感天动地惊神鬼；和谐的诗歌和音乐被用来培育、陶冶人们的内在情操，培养性情高雅的君子。
简单地说，诗歌和音乐是最重要的教育手段，而不是供自我发泄或***消遣 2、满招损，谦受益（《尚书 虞书 大禹谟》） 解读 意思是说，自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。它告诉人们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益的道理。
3、民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。（《尚书 夏书 五子之歌》） 解读 当初，大禹传位给启，启传位给太康。
太康只图安乐享受，不理朝政，沉迷于酒色，打猎百日不归，丧德失民，怨声四起。有穷国诸候王后羿，看到人民到了忍无可忍的地步，就废了太康。
太康的母亲和几个弟弟聚在一起，追述皇祖大禹的训诫，于是，作了《五子歌》：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。”意思是说，祖父大禹早有训诫，对待人民只能亲敬，不可怠慢，人民是国家的根本，人民安居乐业，国家才能安宁。
4、德日新，万邦惟怀。志自满，九族乃离。
（《尚书 商书 仲虺之诰》） 注释 （1）万邦：指周边国家 （2）九族：古代关于九族有两种说法，其一指父族四，母族三，妻族二；其二指从高祖至玄孙凡九族。 解读德行日日更新，万国归附；如果骄傲自满，亲戚也会疏离。
5、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭（《尚书 商书 太甲中》） 注释 （1）逭：（hu n）逃避 解读 天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。强调自作的罪孽﹐无法逃避惩罚。
亦作“天作孽，犹可违；自作孽，不可活” 6、惟事事，乃其有备，有备无患。（《尚书 商书 说命中》） 解读做事情，就要有准备，有准备才没有后患。
《左传 襄公十一年》中这句话演化为居安思危，思则有备，有备无患。在安定的时候，要想到未来可能会发生的危险；您想到了，就会有所准备，有所准备，就不会发生祸患。
7、不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。
（《尚书 周书 旅獒》） 注释 （1）百度，做事的标准。贞：正，适当 解读不被歌***色所役使，百事的处理就会适当。
戏弄人就丧德，戏弄物就丧志。周武王灭了商朝，安定天下，开通了周边诸国与外族的通道。
西方有个叫旅的国家，向朝廷进贡了獒犬。周召公姬奭害怕武王玩物丧志，专门写了篇《旅獒》，劝诫武王要继续修德慎行，重视贤能。
召公认为，有德行的人不会轻慢戏弄他人。如果轻慢戏弄了官吏，他们便不会尽心，轻慢戏弄了百姓，他们便不会尽力，至于迷恋和沉溺于所喜好的或者新奇的事物，这不但耗费精力，而且会令人丧失志向，召公称为“玩人丧德，玩物丧志”。
8、不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。
（《尚书 周书 旅獒》） 解读 不注重细行，终究会损害大德，比如筑九仞高的土山，工作未完只在于一筐土。召公的话告诉我们凡事都要有始有终，踏踏实实，坚持到底，持之以恒功可成，否则，虽然事情只差最后一步，却会因未能坚持到底而前功尽弃。
9、皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。
为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。（《尚书 周书 蔡仲之命》） 解读 上天对人没有亲疏之分，它只佑助德行高尚的人；民心向背没有定规，它只是归附仁爱之主。
做善事的方法虽然各不相同，结果都会达到安治；做恶事方法虽然各不相同，结果都会走向***。 10、必有忍，其乃有济；有容，德乃大。
（《尚书 周书 君陈》） 注释 （1）济：成。 解读一定要有所忍耐，那才能有成；有所宽容，德才算是大。
2.有尚书两个字的诗词
始出尚书省诗
南北朝
谢朓
惟昔逢休明。十载朝云陛。
既通金闺籍。复酌琼筵醴。
宸景厌昭临。昏风沦继体。
纷虹乱朝日。浊河秽清济。
防口犹宽政。餐荼更如荠。
英衮畅人谋。文明固天启。
青精翼紫{车犬}。黄旗映朱邸。
还覩司隶章。复见东都礼。
中区咸已泰。轻生谅昭洒。
趋事辞宫阙。载笔陪旌棨。
邑里向疏芜。寒流自清泚。
衰柳尚沉沉。凝露方泥泥。
零落悲友朋。欢娱燕兄弟。
既秉丹石心。宁流素丝涕。
因此得萧散。垂竿深涧底。
3.尚书的名句
1、克明俊德，以亲九族。
九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。
注释选自《尚书· 尧典》。克：能，能够。
俊：才智。德：美德，道德。
九族：从自己的高祖至自己的玄孙九代。睦：和睦。
平：分辨。章：彰明。
百姓：百官，周朝之前普通平民有名无姓 。协：协和。
万邦：众民族。译文公正能发扬才智美德，使家族亲密和睦。
家族和睦以后，又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了，又使各诸侯国协调和顺。
赏析上下和睦，百姓安居乐业是儒家思想的理想社会。这段话以颂扬帝尧的功德，强调“和”的重要性。
我们常说：“家和万事兴。”说的就是***友爱，家庭和睦，才能万事兴盛。
以家见国，以小见大，道理相同。试想，如果家族和睦，国家上下一致和睦，团结一心，肯定社会呈现一片太平盛世景象，家和先需人和，要求***修养道德，友好相处，谦让有礼，自觉遵守道德准则，以仁德感化对方。
达到和睦相处的目的。2、静言庸违，象恭滔天。
注释选自《尚书· 尧典》。静言：静又写作“靖”，巧言。
庸：用。滔：通“慆” ，怠慢。
象恭：外表好象恭敬。译文花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
赏析这句话是尧帝对公正的道德品质和行为的评价。尧帝意欲选拔接班人，让大臣们推荐人选，当有人举荐共工时，尧帝发 表了如此意见，也说明尧帝审慎地选贤任能，重视德才兼备的 选拔人才态度。
他的任人唯贤的思想品德值得今天的人们借鉴。“静言庸违，象恭滔天。”
这句话为后人经常引用，以指那些花言巧语，面目伪善，缺乏道德修养的人。3、无稽之言勿听……无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
注释选自《尚书·大禹谟》。稽：考证，验证。
弗询之谋：不询问众人的谋略。庸：用。
译文没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。赏析常言道，耳听为虚，眼见为实；三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
这两句话的意思和“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。”说的是同一个道理。
告诫人们，在现实生活中，不能道听途说，轻信妄言，凡事都要深入调查，以事实为根据，善于听取众人意见，集思广益，认真分析参考。只有这样，才不会影响自己的判断能力，不会被不实之言所蛊惑，不会因刚愎自用而决策导致失误，造成不良后果。
4、克勤于邦，克俭于家。注释选自《尚书·大禹谟》。
克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。克俭于家：在家生活节俭。
译文能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。赏析中国自古以来就以勤俭作为修身治国治家的美德。
古人以能否克勤克俭，是关系着国家强弱，存亡的大事，鼓励人们，竭尽职守，勤奋工作，提倡节约，反对浪费。当然在现代文明的今天，物质极大丰富，人们不可能无视于生活的享受，但前提是不铺张浪费。
5、视远惟明，听德惟聪。注释选自《尚书·太甲中》。
惟，唯；明，目明，喻监察是非；聪，闻审谓之聪，听到的都思辨之译文能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。赏析古人用能看远才是明察秋毫，善听好话，才是耳朵灵敏作比喻，鼓励人们注重自身修养，永不懈怠。
不论是治国，还是个人 都强调的是道德品质修养，要勤奋学习，诚心求道，时刻躬身自反，检讨自己言行，胸襟宽广，善于听取意见，不要时常享乐和懒惰，用诚信、仁厚的美***得事业的成功。6、若网在纲，有条而不紊。
注释选自《尚书·盘庚上》。纲：网的总绳。
紊：乱。若：像， 好像。
译文就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。赏析这句话是盘庚责备在位的官员，墨守成规，不思进取，傲慢无礼，贪图安逸，不愿奉献。
用“网”“纲”作比喻，自己为“纲”，群臣是“网”，说明主次有序，强调不能目无君令，破坏规矩。以生活中浅显易懂的例子比喻，道出了主次秩序，有条不紊的深刻寓意。
常用的“有条不紊”成语就是由此而来。7、为山九仞，功亏一篑。
注释选自《尚书·旅獒》。仞：八尺为一仞。
亏：缺少。篑：盛土的竹器。
译文譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。赏析以堆山为喻，告诫人们修养品德应自强不息，持之以恒，不可半途而废。
作为君王就要敬慎德行，只有为仁行善，以德化服人民，才能得到民心，只有勤奋为政，德行很盛，才能安定社会，巩固***。做人也是如为学求道，修养道德就像堆山一样，要积极发挥主观能动性，不能中途停止，半途而废，前功尽弃，如果坚持不懈，永不止步就会终有成就。
古人的话发人深省，回味无穷。8、以公灭私，民其允怀。
注释选自《尚书· 周官》。允：诚信，信实。
怀：归向。译文用公正消灭私欲，人民就会信任归向执政者。
赏析《周官》是诰令，这句话就是《周官》中的一句，号召大小官员认真工作，谨慎发令，言出即行，周公心之公正除去私欲，位尊不当骄傲，禄厚不当奢侈，修养恭敬勤俭美德，不可行使诈伪，此赢得人民的信任。做到这些，人民才会心悦诚服。
勉励官员兢兢业业，勤劳政事，克己奉公，廉洁自律，清白不污，做一个有益于社会的好人。
4.尚书中的励志名言
1、允恭克让，光被四表 ——尧典2、克明俊德，以亲九族 ——尧典3、百姓昭明，协和万邦——尧典4、教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
——舜典5、诗言志，歌永言，声依永，律和声。 八音克谐，无相夺伦，神人以和。
——舜典6、后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德 。——大禹谟7、惠迪吉，従逆凶，惟影响。
——大禹谟8、儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔*于乐。
任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。
——大禹谟9、德惟善政，政在养民 。——大禹谟10、正德、利用、厚生、惟和 。
——大禹谟11、临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。 ——大禹谟12、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
——大禹谟13、克勤于邦，克俭于家，不自满***， ——大禹谟14、满招损，谦受益 。——大禹谟15、知人则哲，能官人。
安民则惠，黎民怀之 。--————虞书。
皋陶谟16、九德宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义 。——皋陶谟（即著名的九德}17、民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。
—夏书。五子之歌18、天道福善祸* 。
——尚书。汤诰19、居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及 。
—商书。伊训20、三风十过敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。
敢有殉于货色，恒于游畋，时谓*风。 敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风 。
惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。 —商书。
伊训21、惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。 尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。”
—商书。伊训22、奉先思孝，接下思恭。
视远惟明；听德惟聪 。商书。
太甲中23、有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。 —商书。
太甲下24、慎终于始。 —商书。
太甲下25、若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟艰；无安厥位，惟危。
—商书。太甲下26、天难谌，命靡常。
常厥德，保厥位。 —商书。
咸有一德27、任官惟贤材，左右惟其人。 —商书。
咸有一德28、无启宠纳侮，***过作非。 ——商书。
说命中29、天视自我民视，天听自我民听。 周书。
泰誓中30、五事：一曰貌（态度），二曰言（言论），三曰视（观察），四曰听（听闻）， 五曰思（思考）。 貌曰恭，言曰従，视曰明，听曰聪，思曰睿。
恭作肃，従作乂，明作哲 ，聪作谋，睿作圣。 ——周书。
洪范31、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。
沈潜，刚克；高明，柔克。——周书。
洪范28、、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。 ——周书。
洪范33、六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。 ——周书。
洪范34、德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力 。
周书。旅獒35、玩人丧德，玩物丧志。
志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。
——周书。旅獒36、犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国，不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。
——周书。旅獒37、皇天无亲，惟德是辅。
民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱 。
——周书·蔡仲之命38、功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。 —_周书·周官39、位不期骄，禄不期侈。
恭俭惟德，无载尔伪。-周书·周官 40、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
—周书·周官41 、居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。 —周书·周官42、推贤让能，庶官乃和，不和政庞 。
—周书·周官43、政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。 ——周书·毕命44、骄*矜侉，将由恶终。
——周书·毕命。
昂昂不动 昂昂：气概轩昂的样子。形容目中无人，十分傲慢的样子
出处：楚剧《葛麻》第一场：“见了员外，昂昂不动，岂不是丢了一个揖？”
傲慢不逊 逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。
出处：《汉书·萧望之传》：“有司奏乐君责使者礼，遇丞相无礼，廉声不闻，敖（傲）不逊。”
傲睨自若 睨：斜视；自若：指满不在乎。形容自高自大、藐视一切的样子。
出处：宋·王谠《唐语林·豪爽》：“郑太穆郎中为金州刺史，一日忽致书于襄阳于司空頔，其言恳切，而傲睨自若，似无郡僚之礼。”
傲世轻物 傲世：傲视当世；物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
出处：《淮南子·齐俗训》：“敖（傲）世轻物，不污于俗。”
白眼相看 看别人时眼睛朝上或旁边，现出白眼珠，表示轻蔑，不屑一顾，对人不礼貌。
出处：宋·杨万里《诚斋集·都下和同舍李元老承信赠诗之韵》第四卷：“尽今俗客不妨来，白眼相看勿分剖。”
鼻孔朝天 仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。
出处：见“鼻孔撩天”。
鄙夷不屑 指轻视；看不起。
出处：叶圣陶《倪焕之》九：“难得笑的平板的脸上却浮着鄙夷不屑的笑意。”
不骄不躁 躁：急躁。不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。
不屑一顾 不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。
出处：明·方孝儒《送龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。”
长傲饰非 滋长骄傲、掩饰过错。
出处：清·陈确《答张考夫书》：“怙恶不悛，长傲饰非者，古下愚不肖之流。”
持满戒盈 端盛满之水而留心不外溢。比喻居高位而能警戒自己不骄傲自满。
出处：三国·魏·曹操《善哉行》之三：“持满如不盈，有德者能卒。”
大模大样 形容态度傲慢，目中无人的样子。
出处：明·王世桢《鸣凤记》第二十三出：“又见他烈烈轰轰，呼呼喝喝，大模大样，前遮后拥，把那街上闲人尽打开。”
反骄破满 反对骄傲，破除自满。
出处：《人民日报》1983.11.15：“市有关领导要求各企业反骄破满，把主要精力从增加产品数量转移到主要抓提高产品质量、搞好产品更新换代和新产品开发上来，增产国内外市场畅销产品。”
飞扬跋扈 飞扬：放纵；跋扈：蛮横。原指意态狂豪，不爱约束。现多形容骄横放肆，目中无人。
出处：《北史·齐高祖纪》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”
负才傲物 指依恃才学，骄傲而看不起旁人。
出处：清·许洽《眉叟年谱·康熙五十八年》：“王凤池彦章殂于龙游官署，貌癯猥琐；陈思洛殂于湖广学院署；张自服于徽州馆，皆负才傲物者也。”
高傲自大 自以为了不起，极其骄傲，看不起别人。
出处：***《学习和时局》：“各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。”
骄傲自满 看不起别人，满足于自己已有的成绩。
出处：宋·王明清《挥麈后录》卷八：“既登宥密，颇骄傲自满。”
骄兵必败 骄兵：恃强轻敌的军队。骄傲的军队必定打败仗。
出处：《汉书·魏相传》：“恃国家之大，矜人民之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。”
骄兵之计 故意向敌军示弱，以助长其骄傲情绪，使其轻敌大意的计策。
出处：明·罗贯中《三国演义》第七十回：“孟达暗暗发书，申报玄德，说‘黄忠连输数阵，现今退在关上。’玄德慌问孔明。孔明曰：‘此乃老将骄兵之计也。’”
戒骄戒躁 戒：警惕，预防。警惕并防止产生骄傲和急躁情绪。
出处：***《在中国***全国代表会议上的讲话》：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。”
矜功自伐 矜：骄傲，自夸；伐：自夸。自以为有功劳而夸耀。
出处：《三国志·魏书·邓艾传》：“艾深自矜伐。谓蜀士大夫曰：‘……如遇吴汉之徒，已殄灭矣。’”
矜纠收缭 形容骄傲、急躁、暴戾。
出处：《荀子·议兵》：“旁辟曲私之属为化而公，矜纠收缭之属皆为之化而凋。”
居功自傲 居功：自恃有功。自以为有功劳而骄傲自大。
出处：李六如《六十年的变迁》第十章：“然而毛润之不但毫无居功自傲的表情，而且异常谦逊地说：这算什么功。”
克伐怨欲 ①指好胜、骄傲、忌刻、贪婪四种恶德。②指关于四种恶德的理论。
狂妄自大 狂妄：极端的自高自大。指极其放肆，自高自大，自中无人。
出处：《旧唐书·皇甫榑传》：“执谊，叔文乘时多僻，而欲斡运***，斟酌万几；……而狂妄之甚也。”
眄视指使 形容骄傲的神态。
出处：《战国策·燕策一》：“冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至矣。”
目空一切 什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第五十二回：“但他恃著自己学问，目空一切，每每把人不放在眼内。”
目空一世 什么都不放在眼里。形容骄傲自大。
出处：明·焦竑《李氏焚书序》：“宏甫快口直肠，目空一世，愤激过甚，不顾人有忏者。”
目空余子 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。同“目中无人”。
目无下尘 下尘：佛家语，凡尘，尘世，比喻地位低下者。眼睛不往下看。形容态度傲慢，看不起地位低的人。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“那宝钗却又行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故深得下人之心。”
目无余子 余子：其他的人。眼里没有旁人。形容自高自大，目中无人。
出处：《后汉书·祢衡传》：“唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰：‘大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。’”
目中无人 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第九十六回：“赵奢子赵括，自少喜谈兵法，家传《六韬》、《三略》之书，一览而尽；尝与父奢论兵，指天画地，目中无人，虽奢亦不能难也。”
气充志骄 指心满意得，骄傲自大。
气骄志满 指心满意得，骄傲自大。同“气充志骄”。
气满志骄 指心满意得，骄傲自大。同“气充志骄”。
器满将覆 比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面转化。亦以喻骄傲自满将导致失败。同“器满则覆”。
器满意得 骄傲自大、得意忘形的样子。
器满则覆 容器满溢，则将倾覆。比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面转化。亦以喻骄傲自满将导致失败。亦作“器满将覆”。
盛气凌人 盛气：骄横的气焰；凌：欺凌。以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。
出处：***《在陕甘宁边区参议会的演说》：“***员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好。”
唯我独尊 原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。
出处：宋·释普济《五灯会元》卷一：“天上天下，唯吾独尊。”
唯吾独尊 原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。同“唯我独尊”。
位不期骄 指地位高了，就会骄傲。
出处：《书·周官》：“位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。”
心高气傲 心比天高，气性骄傲。态度傲慢，自以为高人一等。
出处：元·无名氏《冻苏秦》第一折：“我可也心高气傲惹人憎。”
眼空四海 形容自高自大，什么都看不见。
出处：明·李贽《答耿司寇书》：“渠眼空四海，而又肯随人脚跟走乎？”
摇头摆脑 脑袋摇来摇去。形容骄傲自得或自得其乐的样子。亦以形容读书吟诵的姿态。
夜郎自大 夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。
出处：《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”
趾高气扬 趾高：走路时脚抬得很高；气扬：意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。
出处：《左传·桓公十三年》：“举趾高，心不固矣。”《史记·管晏列传》：“意气扬扬，甚自得也。”
志骄意满 形容得意骄傲。
出处：《古今***·梁武帝累修归极乐》：“贲志骄意满，不复顾虑。”
志满气骄 形容得意骄傲。同“志骄意满”。
出处：《西湖佳话·三台梦迹》：“也先不道，志满气骄，将有长驱深入之势，不可不预之防。”
左顾右盼 顾、盼：看。向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。
出处：晋·左思《咏史》诗：“左眄澄江湘，右盼定羌胡。”
胜不骄，败不馁 胜了不骄傲，败了不灰心。
出处：《商君书·战法》“王者之兵，胜而不骄，败而不怨。”
