正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的***、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如***菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。***菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么***只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛***，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛***，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
李陵是汉朝名将李广之子，曾率“步卒五千人横行匈奴”，不料与单于的三万骑兵遭遇，转战中，又遭遇单于的八万骑兵，但这次出兵，李陵仅仅是为李广利军监护辎重。汉武帝不派救兵，李陵以步兵与匈奴骑兵抗衡，孤军苦战，用远射兵器弓、弩杀伤匈奴骑兵万余，但实力相差悬殊，李陵几乎全军覆灭，李陵无奈降单于，汉武帝闻后，将李陵母弟妻子全部诛杀，陇西士大夫都以李氏为愧，李氏的名声由此败落。
惹事伤心处，指的是李陵兵败匈奴又降匈奴；
行舟莫远图，讲远走他乡有危险；
明月暗云浮，天上虽有明月，但有暗云遮挡；
花红一般枯，即使花是红的，在暗云遮挡下也看不清楚，就象是枯的一样。
该签不会是上上签，也不会是上中签，能归到中签已不错了，可以是下签。
该签是想告诫人不要有太大的作为，即使有英明的君主在，如果奸人挡道，也是不会有大作为的，除非将浮着的暗云去掉。
详千金，既要详，又要弶，把求得的签按照原定想法放到得到的签中去解释。
原定想求姻缘，结果得了这个下签。如果说姻缘，我想一般都不会一帆风顺，每个人都有过曾经的相好，新的对象初看是好的，看多了就逐渐了解清楚了。一山望着那山高，被浮云之类的暗云遮住眼光，被不甚了解的他人所蒙蔽，而放弃自己原定的目标。其实人生道路上本来就有很多障碍，问题是你怎么跨过这些障碍。
嫩枝新柳还没有长成的时候非常好看，在春风吹拂下舞动的姿态就更优美了。但是别忘了，还没长成能抵抗风雨严霜的枝干呢，别太看重自己啦。
这是一签中平的忠告签。得签之人，当前在婚姻上处于强势，可能表现得有些过分。如果能多体谅对方，真想和对方成就婚姻，会有好日子过。如果一味强调自己的优势，今后是不会有幸福的。
解签大全求姻缘 解签在求签的地方请人解就可以了。还是想想怎样祝福自已，祈要好运气吧。
一、有一本书非常有参考价值，书名叫《命自我立》。〈命自我立〉作者袁黄，明朝著名的全能天才。史书这样评论他：大明朝从来不缺天才，但象袁黄这样的全能天才是不多见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。无论什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。他把自已成功的经验总结为四点，写成书。袁黄法号了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四训〉。原著是古文，可以在网上找到现代文译本来看。
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求观音灵签82解签 求姻缘 第八十二首：吕纯阳重生梓树 中中
炎炎烈火焰烧天，焰里还生一朵莲
到底永成根不坏，依然枝叶色新鲜
(四句浅释：火势凶猛，烈焰冲天，但莲花不受影响，依然在其中滋长；直到最后也并没有被折损，仍然枝繁叶茂，色彩鲜艳。）
虽是危险，不伤其身，营谋用事，皆得贵人。此签火中生莲之象，凡事先难后易。
灵签之曰：本签者。火中生莲之象。凡事先难后易者。目下时运未济。千万不可逞英豪。图意外之财。却反而损失不赀。所幸到底永成根不坏。依然枝叶色新鲜。尔之命也。可因命大。遇险而不危。易言之。虽是危险不伤其身营谋用事皆得贵人。
交易－小人 婚姻－阻 求财－劳力 自身－谨防 家宅－欠安 六畜－损 田蚕－缺 寻人－西方 行人－阻 六甲－虚惊 山坟－改吉 讼词－亏 疾病－设送 失物－南方 移徒－守旧
详解：此签有”因人而异”之意。意味当事人，不要太过执着。当我们在做一件事或向别人表达某些观点时，会发现有人能理解、有人却不能。此时也许会懊恼：为什么同样一件事、说的是同样的话，反应结果却是两极？其实每个人都有每个人本身的个性、想法与特质，包括自己也是。硬要把自己的想法加诸在别人身上是行不通的，常常只会造成反效果。何不试着多花一点时间，去了解别人的观点与性质差异。知道对方的喜恶之后，才能进一步沟通，也可以避免误触对方的禁忌。做起事来，一定更加事半功倍。
你的婚姻--阻，有阻力，但是注意卦文已经很明白，火中生莲之象。凡事先难后易者。目下时运未济。千万不可逞英豪。图意外之财。却反而损失不赀。所幸到底永成根不坏。依然枝叶色新鲜。尔之命也。可因命大。遇险而不危。易言之。虽是危险不伤其身营谋用事皆得贵人。
求姻缘签、求出来是上签是什么意思？ 10分 上签肯定是好事。不过这个需要给你抽签的人给你解答！ 反正是好事...
观音灵签十一签求姻缘 第十一首：刘先生入赘东吴 上上
欲求好事喜非常，争奈姻亲只暂忙
毕竟到头成好事，贵人接引贵人乡
（四句浅释：盼望求得佳事因而欣喜异常，奈何忙碌一时成为亲属的愿望还是暂无消息；须知到最后毕竟好事成双，自有贵人接引前往贵人乡。）
有事盼望，到底如斯，若问此事，贵人提携。此签因祸致福之象。凡事则吉。
灵签之曰：因祸致福之签。凡事则吉者也。曰欲求好事喜非常。暂时安当守份之时。虽是不合之时。亦可有成之时。贵人自有贵人引导之者。因此。君尔之前途是极光明者。有事盼望到底如斯若问此事贵人提携耶。
交易－成 婚姻－合 求财－有 自身－顺利 家宅－吉 六畜－中平 田蚕－中平 寻人－见 行人－未至 六甲－生男 山坟－吉 讼词－有理 疾病－祭星 失物－东方 移徒－旺
详解：此签有”见机行事”之意。提醒当事人，凡事处之泰然。人有时会碰到”不得不”的情况，或许是不可抗拒的、或许是强加于己的，却也只能硬着头皮去做，但心中却惴惴不安。所谓”既来之，则安之”。在事情未成定论之时，无须预设太多立场、杞人忧天。持稳身心、处之泰然，把面临的状况当成一种磨练、一种经验，从这个经验中所得到的，不管是有形或无形的收获，绝对是正面的、出乎意料的。另外在抉择不定时，不妨听取身边亲朋好友的意见，有助事情迎刃而解。
你求的姻缘--合！很好！既然分手，就放下。你不放下，怎么能得到呢！
观音灵签28.求姻缘 5分 第二十八首：孟尝君鸡鸣度关 上上
东方月上正婵娟，顷刻云遮月半边
莫道圆时还又缺，须教缺处复重圆
（四句浅释：月儿从东边初升正是最美的时候，突然之间乌云骤至将月亮遮蔽了半边；别说月正圆为何又遇缺，只待乌云过后缺处就会重圆。）
浮云遮月，不得疑惑，得待云开，自见明月。此签月被云遮之象，凡事待时。
灵签之曰：月被云遮之象。亦即是凡事。暂时且守旧。待时老。君汝之早年也。事事不遇之时。唯多年辛勤。终能入佳境。事事如意者。好景已迫眉睫。愿君多行善。亦即是言积德。以迓天庥者。君之目前即是浮云遮月不得疑惑。得待云开自见明月时。
交易－吉 婚姻－合 求财－阻 自身－祈保 家宅－不安 六畜－不利 田蚕－不利 寻人－难 行人－滞 六甲－有惊 山坟－改 讼词－亏 疾病－难痊 失物－西方 移徒－守旧
详解：此签有”幸得援手”之意。提醒当事人，凡事以礼相待。这个社会上有各式各样的人，生活在我们周遭，有些熟悉、有些陌生。但是，即使是几乎天天见面的同学或同事，也不代表我们就能够完全了解彼此的全部。也许你自以为熟悉的对方，也仅仅只是工作上的那一小部分。也许他们各有所长，只是没有表露出来。在待人处世上，应能不分贵贱、职位高低，以礼相待。勿起分别心，凡事一视同仁。现在你身边的任何一个人，日后都有可能成为你的贵人。
你所求的婚姻--合！
求姻缘得一签 请懂得***帮解答 这签的意思是说目前运气不好，但是以后会好
观音签求姻缘 观音第四十二签
上签呀，签文是：
君皇圣后总为恩，复待祈禳无损增；一切有情皆受用，人间天上得期亨。
整个签的典故是有莲见母，
有莲见母 (即为佛经故事之“目莲救母”)：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
[古人典故] 目莲是佛门的尊者，有神通。他的母亲作恶多端，死后在地狱的鬼道受苦，据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目莲想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。佛祖唯有叫目莲设兰盆会，供养十方僧侣，并由诸天菩萨施法，救渡地狱中的母亲。由是农历七月十五日为盂兰节，亦即孝亲节。后又演变为七月的‘中元普渡’。 这个故事也算是一个圆满的结果
整个签
家宅 祈福 自身 冬吉 求财 未有
交易 成 婚姻 中吉 六甲 平安
行人 动 田蚕 中平 六畜 中平
寻人 见 公讼 胜 移徙 守旧 失物 空 疾病 解 山坟 安
此卦天垂恩泽之象 凡事成就大吉也
签文四句诗的意思是，你敬神也好，烧香也好，神仙也是记住了，你天天就祈祷一个事情，既没有显现也没有成功，情无价啊，所以说你要自主的，要有目标，这样就可以了，
若问姻缘，吉利，看来你姻缘将至，不要忘了还神，
求解：观音灵签，第六签 中 求姻缘，谢谢！ 第六首：蔺相如完璧归赵 中平
投身岩下饲于菟，须是还他大丈夫
舍己也应难再得，通行天下此人无
（四句浅释：将自己丢在险峻的山崖下喂饲于老虎，仍然不会改变他大丈夫的情操；愿意这样舍身的人恐怕再也难以遇到，走遍天下也找不到第二个相同的人了吧。）
为使非常，身清岂贫，待他时至，详与君知。此签岩下饲菟之象，凡事宜顺则吉。
灵签之曰：于岩下饲于菟者。是凡事宜顺则吉之表征也。得本签之君。应知。为人宜守旧。不可轻举妄动者也。不可贪求非份之外之财。或舍近图远者。皆避免之。予以君知者。使非常清身。岂贫待他时至祥。
交易－难 婚姻－平平 求财－中平 自身－中平 家宅－不利 六畜－损 田蚕－早种 寻人－见 行人－近日回 六甲－安 山坟－安 讼词－有理 疾病－设送 失物－见 移徒－吉
详解：此签有”见机行事”之意。意味当事人，智勇兼备。人有时会碰到他人故意刁难，甚至以强欺弱、仗势欺人，让事情更加棘手。在此情境之下，常因忍不下一口气，愤而误事。须知有勇无谋于事无补，与其冲动气愤、闹得两败俱伤，还不如保持冷静，用智慧与理智思考应对之道。故事中蔺相如之所以能完璧归赵，即是因为拥有当机立断的机智，与直言不讳的勇气。凡事除了深思熟虑，也应兼具勇敢果断的胆识，适时言所当言、据理力争，无须畏惧强权，以免错失良机。
你所求的姻缘---平平。对待婚姻一定要深思熟虑，以免错失良机。
在寺庙求姻缘签的步骤和解签 其实也没什么步骤可讲究，去庙里拿签筒，然后在神灵面前跪下，介绍一下自己（姓名年龄础肖籍贯之类的），说下自己的基本情况（如果是问姻缘，就说说自己目前是单身还是已经有对象，对象是谁，交往多久之类的），然后说出你的问题（一定要把问题说清楚，如果你已经有对象，就问和这个对象的姻缘，如果是单身，可以问以后的姻缘情况，问题是不能笼统含糊的，把你想知道的说清楚，便于解签），然后开始求签（可以摇动签筒，让签掉出来，比较简便的方法是直接在签筒里抽一支即可），把求道的签竹（上面有一个数字）拿到指定的地方换成相应签纸即可。纸上一般写有签诗或其他形式的文字，对应你的问题进行读解就行。
这样够清楚吗？
跪求***帮忙解观音灵签12签求与一人姻缘 目前你求得这个人，可能不是你的好姻缘，以后你遇到的那一位，是不错的。 换麻得丝 击人双足 要见分明 因灾得福。意思就是失去一个麻，会得到一个丝。 所以你不要强求，顺气自然。如果你和她真的有缘分，自然会在一起。如果在一起不合适，你就等下一个，下一个条件会更好一些。
日文的「好吧」就是可以，「不好吧」意即绝对不行。所以在日文提及「要检讨」、「有疑虑」的，就已经有著明确的否定意味。
不好的签拴在庙里的指定位置就不灵了。
第七十四 凶
蛇虎正交罗
因为不知道蛇或虎混杂等的道理，会发生坏事。
牛生二尾多
牛加上两条尾巴的话，就变成失这个字。说不定会有什麼损失。
交岁方成庆
虽然随著年龄增加透过交流，有令人高兴的事，但是却往往常有各种争夺、争吵的事。
上下不能和
因为家里不和睦而不会平静。用温和的心领会忍耐吧。
愿望：难以实现吧。
疾病：不能安心吧。
遗失物：难出现吧。
盼望的人：不会出现吧。
盖新居、搬家：坏吧。
结婚、旅行、交往：坏吧。
贵人遭遇水云郷,冷淡交情滋味长.
黄阁开时延故客,骅骝应得聚康荘.
这里的贵人——指对自己有帮助的人或者是情投意合的人或是对自己非常重要的人。
水云乡——是指富贵，贫贱邀游的地方。也指虚幻境地，多指有神仙居住的虚无飘渺之地，在此是暗含你所遇见的这个“贵人”是在社会地位与出生身份上目前暂时比自己高一个阶级的人。
冷谈交情滋味长——是指当两个人在原本不认识的情况下或者是只是初步认识的情况下却产生了那“似曾想识？相见恨晚？的感觉。有了一见钟情，相知如故，的恋恋不舍之情！却又有若聚若离的捉摸不及的浓烈思念之情！这句主要是在补充和涵界上一句的因与这个贵人的两者身份不怎么能相当而导致的这个“冷谈”局面。
黄阁——旧指宰相所住的地方，这里是在引申为贵人是个身在比较自己而言是居在上层社会中的人，或者是社会条件与生活条件，家庭条件比较自己很优越的人。
延——本意是指宴席招待宾客。
在此签之中是指这个居住在“黄阁”中的贵人最终不会去嫌弃和自己的地位不怎么相同的他（她）的这个“故人”，而会为之大开自己的富贵大门来诚邀他（她）到家一同工享他（她）们的富贵荣华。
故客——指和“贵人”自己有着非常缘分的人。
骅骝——本意是指宝马。在签中代表的是时间与方位。马在时间上是指属马的年/月/日/时，或者是指属火的时间，或者是南方方向的人和事体。
这签诗句的白话文的大体意思是：
由于有两个不同社会地位的人在偶然地、突然遇见了，他（她）们彼此之间于是就有了的这段模糊的、而又十分深刻的交情及对彼此的爱慕与向往之心。但是，又必须去经历一段时间的坎坷之后，或者是考验之后，他（她）们才能够真正相爱在属马的那个年里，或属马的那个月里，或者是那一天里，或者那个时刻里。也或者是属火的时间里，或者是南方的人和事，或者是个属马的人在给他（她）们一个帮助！或者是事主在行午的大运中，最终他（她）们相聚了。
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这签应该还有后四句为；
结交通义胜黄金,黄金不及至人心.
王阳贡禹当年事,相庆弹冠待好音.
意思是指他（她）们之间所产生的情感是真诚的，是超越了世俗的金钱与权利的范畴的感情，是值得彼此去信任和珍惜的。黄金不及至心人是很好理解的。
王阳贡禹当年事，这句是——语出于典故的；
《汉书．王吉传》:"吉与贡禹为友，世称'王阳在位，贡公弹冠'。言其取舍同也。"谓贡禹与王吉(字子阳)友善，见其在位，亦愿为官。后遂以"贡禹弹冠"比喻乐意辅佐志向相同的人。
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以上问的是爱情，其实由爱情可以折射到其它任何方面的，包括你妈妈所问的家运。需要你们慢慢体会了。
qqyouyouqq，现在你明白这签的真正内涵了吗？
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补充：
第九十九首签诗 癸壬 上上
贵人遭遇水云卿?冷淡交情滋味长
黄阁开时延故客?骅蹓应得骤康庄
解析
早遇贵人提拔，并将获得贵人提拔，踏上成功之路。
上吉，家宅安稳风水利，名与利皆快，婚姻成，行人至，病安全，孕生子，保平安，凡事皆吉利。
运势 - 瞄星高悬?富如石崇?源源而来?名利双全
家庭 - 家门顺境?财子双全?时运已至?家声大振
财利 - 财源亨通?垂手可得?积善之赐?珍惜些顺
事业 - 公平交易?十足利益?四方得利?大道生财
升迁 - 积德之人?庆有余也?莫轻心耶?珍惜可也
姻缘 - 两美相配?恭禧团圆?琴瑟和鸣?百年偕老
考试 - 天生富贵?一举成名?图名遂心?财旺升官
健康 - 修德永安?有疾无妨?名医调治?无药自愈
远行 - 正逢此时?去之可也?扬帆风顺?得利即回
诉讼 - 无犯官符?根本无妨?小心小人?戒之切之
失物 - 不必寻之?自可回手?防再失也?自吾警惕
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佛说淘沙始见金，只缘君子不劳心；
荣华总得诗书效，妙裏工夫仔细寻。
就像在河沙里淘金子，淘之则得。占者凡事须历洗艰难，倍尝辛苦，然后志虑通达。
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从前作事总徒劳,才见新春时渐遭；
百计营求都得意,更须守已莫心高!
可集财时?四方八面?均可聚之?珍惜此刻
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我曾许汝事和诣,谁料修为汝自乖；
但改新图莫依旧,营谋应得称心怀。
凡事更改方能称意——应该理解为在遇到瓶颈或关键环节，而突破不了时，要积极想取新的途径和办法，最终定能“称心怀”。
佛教反.对占卜求问、祈请符.咒，佛反.对迷.信。
[佛说阿难分别经]
阿难又问佛：“末.世中的弟.子们，缘于要管理家务，在随遇的事情上，当如何修行呢？”
佛言：“受持佛法禁戒，有信心并且奉行，心中不存妄念。奉养孝顺父母，并谨慎畏惧。敬重地皈依三尊（佛法僧）。赡养亲人，尽忠心，这就算是世间事了，但还不算是世间意。”
阿难问：“佛.陀，什么是世间事，什么又是世间意？”
佛言：“作为佛弟.子，可以从事贩卖经营，获取利润。但是秤斗要平，杆尺要直，不可欺.骗民众。行为合乎法.理，不可违背准则。例如葬送、移徙、姻娶之事，便是世间事。
什么是世间意呢？作为佛弟.子，不可占卜求问、祈请符.咒、厌恶的怪异祭祀、做法术，也不可选择良时吉日。受持佛法五戒之人，就是有福德之人。佛弟.子有所作 为，当告知三尊。真道的守护是强大的，即使是诸天、天龙、鬼神，也无不尊敬俯伏。视戒.律为贵重的，便是尊贵之人。此人无往不吉，还有什么忌讳和不好的事 呢？
