1. 文言文—— 刘宠任会稽守（译文）
刘宠，字祖荣，东汉东莱牟平人，官至司徒、太尉，其为人清廉不贪，爱民如子。曾感叹：“为官之道，舍一分 *** 多一分赐，取一文则官少值一文钱！”
刘宠曾任会稽（今浙江绍兴市）太守，会稽郡比较偏僻荒凉，当地老百姓不断受到贪官剥削，日子过得很苦。刘宠任会稽太守，改革弊政，废除苛捐杂税，为治河患身先士卒上堤劳作，视百姓之疾为父母之疾，为官十分清廉，给老百姓做了不少好事。《后汉书》说：“宠治越，狗不夜吠，民不见吏，郡中大治”。
刘宠离任时，有五、六位居住若耶溪山谷中的老人赶来向他道别。他们向刘宠表达越中百姓对他的感激、敬重之情，并每人奉百钱相赠。刘太守再三推辞不受，见其长跪不起，盛情难却，只得从各人手中选一大钱受之。当他出阴山界至西小江时，投钱于水中而去。
清廉爱民的刘宠千百年来受到人们的称颂和敬仰。据传自刘宠投钱后，投钱地段的江水更加清澈。为纪念这位勤政清廉、为民造福的太守，人们把此地改称“钱清”，把这段江称为“钱清江”（在今绍兴市境内）。并建祠纪念，人称“一钱太守庙”，又在临江建一亭，取名“清水亭”，当地人称“选钱亭”、“一钱亭”。
清乾隆帝南巡经过钱清时，感叹刘宠的清廉，当场挥笔题七绝一首：“循吏当年齐国刘，大钱留一话千秋。而今若问亲民者，定道一钱不敢留。”
2. 刘宠钱清成语的解释
廉篇刘宠钱清
刘宠别任。仅受一钱。出境之后。投于深渊。
原文
汉刘宠、为会稽太守。简除烦苛。禁察非法。郡中大化。及内调。有五六老叟。赍百钱送之。且曰。自明府下车以来。狗不夜吠。民不见吏。今逢弃去。故来奉送。宠选一大钱受之。出境。投之于河。后人因名其河为钱清。
简除烦苛。禁察非法。郡中即大化。盖以身作则也。狗不夜吠。民不见吏。化亦深矣。有此德政。耆老送别。赉百钱以表微忱。宠勉选一钱。出境即投诸河。名其地为钱清。永矢弗谖已。
白话解释
汉朝时候。刘宠在会稽地方做太守官。把地方上烦琐苛刻的事。都除去了。把地方上非法的事。都禁止了。这一郡里地方上的人。大大的被他感化了。等到朝廷里把他调进京城里去的时候。有五六个老年的人。手里拿了一百个大钱去送给他。并且嘴里说道。自从你到我们这里来做官以后。境里都没有盗贼了。所以这些狗也夜里不叫了。人民不为官事连累。所以百姓们也不看到县里的差人了。现在你丢了我们竟要去了。所以我们特地来奉送你。刘宠就在他们手里、拣了一个顶大的钱拿了。总算受了他们的人情。到得出境的时候。就把这个钱丢在河里。后人因此把这条河叫做钱清。
3. 用现代汉语翻译文言文：今逢弃去,故来奉送这句话出自《德育课本》初集卷七“二十四廉”中的《刘宠钱清》一篇：
刘宠别任。仅受一钱。出境之后。投于深渊。
原文
汉刘宠为会稽太守，简除烦苛，禁察非法，郡中大化。及内调，有五六老叟，赍百钱送之。且曰：“自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏。今逢弃去，故来奉送。”宠选一大钱受之。出境。投之于河。后人因名其河为钱清。
简除烦苛，禁察非法，郡中即大化，盖以身作则也。狗不夜吠，民不见吏，化亦深矣。有此德政，耆老送别，赍百钱以表微忱。宠勉选一钱，出境即投诸河，名其地为钱清，永矢弗谖已。
译文
汉朝时候，刘宠做会稽太守，除去地方上繁琐苛刻的事，禁止地方上非法的事。郡里地方上的人都被他大大地感化了。等到朝廷把他调进京城去的时候，有五六个老人，手里拿了一百个大钱去送给他。并且说：“自从太守您到我们这里做官以来，境里都没有盗贼了，所以狗在夜里不叫了，人民也没什么事情需要见官诉讼，所以百姓们也不看到郡里的差人了。现在您丢下我们离开了，所以我们特地来奉送您（一百个大钱来表示谢意）。”刘宠就在他们手里选取了一个大钱接受了。等到出境的时候。就把那个大钱丢到河里了。后人因此把这条河叫做钱清河。
除去地方上繁琐苛刻的事，禁止地方上非法的事，郡里地方上的人就都被他大大地感化，大概是因为太守刘宠以身作则啊。狗在夜里不叫，百姓们也不看到郡里的差人，百姓被感化也确实是够深的了。有这样的德政，郡里德高望重的老人们前来为他送行，并给他一百个大钱来表达一点谢意，也是很自然的。而刘宠只选取一个大钱，并且一出郡境就丢到河里，那地方因而被命名为钱清，表明郡里的人发誓永远不会忘记太守的德政。
4. 文言文翻译原发布者：nilupar2002
151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿
5. 求< >译文刘宠，字祖荣，东汉东莱牟平人，官至司徒、太尉，其为人清廉不贪，爱民如子。
曾感叹：“为官之道，舍一分 *** 多一分赐，取一文则官少值一文钱！” 刘宠曾任会稽（今浙江绍兴市）太守，会稽郡比较偏僻荒凉，当地老百姓不断受到贪官剥削，日子过得很苦。刘宠任会稽太守，改革弊政，废除苛捐杂税，为治河患身先士卒上堤劳作，视百姓之疾为父母之疾，为官十分清廉，给老百姓做了不少好事。
《后汉书》说：“宠治越，狗不夜吠，民不见吏，郡中大治”。 刘宠离任时，有五、六位居住若耶溪山谷中的老人赶来向他道别。
他们向刘宠表达越中百姓对他的感激、敬重之情，并每人奉百钱相赠。刘太守再三推辞不受，见其长跪不起，盛情难却，只得从各人手中选一大钱受之。
当他出阴山界至西小江时，投钱于水中而去。 清廉爱民的刘宠千百年来受到人们的称颂和敬仰。
据传自刘宠投钱后，投钱地段的江水更加清澈。为纪念这位勤政清廉、为民造福的太守，人们把此地改称“钱清”，把这段江称为“钱清江”（在今绍兴市境内）。
并建祠纪念，人称“一钱太守庙”，又在临江建一亭，取名“清水亭”，当地人称“选钱亭”、“一钱亭”。 清乾隆帝南巡经过钱清时，感叹刘宠的清廉，当场挥笔题七绝一首：“循吏当年齐国刘，大钱留一话千秋。
而今若问亲民者，定道一钱不敢留。”。
6. 刘宠惠政爱民 译文刘宠惠政爱民
----选自《资治通鉴·汉纪》
宠尝为会稽太守，简除烦苛，禁察非法，郡中大治；征为将作大匠。山阴县有五六老叟，自若邪山谷间出，人赍百钱以送宠曰：“山谷鄙生，未尝识郡朝，他守时，吏发求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安。自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏；年老遭值圣明，今闻当见弃去，故自扶奉送。”宠曰：“吾政何能及公言邪！勤苦父老！”为人选一大钱受之。
译文（个别地方可能译得不精确，请原谅）：
刘宠曾经做会稽郡的太守，他删除扰民措施和苛捐杂税，禁止查明非法行为，使得会稽郡得到很好的治理，因此被提拔为中央负责土木工程的官员.
山阴县有五六个老头子，从若邪山谷里出来，每个人手拿一百个铜钱送给刘宠说："我们都是山谷里的粗人，不曾认得郡府和朝廷，别人当太守时，官吏们搜刮民脂民膏，到晚上都不停止，有时狗叫一整晚，老百姓不得安生.自从您来到后，狗晚上都不叫了，百姓也看不到官吏了.我们年纪大了才遇到仁政，现在您抛下我们而离去，所以互相搀扶着来送您."
刘宠说："我当政哪里及得上你们所说啊，辛苦你们老人家了！"于是从每个人手里选一个铜钱留下作纪念.
7. 《刘宠惠政治爱民》译文（刘宠）后来经过四次调动担任豫章太守，又经过三次调动担任会稽太守。山民的愿望纯朴厚实，竟然有头发白了都没有到过集市的，很让官吏们头疼。刘宠精简多余繁琐的捐税，严禁非法的行为，会籍郡人大大开化。朝廷征聘他为将作大匠（官职名）。山阴县有五六个老头，龙眉白发，从若邪山（山名）山谷里来，每人集资一百钱送别刘宠。刘宠慰劳他们说：“父老乡亲何必如此辛苦自己？”他们回答说：“我们是山谷里边的浅陋百姓，从来没有见到过州郡长官。别的太守在任时官吏到民间征税徭役，到晚上也不停息，有时狗叫唤整夜，黎民不得安宁。自从您上任以来，晚上狗不叫唤，百姓不见官吏。我们老朽之人赶上了圣明德长官，如今听说您要弃我们而去，所以互相搀扶为您送行。”刘宠说：“我的政绩怎么能大道您们说得那样？父老们辛苦了！”每人选择了一枚大钱收下了。
改任为宗正、大鸿胪（官职名）。延嘉（汉桓帝年号）四年，替代黄琼担任司空（官职名），因为阴天大雾遮住阳光（古人认为天气反常是大臣不称职造成）免职。不久，任命为将作大匠，重新担任宗正。建宁（汉灵帝年号）元年，替代王畅担任司空，又改任司徒、太尉。建宁二年，因为解释日食的奏章（不合帝意）免职，回到乡里。
刘宠前后历任二郡的太守，多次升迁官至卿相，而生活简约节省，家里没有储藏的财产。曾经出京城，打算在亭舍投宿，亭舍的官吏劝止他，说：“（在酒楼）为准备了酒宴，用来招待您，不能完成了。”刘宠没说话离开了，当时的人都认为他是长者（有德行的人），因为年老又病在家中去世.
Ⅰ “永”字开头的四字词语有哪些
1成语： 永传不朽
拼音： yǒng chuán bù xiǔ
解释： 传：留传；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
出处： 汉·苏武《报李陵书》：“向使君服节死难，书功竹帛，传名千代，茅土之封，永在不朽。”《宋书·宗室传》：“勒功天府，配祭庙庭，俾示徽章，垂美长世，茂绩远猷，永传不朽。”
举例造句： 简而易从，可以制器垂象，永传不朽。
2成语： 永垂不朽
拼音： yǒng chuí bù xiǔ
解释： 垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
出处： 《魏书·高祖纪下》：“虽不足纲范万度，永垂不朽，且可释滞目前，釐整时务。”
举例造句： 小将军丹心忠义，为国捐躯，青史简篇，永垂不朽，亦不辜负将军教养之功。
3成语： 永垂千古
拼音： yǒng chuí qiān gǔ
解释： 垂：流传后世。永远流传于后世。
出处： 《一次难忘的航行》：“他的光辉形象如同高耸入云的秦岭雄峰，气贯长虹，永垂千古。”
举例造句： 他希望自己能够永垂千古。
4成语： 永垂青史
拼音： yǒng chuí qīng shǐ
解释： 光辉的事迹或伟大的精神永远流传在历史上。
出处： 唐·杜甫《赠郑十八贲》：“古人日以远，青史字不泯。”
举例造句： 他的光辉业绩永垂青史。
5成语： 永存不朽
拼音： yǒng cún bù xiǔ
解释： 朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
出处： 汉·苏武《报李陵书》：“向使君服节死难，书功竹帛，传名千代，茅土之封，永在不朽。”
举例造句： 况乎三神壮观，万代鸿名，礼极殷崇，事资藻缛。玉牒玉检，式韫灵奇。传之无穷，永存不朽。
6成语： 永无宁日
拼音： yǒng wú níng rì
解释： 永远没有安宁的日子。指岁月。
出处： *** 《组成一个实行改革的有希望的领导集体》：“或者人民认为是个平平庸庸体现不出中国前途的班子，将来闹事的情形就还会很多很多，那就真正要永无宁日。”
举例造句： 若不将这些十恶不赦的歹徒绳之以法，社会将永无宁日。
Ⅱ 永字开头的成语
永字开头的成语 ：
永垂不朽、
永无止境、
永无宁日、
永世无穷、
永垂千古、
永生永世、
永不磨灭、
永志不忘、
永矢弗谖、
永劫沉沦、
永存不朽、
永世其芳
Ⅲ 吟字开头的成语
1,吟花咏柳
yínhuāyǒngliǔ
2,犹言吟风弄月。
3,吟风咏月
yín fēng yǒng yuè
旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。
4,吟风弄月
yín fēng nòng yuè
旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。
吟结尾的成语：
虎啸龙吟
形容歌声雄壮而嘹亮。明沈鲸双珠记风鉴通神礼乐致中和，愿鼓舞于虎啸龙吟之地。太平天囯洪秀全吟剑诗虎啸龙吟光世界，太平一统乐
无病 ***
*** 病痛时的低哼。没病瞎哼哼。没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。
扣壶长吟
借指抒发壮怀或不平之气。
口不绝吟
吟吟咏，背诵。嘴里不停地吟诵。形容学习非常刻苦。
枯木龙吟
佛教语。犹言在阒寂中能听到巨响。意谓绝灭一切妄念，达到不生不灭的大自在境地。五灯会元洞山价禅师法嗣曹山本寂禅师僧乃问师如
匣里龙吟
宝剑在匣中发出龙吟般的声响。原指剑的神通，后比喻有大材的人希望见用。
庄舄越吟
庄舄战国时期越国人。庄舄吟唱越国乐曲。形容不忘故国。亦作庄舄思归庄舄吟。
无故 ***
犹言无病 *** 。比喻无真情实感而故弄文墨。
密咏恬吟
亦作密咏恬吟。恬静地吟咏。清姜宸英楝亭集序楝亭诸咏五言今古体，出入开寳之间，尤以少陵为滥觞，故密咏恬吟，旨趋愈出。清沉德
雌呿雄吟
比喻声音高低强弱相间。清黄景仁观潮行砰巖磓岳万穴号，雌呿雄吟六节摇。
返吟复吟
犹反吟伏吟。旧时星命家的迷信说法。元王实甫西厢记第三本第四折功名上早则不遂心，婚姻上更返吟复吟。王季思校注沉青门玉芙蓉小
Ⅳ 咏字开头的成语
咏字开头的成语 ：
咏雪之才、
咏风嘲月、
咏桑寓柳、
咏絮才高
Ⅳ “永”字开头成语有哪些
永垂不朽 永生永世 永矢弗谖 永世无穷 永永无穷 永不磨灭 永垂青史
永垂竹帛 永劫沉沦 永劫沉轮 永无宁日 永无止境 永志不忘
Ⅵ 以永字开头的成语
以永字开头的成语 ：
永垂不朽、
永无止境、
永无宁日、
永世无穷、
永垂千古、
永生永世、
永不磨灭、
永志不忘、
永矢弗谖、
永劫沉沦、
永存不朽、
永世其芳
Ⅶ 以永字开头人间成语
永垂不朽 垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
永生永世 永远。
永矢弗谖 决心永远牢记着。
永世无穷 永世：永远。永远没有穷尽。
永永无穷 永永：永远。永远没有穷尽。
永不磨灭 永远不会消灭。
永垂青史 光辉的事迹或伟大的精神永远流传在历史上。
永垂竹帛 竹帛：竹简和绢，古时用来写字，因借指典籍。指人的姓名、事迹、功名记载于史书上，永远传于后世。
永劫沉沦 指永远不得超生。同“永劫沉轮”。
永劫沉轮 指永远不得超生。亦作“永劫沉沦”。
永无宁日 永远没有安宁的翌日，指社会不安。
永无止境 止境：尽头。永远没有到头的时候。
永志不忘 永远记住，不遗忘。
Ⅷ 咏字开头的成语接龙
咏月嘲风 →
风兵草甲 →
甲第连天 →
天宝当年 →
年登花甲 →
甲第连云 →
云悲海思 →
思不出位 →
位卑言高 →
高岸深谷 →
谷父蚕母 →
母慈子孝 →
孝悌力田 →
田夫野老 →
老蚌生珠 →
珠璧交辉 →
辉光日新 →
新陈代谢 →
谢馆秦楼 →
楼船箫鼓 →
鼓唇弄舌 →
舌敝唇焦 →
焦熬投石 →
石沉大海 →
海北天南 →
南船北车 →
车尘马足 →
足兵足食 →
食案方丈 →
丈二和尚 →
尚虚中馈 →
馈贫之粮 →
粮多草广 →
广寒仙子 →
子为父隐 →
隐恶扬善 →
善罢干休 →
休兵罢战 →
战不旋踵 →
踵迹相接 →
接二连三 →
三百瓮齑 →
齑身粉骨 →
骨鲠在喉 →
喉长气短 →
短兵接战 →
战火纷飞 →
飞苍走黄 →
黄尘清水 →
水碧山青 →
青出于蓝 →
蓝田生玉 →
玉惨花愁 →
愁长殢酒 →
酒病花愁 →
愁肠百结 →
结不解缘 →
缘木求鱼 →
鱼帛狐篝 →
篝火狐鸣 →
鸣凤朝阳 →
阳春白雪 →
雪案萤窗 →
窗间过马 →
马不解鞍 →
鞍马劳顿 →
顿挫抑扬 →
扬长避短 →
短兵相接 →
接风洗尘 →
尘羹涂饭 →
饭坑酒囊 →
囊空如洗 →
洗兵牧马 →
马不停蹄 →
蹄间三寻 →
寻弊索瑕 →
瑕不掩瑜 →
瑜百瑕一 →
一把死拿 →
拿班作势 →
势不可当 →
当场出彩 →
彩笔生花 →
花残月缺 →
缺吃短穿 →
穿壁引光 →
光***夺目 →
目别汇分 →
分崩离析 →
析辨诡词 →
词不达意 →
意出望外 →
外方内圆 →
圆顶方趾 →
趾高气扬 →
扬长而去 →
去暗投明 →
明白了当 →
当场出丑
Ⅸ 永字开头的四字词语
永不磨灭yǒng bù mó miè：永远不会消灭。
永垂不朽yǒng chuí bù xiǔ：垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。出处：《魏书·高祖纪下》：“虽不足纲范万度，永垂不朽，且可释滞目前，釐整时务。”
永传不朽yǒng chuán bù xiǔ：传：留传；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
永生永世yǒng shēng yǒng shì：跟随时间永远存在。
永垂竹帛yǒng chuí zhú bó：竹帛：竹简和绢，古时用来写字，因借指典籍。指人的姓名、事迹、功名记载于史书上，永远传于后世。
永无宁日yǒng wú níng rì：永远没有安宁的日子。指岁月。
永志不忘yǒng zhì bù wàng：永远记住，不遗忘。
永锡不匮yǒng xī bù kuì：原指孝道。后泛指永远供给，不使匮乏。形容恩遇之隆。
永世其芳yǒng shì qí fāng：美德长存，永远流传。
永矢弗谖yǒng shǐ fú xuān：决心永远牢记着。出处：《诗经·卫风·考盘》：“独寐寤言，永矢弗谖。”
永劫沉沦yǒng jié chén lún：指永远不得超生。同“永劫沉轮”。
永不磨灭: 永远不会消灭。
永垂不朽: 垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
永垂青史: 光辉的事迹或伟大的精神永远流传在历史上。
永无止境: 止境：尽头。永远没有到头的时候。
永志不忘: 永远记住，不遗忘。
永无宁日: 永远没有安宁的翌日，指社会不安。
永永无穷: 永永：永远。永远没有穷尽。
永矢弗谖: 决心永远牢记着。
永生永世: 永远。
永劫沉轮: 指永远不得超生。亦作“永劫沉沦”。
永劫沉沦: 指永远不得超生。同“永劫沉轮”。
永垂竹帛: 竹帛：竹简和绢，古时用来写字，因借指典籍。指人的姓名、事迹、功名记载于史书上，永远传于后世。
永世无穷: 永世：永远。永远没有穷尽。
永不言弃:
1. 矢在文言文中的意思
矢 shǐ名词义：1、象形字。
甲骨文字形。象镝括羽之形。
本义：箭。以竹为箭，以木为矢。
矢又谓之箭。——《释名》矢，矢也。
——《说文》掌六弓、四弩、八矢法。——《周礼·司弓矢》矢，箭也。
——《广雅》嗑得金矢，解得黄矢。——《易·噬》疾如锥矢。
——《战国策·齐策》侍投则拥矢。——《礼记·少仪》既挟我矢。
——《诗62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333361323661·小雅·吉日》矢以柘若棘。——《大戴礼记·投壶》秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
——汉· 贾谊《过秦论》入于太庙，还矢先王。——宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》2、古代投壶用的筹码。
主人奉矢。——《礼记·投壶》3、几何学名词。
弧弦之半径。值弧与弦之半曰矢。
——清·戴震《句股割圜记上》4、通“屎”。人或动物排出的粪便。
杀而埋之马矢之中。——《左传·文公十八年》以筐盛矢。
——《庄子·人间世》是人也，所谓以孤父之戈钃牛矢也。——《荀子·荣辱》顷之，三遗矢矣。
——《史记·廉颇蔺相如列传》千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。—— *** 《送瘟神》动词义：1、通“誓”。
发誓。永矢弗谖。
——《诗·卫风·考槃》夫子矢之曰……《论语·雍也》遗风令歌，永矢不愃。——《汉·平舆令薛君碑》2、通“施”。
施行。矢其文德，洽此四国。
——《诗·大雅·江汉》书曰：公矢鱼于棠。——《左传·隐公五年》3、陈述。
皋陶矢厥谟。——《书·大禹谟》4、陈列。
公矢鱼于棠。——《春秋·隐公五年》形容词义：1、直；正直；端正。
矢，直也。——《广雅》其直如矢。
——《诗·小雅·小东》捍矢言而不纳。——潘岳《西征赋》。
2. 矢在文言文中的意思矢 shǐ
名词义：
1、象形字。甲骨文字形。象镝括羽之形。本义：箭。以竹为箭，以木为矢。
矢又谓之箭。——《释名》
矢，矢也。——《说文》
掌六弓、四弩、八矢法。——《周礼·司弓矢》
矢，箭也。——《广雅》
嗑得金矢，解得黄矢。——《易·噬》
疾如锥矢。——《战国策·齐策》
侍投则拥矢。——《礼记·少仪》
既挟我矢。——《诗·小雅·吉日》
矢以柘若棘。——《大戴礼记·投壶》
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。——汉· 贾谊《过秦论》
入于太庙，还矢先王。——宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》
2、古代投壶用的筹码。
主人奉矢。——《礼记·投壶》
3、几何学名词。弧弦之半径。
值弧与弦之半曰矢。——清·戴震《句股割圜记上》
4、通“屎”。人或动物排出的粪便。
杀而埋之马矢之中。——《左传·文公十八年》
以筐盛矢。——《庄子·人间世》
是人也，所谓以孤父之戈钃牛矢也。——《荀子·荣辱》
顷之，三遗矢矣。——《史记·廉颇蔺相如列传》
千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。—— *** 《送瘟神》
动词义：
1、通“誓”。发誓。
永矢弗谖。——《诗·卫风·考槃》
夫子矢之曰……《论语·雍也》
遗风令歌，永矢不愃。——《汉·平舆令薛君碑》
2、通“施”。施行。
矢其文德，洽此四国。——《诗·大雅·江汉》
书曰：公矢鱼于棠。——《左传·隐公五年》
3、陈述。
皋陶矢厥谟。——《书·大禹谟》
4、陈列。
公矢鱼于棠。——《春秋·隐公五年》
形容词义：
1、直；正直；端正。
矢，直也。——《广雅》
其直如矢。——《诗·小雅·小东》
捍矢言而不纳。——潘岳《西征赋》
3. “矢”在古文中都有哪些意思古文中有三种意思：
①<；名>；箭。《过秦论》：“秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。”
②<；动>；发誓。《诗经·柏舟》：“之死矢靡它。”
③<；名>；通“屎”，粪便。《狱中杂记》：“每薄暮下管键，矢溺皆闭其中，与饮食之气相薄。”
拼音：
sh?
部首：
矢
部首笔画：
5
总笔画：
5
笔顺：
撇横横撇捺
详细释义
shǐ
①<；名>；箭。《过秦论》：“秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。”
②<；动>；发誓。《诗经·柏舟》：“之死矢靡它。”
③<；名>；通“屎”，粪便。《狱中杂记》：“每薄暮下管键，矢溺皆闭其中，与饮食之气相薄。”
矢言正直之言。
4. 唐太宗论弓矢文言文及答案唐太宗论弓矢
文言文及练习
上 ① 谓太子少师 ② 萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工 ③ ，乃曰‘皆非良材’。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪 ④ ，弓虽劲而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中书内省 ⑤ ，数延见，问以民间疾苦，政事得失。（选自《资治通鉴 唐纪》）
注释：①上：君主，这里指李世民。②太子少师：指教皇太子读书的官员。③弓工：造弓的工匠。④邪：不正。⑤：更宿中书内省：轮流在中书内省值班休息。更，轮流。中书内省，属朝廷决策的机构。
1 解释下列黑体字。
(1)朕少 弓矢 （2） 非良材 （3）朕始悟 者辨之未精也 （4） 延见
2 选出与“问以民间疾苦”中的“以”意思相同的一项（ ）
A 不以物喜，不以己悲 B 以塞忠谏之路也 C 皆以美于徐公 D 咨臣以当世之事
3 从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主？
答案
1(1)喜爱，爱好（2）全，都（3）从前（4）屡次，多次
2选择D
3 关心民间疾苦，善于治理国家，善于自省，善于纳谏的君主。
5. 古文翻译“非”词性 动 （指事。
金文作“兆”，像“飞”字下面相背展开的双翅形，双翅相背，表示违背。本义：违背；不合） 同本义〖violate;runcounterto;notconformto〗 非，违也。
从飞，下翅取其相背也。——《说文》 非刀匕是共。
——《礼记·檀弓》。皇氏注：“不也。”
非礼也。——《礼记·礼运》。
注：“犹失也。” 傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。
——《世说新语·简傲》 又如：非常异义（违背***正义的异说）；非度（违反法度）；非道（不合道义）；非德（不合道德；违背道德）；非理（不合常理；违背情理） 责怪；非难；反对〖blame;censure;reproach〗 私田稼不善则非吏。——《谷梁传·宣公十五年》。
注：“责也。” 今诸生不师今而学古，以非当世。
——《史记·秦始皇本纪》 苟或不然，人争非之，以为鄙吝。——宋·司马光《训俭示康》 又如：非驳（非难驳斥，诘责缺失）；未可厚非 讨厌〖detest〗 吾岂厌喧而求静，吾岂好丹而非素？——宋·王安石《白鹤吟示觉海元公》 讥刺〖satirize〗 非世而恶利。
——《史记·李斯传》 其观于人，不知其非笑之为非笑也。——唐·韩愈《答李翊书》 当时士大夫家皆然，人不相非也。
——宋·司马光《训俭示康》 又如：非讥（讥评，议论）；非笑（讥笑） 通“诽”（fěi）。诽谤，诋毁〖slander〗 此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。
——《庄子·刻意》 民释实事而诵虚词，则力少而非多。——《商君书·慎法》 誉者不能进，非者弗能退。
——《韩非子·有度》 ∮秩？非誉（诽谤与赞誉）；非而不用（诽谤而不予重用）；非世（诋毁世俗）；非孝（非难毁诋孝行）；非怨（诋毁，怨恨） 通“避”。躲开〖***oid〗 古者周公旦非关叔，辞三公，东处于商盖〖奄〗，人皆谓之狂。
——《墨子》 [方言]∶必须〖h***egotto;simplymust〗 下决心一定要；坚决要——常与“不”相呼应。如：非说不可；要学好一种语言，非下苦功夫不可 在口语中，“非”后也可以不用“不可”等词，表示一定要…不可。
常用于承接上文或反问句中。如：他不来就算了，为什么非叫他来；干这活非得胆子大 无；没有〖noth***e〗 登高而招，臂非加长也，而见者远。
——《荀子·劝学》 非学无以致疑，非问无以广识。——清·刘开《问说》 然陈涉…才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。
——汉·贾谊《过秦论》 又如：非辜（无辜，无罪）；非材（无能；不才）；非意相干（没事寻衅，无故制造事端）；非钱不行（有钱才能成事。讥讽民风不淳，世人但知逐利） 非 fēi 名 不对；错误〖error;wrong〗 立是废非。
——《淮南子·修务》 实迷途其未远，觉今是而昨非。——晋·陶渊明《归去来兮辞》 辞多类非而是，多类似而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。
——《吕氏春秋·察今》 又如：不明善恶，不辨是非；分清是非 疑惑烦恼的问题〖problem〗。如：无事生非 非 fēi 副 相当于“不”、“不是”〖no;not〗 城非不高也，城非不深也，兵草非不坚利也。
——《孟子·公孙丑下》 是非贿得之。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 非挟太山以超北海之类也。
——《孟子·梁惠王上》 又如：非时（不是时候）；非计（失策，不是良计）；非义之财（不应得的财物）；非直（不但，不仅）；非细（不小）；非据（不应据有的职位） 非 fēi 形 不真实〖untruthful〗 近日小人妄造非语。——宋·苏轼《谏买浙灯状》 邪，不正〖evil〗。
如：非心（邪心） “矢”词性 释义 （1）、（象形。甲骨文字形。
象镝括羽之形。本义：箭） （2）、同本义。
以竹为箭，以木为矢 矢又谓之箭。——《释名》 矢，矢也。
——《说文》 掌六弓、四弩、八矢法。——《周礼·司弓矢》 矢，箭也。
——《广雅》 嗑得金矢，解得黄矢。——《易·噬》 疾如锥矢。
——《战国策·齐策》 侍投则拥矢。——《礼记·少仪》 既挟我矢。
——《诗·小雅·吉日》 矢以柘若棘。——《大戴礼记·投壶》 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
—— 汉· 贾谊《过秦论》 入于太亩，还矢先王。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》 （3）、又如：飞矢；矢石（箭和礧石。
古代守城的武器）；矢人（造箭的工匠）；矢如雨下（箭像雨一样射来。极言其多）；矢房（箭袋）；矢书（战争中用箭射至敌方的文字）；矢干（箭杆）；矢锋（箭的尖端）；矢镝；矢镞（箭头）；矢刃（箭和刀。
泛指兵器） （4）、古代投壶用的筹码 主人奉矢。——《礼记·投壶》 （5）、又如：矢跃（谓投壶时筹从壶中跳了出来。
亦泛指投壶活动） （6）、几何学名词。弧弦之半径 值弧与弦之半曰矢。
——清· 戴震《句股割圜记上》 （7）、通“屎”。人或动物排出的粪便 杀而埋之马矢之中。
——《左传·文公十八年》 以筐盛矢。——《庄子·人间世》 是人也，所谓以孤父之戈钃牛矢也。
——《荀子·荣辱》 顷之，三遗矢矣。——《史记·廉颇蔺相如列传》 千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
—— *** 《送瘟神》 （8）、通“誓”。发誓 永矢弗谖。
——《诗·卫风·考盘》 夫子矢之曰……《论语·雍也》 遗风令歌，永矢不愃。——《汉·平舆令。
6. 文言文治背驼中矢是什么意思矢：指箭，在文中是指象箭那样直。
昔有医人，自媒①能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。
乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而即屣②焉。驼者随直。
亦复随死。其子欲鸣③诸官。
医人曰：“我业治驼，但管人直，那管人死！” ------------------------------------------------------------------------- 从前有个医生，自吹能治驼背。他说："无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。
"有个人信以为真，就请他医治驼背。 这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。
这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说："我的职业是治驼背，只管把偿涪稗皇织郝半酮报捆驼背弄直，那管人是死是活！" 江盈科《雪涛***·催科》 寓意：办事如果只讲主观动机，不管客观效果，那就只能把事情办糟。
考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。——先秦·佚名《考槃》 考槃 考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。 诗经讽刺 译文及注释
译文
筑成木屋山涧间，贤人居住天地宽。独眠独醒独自言，永记快乐不言传。
筑成木屋山之坡，贤人居如安乐窝。独眠独醒独自歌，绝不走出这山阿。
筑成木屋在高原，贤人在此独盘桓。独眠独醒独自宿，此中乐趣不能言。
鉴赏这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说：“考，成；槃，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说：“考槃者，犹考击其乐以自乐也。”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调子。
全诗分三章，变化不大，意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间，无论他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。诗反复吟咏这些言行形象，用复沓的方式，增强诗歌的艺术表现力。
此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“考槃在涧”“考槃在阿”“考槃在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌***用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
创作背景 历代学者一般认为此诗为赞美隐士而作。《毛诗序》认为这首诗是讽刺卫庄公不用贤人的，说：“《考槃》，刺庄公也。不能继先王之业，使贤者退而穷处。”朱熹《诗集传》则认为此诗是赞美“贤者隐处涧谷之间”。鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！——先秦·佚名《晨风》晨风
先秦 ： 佚名
诗经弃妇浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。如何昊天，辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天？戎成不退，饥成不遂。曾我暬御，惨惨日瘁。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退。哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休！维曰予仕，孔棘且殆。云不何使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。谓尔迁于王都。曰予未有室家。鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室？——先秦·佚名《雨无正》雨无正
先秦 ： 佚名
浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。
周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。
如何昊天，辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔
∨浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。
周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。
如何昊天，辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天？
戎成不退，饥成不遂。曾我暬御，惨惨日瘁。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退。
哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休！
维曰予仕，孔棘且殆。云不何使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。
诗经 ， 写雨 ， 抒情忧国忧民缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。——先秦·佚名《缁衣》缁衣
缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。
缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。 诗经
意思是：以前的事清楚明白，后人应引以为戒，保持警醒，前事不忘，后事之师。
出处：纪念***等死难者而设的国家公祭鼎上的铭文。
原文（节选）：
昭昭前事，惕惕后人。
国行公祭，法立典章。
铸兹宝鼎，祀我国殇。
永矢弗谖，祈愿和平。
中华圆梦，民族复兴。
译文：
历史清晰且真切，警醒后人以为戒。
国家设立公祭日，通过立法表意志。
铸就这一楚宝鼎，祭奠死难雪国耻。
永不忘记此誓言，全球和平是祈愿。
实现伟大中国梦，民族复兴慰英灵。
扩展资料：
创作背景：
1937年12月13日，侵华日军在中国南京开始对我同胞实施长达四十多天惨绝人寰的大***，制造了震惊中外的***惨案，三十多万人惨遭杀戮。这是人类文明史上灭绝人性的***暴行。2014年2月27日，第十二届全国人民代表大会常务委员会第七次会议决定：将12月13日设立为***死难者国家公祭日。每年12月13日国家举行公祭活动，悼念***死难者和所有在日本帝国主义侵华战争期间惨遭日本侵略者杀戮的死难者。
一劳永逸、
永垂不朽、
永无止境、
永无宁日、
永世无穷、
永垂千古、
人天永隔、
永生永世、
更长漏永、
永不磨灭、
幽明永隔、
永志不忘、
慎身修永、
永矢弗谖、
兆载永劫、
生死永别、
永劫沉沦、
永存不朽、
永世其芳、
一牢永定
永不言弃:
慎身修永: 为长治久安而真诚修身。
暂劳永逸: 犹一劳永逸。指以一时的辛劳，换取长久的安逸。
兆载永劫: 佛教语。极言时间之悠远漫长。
永世无穷: 永世：永远。永远没有穷尽。
永垂竹帛: 竹帛：竹简和绢，古时用来写字，因借指典籍。指人的姓名、事迹、功名记载于史书上，永远传于后世。
永劫沉沦: 指永远不得超生。同“永劫沉轮”。
永劫沉轮: 指永远不得超生。亦作“永劫沉沦”。
永生永世: 永远。
永矢弗谖: 决心永远牢记着。
永永无穷: 永永：永远。永远没有穷尽。
永无宁日: 永远没有安宁的翌日，指社会不安。
永志不忘: 永远记住，不遗忘。
生死永别: 指活人与死人永远分离
永无止境: 止境：尽头。永远没有到头的时候。
永垂青史: 光辉的事迹或伟大的精神永远流传在历史上。
永垂不朽: 垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
永不磨灭: 永远不会消灭。
一劳永逸: 逸：安逸。辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。
