申论的提升需要不断积累，除了做题之外，各位考生还可以通过积累一些名言警句为自己的文章写作增添色彩。为大家带来持之以恒的素材积累，让大家在备考中，打造亮点作文。
人物素材
1.守岛英雄王继才夫妇
开山岛物资缺乏，只有石头，断水断电，生活困难，但是王继才夫妇一天又一天，一年又一年，从?有期限的任务?变成了?终生的使命?，坚持不懈，站好了最后一班岗，最终积劳成疾的老民兵王继才，倒在了开山岛的台阶上。他身上的精神值得我们去学习，学习他身上敢于担当，坚持不懈，为国奉献的品质。
2.扎根深山支月英，张桂梅
支月英是一棵扎根深山的大树，一个人兼顾三个教学点，年复一年，送出了一批又一批的学生，扎根在深山的三尺讲台上，36年来坚守岗位，默默耕耘，点燃了山村孩子的希望，被孩子亲切的称之为?支妈妈?。
?烂漫的山花中，我们发现你。自然击你以风雪，你报之以歌唱。命运置你于危崖，你馈人间以芬芳。不惧碾作尘，无意苦争春，以怒放的生命，向世界表达倔强。你是崖畔的桂，雪中的梅。?这是2021年感动中国给予张桂梅老师的人物颁奖词，她也被广大网友称之为?燃灯校长?，12年来坚持家访，关心学生就像关心自己的孩子一样。
3.为国奉献袁隆平
袁隆平院士一生的时间都在奉献自己，用一生的时间造福国民，乃至整个人类，袁隆平老先生一生致力于研究杂交水稻，解决人民群众的温饱问题，以九十多岁的高龄依然坚守在一线，心里惦记的永远是实验田里的水稻，他几十年如一日的坚守，让我们感动。
4.血肉长城钟南山
钟南山老先生一生致力于研究医学，精益求精，推动我国医疗事业的发展，在2003年非典时期，赶赴一线，和病魔斗争，抢救了一个又一个的生命，在2003年抗击?非典?中，钟南山一句?把最危重的病人送到我这里来?落地有声、铿锵有力;2020年在抗击***肺炎疫情中，他再次做出?绝不放弃任何一个患者?的庄严承诺，在第一时间赶赴一线，不分昼夜，致力于研究病情，成功的研制出了疫苗，控制了疫情的传播。
5.当代愚公***林
***林43年坚守偏远山村，坚持艰苦奋斗，每天带领村民用最原始的方式在悬崖峭壁上凿石修道，历时7年铺就一条8公里的?绝壁天路?，解决了交通问题，之后又带领村民发展乡村旅游，培育?三色?经济，让村民过上了富裕的生活。他身上的那种苦干实干，坚持不懈的精神值得我们学习。
相信通过以上素材的积累，可以帮助考生在文章写作中增添色彩。 更多相关 天津公选考试备考资料 欢迎访问 天津
关于工匠精神的语录句子有哪些？赞美工匠精神的句子有哪些？下面是我整理的有关于工匠精神的经典语录句子，供大家参考!
关于工匠精神的语录句子
1. 工匠精神的价值在于精益求精，对匠心、精品的坚持和追求，专业、专注、一丝不苟且孜孜不倦。
2. ?我离顶点还差得很远，以前的作品总是被祖父指出没有?品格?，所以每天每天，不断的在鸡蛋上练习，经过了二十年的磨练，每日的钻研，终于成功在东家举办了个展，这其中的辛苦，我自己最清楚?。
3. ?这个工作有窍门，不管怎么努力，也肯定是有缺陷的，***了四十几年，能作出自己认为好的作品的时候，也不多，也就一两件而已。?
4. 科学是非常爱妒忌的，科学只把最高的恩典赐给专心致志地献身于科学的人。?费尔巴哈
5. 科学是一种强大的智慧的力量，它致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏高尔基
6. 智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。?拉伯雷
7. 匠人，如果觉得自己的作品?太棒了?的时候，就已经在走下坡路了。
8. 作为一个科学家来说，我的成功?最主要的是:爱科学在长期思索任何问题上的无限耐心，在观察和搜集事实上的勤勉，相当的发明能力和常识。?达尔文
9. 真正的践行者，一定是工匠精神的受益者，用修行的价值观代替浮躁功利的工作观。用一生为代价去做一件事情，那是一种纯粹的伟大。
10. 工艺，这个词代表的是用创意为实用品增添艺术性，使得物品本身的机能与美巧妙的结合的活动。
11. 愿工匠精神发扬，让社会少一些浮躁，多一点沉淀。
12. ?一旦你决定好职业，你必须全心投入工作中，你必须爱自己的工作，千万不要有怨言，你必须穷尽一生磨练技能，这就是成功的秘诀，也是让人家敬重的关键?。而这就是工匠精神最纯真的呈现。
13. 科学是人类的共同财富，而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库。?科尔莫戈罗夫
14. 科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但科学家是属于国家的。?巴斯德
15. 真正的科学精神，是要从正确的批评和自我批评发展出来的。真正的科学成果，是要经得起事实考验的。有了这样双重的保障，我们就可以放心大胆地去做，不会自掘妄自尊大的陷阱。?李四光
工匠精神的语录句子精选1. 科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。?布鲁诺
2. 手工时代的中国工匠相信愿力无边，不管是做佛像，还是打家具。即使只是打造一个金丝楠木柜子，可能都不是一个工匠一生就能做完的。往往是爷爷做出粗坯，父亲做完粗工，孙子再精雕细琢，穷尽三代才打造出一件精湛的柜子。陆续建造了一千六百年的莫高窟，那是多少代无名工匠，用尽了自己的体温去焐热了菩萨的慈悲。
3. 曾几何时，工匠是一个中国老百姓日常生活须臾不可离的职业，木匠、铜匠、铁匠、石匠、篾匠等，各类手工匠人用他们精湛的技艺为传统生活景图定下底色。随着农耕时代结束，社会进入后工业时代，一些与现代生活不相适应的老手艺、老工匠逐渐淡出日常生活，但工匠精神永不过时。
4. 极致的工匠精神，支撑着在追逐梦想的旅程中稳步迈进。
5. 跟生活紧密相关的匠人们的工作，不同于艺术家那种孤独性的探求，最重要的，其实是要回应人的需求。甚至于，对于匠人来说，每一天面对新的挑战，才是真正的乐趣所在。更进一步说，如果能够和各种各样的匠人一起切磋琢磨，才是最理想的事情。
6. 平凡，务实，伟大的工匠精神!
7. 工匠精神的价值在于精益求精，对匠心、精品的坚持和追求，专业、专注、一丝不苟且孜孜不倦。 这就是工匠精神，也是追求极致的精神。其利虽微，却长久造福于世。
8. 科学是老老实实的学问，搞科学研究工作就要***取老老实实、实事求是的态度，不能有半点虚***浮夸。不知就不知，不懂就不懂，不懂的不要装懂，而且还要追下去，不懂，不懂在什么地方;懂，懂在什么地方。老老实实的态度，首先就是要扎扎实实地打好基础。科学是踏实的学问，连贯性和系统性都很强，前面的东西没有学好，后面的东西就上不去;基础没有打好。搞尖端就比较困难。我们在工作中经常遇到一些问题解决不了，其中不少是由于基础未打好所致。一个人在科学研究和其他工作上进步的快慢，往往和他的基础有关。?华罗庚
9. 科学是实事求是的学问，来不得半点虚***。关于科学精神的名人名言。?华罗庚
10. 攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。?陈景润
11. ?这个用心了?，?这个没用心?这样的话很常见，因为这样的精神与情感，不仅只是你自己知道，还能够传递给使用者。
12. 在任何条件下，只管一心去做的认真精神，我们不***思索就应该大声叫好。如果把自己的全部热情赌在工作上，即使疲乏从指尖传到身体，精神也是不会累的。
13. 科学需要一个人贡献出毕生的精力，***定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是不够的。?巴甫洛夫
14. 你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做什么。?爱因斯坦
15. 在科学工作中，不愿意越过事实前进一步的人，很少能理解事实。?赫胥黎
工匠精神的语录句子摘抄1. 时间不可逆流倒转，洞穴人不再岩壁上作画，希腊人不再用大理石雕刻，工匠不再去山洞里描绘飞天，人们不再往纸上涂墨汁，没有人再对着原野画麦田，咖啡馆外面看星空，这些美的事物都在消亡，如同可怜的自然界。但人们也发现，媒介和工具不是消亡是替换，当每一件新的技术变革出现，美神都会换一件衣服，栖息在新的载体上面。就像从岩壁到甲骨，从纸张到kindle电子书，书籍的形式在变，阅读一直被继承，审美永远在变，但美一直存在。说书人会死掉，故事却始终流传。
2. 在科学的世界里，谬误如同泡沫，很快就会消失，真理则是永存的。?寺田寅彦
3. 科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西。?契诃夫
4. 科学尊重事实，不能胡乱编造理由来附会一部学说。?李四光
5. 科学是对付狂热和狂言的有效的解毒剂。?史密斯
6. 对科学家来说，不可逾越的原则是为人类文明而工作。?李约瑟
7. 要学会做科学的苦工。其次，要谦虚。第三要有热情。记住，科学需要人的全部生命。?巴甫洛夫
8. 科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。?巴甫洛夫
9. 科学就是不断地认识，不仅是发现，而且是发明。?鲁巴金
10. 教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。?雨果
11. 科学家一旦做出成绩，就应该忘记自己所做的事情，而经常去考虑他应该做的事情。?费希特
12. 读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确?读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，***使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。?培根
13. 在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。?恩格斯
14. 真正的科学不知道同情，也不知道厌恶，它的惟一目的就是真理。?格罗夫
15. 对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母!?茅以升
16. 科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。?爱因斯坦
17. 科学决不能不劳而获，除了汗流满面而外，没有其他获得的方法。热情幻想以整个身心去渴望，都不能代替劳动，世界上没有一种?轻易的科学?。?赫尔岑
18. 科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。?爱因斯坦
19. 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。?亚里士多德
一、沉默的尊重
顾颉刚有口吃，再加上浓重的苏州口音，说话时很多人都不易听懂。
有一年，顾颉刚因病从北大休学回家，同寝室的室友不远千里坐火车送他回苏州。室友们忧心顾颉刚的病，因而情绪并不高。在车厢里，大家显得十分沉闷，都端坐在那儿闭目养神。顾颉刚为了打破沉闷，率先找人说话。顾颉刚把目光投向了邻座一个和自己年龄相仿的年轻人身上，主动和对方打招呼：?你好，你也?是?是去苏州的吗?
年轻人转过脸看着顾颉刚，却没有说话，只是微笑着点点头。
?出去?求学的?顾颉刚继续找话。
年轻人仍是微笑着点点头。一时间，两个人的谈话因为一个人的不配合而陷入了僵局。
?你什么?时候?到终点站呢?顾颉刚不甘心受此冷遇，继续追问着。
年轻人依旧沉默不语。而这时，坐在顾颉刚不远处的一位室友看不过去了，生气地责问道：?你这个人怎么回事?没听见他正和你说话吗?年轻人没有理他，只是一个劲儿微笑着。
顾颉刚伸手示意室友不要为难对方。室友见状，便不再理这个只会点头微笑的木疙瘩，而是转过身和顾颉刚聊起来。
当他们快到站准备下车的时候，顾颉刚突然发现那个年轻人不知什么时候已经走了，而果盘下压着一张字条，那是年轻人走时留下的：?兄弟，我叫冯友兰。很抱歉我刚才的所作所为。我也是一个口吃病患者，而且是越急越说不出话来。我之所以没有和你搭话，是因为我不想让你误解，以为我在嘲笑你。?
素材解读
尊重别人的方式多种多样，有时沉默也是一种尊重。在日常生活中，我们要学会尊重别人。尊重是双向的，我们在尊重别人的同时，也赢得了别人的尊重。有时候，我们在不了解事情真相的前提下，不要急于去批评、指责对方;用一颗宽容的心去对待对方，许多事情就会走向柳暗花明。
适用话题 尊重 宽容 善待他人 沟通与理解
二、陈道明的?怪癖?陈道明拍戏有不少?怪癖?。怪癖之一是不脱戏服。在《归来》的整个拍摄期，他一直穿着陆焉识的破棉袄，下了戏也不脱掉。这个习惯并不是在拍《归来》时才养成的，从《康熙大帝》到《楚汉***》，无不如此。拍《楚汉***》是在冬天，陈道明就穿一条单裤，因为他觉得戏中的场景是在秋天，多穿一条裤子会影响视觉效果。之所以如此，陈道明的理由是：?进入剧组后，演员要做的第一件事是把戏服穿成自己的衣服，把道具变成自己的手持物，只有这样，这些东西才能?贴身?，而不像借来或租来的。?
陈道明演戏的另一个?怪癖?是爱站着。在片场，稍微大牌点的演员都有专属的椅子，陈道明却总是站着。《楚汉***》导演高希希透露，陈道明在片场一站就是一天。陈道明的?站神?精神，让剧组上下都肃然起敬。?你说陈道明站着，我们谁敢坐下?剧组就集体陪站呗!?高希希笑着表示，《楚汉***》算是一部?站着拍完的戏?。
这些别人眼中的?怪癖?，在陈道明看来，只是演员的职业特性。他说：?演员这个职业是有职业性的，职业性有时候要付出代价。不都是光环，不都是掌声和鲜花。演员不能只带脸进现场，一定要带着脑袋进现场，因为演员不是演脸的，而是演心的。?
素材解读
陈道明是家喻户晓的***明星，但拍戏时从不摆明星的架子，不脱戏服，爱站着，一站就是一天。在别人看来，这是?怪癖?;而在陈道明看来，这是演员的职业特性。态度决定命运，细节决定成败。一个人对工作的态度，决定其工作的业绩。陈道明的?怪癖?，体现了他高度负责的敬业精神。一分耕耘，一分收获。陈道明用严谨的工作态度、虔诚的敬业精神叩开了事业成功的大门。他的成功不是偶然的，而是付出后得到的必然的回报。
适用话题 态度 敬业 谦逊 细节 付出与回报 偶然与必然
三、?死?了五万次的影帝日本演员福本清三，从15岁出道至今，一直在日本武士**中出演被杀死的.小反派，至今已被?杀?死超5万次。
1959年，在福本清三15岁的时候，由亲属牵线到东映京都摄影公司，成为所谓?大部屋演员?，从此开启了演艺生涯。在***剧中，他最常扮演的是江户时代的一个浪人，一个失去了剑，却依然还在战斗，最后被杀死的剑客。在他数以千次的出镜之后，福本清三几乎扮演过每一个小角色。
对很多人来说，演被杀死的小反派太没意思了。然而，在福本清三自己看来，这个角色非常重要，他说：?我在剧中?死?的方式，很大程度地影响主角能给观众带来怎样的印象?我?死?得越惨，主角的英雄色彩也就越浓。?
为此，福本清三悉心研究如何才能?死?得更悲壮，给观众留下更深的印象。他仔细观看早期的卓别林**，发现卓别林在演绎死亡的时候，通常表现得非常艰难，这令作为观众的他忍不住想笑。于是，他获得灵感，自己也应该?死?得艰难，?死?到自己都觉得很痛苦，好让观众能获得相同的感觉。此外，他还花了很多时间来研发刀战中死亡的各种新奇方式，他最得意的死亡动作是?海老反?，这是歌舞伎的一种表演技法，身子像虾子一样弓着，表示屈从对方威压。他在片中被杀之后，将身体拱成虾状，然后抽搐暴毙。他说，这是表演死亡的完美方式，因为尽管**镜头仍聚焦在主角身上，但他也会因为死前将脸部朝向观众而抢到镜头。
如今，他在**屏幕上演绎过?被刺死?被砍死?被武士刀切腹?等死法超5万次。所有的死法无一例外，都看上去非常丑陋。福本清三说，人们能从这种丑陋的死法中找到美感，以最?不酷?的方式死亡反而是最酷的。
?死?了这么多次，终于有人注意到他?活?得也不错，并热情邀请他担纲**《太秦舞台生涯》主角。后来，在加拿大蒙特利尔举行的第18届奇幻国际影展，他一举拿下?最佳男主角?奖项。
素材解读
日本演员福本清三在?死?了超过5万次后，才迎来了人生最辉煌的时刻。福本清三的成功，正是得益于他的坚持。事实上，想要成就一番事业，就要不怕枯燥，把简单的事情重复做，重复的事情专心做。但现实是，能够真正坚持的人很少，因此?坚持?就成了?成功?的代名词，这也正如英国作家约翰生所说的那样：?成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。?
适用话题 贵在坚持 耐住寂寞 爱岗敬业 专心致志付出与回报
四、1001幅样稿上海世博会征***徽，邵宏庚得知这一消息，非常激动，心中涌起一个强烈的愿望：设计一枚成功的、独具魅力的、能够代表国家形象的上海世博会会徽。
此后，邵宏庚不断思考、否定和完善设计思路，并认真研究了历届世博会会徽，以便从中得到启发。他从传统图案中寻找人的造型元素和象形符号，又从甲骨文、钟鼎文、汉像砖、古代岩画中寻找人类足迹，再从和平而又美好的生活是人类永恒的追求这一主题生发开去，于是，脑海中出现了这样的图形：一个小人举着象征世界和平的橄榄枝。草稿画出后，他觉得橄榄枝与世博会的?世?字非常相似，于是，他又对篆书中的?世?字进行研究、勾画。随后，一个小人成了三个小人，象征着三口之家的?世?字跃然纸上。他又在?三人?图像上添加左右两点，右边**一点代表着太阳从地平线上冉冉升起，寓意东方;左边绿色一点代表着西方，这两点合在一起，寓意在上海世博会上东西方文化交相辉映。
整整半年，前前后后，他一共设计了1001幅样稿，他把自己最满意的第1001幅设计稿寄给了上海世博会会徽征集委员会。最后，他的设计稿在所有应征稿件中脱颖而出。
素材解读
邵宏庚为设计上海世博会会徽历时半年，煞费苦心，反复推敲、修改，不断思考、完善，一共设计出了1001幅样稿，最终提交的第1001幅样稿脱颖而出，成功入选为上海世博会的会徽。他的故事告诉我们：没有人随随便便就能成功，要想成功就必须广泛学习，善于借鉴他人经验，多多掌握知识;要想成功就必须付出艰辛的劳动，任何投机取巧都是行不通的。
适用话题 成功与付出 善于借鉴 精益求精 勇于竞争
1. 描写人物作文（朝花夕拾中的人物）
《藤野先生》是中学语文教材中的传统名篇之一。文章以饱蘸着深情的文笔，追忆了早年留学生活中与藤野先生的一段交往。从中我们看到的，不仅仅是一段经历，更看到了一种闪光的人格与品格，一种无形的精神和力量。
严谨求实的学者风范
对鲁迅先生而言，藤野先生首先是一位学风严谨的学者。他不修边幅，但学风严谨。对学术，他谨严求实；对事业，他勤勤恳恳；对学生，他严格要求。星期六，他仍在研究室工作，并且还找学生了解学习情况。对于他所不了解的中国女人裹脚的情况，他亲自找鲁迅了解，并因不能亲自看一看而叹息。
对于学生的学业，他同样严格要求。他从不间断地亲笔添改一个弱国学子的笔记，不仅订正其中的偏差，甚至连文法和标点的细小错误也不放过。这对于领教了庸医伎俩的鲁迅而言，该是何等的感激与感奋啊。先生早年，经历了家境从小康到困顿的衰败，亲身感受了炎凉的世态和人情。在父亲求医问诊的经历中，更是感受到了庸医误人的惨痛事实。鲁迅是抱着救国的梦想到日本学医的，他在《〈呐喊〉自序》中写道：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。”所以，尽管他“有时也很任性”，但独特的人生经力，定然使鲁迅先生对藤野先生抱有相当的好感与敬意，甚至引以为知己与榜样。
坦诚无私的师者风度
藤野先生是一个道德高尚的学者，他不同一般的抱有狭隘的民族观的学者。面对学生，他所做的一切，其目的是发扬光大他所从事的学术事业，造福于全人类。为此，他表现出了坦诚无私的气质与风范。
鲁迅求学的时期，正值中日关系极其紧张的时期。日本国内上上下下均存在着歧视与敌视中国人的心态，留学生活让鲁迅饱尝了一个弱国国民的酸辛。而正是在这种景况之下，藤野先生热情诚恳的关怀，就如同冬天里的一把火，温暖了作者孤傲而孤僻的心灵。因而，它更显得珍贵和令人难忘。
先生最为难能可贵的是，他能公平公正地对待一个弱国的学生。也许有人会说，这是一个教师的职责，可是在藤野先生先生所取的环境，这样做实在太难了。尽管鲁迅是仙台医专唯一的中国留学生，但是他的做法依然会引起狂妄自大的日本民族的“公愤”。“匿名信***”中，污水不是也向他泼来了吗？他不仅关心鲁迅的学业，而且关心其成长中的每一个细节，为其解剖实习中的出色表现感到欣慰。不仅如此，他还能为一个弱国学生打抱不平，为他讨回了公道。对于鲁迅的离去，他神色凄然。所有的一切，都体现了他对于一个中国学生的真挚师生情谊。
伟岸正直的人格典范
一分感念，能够抵达人的心灵深处，穿透二十余年的光阴，给人以永恒的温暖和激励，足见藤野先生非凡与超人的人格魅力。
面对学生，藤野先生首先是一位博爱而贴心的师长。他博大的爱心与关怀几乎渗透进了一位异国学子心田的每一个角落。他不仅关心着青年鲁迅的学习，还关心他的生活、做人与成长；他不仅对学生严格要求、精益求精，他本人就是一位谨严而笃实的学者。他的一举一动，一言一行，均是对学生最好的人格示范，是他们最为生动人生示范课。面对人类和学术，藤野先生是最当之无愧的人师与学者。他精益求精，严于律己，宽厚博爱。正因为如此，若干年以后，当鲁迅取于极度的苦闷中不能自拔的时候，他当然会“朝花夕拾”，满怀深情地回忆人生中的这一段温暖和滋润了他的心灵的往事。
2. 朝花夕拾每篇人物描写朝花夕拾》中出现的四个主要人物，是作者的保姆、恩师、朋友和父亲。
长妈妈——有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。
藤野先生——一位异国医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。
范爱农——一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是***的。
父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高***烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。
我们感到鲁迅先生强烈的爱。
3. 朝花夕拾人物描述文段这是人物外貌描写：这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。
他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。？-----《朝花夕拾.范爱农》他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。
-----《朝花夕拾.范爱农》第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。-----《朝花夕拾.范爱农》 第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。
他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。
-----《朝花夕拾。从百草园到三味书屋》。
4. 求鲁迅的《朝花夕拾》其中的人物描写《朝花夕拾》中出现的四个主要人物，是作者的保姆、恩师、朋友和父亲。
长妈妈——有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。
藤野先生——位日本医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，没有民族歧视，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。
范爱农——位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是***的。
父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高***烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。由此我们可以感到鲁迅先生对父亲强烈的爱。
5. 《朝花夕拾》200字的人物介绍怎么写（急,帮我）.在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”.但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出.这个对比手法，写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰.另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子.2.鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”.因为社会的影响，“长妈妈”保留了许多迂腐的习俗，如在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠.因此，“我”对她怀恨在心.看到这，我在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象.然而，鲁迅对她的印象远不止这些.她有可爱的一面.“长妈妈”知道“我”喜欢《山海经》，不辞辛劳地帮“我”买来了《山海经》.由此，“我”又认为她“有伟大的神力”.在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对长妈妈的爱，他希望仁慈的地母能让长妈妈安息.3.《父亲的病》，作者从不正面写家道衰败的颓唐，仅从父亲口里说的嘘嘘的话，作者在左右奔波瞻前顾后的疲态，表面上是祥和安平，但心里却按捺不住，到篇尾，衍太太唆使作者大叫父亲，却遗留给作者的"最大的错处".感人肺腑，又不乏暗中对衍太太这个自私多言使坏形象的嘲讽.。
6. 《朝花夕拾》中的人物外貌描写片段玲玲不到两岁，胖墩墩的。
红扑扑的小脸蛋上，有一双水灵灵的眼镜。小辫儿朝天翘着，粉红色的发带在头上一颠一颠的，像两只飞舞的彩蝶。
尤其逗人喜爱的，是她那张伶俐的小嘴。 2、看上去，杜老师也就30来岁，那张严肃的长方形脸上戴着一副黑宽边眼镜，两只不大的眼睛在镜片后边闪着亮光；两个嘴角总是紧紧闭着，平时很不爱说话。
在我的记忆里，好像他只有那么一身半新不旧的蓝衣服，袖子也总爱往上挽一截。每当下课的时候，他就把书本往胳肢窝下一夹，把用剩下的半截粉笔往口袋里一装，低着头，像找来时的脚印似的，慢慢地，一步步向着自己的办公室走去。
可是，在课堂上，他像变成了另一个人。他讲起课来滔滔不绝，朗读起课文来声音异常洪亮，有时还会激动得脸上放出红光，一步跨到讲台前，挥舞着手臂……同学们的注意力都被他吸引住了，睁大眼睛看着他。
3、这位老汉的眉毛胡子都花白了。但脸膛仍是紫红色的，显得神***奕奕。
他身穿崭新的青布棉袄棉裤，头上还包着一块雪白的毛巾。老汉蹲在地上，乐滋滋地抽着旱烟。
4、太阳晒得墨黑的清瘦的脸上，有一对稍稍洼进去的大大的双眼皮儿眼睛；眉毛细而斜；黑里带黄的头发用花布条子扎两条短辫子；衣服都很旧；右裤脚上的一个破洞别一支别针；春夏秋三季都打赤脚，只有上山抓柴禾的时节，怕刺破脚板，才穿双鞋子，但一下山就脱了。 5、这是个三十来岁的年轻人。
身穿军用棉大衣，脚穿高筒皮靴。高个子，方脸盘，长得很魁梧。
下巴上有一颗黑痣，那双眼睛在黑暗中闪着亮，使人觉得粗犷又精明。 6、李云是一个机灵、陶气的孩子。
他胖乎乎的脸上，长着一对调皮的大眼睛，眼帘忽闪忽闪的，那两颗像黑宝石似的大眼珠只要一转，鬼点子就来了。在他那黝黑的脸上，不论是那鼓鼓的腮帮，还是那薄薄的嘴唇，或者那微微翘起的小鼻尖，都使你感到滑稽逗人。
7、这老汉，头上戴着一顶破草帽，露在帽沿外边的头发已经斑白了。肩上搭着一件灰不灰、黄不黄的褂子。
整个脊背，又黑又亮，闪闪发光，好像涂上了一层油。下面的裤腿卷过膝盖，毛茸茸的小腿上，布满大大小小无数个筋疙瘩，被一条条高高鼓起的血管串连着。
脚上没有穿鞋，脚板上的老皮怕有一指厚，……腰上插着旱烟袋，烟荷包搭拉在 *** 上，像钟摆似的两边摆动着。 8、除夕晚上，儿子、孙子都来到她身边，她满脸皱纹都舒展开了，就像盛开的菊花瓣，每根皱纹里都洋溢着笑意。
一天，她的老伴儿病倒了，她脸上珠网般的皱纹更深了，两道眉毛拧成的疙瘩锁到一块儿了。 她望着老伴儿的遗像，嘴唇微微抖动着，刀刻般的皱纹里，流淌着串串泪珠。
9、女儿长得像她娘，眼睛长得尤其像。白眼珠鸭蛋清，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。
浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，衣服格挣挣的。
附《如何写好人物外貌描写》 人物的外貌描写是人物描写的重要内容，描写好人物外貌也往往能使人物活起来，给读者留下深刻的印象。 人物的外貌，主要包括人的容貌、体态、服饰、表情、风度等。
人的外貌描写也叫肖像描写，就是对人物的外貌、特征进行准确、生动、形象的描绘，并通过外貌描写来传神，向读者揭示人物的思想品质、精神风貌和性格特征。 怎样才能写好人物外貌呢？我们不妨从以下三方面入手。
一、外貌描写要“准”。准就是准确地描写人物外貌，人物形象才会真实可信。
人的外貌往往受到其身份、职业、年龄、教养、习惯、生活经历、家庭环境、身体状况等诸因素影响。不同职业的人往往外貌也有所区别。
如舞蹈演员的腿较粗而四肢修长；举重运动员往往比较壮实；渔民则肤色较黑，脚趾因长期在船上行走而像蒲扇般张开。人的年龄不同，其外貌也有明显的差异，少年儿童天真可爱，青年人血气方刚，中年人成熟稳重，老年人则耳聋眼花。
这一些无不反映其人生的自然规律。 当然人的的习惯不同，也往往显出不同的特征来。
如吸烟的人仿佛缺少了门牙，还不时透出烟草气味；不吸烟的人则牙齿洁白。人的教养不同，也往往能从外貌上看出来，有教养的人坐有坐相，站有站相；有文化的人讲话文绉绉的，且条理清楚；没有教养的人坐着站着东倒西歪，说话粗鲁而无条理……凡此种种，我们要仔细观察，并用准确的语言加以描述，人物的形象才能准确的描写出来。
二、外貌描写要“精”。精就是精心选择人物外貌特征，集中笔墨描写，使人物形象精确鲜明。
世上没有外貌完全相同的人，我们要根据表达的需要，从人物外貌中精心选择其与众不同的特征，集中笔墨描写，其它的可省略不写或一笔带过，使人物外貌更精确鲜明。 有时候，我们根据手头素材的实际情况，或为了某种表述的需要，可把外貌描写重头戏放在人物的某个部位。
如写爷爷的手，硬而裂开许多道口子，虽难看却是勤劳的见证；帮我编玩具，又透出灵巧。这样写了往往会使勤劳而机灵的爷爷跃然纸上。
我们精心选择人物与众不同的外貌，加以精确地描写，往往能写出新意来。 三、外貌描写要“深”。
深就是人物的外貌描写要反映人物的精神品质，写出人物的深度。 我们描写人物外貌，要着重选择最能体现。
7. 朝花夕拾人物描写5个片段《简要》要点1：《朝花夕拾》所收文章都是回忆性散文。
散文是最个人化的一种文体，作者写作时的心境相对轻松、闲静，因而笔触也相当自由：或兴致勃勃回忆童年往事，或谈家乡戏曲中的鬼，或深情忆人，或坦露内心深处最深沉的痛苦~~~文风自然亲切，感染着你，你仿佛看见鲁迅先生记忆中的往事如一部深情的老**，那些或美丽或伤感或诙谐的画面，--在你眼前闪过.要点2：在对往事深情的回忆时，作者无法忘却现实，时不时插入一些”杂文笔法”（即对现实的议论），因而文章融叙事、抒情、议论为一体，显示了鲁迅先生真实而丰富的心灵世界。要点3：由于作者拥有一颗在过去与现实的广阔时空中自由驰骋的心灵，因而他的语言风格也是丰富多样的。
要点4：作者很擅长摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出***的本质。要点5：由于散文是一种非常自由的文体，所以作者在谋篇布局上没有一定章法，似乎是信笔所写，思维放得很“散”，但这是“形散”，文章的“神”是不散的。
要点6：作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法。表面上很冷静地叙述***的始末，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。
要点7：作者在散文中常用对比手法。生活中总是充斥着真与***、善与恶、美与丑的矛盾，所以运用对比手法，有力地鞭挞了***、恶、丑，宣扬了真、善、美，增强了文章的表现力。
同时我们也由此见出鲁迅先生大憎大爱、爱憎分明的心灵。《解读 呐喊 ，朝花夕拾》不知道对你有没有帮助，我只能写这么多~~~每看见小学生欢天喜地地看着一本粗糙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。
但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。
我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
在书塾之外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一样。我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的。
是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。这所报的也并非“睚眦之怨”，因为那地方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。
在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”。
——《二十四孝》妙语佳句◆有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
——《藤野先生》◆人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。
8. 朝花夕拾的每一篇文章的题目及主要人物表.\转 主要内容和主题思想 《狗?猫?鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠.虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人. 《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆.记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激.文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念. 《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道.鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日.记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受.指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残. 《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒.文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰. 《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味于束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求. 《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦.文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质. 《锁记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程.作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”.作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望. 《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过.作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念. 《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念. 人物形象 《朝花夕拾》中出现的四个主要人物，是作者的保姆、恩师、朋友和父亲. 长妈妈——有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘.从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面. 藤野先生——一位异国医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬.他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处. 范爱农——一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足.他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是***的. 父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高***烈地要去看五猖会时，勒令他背书.但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦.我们感到鲁迅先生强烈的爱.。
篇一：邵逸夫作文素材
邵逸夫作文素材
做人当如邵逸夫
作者/山东 毕泗建
人物简介
他曾拍摄过1000多部经典**，打造了一个无法重现的**王国神话，造就了一大批大明星、大导演和名编剧，在中国**史上写下了诸多“第一”和“之最”。香港富商豪贾云集，但以经营***而登上香港富豪排行榜唯他一人。他在英国、美国、新加坡及香港、内地等地都有巨额捐赠，合计金额早已超过30亿元。在古今中外捐资助学史上，他当之无愧可称为第一人。他就是邵逸夫。1990年，为表彰他对中国科学教育事业的杰出贡献，中国科学院紫金山天文台以其名字为一颗新发现的行星命名。这颗行星的名字叫“邵逸夫星”。 美国旧金山***则将每年的9月8日定为“邵逸夫日”。 2014年1月7日，邵逸夫在家中安详离世，享年107岁。香港特首对TVB荣誉***邵逸夫离世表示哀悼，他赞扬邵逸夫长期大力推动演艺事业发展，又在香港及内地从事公益慈善事业，特别值得尊重。
***经历
创建“无线电视”
上世纪70年代，邵逸夫的**事业进入了黄金阶段，1***3年开始，邵氏公司每年都有40到50部影片问世，当时，香港**中最卖座的，有一半以上都是邵氏出品。可是精明的邵逸夫感受到了电视对**的威胁和挑战，他开始逐渐收缩**业务，转投无线电视。
1987年，邵逸夫正式对外宣布停止了所有**制作，正式将事业的重心转向电视业。事实上，早在1967年邵逸夫就和朋友利孝和等人联手创建了香港电视广播有限公司，也就是现在大家熟悉的无线电视，英文简称TVB。
由他成立的无线艺员>培训班先后培养了周润发、周星驰、梁朝伟、刘德华、张曼玉等大批顶尖巨星，几乎撑起了整个华人演艺圈的半壁江山。
内地观众对于香港的记忆有很大一部分就是来自于TVB的电视剧，比如《上海滩》《射雕英雄传》《流氓大亨》《鹿鼎记》等等。40多年来，TVB推出的电视剧近1500部，超过8万多小时。
多维解读
1.成功需要“变”。从20世纪20年代从事**业到现在，邵逸夫目睹了中国**
和电视的成长与兴衰，在中国***史上写下了诸多“第一”和“之最”。成功需要“变”，一成不变与坐享其成的保守思想，注定让你成为时代浪潮中的牺牲品。革新，才有机会。
2.善于抓住机遇。能否善于抓住机遇，是一个人成功与否的重要条件。机遇往往是偶然的，稍纵即逝。邵逸夫感受到电视对**的威胁和挑战，转投无线电视。因此，要抓住机遇，就必须有精明的头脑，详细地研究，细心地观察，捕捉机会。
精彩人生
曾经一天看9部**
邵逸夫是精通业务的**企业家，尽管他受教育的程度不高，但干一样，专一样，从不懈怠。他从最卑微的职位做起，一步步奋斗，最终成为**公司的大老板。他熟悉**制作的每个环节。从>剧本、摄影到导演、演员的选聘以及化妆、剪辑，他样样在行，而在影片推广、发行、剧院管理方面更是行家里手。邵逸夫工作非常勤勉，精力过人，他看**之多，也堪称一最。中国的外国的，文的武的，好的差的，他逢片必看。他借此了解**动态，以确定题材，制定拍摄***。邵逸夫说： “我天生喜欢看**。”邵逸夫每天早晨6点钟准时起床，一天的工作时间在16小时以上。几十年来，邵逸夫每天至少要看两三部**，最高纪录是一天9部，一年700部，邵逸夫可谓是看**最多的中国人。
为了树立邵氏影业的良好形象，他对影片的质量严格把关。出现劣片，往往亲手烧掉，毫不手软。他说： “在早期，我整日烧片，没有好的戏，我宁愿烧。邵氏出品，必属佳片。”邵逸夫自己制片相当严谨，绝不拍劣片。据称，邵氏在37年间，烧掉的影片以十部计。
多维解读
1.事业成功需要执著地投入。执著是锲而不舍的追求，是百折不挠的探索。执著是热情地投入，是无私地付出。邵逸夫被称为看**最多的中国人即为明证。人生因执著而精彩，世界因执著而美丽。40多年来邵逸夫干劲冲天，被誉为“香港精神”——“能吃苦”的代表。
2.追求完美。邵逸夫曾说： “我做事的态度，便是要把每件事都做好，即使是最微细的部分，也要彻底做好。一样事情不做到十全十美，我是绝对不放松的。”你是否发现，走到最后的胜利者，都有追求完美的性格？追求完美不是缺点，而是严格要求自己，给这个世界一份最好的>礼物。
魅力人格
拥有常人无法企及的人格境界
60年代，邵逸夫聘用有“宣传鬼才”之称的邹文怀当他的《**周刊》主编。邹氏
跟随邵逸夫11年，常令邵氏影片“起死回生”、“化腐朽为神奇”，平淡无奇的影片也能卖个满堂红。其后，他大胆起用年仅30岁的李翰祥，拍摄了卖座率极高的影片《貂蝉》。该影片囊括了第五届亚洲**节五项大奖。
邵逸夫自己每天九点钟一定到片厂，开会、试片等，他一定比别人先到，其他人员偶有迟到也不深追究。值得一提的是，邵氏的“金牌导演”李翰祥1963年在事业高峰期离开邵氏到台湾另谋发展，并带走大批技工好手，几乎动摇了邵氏根基。但邵逸夫爱才如命，70年代允诺他重返邵氏，这或许只有邵逸夫能够做到。
多维解读
1.学会知人善任。作为领导，要掌握一批人才，把他们放在适当的位置上，让他们最大限度地、充分地发挥聪明才智，你的事业成功就指日可待了。 邵逸夫的成功，在很大程度上与他的知人善任有关。
2.要大度宽容。胸怀博大，能善待他人，能悦纳他人，是一个优秀人才的可贵品质。宽容大度是黏合剂，能容人就能团结各种人，受人拥戴；心胸狭窄，不能容人，结果必是孤家寡人。
大爱无疆
散尽千金济众生
多年来，邵逸夫一直稳居香港超级富豪排行榜，他乐善好施，热心公益，是港岛屈指可数的大慈善家。这位以“大丈夫贵兼济，岂独善其身”为人生信条的***巨子，不仅是这样说的，更是这样做的。
2002年，邵逸夫捐资创立的“邵逸夫奖”在香港正式宣告成立，用以表彰全球造福人类的杰出科学家。该奖每年颁发一次，奖金100万美元，颁奖始于2004年。由于其设奖宗旨和巨额奖金足以媲美声名显赫的“诺贝尔奖”，因而被称为“东方诺贝尔奖”。美籍华人杨振宁说： “‘邵逸夫奖’的设立，是人类历史上一件大事。”
早在1***3年他就设立邵氏基金会，致力于各项社会公益事业，受到了广泛的好评。从1985年起，他平均每年都拿出1亿多元用于支持内地的各项社会公益事业，对于中国教育事业更是情有独钟。正如他所说： “国家振兴靠人才，人才培养靠教育，培养人才是民族根本利益的需要。”教育为立国之本，邵逸夫为此多年来尽心尽责，不遗余力。20多年来，他仅向内地的捐款就已经超过30亿港元，兴建了5000多个教育和医疗项目。如今以“逸夫”两字命名的教学楼、图书馆、科技馆及其它文化艺术、医疗设施遍布全国各地，遍布全国的逸夫楼几乎成为中国大学的标志性建筑之一。在古今中外捐资助学史上，邵逸夫当之无愧可称为第一人。
多维解读
1.邵逸夫曾说，我的财富取之于民众，应用回到民众。一个企业家的最高境界就是
慈善家。创业、聚财是一种满足，散财、捐助是一种乐趣。若不是满怀服务大众的精神，而只是站在云端俯视，邵逸夫便无法走进老百姓的心。
2.热爱国家，热爱香港。有钱却不奢侈挥霍，成功但从不自负。他生活简单，习练气功，还自带盒饭参加宴会。他不专横，更不轻易批评和否定他人。作为回报，社会也向这位成功而慷慨的人士奉上欣赏和尊重，尊重他对国家和家乡的热爱，尊重他的美德善行和他事业的成功。
结束语
2011年12月7日，104岁的邵逸夫宣布将卸任香港电视广播有限公司（ TVB）董事局***等职务。在很多人心中， “邵逸夫”的名字就像个符号一般不可磨灭。
与邵逸失一起退隐的，是香港**一去不回的黄金时代；不会与这位老人一起离开的，则是他带给我们的黄金般的高尚品格与慈善理念。
这位老人所经历过的百年，远比他所拍摄的任何一部***作品都要精彩动人。 《邵逸夫作文素材》
篇二：高考作文热点人物素材：邵逸夫高考作文热点人物素材：邵逸夫
押题素材
百年***邵逸夫：人生比戏更精彩
华语**发展至今，**圈涌现出的大佬数不胜数，不过能配得上“大亨”之名的却是凤毛麟角，而邵逸夫绝对是其中最闪耀的一位。
邵逸夫1907年生于浙江宁波镇海，其父是旧上海有名的锦泰昌颜料公司的老板，但他没有继承父业，反而投身圈。他中学毕业后就赴新加坡协助兄长创业，并拍出中国第一部有声**《白金龙》。1958年，邵逸夫移师香港，成立了邵氏兄弟香港有限公司，先后拍摄了1000多部**，获得了几十项大奖，创下中国**史纪录，开创了邵氏**的辉煌时代。1967年，邵逸夫创办香港无线电视(TVB)，高调进军电视业，笑傲香港四十载。 此外，邵逸夫还乐善好施，热心公益。1***3年他设立邵氏基金会，致力于社会公益事业；他对教育事业更是情有独钟，以“逸夫”命名的教学楼、图书馆、科技馆等遍布中国各地……2014年1月7日，邵逸夫百年人生圆满落幕，但他的人生远比他所拍摄的任何一部***作品都要精彩!
多维解读
1．人生要活出自己。邵逸夫没有继承父业，而是自己创业，并通过努力打拼出了一片属于自己的天地，开创了一个属于自己的时代——他拍出了中国
第一部有声**，打造了邵氏**、香港无线电视两个帝国，培育了无数***巨星他拒绝平庸、敢想敢做、勇于拼搏的精神值得我们学习。
2．将奋斗进行到底。邵逸夫不到20岁，就下南洋艰苦创业，成为华语**的开拓者；50岁移师香港，继续为开辟事业新天地而搏命，成立“邵氏兄
弟”；近60岁，创办TvB，成就帝国；百岁之时，还在为教育和医疗事业鞠躬尽瘁。他的一生为我们诠释了——生命不息，奋斗不止。
3．工作当精益求精。邵逸夫的一生，都精益求精，致力于打造个人品牌、产品品牌、企业品牌，乃至华人文化品牌。“邵氏出品，必属佳片。”这是邵氏**最著名的一句宣传语，也是邵逸夫的工作态度和艺术准则。其“即使是最微细的部分，也要彻底做好”的认真态度，对影片质量严格把关的严谨作风，使其**上座率居高不下，让邵氏影片立于不败之地。
4．上善若水。邵逸夫坐拥亿万财产，却不追求个人享受，而是慈善为怀，热心公益，心怀祖国，造福他人。他不遗余力地投身教育和医疗事业，遍布中国的“逸夫楼”便是见证，其承载着无数人的求学记忆，记录着邵逸夫高尚的人格和伟大的精神。 声音&观点
◇以前我们说有饮水的地方就有柳永词，后来演变成有华人的地方就有人读金庸***。我觉得这句话也可以放在邵逸夫身上，有华人的地方就有人看过邵氏**、TvB电视剧，他是华人世界的文化巨子。 ——剧评人李星文
◇邵老先生走了，全国各地“逸夫楼”的阶梯总和，足够您登上天堂。 ——网友
时文佳作
邵逸夫改写的不仅是** ◎刘巽达
2014年1月7日，香港TvB荣誉***邵逸夫先生驾鹤西去，享
年107岁。虽如此高寿仙逝，却依然引来一片叹息。邵逸夫的知名
度和社会影响力太大了，在很多人的心目中，他不仅是一个香港知
名**制作人和业大亨，更是一个卓越的慈善家，全国许多学校里，都矗立着以他名字命名的“逸夫楼”；而有“东方诺贝尔奖”之称的“邵逸夫奖”，更是在表彰科技拔尖人物、促进科学研究方面居功至伟。就笔者而言，求学时泡在逸夫图书馆里，就业后又频频出入逸夫舞台。像我一样，受其泽被者可谓不可胜数。
邵逸夫的*****，常常成为人们的谈资。从最初的天一**公司，到20世纪30年代新加坡成立的邵氏**公司，再到20世纪50年代的邵氏兄弟香港有限公司，他渐渐建立起一个**王国。当年的香港**是贫乏的代名词，而自从1932年邵逸夫捣鼓出一部《白金龙》后，香港**才被关注起来。随着“邵氏兄弟”成立并推出一大批港产影片，香港影界一跃成为“东方好莱坞”。从一个在洋学堂念私塾的小孩成长为影坛大亨，他的人生经历，让我们窥视到个人成长与民族企业成长之间的正相关联系。他的事必躬亲，他的精力旺盛，也让每个人感受到理想和细节的和谐共振。
也许人性比较偏恋八卦，对邵逸夫先生的解读，还有很多的是他的童言无忌、生活趣闻。我们无数次看到他西装笔挺地行走在红地毯上，香槟美酒与美女围绕左右。在笔者看来，这既是他业的身份使然，也是他潇洒人生态度的尽情展示。他的“永远年轻”的生活方式，绝不是简单的物质主义的`炫耀，而具有精神层面的启示意义。对一份事业凝聚高度的热情，永不停歇地站在业界的巅峰，才能让他的**王国一直制造***、新意迭出。
我们常常喜欢用“他虽然是个商人”的句式，好像商人天生具有某种缺陷。但论一个人的贡献，商人捐献的真金白银往往具有货真价实的意义。他的确是个商人，他的企业航船离不开利润的支撑，但这不正是社会规律的一部分吗要紧的是看他的财富是否取之有道，乃至“散之有道”。当邵逸夫先生用超过100亿港元用于公益和慈善事业时，这样的慈善为怀，足以令人肃然起敬。
邵逸夫不仅改写了香港**，还改写了香港**以外的很多东西。他的个人形象、他一手打造的“四大天王”形象，已经走进了无数人的记忆中。甚至可以说，他的仙逝，是香港乃至中国文化产业的巨大损失。此刻，我们对他表达一份怀念和敬意，也可以借此在邵氏作品中，寻找我们曾经有过的心灵慰藉。 (选自《光明日报》，有删改) 疯狂点击
文章***取总分结构，开头一段总写邵逸夫**制作人、业大亨、慈善家等身份和其对教育、科学方面的贡献，然后依次从*****、生活态度、公益慈善、文化影响等方面进行阐述，高度评价了邵逸夫精彩的人生。文章叙议结合，详略得当，真诚地表达了一个“受其泽被者”的无限怀念和敬意，讴歌了邵逸夫的光辉人生和高尚品格。
篇三：邵逸夫个人案例高中作文素材关键词：
选择与放弃
素材：
在南洋放**的经历锻炼
出邵逸夫敏锐的市场嗅觉，
他开始兴建**院。时值大人生，自己的青春。 邵逸夫曾说：“我做事的态度，便是要把每件事都做好，即使是最微细的部分，也要彻底做好。一样事情不做到十全十美，我是绝对不放松的。”你是否有发现，走到最后的胜利者，都有追求完美的性格追求完美不是缺点，而是严格要
求自己，给这个世界一份最好的礼物。 陆黄梅戏风靡，邵逸夫迅速
挖掘人才，当黄梅戏出现审
美疲劳时，他又果断放弃转
战武侠戏，使香港成为东方
的好莱坞。
论点：
邵逸夫，斯人已逝，但他留
下的王国和慈善事业
仍在继续。107年的***人
生，他无条件开办培训班，
让许许多多有梦想的人走
进了王国。
段落：坐在窗明几净的楼里读书时，我也曾会想，逸夫
到底是谁，为什么他可以给
我们捐赠一整栋教学楼。逸
夫逸夫，便是邵逸夫。30年
的时间，他捐建了5000多个教育、医疗项目，让“逸夫楼”遍布中国。不仅如此，
邵逸夫晚年更拨出资金，成立有“东方诺贝尔”之称
的“邵逸夫奖”，支持科学研究。悼念邵逸夫，为记住
是这样一个人，让教育慈善在中华大地遍地开花
我们今天看到的邵逸夫，或
许是一个王国的背影，一个
时代的终结。然而他在我们
生命中留下的邵氏烙印，却
将久久不被磨灭。悼念邵逸
夫，也是为记住我们自己的从20世纪20年代从事**业到现在，邵逸夫目睹了中国**和电视的成长与兴衰，在中国***史上写下了诸多“第一”和“之最”。成功需要“变”。一成不变与坐享其成的保守思想，注定让你成为时代浪潮中的牺牲品。革新，才有机会。 每个人心中都有一座逸夫楼，每一座逸夫楼背后都有一个响亮的名字。1985年开始在浙江大学建立逸夫楼，这是邵逸夫对内地捐献的开始。19岁离开故乡浙江宁波的他，在外闯荡半生后，选择自己特有的方式回报故乡。从那以后，一栋栋逸夫楼，一座座逸夫小学，在长达30年的时间里，从星火终至燎原。 邵逸夫对社会***和公益事业乐此不疲，他曾说“宽容和做善事是一把健康钥匙，是生活幸福的良药”，这位颐养天年的百岁老人用一生证明了这句话。在跨越两个世纪的岁月中，邵逸夫所展现出来的谋略智慧和乐力慈善，值得一代代中国企业家学习效仿。
导语：工匠精神是中国人自古及今、绵延百代孜孜以求的。以下是我为大家整理的工匠精神作文素材范文，欢迎大家阅读与借鉴！
工匠精神作文素材范文（1）工匠精神在百度上是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。而今在繁华的大都市中最常看见到的是快节奏的生活如行色匆匆的路人灯红柳绿的霓虹以及穿梭不停的车辆，这一切的一切似乎与工匠精神遥不可及。我觉得现代人最缺乏的就是这种工匠精神。
许多认为他们灰头土脸，素面朝天有的人可能还离他们远远地一脸嫌弃不想与他们接近还有的人可能一副高高在上斜眼睥睨这些勤劳朴实工匠们。但我想说的是这些工匠是值得尊敬的，他们用心的去完成自己的工作，他们的工作对他们来说是神圣的，他们对自己甚至是苛刻的以及对工作精益求精的态度使得他们所做的每一件作品都因为注入着他们的心血而闪闪发光大多数都像是一件无与伦比的艺术品。
我觉得这是值得我以及所有人学习的一种精神，衙门只因为喜爱而享受工作这是是一种精神是一种境界具有这种心性的人远离繁闹的喧嚣，快节奏的生活的，浮躁的心态这是一颗静，慢，缓的禅心。让人徐徐散发着内涵的素香。他们因一个细节而寝食难安绞尽脑汁的去改变使得自己的'作品更加灵动完美。
我其实是羡慕工匠们的因为他们有一颗纯净的心的，没有压力没有虚***没有攀比只是静静地做好自己手上的工作是轻煮一壶茶的惬意慢盏一碗酒的悠然他们仿佛离这个世界格格不入看似每一个平淡的外表下有的是有一方肥沃的净土
我想如果世界上每个人都有一种工匠精神，这个世界将是美好的。不会让欲利熏心成为社会中人们的常态不会让人活在茫茫黑暗中。现代人之所以那么多人感到迷茫是因为他们不知道自己是谁，心里没有信仰。工匠精神是一花一草一菩提的天然精神是让人返璞归真的幸福精神是擦鞋雕木的认真精神是不怕苦不怕累的耐劳精神。
工匠精神值得每一个人去效仿，它的点缀会让这个世界更加美好。
工匠精神作文素材范文（2）截止2012年，寿命超过200年的企业，日本有3146家，为全球最多，德国有837家，荷兰有222家，法国有196家。为什么这些长寿的企业扎堆出现在这些国家，是一种偶然吗？他们长寿的秘诀是什么呢？我们研究了他们都在传承着一种精神——工匠精神！
很多人认为工匠是一种机械重复的工作者，其实工匠有着更深远的意思。他代表着一个时代的气质，坚定、踏实、精益求精。工匠不一定都能成为企业家。但大多数成功企业家身上都有这种工匠精神。
“工匠精神”可以从瑞士制表匠的例子上一窥究竟。瑞士制表商对每一个零件、每一道工序、每一块手表都精心打磨、专心雕琢、他们用心制造产品的态度就是工匠精神的思维和理念。在工匠们的眼里，只有对质量的精益求精、对制造的一丝不苟的、对完美的孜孜追求，除此之外，没有其他。正是凭着这种凝神专一的工匠精神，瑞士手表得以誉满天下、畅销世界、成为经典。
工匠精神不是瑞士的专利，日本式管理有一个绝招：用精益求精的态度，把一种热爱工作的精神代代相传。这种精神其实就是“工匠精神”。
所谓“工匠精神”其核心是：不仅仅是把工作当作赚钱的工具，而是树立一种对工作执着、对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神。在众多的日本企业中，“工匠精神”在企业***与员工之间形成了一种文化与思想上的共同价值观的，并由此培育出企业的内生动力。
在获得奥斯卡日本影片《入殓师》里。一个大提琴师下岗失业到葬仪馆当一名葬仪师，通过他出神入化的化妆技艺，一具具遗体被打扮装饰得就像活着睡着了一样的。他也因此受到了人们的好评。这名葬仪师的成功感言是：当你做某件事的时候，你就要跟它建立起一种难割难舍的情结，不要拒绝它，要把它看成是一个有生命、有灵气的生命体，要用心跟它进行交流。
中华技能大奖得主，福建省总工会 *** 副***） 工匠感言——知识改变命运 李万君（中车长春轨道客车股份有限公司高级技师，全国劳动模范，工匠精神在任何时候都不会过时。只要我们有一颗追求高标准，只要踏实，从基础干起，工作就能干好，就一定会走得更好更远。 许启金（国网安徽电力宿州供电公司运检部带电作业班班长。我将继续带领我的团队搞好技术集成创新，为“中国创造”加油，为大国崛起贡献力量。 邓建军（黑牡丹(集团)股份有限公司技术总监，全国劳动模范，锻炼和激发了我发明创造的灵感和热情，中国发明协会会员） 工匠感言——我从学徒工、一般工人到技师、高级技师、高品质的匠心，有一种不达目标决不放弃的精神，继续做好技术攻关、传技育徒工作，我要通过各种努力和实践。人生不一定要名牌大学毕业，但一定要把学习作为立身之本。不学习就很难找到自己期待的岗位，更难以实现职业生涯的发展，把自己的技能***到更多的工友身上，带领出在关键制造环节能够挑大梁、担大任的工匠级操作工人群体。 李 斌（上海电气液压气动有限公司总工艺师，中华技能大奖全国技术能手，全国知识型职工标兵） 工匠感言——做工人就要有一颗匠心，学习成就未来，技能成就人生，全国劳动模范，全国十大杰出工人，山东省首席技师、踏实、精益求精的工匠精神激励了我，是国家的快速发展给了我成长成才的机会和创新奉献的力量，始终对自 己所从事的职业充满感情、充满忠诚，是坚守，全国劳动模范，国家电网公司生产技能专家） 工匠感言——创新不仅要注重高端的，也要注意基础的，我从解决手头工作中的难题出发搞创新，使创新精神在基层落地实践。我坚信。它是平凡人在平凡的岗位上都可以具有的一种优秀品质，能主宰企业的生存和发展，影响产业的兴衰。 冯鸿昌（厦门集装箱码头集团有限公司高级技师，全国劳动模范。我将珍惜荣誉、脚踏实地。 代旭升（中国石化胜利油田分公司东辛***油厂高级技师，全国劳动模范、技能***，从来没有离开过***油一线，是艰苦的一线工作生活，百名新中国成立以来感动中国人物之一） 工匠感言——工匠精神，是在中华文明传承过程中历经千年而不朽的民族精粹，它的内涵早已超越了制造手艺提升与传承，实质指向的是一种对于产品不断追求精益求精的制造信仰，再创新业绩，中华技能大奖得主，被誉为“高铁焊接***”和“工人院士”） 工匠感言——我是一名焊接工人，参与了中国轨道交通装备焊接技术从追赶者到同行者、超越者的全过程。作为大国工匠
一、释义：
工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。
工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节有很高要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，把品质从99%提高到99。99%，其利虽微，却长久造福于世。
曾几何时，工匠是一个中国老百姓日常生活须臾不可离的职业，木匠、铜匠、铁匠、石匠、篾匠等，各类手工匠人用他们精湛的技艺为传统生活景图定下底色。随着农耕时代结束，社会进入后工业时代，一些与现代生活不相适应的老手艺、老工匠逐渐淡出日常生活，但工匠精神永不过时。
二、内涵：
1、精益求精。注重细节，追求完美和极致，不惜花费时间精力，孜孜不倦，反复改进产品，把99%提高到99。99%。
2、严谨，一丝不苟。不投机取巧，必须确保每个部件的质量，对产品***取严格的检测标准，不达要求绝不轻易交货。[1]
3、耐心，专注，坚持。不断提升产品和服务，因为真正的工匠在专业领域上绝对不会停止追求进步，无论是使用的材料、设计还是生产流程，都在不断完善。[2]
4、专业，敬业。工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。
三、现实意义——“工匠精神”在当今企业管理中有着重要的学习价值。
当今社会心浮气躁，追求 “短、平、快”（投资少、周期短、见效快）带来的即时利益，从而忽略了产品的品质灵魂。因此企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。当其他企业热衷于“圈钱、做死某款产品、再出新品、再圈钱”的循环时，坚持“工匠精神”的企业，依靠信念、信仰，看着产品不断改进、不断完善，最终，通过高标准要求历练之后，成为众多用户的骄傲，无论成功与否，这个过程，他们的精神是完完全全的享受，是脱俗的、也是正面积极的。
中国很多企业的产品质量为什么搞不好？原因虽然很多，但最终可以归结到一个方面上来，就是做事缺乏严谨的工匠精神。中国的产品质量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我们更严谨，更具有工匠精神。
企业不能盲目学习和引进日本式管理。日式管理最值得学习的是一种精神，而不是具体做法。这种精神就是工匠精神。所谓工匠精神，第一是热爱你所做的事，胜过爱这些事给你带来的钱；第二就是精益求精，精雕细琢。精益管理就是“精”“益”两个字。在日本人的概念里，你把它从60%提高到99%，和从99%提高到99。99%是一个概念。他们不跟别人较劲，跟自己较劲。
农业生产：工匠精神是工业经济时代的一种产物，它是一种精致化生产的要求，它对农业生产同样适用。从农业生产来讲，实际上就是从源头保证食品安全，从种植开始，原料、化肥、土地等要保证安全，还有就是它的品质和质量，这里也需要工匠精神。[6]
工匠精神企业发展：工匠精神就是要求企业如同一个工匠一样，琢磨自己的产品，精益求精，经得起市场的考验和推敲。工匠精神的核心是企业要追求科技创新，技术进步。如果说企业是国家的经济命脉所在，那么一个以科技创新，技术进步为主体的企业，就是民族振兴的动力源泉，是国家财富增加的源泉所在。
工匠精神落在企业家层面，可以认为是企业家精神。具体而言，表现在几个方面：第一，创新是企业家精神的内核。企业家通过从产品创新到技术创新、市场创新、组织形式创新等全面创新，从创新中寻找新的商业机会，在获得创新红利之后，继续投入、促进创新，形成良性循环。第二，敬业是企业家精神的动力。有了敬业精神，企业家才会有将全身心投入到企业中的不竭动力，才能够把创新当作自己的使命，才能使产品、企业拥有竞争力。第三，执著是企业家精神的底色。在经济处于低谷时，其他人也许选择退出，唯有企业家不会退出。改革开放30多年来，我国涌现出大批有胆有识、有工匠精神的'企业家，但也有一些企业家缺乏企业家精神可以说，企业家精神的下滑，才是经济发展的隐忧所在。
四、“考工记”：“工匠精神”并非舶来。在中国，工匠古已有之。
现存成书年代（战国初期）最早的手工艺专著《考工记》，将社会组成概略分为六种：王公、士大夫、百工、商旅、农夫与妇功，所谓“国有六职，百工与居一焉”。
在战国时代，中国人已经将卓越的能工巧匠视作具有“济世”之能的“圣人”。他们能够“烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟行水”。所谓“知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。”
唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》对中国传统工匠给予这样的描述：“工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商......虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣”。这是在长久以来中国传统内圣外王、修身齐家平天下主流价值之外，对能工者、善工者的勇敢歌颂，对工匠精神的至高认同。
清代人段玉裁在《说文解字注 匚部》注解中说：匠，以木工之称，引申为凡工之称也。又曰：百工皆称工。
技艺精湛的鲁班，“游刃有余”的庖丁，一直被中国的工匠们视作毕生的追求。除了庖丁，《庄子》塑造了大批匠人巧者的形象。《达生》篇里的承蜩者，“用志不分，乃凝于神”，粘蝉若拾；梓庆“削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。”
道法自然，合于天道。工匠的最高境界便如是。
五、关于工匠的成语：
鸠工庀材：庀：pǐ，准备、具备。招集工匠，准备材料。
良工巧匠：良工：手艺精良的工人；巧匠：技艺精巧的匠人。指技艺高超的工匠。
良工心苦：良工：手艺高明的工匠。形容优秀艺术家的作品，在创作过程中都费尽心思。
山有木工则度之：度：图谋。山上有树木，工匠才能量材使用。比喻人有了德才，然后才有可能被人重用。
审曲面势：指工匠做器物，要仔细察看曲直，根据不同情况处理材料。也指察看地势。 著历史上名的工匠：
欧冶子、干将、莫邪：铁匠，铸剑师
商高： 公元前1100年前后的西周数学家。最早提出了勾股定理，比古希腊数学家兼哲学家毕达哥拉斯提出勾股定理早500多年。
丁缓： 西汉时代著名工匠、发明家。曾有不少发明创造，其中重要一项就是发明了“被中香炉”，类似于今的空调。
魏伯阳：会稽上虞（现浙江省上虞县）人。生活在距今1800年前，东汉时代的炼丹家（炼丹即冶炼），被后人尊称为“万古丹经王”。积多年实践经验写成《周易参同契》，这部不朽著作是世界上现存的第一部冶炼著作。
戴逵： 东晋时著名的石刻雕塑家。为人谦和，技法高超，传说洛阳龙门大佛像为其所雕。
裴秀魏晋时河东闻喜人（今山西省闻喜县），中国优秀的地图学家。曾主持完成了中国最早的历史地图集《禹贡地域图》和《地形方丈图》。在实践中创立的“制图六体”，成为世界上最早的地图学理论。
綦毋怀文：（生卒年不详）是中国南北朝时著名的冶金家。创造了一种新的炼钢方法，后世称之为“灌钢法”或“团钢法”。这是我国冶金史上一项杰出的成就和创造，在世界炼钢史上占有一定地位。
刘焯： 信都昌亭（今河北省冀县）人，隋代科学家。刘焯把一生的研究成果都写进了《皇极历》这一部历书中，其中最伟大的成就是提出等间距二次内插公式，这在世界上是第一次。 李春：隋代造桥匠师（桥梁专家）。现今河北邢台临城人士。隋开皇十五年至大业初（595～605）建造赵州桥（安济桥）。赵州桥存世1500多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。赵州桥历史悠久、结构奇特、造型美观、居世榜首的赵州桥，凝聚了李春的汗水和心血。李春成为中国、乃至世界建筑史上第一位桥梁专家。
李冰：战国时期水利专家，号称陆海，战国时代著名的水利工程专家。公元前256年—前251年被秦昭王任为蜀郡（今成都一带）太守。期间，李冰治水，创建了奇功，其建堰的指导思想，就是道家的“道法自然”、“天人合一”的思想。他征发民工在岷江流域兴办许多水利工程，其中以他和其子一同主持修建的都江堰水利工程最为著名。几千年来，该工程为成都平原成为天府之国奠定坚实的基础。后世为纪念李冰父子，在都江堰修有二王庙。都江堰也成为著名的风景名胜。
蒯祥：天安门的设计者，人称“蒯鲁班”。蒯祥不论在用料、施工等方面都精心筹划，营造的榫铆骨架都结合得十分准确、牢固。蒯祥还将江南的建筑艺术巧妙地运用上去，他***用苏州彩画，琉璃金砖，使殿堂楼阁显得富丽堂皇。蒯祥不仅木工技术纯熟，还有很高的艺术天赋和审美意识。据记载，蒯祥能以双手握笔同时画龙，合二为一，一模一样，技艺可谓是炉火纯青。在当时营建宫殿楼阁之时，他只需略加计算，便能画出设计图来，待施工完毕后，建筑与设计图样大小尺寸分毫不差。1420年，承天门（即天安门）建筑完工后，他受到众口一词的赞扬，被称为“蒯鲁班”。
丁谓—— 一举三得
祥符中，禁火。时丁晋公主营复宫室，患取土远，公乃令凿通衢取土，不日皆成巨堑。乃决汴水入堑中，引诸道竹木排筏及船运杂材，尽自堑中入至宫门。事毕，却以斥弃瓦砾灰尘壤实於堑中，复为街衢。一举而三役济，计省费以亿万计。
祥符年间，宫中失火。丁晋公奉命修缮被烧毁的宫室，但是取土很远是个困难，丁晋公就命令工匠在大街上挖土。没过几日，大街就成了深沟。丁晋公命令工匠将汴河河水引进沟中，再用很多竹排和船将修缮宫室要用的材料顺着沟中的水运进宫中。宫殿修完后，再将被烧毁的器材和多出来建筑材料填进挖出来得深沟里，重新将街道填出来了。这一举做了三件事，节省下来的钱超过了亿万。
延伸阅读：为啥中国丢了工匠精神，日本却没有？
“工匠精神”，这个带着古早味的词语，被写入了中国工作报告。
中国历史上，工匠延绵不绝。技艺精湛的鲁班，“游刃有余”的庖丁，一直都是工匠的代表。往近了说，2015年央视纪录片《大国工匠》里，也介绍了不少拥有顶尖技艺的一线技术工人。最近的热门纪录片《我在故宫修文物》，那些从事珍贵古漆器、镶嵌、织绣、木器、青铜、瓷器、书画修复的技术人员，也都有手艺人的特质——耐心，缓慢，坚持，少量。 中国有悠久的手工业传统，工匠不曾消失，但工匠精神却成为当今中国社会最稀缺和最呼唤
的东西。
中国人对工匠精神的追求，从来没有像今天这么强烈过。中国游客去日本爆买，目光早已从电饭锅马桶盖等流水线产品，转向了手艺人一刀一锤一丝一线打造出的手工业品。有次的厨刀，南部铁器的急须（茶壶），甚至一把剪刀，一个便当盒也要从日本带回来。
为什么日本没有丢失工匠精神？日本民艺学家柳宗悦说：“我认为工艺之美，最终还是秩序之美。如果没有正常的社会环境，也就不会有工艺之美的存在。美的兴衰与社会之兴衰在历史上是同步的，对工艺的救助就是对社会的救助丑陋的工艺是丑陋社会的反映。”
一.工匠精神就是用手到达极致
要了解日本的工匠精神，可以从下面这些细节看起。
1.在NHK拍摄的纪录片《工匠达人》中，二十位工匠各怀绝技，但他们制作的器物，诸如沙漏、日式饭桶、鲤鱼旗、南部扫帚、印章、木屐、剪刀、棒球手套等，都是生活中所必须的日常用品，不是特殊的美术品。
（日本和菓子讲究“五感”艺术：以眼睛欣赏和菓子的美感及美味，和菓子的香气，舌头的触感、手拿和果子、切和果子时的手感,品尝和菓子的美味，品尝和果子时所发出的声音）
2.柳宗悦在《日本手工艺》中记载了他游历日本时，在宇都宫看到的木漏斗制作过程——木漏斗是装酒或酱油用的，用木材制作是因为木材不会像金属那样改变食物的味道，因此，正规的酒店都用木漏斗。就是这样一个廉价的木漏斗，在制出原型后需要用四年时间晾干，待木质稳定后才能做进一步加工。日本TBS电视台的“未来遗产”节目，曾介绍过南部扫帚的做法。匠人高仓德三郎自己种植扫帚草，每年收获的扫帚草在经过脱粒、干燥后，再由高仓德三郎从中甄选出合格的材料。他制作的扫帚多达60余种，其中部分高级扫帚需要花去三年的时间。
（日本国宝童子切安纲，由平安时代居住在伯奢国的著名工匠安纲打造，传说初代主人为源赖光，现藏于东京国立博物馆）
3.日本刀的特点就是在相对落后的生产技术条件下，凭借工匠的技艺和经验，打造出品质超乎想象的产品。在没有现代炼钢技术的情况下，锻造师锻打经过精选的“玉钢”（海绵铁）坯子调整碳的分量和分布，这个过程既决定了刀的硬度和韧性，也会形成波浪、扭结、树轮等不同的纹理，这些纹理被称为“地肌”，有独一无二的装饰效果。此外，刀身美妙的弯曲弧度并不是敲打出来的，而是来自热处理过程。
4.**《哪啊哪啊神去村》中，神去村的伐木工通过不断修剪旁枝，才得到树干笔直，没有疤结，年轮均匀分布的苍天大树，所以神去村砍下的每颗木材在交易市场都能卖出最高的价钱。然而种树是一件短时间内无法看到收获的事情，这一代伐木工亲手呵护的树木，往往要在百年后才能被子孙砍下，树长得好不好，到他们死后才能看出来。但没有一个伐木工因此懈怠，他们就像百年前的先辈一样，考虑的不只是此时此地此身，而是子孙后代的未来。 以手工方式生产实用器物，以恭敬诚恳的心态对待职业和劳动，以端正的态度严格遵守各项工艺要求，实现器物的超凡性能，不厌其小、不厌其烦、不厌其精、不辞劳苦。这就是工匠精神。
二.阶层固化的环境下，职人靠工匠精神获得人生尊严
手艺人阶层的出现使得工匠精神开始萌芽、发展。在日本，手艺人被称为“职人”。
日本“职人”阶层形成于江户时代。战国末期，日本的城市只有领主居住的地方才有“城”（城堡），领主住城内，武士和市民住城下（町）。人口集中于都市之后，为满足上流社会的需要，日本的手艺人阶层逐渐从农民中分化出来，与商人混居在一起，并称“町人”。现
代日本的许多都市都是由那时的“城下町”发展而来的，不少还保留了町名，如衣橱町、桶屋町、丝屋町、木工町等等。
江户时代，社会阶层相对固定下来了，“职人”成为手工艺者的一个固定称谓，这个阶层逐渐发展壮大，形成了自己的规则和风俗习惯。
在手艺人阶层中，地位最高的是刀匠。这是由日本的尚武风俗决定的。尤其在镰仓幕府依赖武士维持统治的政治体制确立以后，对刀剑的崇尚使得造刀剑的风气极为强烈。传说后鸟羽曾招募名匠设立“御番锻”制度，并亲自参与打造。日本历史上都把制造刀、剑看做是工艺中最有技术含量的职业，刀匠甚至有被封为大名称号的。刀匠以下地位较高，同时数量也众多的是木匠（大工，主要做木建筑），其他还有织工、漆工、陶工、金工等。
日本手艺人阶层的出现促成了工匠精神的萌发。一种说法是，江户时代，手艺人身份都是世袭的，阶层的固化使每个阶层的人安于现状，以把自己分内的事情做好作为实现人生价值的方式。此外，日本手艺人在当时并不受重视，他们暗含一股较劲心理，寄希望于以技艺震撼对方，因此他们对自己的手艺，有一种近似于自负的自尊心。
日本人有很多非常适合手工业、制造业的民族性。比如他们有一种把简单的事情复杂化极致化的本能。日企中至今还流传着一句话，如果花一个小时能够做完这件事，那么花两个小时做得更好吧。
三.一个顶尖职人背后，是技艺和态度的双重修炼
好作品的背后总是有感情、道德甚至宗教的存在。“寿司之神”小野二郎对寿司的理解充满了哲学的意味——那是精确到秒的艺术，握寿司的生命有如樱花般短暂。要用最好的食材，在最佳的时间内，用最精准的技巧，做出来了，让客人最享受地吃掉，才不辜负寿司职人的心意。
日本职人善体物性，顺应自然，这也是日本工艺产品健康、自然之美的根基。日本各地盛产种类丰富的木材，有柔软的桐、杉、松、樱，也有坚硬的榉、栗、橡。得天独厚的条件使日本人发展了对木材的嗜好。直木纹、木板纹，品质被分得很细，在其他地方不会有对木材之分类如此用心的国民。据描述传统木屋匠作的文献中记载，树木应当在特定时节砍伐，并且把它的生长状态记录下来，制作房子的时候尽量按照原来的状况布置。比如山坡阳面的树木用来制作房子的阳面，背面使用背阴面的木材，具体的朝向也尽量遵从原状，这样会使整个房子的状况与树木天然的状态达到和谐。
日本职人阶层都有着崇尚苦修的传统，要求全身心投入自己的职业，日求精进。纪录片《寿司之神》描绘了日本顶尖职人的技艺修炼之路。在成为一名寿司职人之前，学徒首先要学会为客人拧毛巾，毛巾很烫，一开始会烫伤手，但没学会拧毛巾，就不能碰鱼；然后，要学会用刀和料理鱼；再十年之后，才可以学习煎蛋。
职人在造物中的全身心投入，还包括用生命为品质负责。幸田露伴的***《五重塔》中反映了日本职人以身殉职的极端职业责任心。五重木塔在落成仪式的前夕遇到前所未有的大风暴，负责造塔的木匠十兵卫在暴风雨中怀揣六分凿登上塔顶，打算一旦塔被损坏就***以身殉塔。
四.现代化大工业中，日本职人依然大放光彩
传统工艺领域培育器物的精湛手艺和虔诚态度，在日本现代化的制造业中得到了传承。在材料、化工、精密机械、精密测量仪表仪器等行业。日本中小企业显出强大的制造能力，这些企业的员工大多只有几人到几十人，但却各自拥有身怀绝技的技术工匠，善于以无法模拟的精密技术与独特手工技术，把各类产品做精、做细、做专和做深。
张海迪(zhāng hǎi dí)，女，汉族，1955年9月出生，山东文登人，当代女作家。1982年12月加入中国***，1981年9月参加工作，吉林大学哲学系毕业，在职研究生学历。肢体残疾。曾任第十一届全国政协常委，中国残联第四届***团副***，中国肢残人协会***，山东省作家协会副***，山东省青联副***，省残联***团副***。历任山东莘县城关医院医生、广播局无线电修理工，济南市文联创作室创作员，山东省作家协会创作室创作员，中国残联第一、二、三届***团委员，第三届肢残人协会***，第九、十届全国政协委员。
2008年11月13日，中国残联第五次全国代表大会选举为中国残联第五届***团***。
张海迪5岁时因患脊髓病，胸以下全部瘫痪。她因此没有进过学校，童年时就开始以顽强的毅力自学知识，她先后自学了小学、中学、大学的专业课程。张海迪15岁时随父母下放聊城莘县的一个贫穷的小山村，但她没有惧怕艰苦的生活，而是以乐观向上的精神奉献自己的青春。在那里给村里小学的孩子们教书，并且克服种种困难学习医学知识，热心地为乡亲们针灸治病，在莘县期间，她无偿地为人们治病一万多次，受到人们的热情赞誉。张海迪学习非常刻苦，曾经自己翻译过一本10万多字的外语***。
1983 年，海迪走上了文学创作的道路，她以顽强的毅力克服疾病和困难，精益求精地进行创作，执着地为文学而战，至今已出版的作品有：长篇***《美丽的英语》《轮椅上的梦》《绝顶》。散文集《鸿雁快快飞》《向天空敞开的窗口》《生命的追问》。翻译作品《海边诊所》《丽贝卡在新学校》《小米勒旅行记》《莫多克----一头大象的真实故事》等。她的作品在社会上在青少年中引起了很强的反响，长篇***《轮椅上的梦》已经在日本、韩国出版。
李 政 道
李政道出生于上海，他自幼酷爱读书，整天手不释卷，连上卫生间都带着书看，有时手纸没带，书却从未忘带。抗战争时期，他辗转到大西南求学，一路上把衣服丢得精光，但书却一本未丢，反而一次比一次多。 1946年，20岁的李政道到美国留学，当时他只有大二的学历，但经过严格的考试，竟然被芝加哥大学研究生院录取。3 年后便以“有特殊见解和成就”通过了博士论文答辨，被誉为“神童博士”，当时他才23岁。 李政道对近代物理学的杰出贡献是：1956 年和杨振宁合作，深入研究了当时令人困惑的θ-τ之谜，并且提出了“李一杨***说”，即在基本粒子的弱相互作用中宇称可能是不守恒的，后来这一***说被华裔女物理学家吴健雄用实验所证实，从而推翻了过去在物理学界被奉为金科玉律的宇称守恒定律，为人类在探索微观世界的道路上打开了一扇新的大门。他因此也获得了1957年度诺贝尔物理学奖。 一项科学工作在发表的第二年就获得诺贝尔奖，这还是第一次。李政道又是到那时为止历史上第二个最年轻的诺贝尔奖获得者。 李政道在其他方面的重要工作还有： 1949年与M.罗森布拉斯和杨振宁合作提出普适费密弱作用和中间玻色子的存在。 1951年提出水力学中二维空间没有湍流。 1952年与D.派尼斯合作研究固体物理中极化子的构造。同年与杨振宁合作，提出统计物理中关于相变的杨振宁-李政道定理和李-杨单圆定理。 1954年发表了量子场论中的著名的“李模型”理论。 1957年与R.奥赫梅和杨振宁合作提出CP不守恒和时间不反演的可能往。同年与杨振宁合作，提出二分量中微子理论。 1959年与杨振宁合作，研究了硬球玻色气体的分子运动论，对研究氨Ⅱ的超流动性作出了贡献。同年又合作分析高能中微子的作用，定出此后20多年这方面大量的实验和理论工作的方向。 1962年与杨振宁合作，研究了带电矢量介子电磁相互作用的不可重正化性。 1964年与M.瑙恩伯合作，研究了无（静止）质量的粒子所参与的过程中，红外发散可以全部抵消问题。这项工作又称李-瑙恩伯定理，或与木下的工作合在一起，称KLN定理。 60年代后期提出了场代数理论。 70年代初期研究了CP自发破缺的问题。又发现和研究了非拓扑性孤立子，并建立了强子结构的孤立子袋模型理论，还就色禁闭现象提出了真空的“色介常数"的概念。 70年代后期和80年代初，继续在路径积分问题、格点规范问题和时间为动力学变量等方面开展工作；后来又建立了离散力学的基础。
