《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。赋、比、兴是古人根据《诗经》中的作品所总结出来的三种表现手法。以前在讨论诗歌创作特点时，常常把比、兴作为诗歌创作形象思维的代称，对于“赋”则不太论及；即使附带论及时，也往往把“赋”看作是“直陈其事”，似乎在诗歌中不是什么值得重视的艺术方法，甚至认为是一种脱离或忽视形象思维的方法。我以为这种解释和看法，是不够准确、值得商榷的。关于比、兴，论者已多，现在我想把作为传统诗歌表现手法之一的“赋”，单独提出来作些探讨。
首先提出赋、比、兴概念的是《周礼·春官》：“***……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”后来***作的《诗大序》又把“六诗”改为“六义”。较早对于赋、比、兴等概念进行解释而又具有颇大影响的是汉代经学家郑玄：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶；比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之；兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”（《周礼注》）从这几句话来看，郑氏虽然也认为赋、比、兴是诗歌的三种不同表现方法，但他囿于经学家的成见，认为这三者的主要不同还在于运用于“诗教”时的分工。按照他的说法，比和兴，一用于怨刺，一用于美颂，两者的特点是含蓄；赋，则似乎“善恶”皆可用，特点是“直陈”，也就是直说。显然，郑玄这话的重点是在说明诗在政教上的不同应用，而不在于解释艺术方法的特点。而真正作为艺术手法来说明而影响又颇大的，是宋代的朱熹，他的解释是：“赋者，敷陈其事而直言者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”（《诗集传》）他师承郑说，而又有所发展与修正。比、兴先不论，就从对“赋”的解释来说，郑氏的解释可以令人领会为对所谓善、恶的直接说教；而朱熹的解释不仅单从表现手法上着眼，而且加上了“其事”二字，就是说“赋”作为一种表现手法，也还是要铺写出具体事情、具体事物来的。他也认为“赋”是“直言”，但显然是与后面的比、兴二者相对来说的。
朱熹的说法对郑玄是一个重要的修正，更符合于《诗经》中诗篇表现手法的实际，更有利于说明《诗经》诗歌的艺术特征。当然，朱熹的说法也是继承了前人的某些探索而来的。例如齐梁时代的刘勰，他在《文心雕龙》一书中除特设《比兴篇》论述比、兴外，于《诠赋篇》（此文主要论述汉代兴起的“赋”体）也兼论到赋、比、兴的“赋”：“《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也，铺***摛文，体物写志也。”“铺***摛文”，是说铺排辞藻文***；“体物写志”，是说要通过写具体事物来表达作者的思想、意愿。钟嵘《诗品序》说：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。”“直书其事”，是相对于比、兴而言，但也不是抽象的议论，而是描述具体事物；“寓言写物”，是说把要表达的思想寄寓于言词、物象之中。以上可以说明在朱熹以前；六朝时期的文学理论家，对“赋”的解说（当然也包括比、兴）已不同于***而有所匡正，而朱熹的“敷陈其事”之说，正是继此而来。值得注意的是，与朱熹差不多同时代的北宋末年胡寅，在一封信里已引述了一种精辟的说法：“学诗者必分其义。如赋、比、兴，古今论者多矣，惟河南李仲蒙之说最善。其言曰：叙物以言情谓之赋，情尽物也；索物以托情谓之比，情附物也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”（《斐然集》卷八。王应麟《困学纪闻》卷三、王世贞《艺苑巵言》卷一均曾转引）李说不仅用“叙物”来解释“赋”，而且还说“赋”是通过事物的叙写来“言情”。他的解释意味着从物与情关系来说，赋、比、兴的本质是相同的，即它们都是《诗经》以及一般诗歌创作上的艺术方法，都是通过对物的描写、对物象的捕捉来表达诗人的感情的。后来，则更有人公开提出朱熹说法的不够完善，如清代李重华在《贞一斋诗说》中说：
赋为“敷陈其事而直言之”，尚是浅解。须知化工之妙处，全在随物赋形。故自屈、宋以来，体物作文，名之曰“赋”，即随物赋形之义。
所谓“随物赋形”，实际上就是根据客观事物作形象的描绘，也就是说，作为诗歌艺术表现形式之一的“赋”，并不是脱离形象的。这用今天的话来说，就是说它同样是形象思维。这对于历史上的众多解说，确实更为简捷，确当，更为符合《诗经》作品以至一切诗歌创作的实际。
历来解说和研究《诗经》者，虽多把赋、比、兴并称，但实际上都比较多地着眼于比、兴，而轻于“赋”。这对于古代那些经学家来说，大概是因为他们喜欢穿凿附会地解诗，总想把诗与讽谕、教化等联系起来，而比、兴的特点，正为他们开了方便之门，即可以离开诗意，作他们所需要的发挥。如《诗经》开首《关雎》一诗，无疑是写爱情相思的，而《毛传》却说：
兴也。关关，和声也；雎鸠，王雎也。鸟鸷而有别。……后妃说乐君子之德，无不和谐，又不*其色。慎固幽深，若关雎之有别焉，然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成。
《郑笺》则也跟着说：“挚之言至也，言王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。”“兴”确有联想的性质，但这些经师们却利用诗歌艺术上的这种方法，大作宣扬封建观点的文章。
后来具有一些文学观点的人，在说诗时有的认为赋、比、兴应该并重，如钟嵘就主张“宏斯三义（按指兴、比、赋），酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也”（《诗品序》）。刘勰《文心雕龙》的《诠赋》，是论汉以后的辞赋的，但他认为赋体文学来自诗的“六义”之“赋”，他于“赞语”中说：“赋自诗出，分歧异派。写物图貌，蔚似雕画。”参之以我们前面引到的他关于“诗有六义，其二曰赋”的解释，可证他对“赋”并不轻视，而且还特别阐释了作为艺术方法之一的赋，在构成文学形象上的特点和作用。但是也有那么一部分人，虽然他们基本上也是从艺术方法角度来说赋、比、兴的，但他们对“赋”却较轻视。明代李东阳在《怀麓堂诗话》中曾说：
诗有三义，赋止居一，而比、兴居其二。所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述则易于穷尽而难于感发；惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以候人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉，此诗之所以贵情思而轻事实也。
清代吴乔更把赋与比、兴完全对立起来，他说：“比、兴是虚句，活句，赋是死句”，“实做则有尽，虚做则无穷。”（《围炉诗话》卷一）他们认为赋只重事实而缺乏情思，是实做，是死句，如果照他们这样来理解“赋”，那么“赋”不仅不是什么艺术方法之一，而是作诗时所要力求避免的了。产生他们这些观点的原因，一方面是由于他们对“赋”的理解，仍受到传统经学家们对“赋”的解说的影响；另一方面，是他们对比、兴的诠释已超出了最初只认为比是“以彼物比此物”，兴是“先言他物以引起所咏之辞”的范围，而把比、兴发展成为“意在象外”，“含蓄无穷”等整个诗歌艺术构思的特点了。但不管怎样，他们对诗歌表现手法之一的“赋”的理解是不正确的。
如果我们如实地从《诗经》中诗篇所具有的表现手法来看，可以说在赋、比、兴三者中间，恰恰是赋是大量的，常见的，构成了《诗经》诗篇表现手法的主体；比、兴的运用虽然是《诗经》民歌作品的一大特色，但它只在修辞上起着作用，其作用并不如有些人所夸张的那样大。所以明代谢榛曾说：
洪兴祖曰：《三百篇》比、赋少而兴多，《离骚》兴少而比、赋多。予尝考之《三百篇》：赋七百二十，兴三百七十，比一百一十。洪氏之说误矣。（《四溟诗话》卷二）
不管谢榛的这项统计是否精确，如果以赋、比、兴论诗，《三百篇》赋是主体，比、兴的数字加起来还不如赋多，这是可以肯定的。如果正视这样一个情况，我们对《诗经》艺术手法的解剖，就不应轻“赋”，而是对“赋”也要作准确的说明，并深入地来研究它。
其实，《诗经》中许多名篇，如果按赋、比、兴的手法看，多是属于“赋也”这一范畴。长篇如《七月》、《东山》和大、小《雅》中那些著名的史诗和讽喻诗，短诗如《君子于役》、《伐檀》、《芣苢》、《无衣》等等，无不是直接抒情、写景、铺叙内容。如《豳风·七月》一诗，可以看做是一首具有风俗画卷色彩的长诗，它按季节物候的变化描绘了古代农家生活，并以对比的手法反映了阶级社会的真实面貌，对社会生活的反映既有深度又表现了很强的艺术概括力。《东山》写一个久役者在归途中的种种感受和感慨，有对往事的回忆，有对家乡、妻室的怀想，有对路途辛苦的描绘，感情写得曲折动人。《大雅》中的几篇著名的民族史诗《生民》、《公刘》、《绵》等，用朴素的语言叙事，形象地反映了周人发祥、创业的一段古老的历史，《公刘》诗中写周人初至豳地时的居处欣喜之情：“于时处处，于是庐旅；于时言言，于时语语。”《绵》中写周人在岐地建立家园时的创业维艰和气壮山河的劳动场面：
乃召司空，乃召司徒；俾立室家，其绳则直。缩版以载，作庙翼翼。
捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯；百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
真是无不穷形尽相，有声有色。《周南·芣苢》一诗，写古代妇女从事***集的活动，在回环复沓的形式下，表现了在***集劳动中，收获由少到多，以及劳动时的无限欢快情绪。写男女爱情的《邶风·静女》一诗，则用戏剧性的场面和某些细致的描写，生动地写出了人物的心理和感情。“爱而不见，搔首踟蹰”，写出了姑娘的调皮逗人和男子的焦灼不安；“匪（非）女（汝）之为美，美人之贻”，用男子赞美女子所赠的花草，来双关地表现男子的情思和对女子的一片痴情。著名爱国诗篇《秦风·无衣》，用设为问答的口吻，写出了团结友爱，共同抗敌的热情，等等。这样的一些作品，有的叙说有序，移步换形，描景状物，历历在目；有的叙事抒情，刻写心理，深刻生动，语语感人。
总之，如果我们用赋、比、兴来说诗的话，“赋”也是一种丰富的表现手法，值得我们作精心、具体的探索。我这样说，绝没有轻视比、兴艺术力量的意思，而只是觉得对“赋”也要诠释精确，深入挖掘和探讨才对。其实，赋、比、兴是古人对《诗经》和古代诗歌表现手法的某些总结，这些传统概念我们也可以使用，但也需看到，包括《诗经》在内的我国古代诗歌，艺术表现手法是十分丰富、多样的。我们应该在更广泛、更深入的基础上，不断加以研究和总结，这对于提高我们文学史的水平和文学理论水平，都是非常必要的。
《诗经》使用拟声词的地方就有一百二十多处，三百零五篇中，有拟声词的诗篇有五十三篇之多，将近六分之一的比例。然而其中尤以十五国风中数量里最多。《诗
经》中拟声词的运用，给我们在朗读诗歌时带来了全方位的感官享受，仔细听来有水声、虫声、风声、玉声、金铁之音、钟鼓之音等等，悦人耳目，畅人心意，怡人
神智。
（一）鸟声
关关雎鸠，在河之洲。（《周南·关雎》）
集于灌木，其鸣喈喈。（《周南·葛覃》）
雍雍鸣雁，旭日始旦。（《邶风· 匏有苦叶》）
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。（《小雅·伐木》）
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。（《小雅·鸿雁》）
菶菶萋萋，雍雍喈喈。（《大雅·卷阿》）
鸿雁于飞，肃肃其羽。（《小雅·鸿雁》肃肃：鸿雁振翅声。）
凤凰于飞，翙翙（音huì）其羽。（《大雅·卷阿》翙翙：凤凰振翅声；一说，众多也。）
后面两例不是表示鸟声鸣叫的拟声词，在这里也被归为“鸟声”一类。
（二）虫声
螽斯羽，甍甍兮。（《周南·螽斯》）
喓喓草虫，趯趯阜螽。（《召南·草虫》）
菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。 (《小雅·小弁》)
（三）水声
河水洋洋，北流活活（音guō,）。 (《卫风·硕人》)
施罟嚄嚄，鳣鲔发发（音bō）。（《卫风·硕人》）
二之日凿水冲冲（音chōng），三之日纳于凌阴。（《豳风·七月》）
（四）风声
习习谷风，以阴以雨。（《邶风·谷风》）
南山烈烈，飘风发发。（《小雅·蓼莪》）
南山烈烈，飘风弗弗。（《小雅·蓼莪》）
北风其喈，雨雪其霏。（《邺风·北风》）
（五）钟鼓等乐器之音
简兮简兮，方将万舞。 （《邶风·简兮》简：即简简，鼓声；一说，和大貌。）
击鼓其镗，踊跃用兵。 （《邶风·击鼓》）
伐鼓渊渊，振旅阗阗。 （《小雅·***芑》）
鼓钟将将，淮水汤汤。 （《小雅·钟鼓》）
鼓钟喈喈，鼓瑟湝湝。 （《小雅·鼓钟》）
鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。 （《小雅·鼓钟》）
聎鼓渊渊，嘒嘒管声。 （《商颂·那》）
（六）玉器、金铁之音
将翱将翔，佩玉将将。 （《郑风·有女同车》）
约軝（音qí）错衡，八鸾玱玱。 （《小雅·***芑》）
君子至止，鸾声哕哕。 （《小雅·庭燎》）
君子至上，鸾声将将。 （《小雅·庭燎》）
八鸾鸧鸧（音qiáng），以***以享。 （商颂·烈祖））
其旗淠淠（音pèi），鸾声嘒嘒。 （《商颂·***菽》）
（七）车马之音
大车槛槛，毳衣如菼。 （《王凤·大车》）
大车啍啍，毳衣如璊。 （《王凤·大车》）
有车粼粼，有马白颠。 （《秦风·车粼》）
载驱薄薄，簟莩朱鞟。 （《齐风·载驱》）
戎车嘽嘽（音tān），嘽嘽焞焞（音tūn）。 （《小雅·***芑》）
间关车之舝兮，思娈季女逝兮。（《小雅·车舝》间关；车辖声；一说，设舝貌。）
萧萧马鸣，悠悠旆旌。 （《小雅·车攻》）
（八）劳动之音
伐木许许（音hǔ），酾酒有媭。（《小雅·伐木》）
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。 （《小雅·伐木》）
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。（《魏风·伐檀》）
约之阁阁，椓之橐橐（音tuó）。 （《小雅·斯干》）
捄之陾陾（音réng），度之薨薨。 （《大雅·绵》）
筑之登登，削屡冯冯（音píng）。 （《大雅·绵》）
释之溲溲，蒸之浮浮。 （《大雅·生民》）
获之挃挃（音zhì），积之栗栗。 （《周颂·良耜》）
（九）其他声音
殷其雷，在南山之阳。 （《召南·殷其雷》殷：雷声。）
有弥济盈，有鷕（音yǎo）雉鸣。 （《邶风·匏有苦叶》拟声词，鷕：野鸡鸣叫声。）
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。 （《郑风·风雨》喈喈：鸡鸣叫声。）
呦呦鹿鸣，食野之苹。 （《小雅·鹿鸣》呦呦：鹿鸣声。）
无罪无辜，馋口器器。 （《小雅·十月之交》器器：众人之声。）
鸟乃去矣，后穆呱矣。 （《大雅·生民》呱：小儿哭声。）
伐鼓渊渊，振旅阗阗（音tián）。 （《小雅·***芑》阗阗：群行声。）
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。（《郑风·风雨》胶胶：鸡鸣叫声）
薨薨的意思是什么？薨薨是什么意思？
薨薨的意思是：薨薨hōng hōng?1.?象声词。众虫齐飞声。?●《诗·周南·螽斯》：「螽斯羽，薨薨兮。」?●《诗·齐风·鸡鸣》：「虫飞薨薨，甘与子同梦。」?●唐张九龄《感遇》诗之三：「嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为？」?●宋梅尧臣《聚蚊》诗：「薨薨勿久恃，会有东方白。」?2.?象声词。亦用来摹拟其他各种声音，如填土声、雷声、鼓声、水声等。?●《诗·大雅·绵》：「救之陾陾，度之薨薨。」?●汉荀悦《汉纪·哀帝纪上》：「建平元年春正月……丁未，有白气著天，广处如一疋布，长十余丈，西南行，薨薨如雷，一刻而止。」?●唐柳宗元《晋问》：「其响之所应，则溃溃漰漰，汹汹薨薨。」?●宋苏轼《汤村开运盐河雨中督役》诗：「薨薨晓鼓动，万指罗沟坑。」★「薨薨」在《汉语大词典》第13081页 第9卷 564★「薨薨」在《汉语辞海》的解释★「薨薨」在《重编国语辞典》的解释薨薨hōng hōng?1. 象声词。众虫齐飞声。 《诗?周南?螽斯》：「螽斯羽，薨薨兮。」 《诗?齐风?鸡鸣》：「虫飞薨薨，甘与子同梦。」 唐·张九龄《感遇》诗之三：「嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为？」宋·梅尧臣《聚蚊》诗：「薨薨勿久恃，会有东方白。」?2. 象声词。亦用来摹拟其他各种声音，如填土声、雷声、鼓声、水声等。 《诗?大雅?绵》：「捄之陾陾，度之薨薨。」 汉·荀悦《汉纪?哀帝纪上》：「建平元年春正月……丁未，有白气著天，广处如一疋布，长十余丈，西南行，薨薨如雷，一刻而止。」 唐·柳宗元《晋问》：「其响之所应，则溃溃漰漰，汹汹薨薨。」 宋·苏轼《汤村开运盐河雨中督役》诗：「薨薨晓鼓动，万指罗沟坑。」
薨薨的拼音hōng hōng
薨薨是什么意思
薨薨hōng hōng 1. 象声词。众虫齐飞声。●《诗·周南·螽斯》：「螽斯羽，薨薨兮。」●《诗·齐风·鸡鸣》：「虫飞薨薨，甘与子同梦。」●唐张九龄《感遇》诗之三：「嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为？」●宋梅尧臣《聚蚊》诗：「薨薨勿久恃，会有东方白。」 2. 象声词。亦用来摹拟其他各种声音，如填土声、雷声、鼓声、水声等。●《诗·大雅·绵》：「救之陾陾，度之薨薨。」●汉荀悦《汉纪·哀帝纪上》：「建平元年春正月……丁未，有白气著天，广处如一疋布，长十余丈，西南行，薨薨如雷，一刻而止。」●唐柳宗元《晋问》：「其响之所应，则溃溃漰漰，汹汹薨薨。」●宋苏轼《汤村开运盐河雨中督役》诗：「薨薨晓鼓动，万指罗沟坑。」
★「薨薨」在《汉语大词典》第13081页 第9卷 564 ★「薨薨」在《汉语辞海》的解释 ★「薨薨」在《重编国语辞典》的解释 薨薨hōng hōng 1. 象声词。众虫齐飞声。 ? 《诗?周南?螽斯》：「螽斯羽，薨薨兮。」 ? 《诗?齐风?鸡鸣》：「虫飞薨薨，甘与子同梦。」 ? 唐·张九龄《感遇》诗之三：「嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为？」宋·梅尧臣《聚蚊》诗：「薨薨勿久恃，会有东方白。」 2. 象声词。亦用来摹拟其他各种声音，如填土声、雷声、鼓声、水声等。 ? 《诗?大雅?绵》：「捄之陾陾，度之薨薨。」 ? 汉·荀悦《汉纪?哀帝纪上》：「建平元年春正月……丁未，有白气著天，广处如一疋布，长十余丈，西南行，薨薨如雷，一刻而止。」 ? 唐·柳宗元《晋问》：「其响之所应，则溃溃漰漰，汹汹薨薨。」 ? 宋·苏轼《汤村开运盐河雨中督役》诗：「薨薨晓鼓动，万指罗沟坑。」
羔羊之缝，素丝五总；委蛇委蛇，退食自公。
《诗经 国风 召南 羔羊 》
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同！
《诗经 国风 召南 小星》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
《诗经 国风 邶风 击鼓》
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
《诗经 国风 邶风 旄丘》
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
《诗经 国风 卫风 淇奥》
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！
《诗经 国风 卫风 伯兮》
山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。
《诗经 国风 郑风 山有扶苏》
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
《诗经 国风 齐风 鸡鸣》
虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。
《诗经 国风 齐风 鸡鸣》
椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。
《诗经 国风 唐风 椒聊》
***葑***葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。
《诗经 国风 唐风 ***苓》
二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。
《诗经 国风 豳风 七月》
嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。
《诗经 国风 豳风 七月》
我来自东，零雨其濛。
《诗经 国风 豳风 东山》
呦呦鹿鸣，食野之苹。
《诗经 小雅 鹿鸣》
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。
《诗经 小雅 常棣》
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。
嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。
矧***矣，不求友生？神之听之，终和且平。
《诗经 小雅 伐木》
天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。
《诗经 小雅 天保》
如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
《诗经 小雅 天保》
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。
既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。
《诗经 小雅 出车》
菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋。
《诗经 小雅 菁菁者莪》
我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。
……
萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。
之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。
《诗经 小雅 车攻》
鴪彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩。我友敬矣，谗言其兴。
《诗经 小雅 沔水》
此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。
《诗经 小雅 黄鸟》
殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。
《诗经 小雅 斯干》
尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。
尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。
《诗经 小雅 无羊》
不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。
忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。
驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
……
昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。
《诗经 小雅 节南山》
瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。
既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎。
谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。
召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄？
《诗经 小雅 正月》
烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。
高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩。
《诗经 小雅 十月之交》
哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经，维迩言是听，维迩言是争。
如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
《诗经 小雅 小旻》
题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。
……
战战兢兢，如履薄冰。
《诗经 小雅 小宛》
小东大东，杼柚其空。
……
东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。
《诗经 小雅 大东》
无将大车，维尘冥冥。无思百忧，不出于颎。
《诗经 小雅 无将大车》
交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。
《诗经 小雅 桑扈》
肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。
原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。
《诗经 小雅 黍苗》
苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。
《诗经 小雅 苕之华》
来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。
《诗经 大雅 大明》
捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
《诗经 大雅 绵》
於论鼓钟，於乐辟雝。鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。
《诗经 大雅 灵台》
文王有声，遹骏有声，輴求厥宁，輴观厥成。
《诗经 大雅 文王有声》
君子万年，介尔昭明。昭明有融，高朗令终。
《诗经 大雅 既醉》
凫鹥在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔肴既馨。……
凫鹥在潀，公尸来燕来宗。既燕于宗，福禄攸降。公尸燕饮，福禄来崇
《诗经 大雅 凫鹥》
其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从。
弗念厥绍，罔敷求先王，克共明刑。
《诗经 大雅 抑》
民之靡盈，谁夙知而莫成？
《诗经 大雅 抑》
靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听。
旱既太甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。
上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝下临。
耗斁下土，宁丁我躬。
……
瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭***无赢。
大命近止，无弃尔成。何求为我，以戾庶正。
瞻卬昊天，曷惠其宁？
《诗经 大雅 云汉》
嗟嗟臣工，敬尔在公。……於皇来牟，将受厥明。
《诗经 颂 臣工》
有瞽有瞽，在周之庭。……
喤喤厥声，肃雝和鸣，先祖是听。
我客戾止，永观厥成。
《诗经 颂 有瞽》
日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。
《诗经 颂 敬之》
不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。
公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓。
公徒三万，贝胄朱綅，烝徒增增。
戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。
……
奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同，莫不率从，鲁侯之功。
《诗经 颂 閟宫》
既载清酤，赉我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷***无言，时靡有争。
《诗经 颂 烈祖》
受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。
不震不动，不戁不竦，百禄是总。
《诗经 颂 长髪》
赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。
《诗经 颂 殷武》
1. 关于走字的诗句
关于走字的诗句 1. 含有走字的古诗
大龙湫之瀑 袁枚 龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。
五丈收上尚是水，十丈以下全以烟。 况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。
马 李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。
宿新市徐公店 无名 篱落疏疏小径深，树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
官仓鼠 曹邺 官仓老鼠大如斗， 见人开仓亦不走。 健儿无粮百姓饥， 谁遣朝朝入君口。
木兰辞 南北无名 唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。 女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵， 军书十二卷，卷卷有爷名。 阿爷无大儿，木兰无长兄， 愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯， 南市买辔头，北市买长鞭。 旦辞爷娘去，暮宿黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。 旦辞黄河去，暮至黑山头。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。 将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。 策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎， 愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将。
阿姊闻妹来，当户理红妆。 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。 脱我战时袍，着我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。 出门看火伴，火伴皆惊忙。
同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
两兔傍地走，安能辨我是雄雌。 辛亥残秋偶作 鲁迅 曾惊秋肃临天下，敢遣春温上笔端。
尘海茫茫浓百感，金风萧瑟走千官。 老归大泽菰蒲尽，梦坠空云齿发寒。
竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干。 百忧集行 杜甫 忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。
庭前八月梨枣熟， 一日上树能千回。即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。
强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。入门依旧四壁空， 老妻睹我颜色同。
痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东。 浣溪沙 杜甫 软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘， 何时收拾耦耕身？日暖桑麻光似泼， 风来蒿艾气如熏，使君原是此中人。
绵 诗经 绵绵瓜瓞。 民之初生，自土沮漆。
古公亶父，陶复陶穴，未有家室。 古公亶父，来朝走马。
率溪水浒，至于岐下。 爰及姜女，聿来胥宇。
周原膴膴，堇荼如饴。 爰始爰谋，爰契我龟。
曰止曰时，筑室于兹。 乃慰乃止，乃左乃右。
乃疆乃理，乃宣乃亩。 自西徂东，周爰执事。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。 其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
捄之陾陾，度之薨薨。 筑之登登，削屡冯冯。
百堵皆兴，鼛鼓弗胜。 乃立皋门，皋门有伉。
乃立应门，应门将将。 乃立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥愠，亦不陨厥问。 柞棫拔矣，行道兑矣。
混夷帨矣，维其喙矣。 虞芮质厥成，文王蹶厥生。
予曰有疏附，予曰有先后。 予曰有奔奏，予曰有御侮。
清庙 诗经 於穆清庙，肃雝显相。 济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。 不显不承，无射于人斯。
古艳歌 汉无名氏 茕茕白兔， 东走西顾。 衣不如新， 人不如故。
平陵东 两汉乐府 平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。 劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。
两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。 心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。
对酒 曹操 对酒歌，太平时，吏不呼门。 王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。 三年耕有九年储，仓谷满盈。
斑白不负载。 雨泽如此，百谷用成。
却走马，以粪其土田。 爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。
子养有若父与兄。 犯礼法，轻重随其刑。
路无拾遗之私。 囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。 恩德广及草木昆虫。
名都篇 曹植 名都多妖女，京洛出少年。 宝剑值千金，被服丽且鲜。
斗鸡东郊道，走马长楸间。 驰骋未能半，双兔过我前。
揽弓捷鸣镝，长驱上南山。 左挽因右发，一纵两禽连。
余巧未及展，仰手接飞鸢。 观者咸称善，众工归我妍。
归来宴平乐，美酒斗十千。 脍鲤臇鲐虾，炮鳖炙熊蹯。
鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。 连翩击鞠壤，巧捷惟万端。
白日西南驰，光景不可攀。 云散还城邑，清晨复来还。
赠白马王彪 曹植 序曰：黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝师，会节气。到洛阳，任城王薨。
至七月与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止。
意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉。
愤而成篇。 谒帝承明庐，逝将归旧疆。
清晨发皇邑，日夕过首阳。 伊洛广且深，欲济川无梁。
泛舟越洪涛，怨彼东路长。 顾瞻恋城阙，引领情内伤。
太谷何寥廓，山树郁苍苍。 霖雨泥我涂，流潦浩纵横。
中逵绝无轨，改辙登高冈。 修坂造云日，我马玄以黄。
玄黄犹能进，我思郁以纾。 郁纾将何念？亲爱在离居。
本图相与偕，中更不克俱。 鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。
苍蝇间白黑，谗巧反亲疏。 欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。
踟蹰亦何留？相思无终极。 秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。
原野何萧条，白日忽西匿。 归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。
孤兽走索群，衔草不遑食。 感物伤我怀，抚心长太息。
太息将何为？天命与我违。 奈何念同生，一往形不归。
孤魂翔故域，灵柩寄京师。 存者忽复过，亡没身自衰。
人生处一世，去若朝露晞。 年在桑榆间，影响不能。
2. 含有走字的古诗
李商隐《无题》昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖， 分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去， 走马兰台类转蓬。 -《奉和圣制春日幸望春宫应制》薛稷九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。
花镂黄山绣作苑，草图玄灞锦为川。飞觞竞醉心回日，走马争先眼著鞭。
喜奉仙游归路远，直言行乐不言旋。《秋思赠远二首》王涯当年只自守空帷，梦里关山觉别离。
不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。厌攀杨柳临清阁，闲***芙蕖傍碧潭。
走马台边人不见，拂云堆畔战初酣。
3. 有“走”字的诗词
兵车行 杜甫 车辚辚，马萧萧，行人弓剑各在腰。
耶娘妻子走相送（也作“爷娘”），尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。 或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。 边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。 纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。 长者虽有问，役夫敢申恨？ 且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出？ 信知生男恶，反是生女好。 生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见青海头，古来白骨无人收。 新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾. 蜀道难 李白 噫吁嚱（yī xū xī）！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫（fú），开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞（sài）通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈（zhàn）相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱（náo）欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦（yíng）岩峦。扪（mén）参（shēn）历井仰胁（xié）息，以手抚膺（yīng）坐长叹。
问君西游何时还，畏途巉（chán）岩不可攀。但见悲鸟号（háo）古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗（huī），砯（pīng）崖转（zhuǎn）石万壑（hè）雷。其险也如此，嗟（jiē）尔远道之人胡为（wèi）乎来哉。
古蜀道 剑阁峥嵘而崔嵬（wéi），一夫当关，万夫莫开。所守或匪（fēi）亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮（shǔn）血，如麻。锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨（zī）嗟（jiē）。
4. 关于行走的词有哪些
关于行走的词有很多。
行走从词性看，是动词；从构词方式上看，是同义复合词。行走的词有：一、漫步、徜徉、踱步、徘徊、散步、蹒跚而来、步履蹒跚等；二、还有：奔驰、漫步、飞奔游荡 步行、散步、踱步、行走、行进、步履 闲逛 跑步 走路 漫步 徘徊 告别 ， 移驾 ， 离开散步 漫步 徜徉 、飞跑等；三、还有：溜达，闪，遛弯儿，散步，步行，奔，溜，逃，赶，前进，疾步，甩火腿，11路，压马路，踩蚂蚁漫步、散步、蹒跚、游荡、闲逛、溜达、大步流星、踱步等 。
行走，前进，散步，漫步，遛弯 走：阪上走丸、奔走呼号、奔走如市、奔走相告、奔走之友 奔走钻营等；四、还有：飞禽走兽、行走、走狗、走路，走廊、走散、逃走、走马观花等。
ián
绵mián绵mián瓜guā瓞dié。民mín之zhī初chū生shēng，自zì土tǔ沮jǔ漆qī。古gǔ公gōng亶dǎn父fù，陶táo复fù陶táo冗rǒng，未wèi有yǒu家jiā室shì。
古gǔ公gōng亶dǎn父fù，来lái朝cháo走zǒu马mǎ。率lǜ西xī水shuǐ浒hǔ，至zhì于yú岐qí下xià。爰yuán及jí姜jiāng女nǚ，聿yù来lái胥xū宇yǔ。
周zhōu原yuán膴wǔ々，堇qín荼tú如rú饴yí。爰yuán始shǐ爰yuán谋móu，爰yuán契qì我wǒ龟guī，曰yuē止zhǐ曰yuē时shí，筑zhù室shì于yú兹zī。
乃nǎi慰wèi乃nǎi止zhǐ，乃nǎi左zuǒ乃nǎi右yòu，乃nǎi疆jiāng乃nǎi理lǐ，乃nǎi宣xuān乃nǎi亩mǔ。自zì西xī徂cú东dōng，周zhōu爰yuán执zhí事shì。
乃nǎi召zhào司sī空kōng，乃nǎi召zhào司sī徒tú，俾bǐ立lì室shì家jiā。其qí绳shéng则zé直zhí，缩suō版bǎn以yǐ载zǎi，作zuò庙miào翼yì翼yì。
捄qiú之zhī陾réng，度dù之zhī薨hōng薨hōng，筑zhù之zhī登dēng登dēng，削xuē屡lǚ冯féng冯féng。百bǎi堵dǔ皆jiē兴xìng，鼛gāo鼓gǔ弗fú胜shèng。
乃nǎi立lì皋gāo门mén，皋gāo门mén有yǒu伉kàng。乃nǎi立lì应yìng门mén，应yìng门mén将jiāng将jiāng。乃nǎi立lì冢zhǒng土tǔ，戎róng丑chǒu攸yōu行háng。
肆sì不bù殄tiǎn厥jué愠yǔn，亦yì不bù陨yǔn厥jué问wèn。柞zhà棫yù拔bá矣yǐ，行xíng道dào兑duì矣yǐ。混hún夷yí駾tuì矣yǐ，维wéi其qí喙huì矣yǐ！
虞yú芮ruì质zhì厥jué成chéng，文wén王wáng蹶juě厥jué生shēng。予yǔ曰yuē有yǒu疏shū附fù，予yǔ曰yuē有yǒu先xiān后hòu。予yǔ曰yuē有yǒu奔bēn奏zòu，予yǔ曰yuē有yǒu御yù侮wǔ！
1. 关于去字的诗句
关于去字的诗句 1.含“去”字的诗句
1、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。————崔护《题都城南庄》
释义：今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
2、此去经年，应是良辰好景虚设。————柳永 《雨霖铃·寒蝉凄切》
释义：这一去长年相别，相爱的人不在一起，我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。
3、众鸟高飞尽，孤云独去闲。————李白《独坐敬亭山》
释义：群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
4、眼看春又去，翠辇不曾过。————令狐楚《思君恩》
释义：眼看大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
5、游人五陵去，宝剑值千金。————孟浩然《送朱大入秦》
释义：朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
6、去年今日此门中，人面桃花相映红。————崔护《题都城南庄》
释义：去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
7、松下问童子，言师***药去。————贾岛《寻隐者不遇》
释义：苍松下，我询问隐者的童子他的师傅到哪里去了？他说，师傅已经***药去了。
8、又送王孙去，萋萋满别情。 ————白居易《赋得古原草送别》
释义：我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
9、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。————苏轼《念奴娇.赤壁怀古》
释义：大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。
10、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。————范仲淹《渔家傲》
释义：秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
2.以去字开头的诗句
去时儿女悲.归来笳鼓竞.借问行路人.何如霍去病--南北朝 曹景宗
去者日以疏.
生者日已亲.
出郭门直视.
但见丘与坟.
古墓犁为田.
松柏摧为薪.
白杨多悲风.
萧萧愁！
思还故里闾.
欲归道无因. --古诗十九首
去年今日此门中.
人面桃花相映红.
人面不知何处去.
桃花依旧笑春风.--唐 崔护 题都城南庄
去郭轩楹敞.无村眺望赊.
澄江平少岸.幽树晚多花.
细雨鱼儿出.微风燕子斜.
城中十万户.此地两三家.--杜甫 水槛遣心
去岁曾经此县城.
县民无口不冤声.
新来县宰加朱绂.
便是生灵血染成.--唐 杜荀鹤 再经胡城县
去年花里逢君别.今日花开已一年.
世事茫茫难自料.春愁黯黯独成眠.
身多疾病思田里.邑有流亡愧俸钱.
闻道欲来相问讯.西楼望月几回圆.
--韦应物 寄李儋元锡
去年燕子来.帘幕深深处.
香径得泥归.都把琴书污.
今年燕子来.谁听呢喃语？
不见卷帘人.一阵黄昏雨.--辛弃疾 生查子
去年渭水曲.秋时访我来.
今年常乐里.春日哭君回.
哭君仰问天.天意安在哉？
若必夺其寿.何如不与才？
落然身后事.妻病女婴孩.--白居易 哭李三
3.含有走字的古诗
大龙湫之瀑 袁枚 龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。
五丈收上尚是水，十丈以下全以烟。 况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。
马 李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。
宿新市徐公店 无名 篱落疏疏小径深，树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
官仓鼠 曹邺 官仓老鼠大如斗， 见人开仓亦不走。 健儿无粮百姓饥， 谁遣朝朝入君口。
木兰辞 南北无名 唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。 女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵， 军书十二卷，卷卷有爷名。 阿爷无大儿，木兰无长兄， 愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯， 南市买辔头，北市买长鞭。 旦辞爷娘去，暮宿黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。 旦辞黄河去，暮至黑山头。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。 将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。 策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎， 愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将。
阿姊闻妹来，当户理红妆。 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。 脱我战时袍，着我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。 出门看火伴，火伴皆惊忙。
同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
两兔傍地走，安能辨我是雄雌。 辛亥残秋偶作 鲁迅 曾惊秋肃临天下，敢遣春温上笔端。
尘海茫茫浓百感，金风萧瑟走千官。 老归大泽菰蒲尽，梦坠空云齿发寒。
竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干。 百忧集行 杜甫 忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。
庭前八月梨枣熟， 一日上树能千回。即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。
强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。入门依旧四壁空， 老妻睹我颜色同。
痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东。 浣溪沙 杜甫 软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘， 何时收拾耦耕身？日暖桑麻光似泼， 风来蒿艾气如熏，使君原是此中人。
绵 诗经 绵绵瓜瓞。 民之初生，自土沮漆。
古公亶父，陶复陶穴，未有家室。 古公亶父，来朝走马。
率溪水浒，至于岐下。 爰及姜女，聿来胥宇。
周原膴膴，堇荼如饴。 爰始爰谋，爰契我龟。
曰止曰时，筑室于兹。 乃慰乃止，乃左乃右。
乃疆乃理，乃宣乃亩。 自西徂东，周爰执事。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。 其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
捄之陾陾，度之薨薨。 筑之登登，削屡冯冯。
百堵皆兴，鼛鼓弗胜。 乃立皋门，皋门有伉。
乃立应门，应门将将。 乃立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥愠，亦不陨厥问。 柞棫拔矣，行道兑矣。
混夷帨矣，维其喙矣。 虞芮质厥成，文王蹶厥生。
予曰有疏附，予曰有先后。 予曰有奔奏，予曰有御侮。
清庙 诗经 於穆清庙，肃雝显相。 济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。 不显不承，无射于人斯。
古艳歌 汉无名氏 茕茕白兔， 东走西顾。 衣不如新， 人不如故。
平陵东 两汉乐府 平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。 劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。
两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。 心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。
对酒 曹操 对酒歌，太平时，吏不呼门。 王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。 三年耕有九年储，仓谷满盈。
斑白不负载。 雨泽如此，百谷用成。
却走马，以粪其土田。 爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。
子养有若父与兄。 犯礼法，轻重随其刑。
路无拾遗之私。 囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。 恩德广及草木昆虫。
名都篇 曹植 名都多妖女，京洛出少年。 宝剑值千金，被服丽且鲜。
斗鸡东郊道，走马长楸间。 驰骋未能半，双兔过我前。
揽弓捷鸣镝，长驱上南山。 左挽因右发，一纵两禽连。
余巧未及展，仰手接飞鸢。 观者咸称善，众工归我妍。
归来宴平乐，美酒斗十千。 脍鲤臇鲐虾，炮鳖炙熊蹯。
鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。 连翩击鞠壤，巧捷惟万端。
白日西南驰，光景不可攀。 云散还城邑，清晨复来还。
赠白马王彪 曹植 序曰：黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝师，会节气。到洛阳，任城王薨。
至七月与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止。
意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉。
愤而成篇。 谒帝承明庐，逝将归旧疆。
清晨发皇邑，日夕过首阳。 伊洛广且深，欲济川无梁。
泛舟越洪涛，怨彼东路长。 顾瞻恋城阙，引领情内伤。
太谷何寥廓，山树郁苍苍。 霖雨泥我涂，流潦浩纵横。
中逵绝无轨，改辙登高冈。 修坂造云日，我马玄以黄。
玄黄犹能进，我思郁以纾。 郁纾将何念？亲爱在离居。
本图相与偕，中更不克俱。 鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。
苍蝇间白黑，谗巧反亲疏。 欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。
踟蹰亦何留？相思无终极。 秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。
原野何萧条，白日忽西匿。 归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。
孤兽走索群，衔草不遑食。 感物伤我怀，抚心长太息。
太息将何为？天命与我违。 奈何念同生，一往形不归。
孤魂翔故域，灵柩寄京师。 存者忽复过，亡没身自衰。
人生处一世，去若朝露晞。 年在桑榆间，影响不能。
4.带有到字的诗句5句
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
春山暖日和风，阑杆楼阁帘栊。
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝.
赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
落日五湖游，烟波处处愁。浮沈千古事，谁与问东流？
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
海日生残夜，江春入旧年。
百年那得更百年，今日还须爱今日 （明·王世贞）
功名本是无凭事，不及寒江日两潮 （宋·陆游）
甘作一生拼，尽君今日欢 （五代·牛峤）
大漠孤烟直，长河落日圆 （唐·王维）
风不定，人初静，明日落红应满径 （宋·张先）
只觉当初欢侍日，千金一刻总蹉跎 （清·袁枚）
四时可爱唯春日，一事能狂便少年 （民国·王国维）
从来系日乏长绳 （唐·李商隐）
大江流日夜，客心悲未央 （南北朝·谢眺）
白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼 （唐·王之涣）
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡 （唐·杜甫）
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁 （唐·罗陷）
今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫 （唐·贾至）
今日捉将官里去，这回断送老头皮 （宋·杨朴妻）
东边日出西边雨，道是无晴还有晴 （唐·刘禹锡）
对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多 （魏·曹操）
百岁开怀能几日，一知己不多人 （清·何阑庭）
远路不须愁日暮，老年终自望河清 （明·顾炎武）
野旷天清无战声，四万义军同日死 （唐·杜甫）
千山红树万山云，把酒相看日又曛 （唐·韦庄）
千嶂里，长烟落日孤城闭 （宋·范仲淹）
人无千日好，花无百日红 （元·施耐庵）
人言落日是天涯，望极天涯不见家 （宋·李觏）
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 （唐·白居易）
日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人 （宋·苏轼）
5.描写字 的诗句有哪些
赞汉字
汪竹柏
中华汉字，生动形象。传播文明，盖世无双。
连缀成句，顿挫抑扬。书法字体，各具特长。
篆书隶书，古色古香。行书流畅，正楷端庄。
狂草奔放，凤舞龙翔。对联形式，汉字独创。
左右工整，能简能祥。即便言志，又供观赏。
草书歌行 李白
少年上人号怀素，草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔.
八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。
飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。
起来向壁不停手，一行数字大如斗。
怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。
湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。
王逸少，张伯英，古来几许浪得名。
张颠老死不足数，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
石鼓歌 韩愈
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
中朝大官老于事，讵肯感激徒婩婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
七绝
汉字
魅环宇宙载风云
力透万年尽国魂
语润民风***
文旋山海演红尘
横平竖直显功力，
一字多义添神秘。
奥妙皆在“六书”中，
浩繁体现“形音义”。
七言绝句
零星可比炽日华，
字若珠玑句无瑕。
抛珠盾玉揽温煦，
诗意娓娓仁韵达。
横平竖直显功力，
一字多义添神秘。
奥妙皆在“六书”中，
浩繁体现“形音义”。
大龙湫之瀑 袁枚
龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。
五丈收上尚是水，十丈以下全以烟。
况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。
马 李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
宿新市徐公店 无名
篱落疏疏小径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
官仓鼠 曹邺
官仓老鼠大如斗，
见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥，
谁遣朝朝入君口。
木兰辞 南北无名
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，
军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，
愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，
南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，
愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。
阿姊闻妹来，当户理红妆。
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，着我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙。
同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
两兔傍地走，安能辨我是雄雌。
辛亥残秋偶作 鲁迅
曾惊秋肃临天下，敢遣春温上笔端。
尘海茫茫浓百感，金风萧瑟走千官。
老归大泽菰蒲尽，梦坠空云齿发寒。
竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干。
百忧集行 杜甫
忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，
一日上树能千回。即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。
强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。入门依旧四壁空，
老妻睹我颜色同。痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东。
浣溪沙 杜甫
软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘，
何时收拾耦耕身？日暖桑麻光似泼，
风来蒿艾气如熏，使君原是此中人。
绵 诗经
绵绵瓜瓞。
民之初生，自土沮漆。
古公亶父，陶复陶穴，未有家室。
古公亶父，来朝走马。
率溪水浒，至于岐下。
爰及姜女，聿来胥宇。
周原膴膴，堇荼如饴。
爰始爰谋，爰契我龟。
曰止曰时，筑室于兹。
乃慰乃止，乃左乃右。
乃疆乃理，乃宣乃亩。
自西徂东，周爰执事。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。
其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
捄之陾陾，度之薨薨。
筑之登登，削屡冯冯。
百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
乃立皋门，皋门有伉。
乃立应门，应门将将。
乃立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥愠，亦不陨厥问。
柞棫拔矣，行道兑矣。
混夷帨矣，维其喙矣。
虞芮质厥成，文王蹶厥生。
予曰有疏附，予曰有先后。
予曰有奔奏，予曰有御侮。
清庙 诗经
於穆清庙，肃雝显相。
济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。
不显不承，无射于人斯。
古艳歌 汉无名氏
茕茕白兔，
东走西顾。
衣不如新，
人不如故。
平陵东 两汉乐府
平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。
劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。
两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。
心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。
对酒 曹操
对酒歌，太平时，吏不呼门。
王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。
三年耕有九年储，仓谷满盈。
斑白不负载。
雨泽如此，百谷用成。
却走马，以粪其土田。
爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法，轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。
恩德广及草木昆虫。
名都篇 曹植
名都多妖女，京洛出少年。
宝剑值千金，被服丽且鲜。
斗鸡东郊道，走马长楸间。
驰骋未能半，双兔过我前。
揽弓捷鸣镝，长驱上南山。
左挽因右发，一纵两禽连。
余巧未及展，仰手接飞鸢。
观者咸称善，众工归我妍。
归来宴平乐，美酒斗十千。
脍鲤臇鲐虾，炮鳖炙熊蹯。
鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。
连翩击鞠壤，巧捷惟万端。
白日西南驰，光景不可攀。
云散还城邑，清晨复来还。
赠白马王彪 曹植
序曰：黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止。意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉。愤而成篇。
谒帝承明庐，逝将归旧疆。
清晨发皇邑，日夕过首阳。
伊洛广且深，欲济川无梁。
泛舟越洪涛，怨彼东路长。
顾瞻恋城阙，引领情内伤。
太谷何寥廓，山树郁苍苍。
霖雨泥我涂，流潦浩纵横。
中逵绝无轨，改辙登高冈。
修坂造云日，我马玄以黄。
玄黄犹能进，我思郁以纾。
郁纾将何念？亲爱在离居。
本图相与偕，中更不克俱。
鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。
苍蝇间白黑，谗巧反亲疏。
欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。
踟蹰亦何留？相思无终极。
秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。
原野何萧条，白日忽西匿。
归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。
孤兽走索群，衔草不遑食。
感物伤我怀，抚心长太息。
太息将何为？天命与我违。
奈何念同生，一往形不归。
孤魂翔故域，灵柩寄京师。
存者忽复过，亡没身自衰。
人生处一世，去若朝露晞。
年在桑榆间，影响不能追。
自顾非金石，咄唶令心悲。
心悲动我神，弃置莫复陈。
丈夫志四海，万里犹比邻。
恩爱苟不亏，在远分日亲。
何必同衾帱，然后展殷勤。
忧思成疾疢，无乃儿女仁。
仓卒骨肉情，能不怀苦辛？
苦辛何虑思？天命信可疑。
虚无求列仙，松子久吾欺。
变故在斯须，百年谁能持？
离别永无会，执手将何时？
王其爱玉体，俱享黄发期。
收泪即长路，援笔从此辞。
拟行路难
愁思忽而至，
跨马出北门。
举头四顾望，
但见松柏园。
荆棘郁蹲蹲。
中有一鸟名杜鹃，
言是古时蜀帝魂。
声音哀苦鸣不息，
羽毛憔悴似人髡。
飞走树间啄虫蚁，
岂忆往日天子尊。
念此死生变化非常理，
中心恻怆不能言。
乱后行经吴御亭 庾肩吾
邮亭一回望，
风尘千里昏。
青袍异春草，
白马即吴门。
獯戎鲠伊洛，
杂种乱轘辕。
辇道同关塞，
王城似太原。
休明鼎尚重，
秉礼国犹存。
殷牖爻虽赜，
尧城吏转尊。
泣血悲东走，
横戈念北奔。
方凭七庙略，
誓雪五陵冤。
人事今如此，
天道共谁论。
城南野居寄知己 曹邺
奔走未到我，在城如在村。
出门既无意，岂如常闭门。
作诗二十载，阙下名不闻。
无人为开口，君子独有言。
身为苦寒士，一笑亦感恩。
殷勤中途上，勿使车无轮。
出关 曹邺
山上黄犊走避人，山下女郎歌满野。
我独南征恨此身，更有无成出关者。
兵车行 杜甫
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足阑道哭，哭声直上干云霄。
道傍过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边亭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨。
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出。
信知生男恶，反是生女好。
生女犹是嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
江畔独步寻花七绝句 杜甫
江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。
走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。
稠花乱蕊畏江滨，行步欹危实怕春。
诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。
江深竹静两三家，多事红花映白花。
报答春光知有处，应须美酒送生涯。
东望少城花满烟，百花高楼更可怜。
谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵。
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
不是爱花即肯死，只恐花尽老相催。
繁枝容易纷纷落，嫩叶商量细细开。
前出塞九首 杜甫
戚戚去故里，悠悠赴交河。
公家有程期，亡命婴祸罗。
君已富土境，开边一何多。
弃绝父母恩，吞声行负戈。
出门日已远，不受徒旅欺。
骨肉恩岂断，男儿死无时。
走马脱辔头，手中挑青丝。
捷下万仞冈，俯身试搴旗。
磨刀呜咽水，水赤刃伤手。
欲轻肠断声，心绪乱已久。
丈夫誓许国，愤惋复何有。
功名图骐驎，战骨当速朽。
送徒既有长，远戍亦有身。
生死向前去，不劳吏怒嗔。
路逢相识人，附书与六亲。
哀哉两决绝，不复同苦辛。
迢迢万馀里，领我赴三军。
军中异苦乐，主将宁尽闻。
隔河见胡骑，倏忽数百群。
我始为奴仆，几时树功勋。
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
驱马天雨雪，军行入高山。
径危抱寒石，指落曾冰间。
已去汉月远，何时筑城还。
浮云暮南征，可望不可攀。
单于寇我垒，百里风尘昏。
雄剑四五动，彼军为我奔。
虏其名王归，系颈授辕门。
潜身备行列，一胜何足论。
从军十年馀，能无分寸功。
众人贵苟得，欲语羞雷同。
中原有斗争，况在狄与戎。
丈夫四方志，安可辞固穷。
秋雨叹 杜甫
长安布衣谁比数，反锁衡门守环堵。
老夫不出长蓬蒿，稚子无忧走风雨。
雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难。
秋来未曾见白日，泥污后土何时干。
石壕吏 杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。
室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
洗兵马 杜甫
中兴诸将收山东，捷书日报清昼同。河广传闻一苇过，
胡危命在破竹中。祗残邺城不日得，独任朔方无限功。
京师皆骑汗血马，回纥喂肉葡萄宫。已喜皇威清海岱，
常思仙仗过崆峒。三年笛里关山月，万国兵前草木风。
成王功大心转小，郭相谋深古来少。司徒清鉴悬明镜，
尚书气与秋天杳。二三豪俊为时出，整顿乾坤济时了。
东走无复忆鲈鱼，南飞觉有安巢鸟。青春复随冠冕入，
紫禁正耐烟花绕。鹤禁通霄凤辇备，鸡鸣问寝龙楼晓。
攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。汝等岂知蒙帝力，
时来不得夸身强。关中既留萧丞相，幕下复用张子房。
张公一生江海客，身长九尺须眉苍。征起适遇风云会，
扶颠始知筹策良。青袍白马更何有，后汉今周喜再昌。
寸地尺天皆入贡，奇祥异瑞争来送。不知何国致白环，
复道诸山得银瓮。隐士休歌紫芝曲，词人解撰河清颂。
田家望望惜雨干，布谷处处催春种。淇上健儿归莫懒，
城南思妇愁多梦。安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。
咏怀古迹五首 杜甫
支离东北风尘际，漂泊西南天地间。
三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。
庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
***屋常邻近，一体君臣祭祀同。
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。
浣溪沙 敦煌曲子
五两竿头风欲平。张帆举棹觉船轻。
柔橹不施停却棹，是船行。
满眼风光多闪灼，看山恰似走来迎。
子细看山山不动，是船行。
草书歌行 李白
少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，
笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，
须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。
起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，
时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。
湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，
古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
古风 李白
西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
箜篌谣 李白
攀天莫登龙，走山莫骑虎。贵贱结交心不移，
唯有严陵及光武。周公称大圣，管蔡宁相容。
汉谣一斗粟，不与淮南舂。兄弟尚路人，吾心安所从。
他人方寸间，山海几千重。轻言托朋友，对面九疑峰。
开花必早落，桃李不如松。管鲍久已死，何人继其踪。
诗经中的诗歌，可以确定具体写作年代的不多。大致地说，《颂》和《雅》产生年代较早，基本上都在西周时期；《国风》除《豳风》及“二南”的一部分外，都产生于春秋前期和中期。 就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指；其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。大多数民歌作者的身份不易探究清楚。***如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。“士”在当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的人物。所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。 由于诗歌的性质不同，其描述的内容也相应有所不同。下面，我们分别选择若干重要的类型加以<B style='color:black;background-color:#A0FFFF'>介绍</B>。 《颂》诗主要是《周颂》，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。如《丰年》中唱道： 丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。 在丰收的日子里，人们兴高***烈而又隆盛地祭祀先人，希望他们赐给更多的福分。而《噫嘻》则描绘了大规模耕作的情形： 噫嘻成王，既昭***尔，率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。 在广阔的田野上，数万名农夫同时劳动，这是何等壮观的场面！同时我们也会想到：在这种强大有力的集体活动中，个人的存在价值是很容易被忽视、被抹杀的。这是在那一特定的历史阶段和经济条件下必须付出的代价。 《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇是一组周民族的史诗，记述了从周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。其产生的年代大致也在西周初期。《生民》叙述后稷的母亲姜嫄祷神求子，后来踏了神的脚印而怀孕，生下了后稷，不敢养育，把他丢弃，后稷却历难而不死：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”这段描写，表现了后稷的神话色彩。后稷长大以后，发明了农业，所种的庄稼都非常茂盛。后来他在有邰（今陕西武功西南）成家立业，建立了周民族的基础，而他自己就成了周民族的始祖和农业之神。这首带有神话和传说色彩的诗歌，反映了周民族的发生观念和历史观念，以及以农业立国的社会特征。《公刘》叙述后稷的曾孙公刘率领部族从有邰迁徙到豳（今陕西旬邑县、彬县一带），在豳开辟土地，建屋定居的历史。其中写周人在公刘带领下刚到豳地住下时的情景是：小松博客--汇集精品文章 “京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”。一派欢歌笑语的景象，很是传神。和《生民》相比，公刘身上已经没有了神话色彩，而完全是一个历史人物。《绵》叙述了公刘的十世孙，周文王的祖父古公亶父从豳迁徙到岐下（今陕西岐山）直到文王受命为止的历史，其中写古公亶父从豳迁徙到岐下，同姜女结婚，在岐下筑室定居，从事农业生产，大修宗庙宫室，委任官吏，然后建立国家，消灭夷人，最后是文王受命。叙事条理分明，结构严谨，达到了相当高的水平。其中写建筑场面时，用了许多象声词，很有气氛：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯，百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”那盛土、倒土、捣土、削土的声音，把巨大的鼓声都掩盖住了。以上三首史诗，叙述了周文王出现以前的周民族的历史，大概是西周初年王朝的史官和乐师利用民间传说写成的。此外，《皇矣》从太王、太伯、王季叙述到文王的伐密伐崇，《大明》从文王出生叙述到武王伐纣，都记载了周民族的开国历史，大抵也是出于史官和乐师手笔。除了西周前期的《大雅》中的这些史诗之外，在西周后期的《小雅》中也有一些史诗性的叙事诗，如《出车》记周宣王时南仲的征伐玁狁，《常武》写周宣王亲征徐夷，《***芑》、《六月》记周宣王时同蛮荆和玁狁的战争等等。如果把这些诗篇有次序地排列起来，那末，西周以前及西周时期的历史就可以理出一条线索来了。这些史诗作为叙事之作，其长处在于简明而有条理。但由于其写作目的主要在于记述史实（包括被当作史实的传说）和颂扬祖先，故于故事情节、人物形象不甚重视。而且在《诗经>》里面，叙事诗并不多，主要就是以上这些。可见从《诗经》起，就显示出中国诗歌不太重视叙事诗的倾向。 西周后期至平王东迁之际，由于戎族的侵扰，诸侯的兼并，统治秩序的破坏，形成社会的剧烈动荡。《大雅》、《小雅》中产生于这一时期的诗，有很多批评政治的作品，均出于士大夫之手。这大概就是古籍中所说的“公卿至于列士献诗”（《国语·周语》）。 在这一类诗中，有些作者对统治阶层内部秩序的混乱和不公正现象提出了指责。如《瞻昂》中说：“人有土田，女反有之；人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪、女覆悦之。”《北山》中说：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行；或不知叫号，或惨惨劬劳；或牺迟偃仰，或王事鞅掌；或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。”从这里我们看到当时社会关系正在发生激烈变化，有人升浮，有人沉降；有人为“王事”辛苦劳碌而无所得，有人无所事事却安享尊荣。而诗人则是站在旧有的“公正”立场上，希望纠正这一种不可避免的混乱。 更多的政治批评诗，表达了作者对艰危时事的极端忧虑，对他们自身所属的统治集团，包括最高统治者强烈不满。如《十月之交》，据《毛诗序》，是“大夫刺幽王”之作。诗人从天时不正这一当时人认为十分严重的灾异出发，对统治者提出严重警告。其中写道： 烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢峷崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩！ 这是一幅大动荡、大祸难即将发生的景象。令诗人痛苦的是，当时的人竟然都不去阻止，依然醉生梦死地悠闲过活。但同时，作者并不敢自豪无畏地同他所属的集团公然对抗，而是小心翼翼，对自己的处境充满恐惧，生怕不能见容于众人： 黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。 这并非单独的例子。又如《正月》，作者同样对朝政十分不满。“今兹之正，胡然厉矣！”其意如郑玄说：“今此之君臣，何一然为恶如是！”但同时他又极为害怕：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”又如《雨无正》，作者对“戎成不退，饥成不遂”，“周宗既灭，靡所止戾”的危急局面忧心如焚，对“三事大夫，莫肯夙夜；邦君诸侯，莫肯朝夕”的态度十分怨愤，但同时又畏惧地说：“维曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。”既怕得罪天子，又怕结怨于朋友，“仕”就是这样危险和艰难！ 之所以如此，是因为诗人们尽量要避免同他们所属的集团的直接冲突，或者说，他们总是感受到集团力量的威迫。看起来，诗人们强烈地表示对于国家命运和民众生活的关心，而批评其他人缺乏这种关心，这是一种矛盾；但另一方面，这种关心，本质上也就是关心统治秩序的安定，是整个统治集团公认（不管能否做到）的正确立场、道德原则。他们所批评的，正是对这种立场和原则的背离。当他们发现（或认为）大多数人都已背离了这种立场和原则时，便既感到迷惘和悲愤，又感到恐惧，而决不敢张扬纯属个人的态度，使自己处于同集团对抗乃至决裂的地位。 以上所举的例子以及大、小《雅》中其他同类诗歌，可以说开创了中国政治诗的传统。诗中所表现的忧国忧民的情绪，以及总是首先要站立在“正确”的也就是社会公认的道德立场上才能进行批评而避免张扬个人的态度，对后代的政治诗产生了深刻的影响。 《国风》中的民间歌谣（包括《小雅》中一部分类似作品），所反映的生活内容比纯粹出于社会上层的《雅》、《颂》广阔得多，生活气息也更为浓厚。 十五《国风》，以《豳风》的年代最早。其中《七月》一篇，是极古老的农事诗，一般以为产生于西周初。与《周颂》中的农事诗不同，它以相当长的篇幅，叙述农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验，像是记农历的歌谣。诗的作者，像是一个奴隶管理人，或者如一些学者所说，他是一个奴隶家庭的家长，率领一群农夫和自己的妻子儿女为“公”和“公子”工作。不拘哪一种，其本人的身份，也属于奴隶，只是地位稍高些。所以诗中既嗟叹农夫的辛劳，又将此作为农夫应尽的义务，并为“公”和“公子”热情祝颂。诗的价值，在于相当忠实而细致地描绘了从氏族公社转化来的氏族奴隶制的社会情状。 我们从诗中看到，农夫们既要在田中耕作收获，又要种桑养蚕，纺麻织丝，乃至练习武功，打猎捕兽；农闲时还得到城堡里去修理房屋，就是在寒冬里也不得闲，要凿取冰块藏入地窖，供“公”及“公子”们夏日里享用；一年到头，周而复始。他们吃的是什么？“六月食郁及薁，七月享葵及菽，八月剥枣”；“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴”。——大抵是苦菜、野果、葫芦、麻子这一类东西。一切好物事，全归主人所有。“言私其豵，献豜于公”，打来的野猪，大的归“公”，小的才归自己；“我朱孔阳，为公子裳”，织染成朱红色漂亮的衣料，是给“公子”做衣衫；处女也归“公子”：“春日迟迟，***蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归！”只有在新年时节，“公”会让人宰了嫩羊，把农夫们召去。于是众人“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！”“公”和“公子”不但享受了农夫们的劳动成果，还驱使他们为自己高呼万岁。 这首诗不仅在社会学、历史学、农业学方面是极可贵的资料，从文学史来说，也是后代田家诗的滥觞。 《国风》中也有相当一部分政治批评和道德批评的诗。这些诗有些是针对特定的人物***的，有的则带有普遍意义。总体上说，这些诗较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满。如著名的《伐檀》： 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 这首诗，以前很多人都解释为劳动者对剥削者不劳而获、坐享其成的责问，这恐怕不太确切。应该指出，在《诗经》的时代，所谓“君子劳心，小人劳力”（《左传》），“劳心者治人，劳力者治于人”（《孟子》），在社会的一般认识中，原是名正言顺，天经地义。在物质上、精神上都受到严重奴役的奴隶们，能否清醒地否定当时社***公认的这一种原则，本身是个问题；即使有人认识到并表现出来了，这样的诗也不可能被诸侯和周王朝的乐宫照样容纳，成为贵族子弟日常诵咏学习的对象。《毛诗序》解此诗，谓“刺贪也。在位贪鄙，无功而食禄”，应该是正确的。也就是说，诗人还是从社会公认的原则出发，认为“君子”居其位当谋其事，“无功而食禄”就成了***的“素餐”——白吃饭。末句“彼君子兮，不素餐兮”，是讽刺的笔法。事实上，“君子”们尸位素餐，倒是普遍的现象。以他们声称的原则讽刺他们的行为，这首诗已经很深刻，不必再加以拔高，以至脱离了原意。 《相鼠》也是类似的作品： 相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！ 相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！ 相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！ “礼仪”是统治者自身制订的行为规范，而统治阶层的成员，沉湎于荒*作乐的生活，又往往破坏了这种规范，于是诗人对他们发出尖锐的诅咒。但同时也要看到，这首诗之所以写得如此尖锐而激烈，乃是因为作者不管是真心还是***意，首先站在维护“礼仪”的立场，这也是社***承认的“正确”的出发点。再如《硕鼠》，也是相当深刻的政治讽刺诗。诗中把统治者比作贪得无厌的大老鼠，感到忍受不了这帮家伙的沉重压榨，想要逃到一块“乐土”中去。从诗中“无食我黍”等句来看，作者是拥有自己的土地财产的，其身份可能是下层贵族或其他自由民吧。这种反对过度剥削的意见，也是明智的统治者所愿意认可，并认为值得警戒的。 小松博客--汇集精品文章 前面说《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。我们就把这类诗同《国风》中同样主题的诗放在一起介绍>。《小雅》中的《***薇》、《杕杜》、《何草不黄》，《豳风》中的《破斧》、《东山》，《邶风》中的《击鼓》，《卫风》中的《伯兮》等，都是这方面的名作。与叙述武功的史诗不同，这些诗歌大都从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法，着重歌唱对于战争的厌倦和对于家乡的思念，读来倍感亲切。 其中《东山》写出征多年的士兵在回家路上的复杂感情，在每章的开头，他都唱道：“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。”他去东山已经很久了，现在走在回家路上，天上飘着细雨，衬托出他的忧伤感情。他一会儿想起了恢复平民生活的可喜，一会儿又想起了老家可能已经荒芜，迎接自己的也许是一派破败景象：“果赢之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。”但是，即使是这样，他也觉得还是老家好：“不可畏也，伊可怀也！”一会儿又想起了正在等待自己归来的妻子：“鹳鸣于垤，妇叹于室。……自我不见，于今三年。”然后又想起妻子刚嫁给自己时那么漂亮，三年不见，不知现在如何了：“其新孔嘉，其旧如之何？”全诗通篇都是这位士兵在归家途中的心理描写，写得生动真实，反映了人民对和平生活的怀念和向往。这首诗对于后来的诗歌也有一定影响。如汉乐府民歌中的《十五从军征》，写一个老兵从军队里归来，却见到老家已经破败，亲人已经去世，其构思可能曾受到此诗的启发。《小雅》的《***薇》，表现了参加周王朝对玁狁战争的士兵的苦恼，他不能回家，不能休息：“靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。”“王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。”整天想的就是早日回家。但眼看着日子一天天过去，回家之事却毫无指望，因而独自黯然神伤，“曰归曰归，岁亦暮止”，“曰归曰归，心亦忧止”，“曰归曰归，岁亦阳止”。最后终于盼到了回家的那一天，他走在回乡途中，天空飘着纷纷扬扬的雪花，身体又饥又渴，心里充满悲哀：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”他去当兵的时候正是春天，杨柳迎风摇曳，似乎在为他送行，又似乎表示挽留；他回到家乡的时候正是冬天，雪花霜霏飘洒，似乎在表示欢迎，又似乎表示冷漠。这四句，一直受到后代文人的高度评价，如晋代谢玄就认为这是《诗经》中最好的诗句（见《世说新语·文学》）。后世诗歌中所表现的以折柳赠远行之人的风习，似乎最早就是渊源于此诗，因为此诗最早将杨柳与远行组合到了一起，使人产生了杨柳留人的印象。 应该说明：《诗经》中这一类作品，不能简单地称之为“反战诗”。因为诗中虽然表达了对于从军生活的厌倦，对和平的家庭生活的留恋，却并不直接表示反对战争，指斥那些把自己召去服役的人。诗中的情绪也是以忧伤为主，几乎没有愤怒。这是因为，从集体的立场来看，从军出征乃是个人必须履行的义务，即使这妨害了士兵个人的幸福，也是无可奈何。这一特点，在《卫风·伯兮》中看得更清楚： 伯兮齃兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之乐，首如飞逢。岂无膏沐，谁适为容？ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。 这首诗是以女子口吻写的。她既为自己的丈夫感到骄傲，因为他是“邦之桀（杰）”，能“为王前驱”，又因丈夫的远出、家庭生活的破坏而痛苦不堪。诗人所抒发的情感，既是克制的，又是真实的。 在《国风》中，最集中的是关于恋爱和婚姻的诗。 在《诗经》时代，在某些地域，对男女交往的限制还不像后代那样严厉，由此我们在这些诗中看到年轻的小伙和姑娘自由地幽会和相恋的情景，如《召南·野有死麕》： 野有死麕，白茅包之，有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 “舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。” 一个打猎的男子在林中引诱一个“如玉”的女子，那女子劝男子别莽撞，别惊动了狗，表现了又喜又怕的微妙心理。又如《邶风·静女》： 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 一对情人相约在城隅幽会，但是当那男子赶到时，那女子却故意躲了起来，急得那男子“搔首踟蹰”，那女子这才出来，又赠给那男子一根“彤管”——究竟是什么东西现在已不清楚，但反正在此具有爱情信物的意义，那男子不禁惊喜交集，因为这“彤管”是心上人送给自己的，所以他觉得真是分外美丽，不同寻常。 但毕竟，从总体上说，社会的约制是在逐渐严格起来，恋人们对自己的行动，也不得不有所拘束。《郑风·将仲子》写道： 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！ “仲子”是她所爱的情人。但她却不敢同他自由相会，且不准他攀树**。只因父母可畏，并在后面重叠的二章中，提出“诸兄”可畏，“人之多言”可畏。有如此众多“可畏”的力量，恋人们又能怎么样呢？ 于是我们在《国风》中看到许多情诗，咏唱着迷惘感伤、可求而不可得的爱情。在后人看来，这也许是一种含蓄的微妙的艺术表现，但在当日，恐怕主要是压抑的情感的自然流露吧。 月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！ （《陈风·月出》） 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓***，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。（《秦风·蒹葭》） 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（《周南·汉广》） 一切诗歌的艺术风格都不是无缘无故地形成的。明朗热烈的风格，必是情感自由奔放的产物；含蓄委曲的表达，总是感情压抑的结果。在文学发展的初期，即人们尚未自觉地追求多样艺术风格的时代，尤其如此。 《国风》中还有许多描写夫妻间感情生活的诗。像《唐风·葛生》，一位死了丈夫的妻子这样表示：“夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。”她的遭遇是令人同情的。但也有男子，急切地要把妻子抛弃。在那种妇女毫无地位的时代，弃妇的命运更令人悲哀。《邶风》中的《谷风》，《卫风》中的《氓》，是最著名的两首弃妇诗。《谷风》是一个善良柔弱的女子的哀怨凄切的哭诉，说自己如何辛辛苦苦为丈夫持家，千难万难度过贫苦的日子，家境好起来，人也衰老了，于是丈夫另有所欢，把自己赶出门去；自己离开夫家时，如何难分难舍，因为割不断对往事的追忆留恋。诗中所描写的，是一个贤惠忍让的中国妇女的典型。《氓》叙写了一个女子从与人恋爱到结婚到被抛弃的痛苦经历，一件件事情依次写来，脉络非常清楚。先是有一个男子笑嘻嘻地向她买丝，借机搭识。她答允了这桩婚事，在等待结婚的日子里，她常常登上颓墙盼望他。可是成家没几年，丈夫却抛弃了她。她愤怒地指责丈夫：“士贰其行”，“士也罔极，二三其德。”又告诫其他女子不要轻信男子：“于嗟女兮，无与士耽；士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！”这是真实的心理，同时多少带有道德训诫的意味。 《诗经》中写恋爱和婚姻问题的诗，或歌唱男女相悦之情、相思之意，或赞扬对方的风***容貌，或描述幽会的情景，或表达女子的微妙心理，或嗟叹弃妇的不幸遭遇，内容丰富，感情真实，是全部《诗经》中艺术成就最高的作品 关雎 诗经·国风·周南 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右***之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 这是诗人对河边***摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。 关关:水鸟叫声。雎（音居）鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。洲：河中沙洲。窈窕：美心为窈，美状为窕。淑：善，好。逑（通仇）：配偶。 参差：长短不齐。荇（音杏）菜：多年生水草，夏天开**花，嫩叶可食。流：顺水之流而取之也。 寤（音务）：睡醒。寐（音妹）：睡眠。 思：语助。服：思念。悠：忧思貌。辗：半转。反侧：反身，侧身。 琴：五弦或七弦乐器。瑟：二十五弦乐器。友：交好。 芼（音帽）：有选择之意。钟：金属打击乐器。鼓：皮革打击乐器。 七月 诗经·国风·豳风 七月流火，九月授衣。 一之日毕发，二之日栗烈。 无衣无褐，何以卒岁？ 三之日于耜，四之日举趾。 同我妇子，饁彼南亩，田畯至喜！ 七月流火，九月授衣。 春日载阳，有鸣仓庚。 女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？ 春日迟迟，***蘩祁祁。 女心伤悲，殆及公子同归。 七月流火，八月萑苇。 蚕月条桑，取彼斧斨， 以伐远扬，猗彼女桑。 七月鸣鵙，八月载绩。 载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽，五月鸣蜩。 八月其获，十月陨箨。 一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。 二之日其同，载缵武功。 言私其豵，献豜于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。 七月在野，八月在宇， 九月在户，十月蟋蟀入我床下。 穹窒熏鼠，塞向墐户。 嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月烹葵及菽。 八月剥枣，十月获稻。 为此春酒，以介眉寿。 七月食瓜，八月断壶，九月叔苴， ***荼薪樗，食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。 黍稷重穋，禾麻菽麦。 嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。 昼尔于茅，宵尔索绹。 亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。 四之日其蚤，献羔祭韭。 九月肃霜，十月涤场。 朋酒斯飨，曰杀羔羊。 跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！ 一幅瑰丽的农耕图。奴隶虽终岁勤苦，仍不免饥寒交迫。 流火：大火星在七月黄昏时偏离中天，自西而下。火，星名，心宿之亮星，又名大火。授衣：分发寒衣。一说女工裁寒衣。 一之日：周历正月，夏历十一月。以下二之日，三之日，四之日顺序类推。毕发（音伯）：风寒盛。栗烈：凛冽。褐：粗麻或粗毛制短衣。穷人所穿。卒岁：终岁，年底。于耜（音四）：整修农具。举趾：举足耕耘。妇子：妻子和小孩。饁（音夜）：送饭食到田间。南亩：向阳的耕地。畯（音郡）：管农事的管家。一说田神。喜：酒食。 阳：温暖。仓庚：黄莺。女：女子，女奴。懿筐：***桑用的深筐。微行（音杭）：小路。迟迟：缓慢。指白日渐长。殆：恐，怕。及：与。同归：指被胁迫做妾婢。 萑（音环）苇：长成的荻苇。萑、苇，初生时称蒹、葭。条桑：修剪桑枝。斨（音枪）：斧，受柄之孔方形。远扬：又长又高的桑枝。猗彼女桑：用索拉着***嫩桑。 鵙（音局）：鸟名。又名伯劳。体态华丽，嘴大锐利，鸣声洪亮。载绩：纺麻。孔阳：甚为鲜明。 秀：不荣而实曰秀。葽：草名，即远志。蜩（音条）：蝉。陨箨（音唾）：草木之叶陨落。 同：会集。缵：继续。武功：武事。一说田猎。豵（音宗）：一岁的猪。豜（音间）：三岁的猪。 斯螽动股：螽斯以股翅相摩而鸣。莎鸡：昆虫名。即纺织娘。穹窒（音穷志）：堵好墙洞。向：北窗。墐（音尽）：用泥涂抹。曰：助词。同聿。改岁：除岁。 郁：木名。郁李。一说樱桃。一说山楂。薁（音玉）：木名。野葡萄。葵：滑菜。菽：豆类。剥：扑，打。介：乞。眉寿：人老眉长，表示寿长。 断壶：摘葫芦。叔：拾取。苴（音居）：麻子。荼（音涂）：苦菜。樗（音初）：木名。臭椿树。 重：晚熟作物。穋（音路）：晚种早熟的谷类。上：同尚。宫：宫室。功：事。绹（音陶）：绳子。亟：急。 凌阴：冰窖。蚤：取。一说通早。肃霜：下霜。一说天肃爽。涤场：十月之中，扫其场上粟麦，尽皆毕矣。朋酒：两樽酒。称：举。兕觥（音四公）：犀牛角酒具。
参考资料：
补充拓展：
拼音是reng的汉字：
1、扔 rēng?
抛，投掷：扔球。
丢弃，舍弃：扔弃。扔掉。
强牵引：攘臂而扔之。
摧。
古同“仍”，仍然。
2、仍 réng
副词。依然：他虽然有病，～不肯放下工作。
依照：一～其旧（完全照旧）。
延续不断：频～。?
3、辸 réng：往；及。
4、芿 réng
割后再生的新草。
乱草。
5、陾 réng
〔陾陾〕形容众多
拼音reng组词：
扔掉、扔骰子、扔掷、扔弃、扔绳、扔货、扔蹦、扔钱、扔垃圾、扔石子、乱扔、抛扔、有扔 、扔崩、仍重、仍云、仍因、仍孙、仍岁、仍是、频仍、仍世、仍仍、仍然、仍亲、仍就、累仍、连仍、仍叠、仍否、仍旧、仍接、仍几、仍耗、仍叠、仍迭、礽孙、礽孙、玄来礽、玄来礽、云礽、云礽、捄之陾陾、一仍旧贯、一仍旧管、仍陋袭简、水旱频仍、从谂仍旧、创巨痛仍
