白虎 白虎（baihu） 在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财
白虎
致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。编辑本段玄武 玄武（xuanwu） 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音
玄武
是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必 北向」，所以玄冥又成了北方神。编辑本段朱雀 朱雀（zhuque） 凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄
朱雀
鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有浴火重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。编辑本段青龙 青龙（qinglong） 在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、
青龙
是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。 星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性*的说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门***。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名***，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。编辑本段勾陈 勾陈(gouchen) 史书上所记“句陈，勾陈，钩陈”，均为现在所作的“勾陈”。《史记·天官书》，《汉书·天文志》均作：句四星。正史中《晋书·天文志》开始作“钩陈六星”，但是一些保留下来的纬书中已经有作“钩陈六星”之说，了就是说在后汉时出现六星之说了。 勾陈为田土类：田、土、田园、田产、田地、家、家里、室内、宅地、住宅、房屋、办公室、山地等。 勾陈为兴土木工程、起造、建造、动土、***、修建坟墓等。 勾陈为农稼物、农作物、五谷、粮、食业等。 勾陈为敦厚稳重：保守、不显示自已、性顽、规矩、死板、生硬、不动则无转变、为人多节制、约束力强、但不够圆滑。性格喜欢安定、安宁、不喜欢变动、或是“拖拉机”，为人多有固定的职业或专业。 勾陈为黑丑而诚实：其貌为扬，黑丑而诚实。老实。 勾陈为隐伏、隐伏不动、或不敢动。不轻易表态。 勾陈为迟缓、行事迟缓、行事拖拉、行事迟滞、行事迟纯、行事迟久、时间拖的很久。 勾陈为勾、勾子、勾连、牵连、牵扯、牵挂、人事多缠身、象勾子勾着勾住、主难脱、或因难脱身、牵连、连累而陷入困境。 勾陈为中、中间、中央等。 勾陈为跌倒。 勾陈为肿胀。突出。占病凶则为癌症等。 勾陈为官方牵扯拘留、讼狱之事，如对执、争讼、词讼、兴讼、捕盗、捕盗为吉不用忙、喻指为警察、公安、官方、衙门、拘捕令、关压、牢狱、劳改场等等。 勾陈为战斗、打斗等。 勾陈为陈、姓名为陈、秀等。编辑本段螣蛇
螣蛇
螣蛇(tengshe)古书上说的能飞的蛇 腾蛇为虚空少实信不真实、狡诈奸诈多忧疑多：多虚***、虚言虚信、虚无难凭、虚情***意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。 螣蛇为多用心机， 螣蛇为内心猜忌、担心、多疑、或非常多疑 螣蛇为忧、忧疑、忧思缠绕、心中烦闷、心中烦躁很不爽快，或心乱如麻。 螣蛇为不爽快、性情善于隐藏而不露真象、善于隐藏而不为人知、不喜欢吐露真象。 螣蛇为蛇、绳子、绳索、带子之类。其性柔、缠绵难解。 螣蛇为长、长形物体、长而曲。卷曲着、转来转去。 螣蛇为难解难分主缠绵、缠住、牵扯住、为人缠劲足、是个难缠的人、很麻烦、抓住不放或八面玲珑、手腕高明。 螣蛇为丑、丑陋、不好看。外貌不美观。 螣蛇为光滑、润泽。 螣蛇为毒、毒素、毒气、毒液、毒药等，多发生中毒***。 螣蛇为毒、狠毒、恶毒。 螣蛇为毒蛇、象征恶毒之口。 螣蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。 螣蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；令人坐立不安、心神不宁、精神不安；心乱如麻。 螣蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。 螣蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常失眠。 螣蛇为**、黑白色。 螣蛇为路编辑本段凤凰 凤凰（fenghuang）
凤凰(Chinesephoenix/phoenix)，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王;亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。 据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。编辑本段麒麟 麒麟 （qilin）
麒麟
[1] 古代传说中的一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽，拿它象征祥瑞。2、比喻才能杰出的人。 麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为"仁兽"。长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。编辑本段梼杌 梼杌
梼杌
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。编辑本段獬豸 獬豸 （xiezhi）
獬豸
古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸编辑本段白泽 白泽 （baize）
白泽
黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。 《轩辕本纪》 、 《抱朴子（极言）》 、 《瑞应图》有载。编辑本段鬼车
鬼车
鬼车 （guiche） 别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例） 《三国典略》 、 《岭表录异》 、 《正字通》 、 《古风》有载。编辑本段凿齿
凿齿
凿齿 （zaochi） 人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。 《山海经（海外南经）（大荒南经）》 、 《淮南子（本经训）》有载。编辑本段横公鱼 横公鱼 （henggongyu） 生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。 《神异经（北方荒经）》有
横公鱼
载。编辑本段吼 吼 （hou）
神兽——吼
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。编辑本段重明鸟 重明鸟 （chongmingniao）
重明鸟
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像， 为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。编辑本段毕方 毕方 （bifang） 在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。编辑本段饕餮 饕餮（taotie） 《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。 《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。” 《左传?文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。” 《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。 《吕氏春秋?先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（ 《路史?蚩尤传》 ），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。 附：狍鴞： 《山海经?北次三经》 ：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”编辑本段远飞鸡 远飞鸡 （yuanfeiji） 又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。 《洞冥记》有载。编辑本段腓腓 腓腓 有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。 《山海经（中山经）》有载。编辑本段诸犍 诸犍 人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。 《山海经（北山经）》有载。编辑本段混沌 混沌 长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。 （另有混沌神之说，另行说明，不归此处） 《神异经（西荒经）》 里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。 它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵。编辑本段应声虫 应声虫 居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。 《续墨客挥犀》 、 《隋唐嘉话》有载。编辑本段庆忌 庆忌 又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，驾**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。编辑本段赑屃 赑屃 也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。编辑本段狴犴 狴犴 又叫***。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。编辑本段貔貅 貔貅 貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱 天庭。 古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无***，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。 汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。 但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。编辑本段螭吻 螭吻 也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.编辑本段椒图 椒图 形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。编辑本段囚牛 囚牛（qiuniu） 形状为有鳞角的**小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。编辑本段蒲牢 蒲牢 形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。编辑本段睚眦 睚眦（yazi） 相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。编辑本段狻猊 狻猊（suanni） 传说形如狮，喜烟好坐，佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。编辑本段夔 夔（kui） 《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。 传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。 夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。编辑本段禺疆 禺疆 “禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。编辑本段猰貐 猰貐（yayu） 又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。编辑本段祸斗 祸斗 “祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。编辑本段虚耗 虚耗 虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。编辑本段五通神 五通神 中国传说中的五个*魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。编辑本段三足乌 三足乌 中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。编辑本段化蛇 化蛇 水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。编辑本段英招 英招 人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。编辑本段玄蜂 玄蜂 其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能。《楚辞（招魂）》有载。编辑本段青牛 青牛 出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。编辑本段呲铁 呲铁 形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。编辑本段山臊 山臊 山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。 《神异经（西荒经）》 、 《国语（鲁语下）》 、 《诉异记》有载。编辑本段火鼠 火鼠 又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。编辑本段商羊 商羊 一足鸟，招大雨。 《说苑（辨物）》有载。编辑本段讹兽 讹兽 别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。编辑本段民鸟 民鸟（此为一字） 嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。编辑本段钦原 钦原 鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载。 《山海经》：“有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蛰鸟兽则死，蛰木则枯。”编辑本段钩蛇 钩蛇 蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。编辑本段
羽毛未丰的意思如下：
羽毛未丰（yǔ máo wèi fēng）原义是指小鸟的羽毛还没有长全，比喻尚未成熟或力量还不够强大。
该成语在句中一般作谓语、定语。也说“羽翼未丰”，是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早见于《战国策·秦策一》。
典故原句——秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。”（西汉·刘向编《战国策·秦策一》）
后人将“毛羽不丰满者”简化为词语“羽毛未丰”或“羽翼未丰”。
就自身发展的观点来看，处在一个竞争力相对大的社会中，很难表现自己。所以必须要与时俱进，根据自己的情况来发展自己，适应当今社会的生存之道。
可以学习别人的长处，来填补自身的不足，但也要认识到自身所具备的能力，实事求是，脚踏实地地学习，更要严格要求自己，发展自己，***若不自量力，或太过急切地想要证明自己，做起事来，只会适得其反。
所以说，根据实际情况来发展自己，做事实事求是，才能在这个充满竞争的社会中找到自己的立足之地。
战国策》中的成语：
一尘不染——圣人具有三者之德,而无一尘之累.
大庭广众——以敞大众.
两败俱伤——今两虎争人而斗,小者必死,大者必伤.
南辕北辙——犹至楚而北行也.
亡羊补牢——亡羊而补牢,未为迟也.
鹬蚌相争,渔翁得利——鹬曰：今日不雨,明日不雨,即有死蚌.蚌曰：今日不出,明日?
不出,即有死鹬.两者不肯相舍,渔者,得而并擒之.
羽毛未丰——寡人闻之,毛羽不丰满者,不可以高飞.
引锥剌股——读书欲睡,引锥自剌其股,血流至足.
门庭若市——令初下,群臣进谏,门庭若市.
反璞归真——颜斶知足矣,归反于璞,则终身不辱也.
狡兔三窟——狡兔有叁窟,仅得免其死耳.今君有一窟,未得高枕而卧也,请为君复凿二?
窟.
狐***虎威——虎得狐,狐曰：子勿敢食我,天帝使我长百兽,字若以我为不信,吾为子先?
行,子随我后,百兽见我敢有不走者?虎以为然,遂与之偕行,兽见皆走,虎不知兽之畏?
己,以为畏狐也.
惊弓之鸟——弓弦响,惊密林之鸟.
安步当车 《战国策·齐策四》?
不遗余力 《战国策·赵策》?
不翼而飞 《战国策·秦策》?
侧目而视 《战国策·秦策》?
反璞归真 《战国策·齐策》?
高枕无忧 《战国策·魏策一》?
汗马功劳 《战国策·楚策》?
狐***虎威 《战国策·楚策一》?
画蛇添足 《战国策·齐策二》?
挥汗成雨 《战国策·齐策一》?
狡兔三窟 《战国策·齐策四》?
门庭若市 《战国策·齐策一》?
亡羊补牢 《战国策·楚策四》
战国策》中的谚语：
<一>安身立命之策：
(1)贵其所以贵者贵——认清权力本源之策
(2)事有不可知者，有不可不知者;有不可忘者，有不可不忘者——施恩不望报之策
(3)无功不当封——利害对照之策
(4)鹬蚌相争，渔翁得利——避免两败俱伤之策
(5)鬼且不知也——“西瓜偎小边”之策
(6)蝼蚁得意焉——固本舍术之策
(7)毛羽未丰不可以高飞——度糖量力的智能
(8)诽在己，誉在上——重臣自保之策
(9)其变不可胜数也——鸡蛋不放同一篮子之策
(10)前事不忘，后事之师——辞官自保之策
(11)狡兔三窟，高枕无忧——三重保险之策
(12)三战三胜而国危——小国不可好战之说
(13)俟河之清，人寿几何?——以小事大策略之辩
(14)立德立功立言——三不朽之论辩
<二>处事应对之策(上)
(15)言者异，则人心变——以退为进的游说之策
(16)普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣——政治正确以脱罪之策
(17)胜而不骄，约而不忿——菩始且能善终之策
(18)前倨而后卑——潜心研究而成大功之策
(19)鸟集乌飞，兔兴马逝——拉高难度以阻止事情发生之策
(20)同欲者相憎，同忧者相亲——加深对手阵营内部矛盾之策
(21)一国三公，吾谁适从——有见地无作为之鉴
(22)美女破舌，美男破老——排除敌国贤臣之策
(23)转祸而为福，因败而为功——化危机为转机之策
(24)布衣之怒，流血五步——赤脚拼穿鞋之策
(25)以酒亡国，以色亡国——借题发挥之策
(26)以是为非，以非为是——分化合纵之策
(27)出君之口，人臣之耳——密谋策反之策
(28)计不决者名不成——促使把握时机之策
处事应对之策(下)：
(29)凤凰于飞，五世其昌——卜卦辞的后见之明
(30)我能往，寇亦能往——正面迎敌不躲避之策
(31)名不可两立，行不可两全——忠孝不能两全之叹
(32)忠臣不事二君，贞女不更二夫——以死唤醒人心之策
(33)我无尔诈，尔无我虞——坦诚签和约之策
(34)父教子贰，何以事君——临难不亏大节之论
(35)人谁无过，过而能改，善莫大焉——知过不改而招弑之鉴
(36)有党必有雠——广结善缘之策
(37)皮之不存，毛将安傅——忘恩负义的歪理
(38)欲加之罪，其无辞乎——认命伏诛之叹
(39)朝不及夕，何以待君——时机紧迫痛下决心之谏
(40)匹夫无罪，怀璧其罪——固贪而失国之鉴
(41)人各有偶，齐大非偶——小国依赖大国非福的避祸之策
(42)多行不义必自毙——纵欲养恶之策
(43)一枭之不如，不胜五散——授权下属之策
(44)不为爵劝，不为禄勉——君王好贤臣子尽忠之策
(45)见可而进，知难而退——三军一心共担责任之策
(46)战胜于朝廷——不战而称霸诸侯之策
(47)君臣无礼，而上下无别——礼遇重臣以免贰心之策
(48)一鼓作气，再而衰，三而竭——掌握气势消长之策
(49)挟天子以令天下——威镇天下之策
(50)去邪无疑，任贤勿贰——推心置腹之策
(51)舌以柔存，齿以刚亡——至柔胜至刚之理
(52)末大必折，尾大不掉——地方凌驾中央之鉴
(53)人心之不同，如其面焉——用人所长之论
(54)众怒难犯，专欲难成——情急当断即断之策
(55)爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明.畏之如雷霆——君爱民、民亭君之道
(56)食指大动，染指于鼎——君臣无仪而失国之鉴
(57)师克在和不在众——信心中有决心之策
(58)善不可失，恶不可长——教睦邻国之道
<四>经营管理之策
(59)数战***劳，久师则兵弊——等待敌人累垮之策
(60)积羽沉舟，众口铄金——连横破合纵第一策
(61)贵不与富期，而富至——戒败亡于起始之策
(62)尧无三夫之分，舜无咫尺之地——合纵抗秦第一策—
(63)一而当十，十而当百——善用地形险要之策
(64)战胜无加，不胜则死——最低风险、最高报酬之策
(65)为名者攻其心，为实者攻其形——明确战略之策
(66)上不可则行其中，中不可则行其下——战略周全之策
(67)将欲取之，必姑与之——骄敌之策
(68)良商不与人争价——隐忍待时之策
(69)法古不足以制今——变法革新之策
<三>领导统筹之策
<五>待人接物之策
(78)凤凰不翔，麒麟不至——将心比心的说服之策
(79)人事已尽，鬼事未闻——固人而异的游说之策
(80)有实无名，有名无实——激怒君王的险策
(81)君子杀身以成名——劝人功成身退之策
(82)曾参，慈母不能信——预防谗言相害之策
(83)三人成虎，十夫揉椎——提醒众人相谗危机之策
(84)赏必加于有功，刑必断于有罪——冒死进言之策
(85)耳不聪，目不明——点醒国君听谏之策
(86)弗知而言为不智，知而不言为不忠——强调忠贞之策
(87)一发不中，前功尽弃——劝人见好就收之策
(88)伯乐相马，身价十倍——请托名人推荐之策
(89)乌非乌，鹊非鹊——指桑骂槐之策
(90)交浅者不可以言深——迂回进言之策
(91)无妄之福，无妄之祸——誉告预防灾祸之策
(92)食贵于玉，薪贵于桂——摆高姿态拿娇之策
(93)驱群羊而攻猛虎——削弱对手斗志之策
(94)请而不得，有悦色——察见隐情的功力
(95)以财交者，财尽而交绝——加买保险之策
(96)恶小耻者不能立荣名——说服“光荣擞军”之策
(***)苟无民，何以有君?——劈头抢自之策
(98)筚路蓝缕，以启山林——顺意曲折之谏
(99)风马牛不相及——理不直气也壮之策
(100)伯乐之知己——掉人兼掉己之策
(43)一枭之不如，不胜五散——授权下属之策
(44)不为爵劝，不为禄勉——君王好贤臣子尽忠之策
(45)见可而进，知难而退——三军一心共担责任之策
(46)战胜于朝廷——不战而称霸诸侯之策
(47)君臣无礼，而上下无别——礼遇重臣以免贰心之策
(48)一鼓作气，再而衰，三而竭——掌握气势消长之策
(49)挟天子以令天下——威镇天下之策
(50)去邪无疑，任贤勿贰——推心置腹之策
(51)舌以柔存，齿以刚亡——至柔胜至刚之理
(52)末大必折，尾大不掉——地方凌驾中央之鉴
(53)人心之不同，如其面焉——用人所长之论
(54)众怒难犯，专欲难成——情急当断即断之策
(55)爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明.畏之如雷霆——君爱民、民亭君之道
(56)食指大动，染指于鼎——君臣无仪而失国之鉴
(57)师克在和不在众——信心中有决心之策
(58)善不可失，恶不可长——教睦邻国之道
故事是一种文学体裁，生动的，美妙的故事可以帮你认识社会、理解人生，引导你做一个通达事理、明辨是非的人。下面是我帮大家整理的羽毛未丰成语故事及释义，供大家参考借鉴，希望可以帮助到你。
战国时洛阳人苏秦，年青时曾师从智者鬼谷子学习辩术谋略。学习结束后，周游列国，希望有朝一日，他的治国谋略能获得君王们的接纳。秦是西方的大国。凭借有利的地理环境，发展农业，国力逐渐强盛。但在当时，秦国尚不能与其它大国抗衡。苏秦这次远游秦国，是要说动秦王，与函谷关以东的—些国家联合，同其他的国家联盟作较量。但是秦惠王并没有听取他的建议，而是说：“我们秦国现在就像一只羽毛还没长全的小鸟，要想展翅高飞那是不行的。先生你迢迢千里来到这里开导我，我很感激。至于称霸争帝的事，我希望在以后的适当时机，再聆听你的`高见。”在秦国耗费了所有资财，上书十多次，但仍未说动秦王。苏泰无奈，只得灰溜溜地离开秦国回家。这时的苏秦，也就犹如羽毛未丰的小鸟，无法振翅飞于那动荡的政治舞台。
出处：《战国策。秦策—》
秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。”
释义“丰”，丰满。比喻势力还小，或常识、阅历尚浅。
拼音yǔ máo wèi fēng
典故寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞。《战国策·秦策一》
释义丰：丰满。指小鸟没长成，身上的毛还很稀疏。比喻年纪轻，经历少，不成熟或力量还不够强大。
用法作谓语、定语、补语；含贬义
结构主谓式
近义词乳臭未干、少不更事、涉世不深
相反词羽毛丰满、兵强马壮、国富民强
同韵词天高气轻、半夜敲门不吃惊、孤苦伶仃、击电奔星、地裂山崩、衣被群生、缙绅先生、物腐虫生、鸦雀无声、豁达先生
年代古代
谜语雏
成语故事出处《战国策。秦策—》
示例但这好象“中日亲善，同存共荣”之说，从羽毛未丰的无产者看来，是一种欺骗。◎鲁迅《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》
成语造句
◎余占鳌走过来，弯腰，轻轻地，轻轻地握住奶奶那只小脚，象握着一只羽毛未丰的鸟雏，轻轻地送回轿内。
丰： 丰满 。指 小鸟 没长成，身上的毛还很 稀疏 。 比喻 年纪轻， 经历 少，不 成熟 或力量还不够 强大 。
成语出处： 《战国策·秦策一》：“ 寡人 闻之，毛羽不丰满者不可以高飞。”
成语例句： 但这好象“中日亲善，同存共荣”之说，从 羽毛未丰 的无产者看来，是一种 欺骗 。
繁体写法： 羽毛未丰
注音： ㄧㄩˇ ㄇㄠˊ ㄨㄟˋ ㄈㄥ
羽毛未丰的近义词： 乳臭未干 身上的奶腥味还没有退尽。讥刺人幼稚无知。《说唐》第三一回：“我看你乳臭未乾，到此做什么？” 鲁迅 《 少不更事 更:经历。指人年轻、阅历浅、经验不多 涉世不深
羽毛未丰的反义词： 羽毛丰满 发展成熟、强大有羽毛丰满而高栖于奥援者,令人可望而不可即。清?佚名《杜诗言志》 兵强马壮 兵力强大,马匹健壮。形容军队富有战斗力俺想韩延寿那里兵强马壮,只可智取,难以力夺。《元曲选&mid 国富民强 国家富足，人民强健。
成语语法： 主谓式；作谓语、定语、补语；含贬义
成语故事： 出处《战国策。秦策—》 秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。” 战国时洛阳人苏秦，年青时曾师从智者鬼谷子学习辩术?谋略。学习结束后，周游列国，希望有朝一日，他的治国谋略能获得?君王们的接纳。?秦是西方的大国。凭借有利的地理环境，发展农业，国力逐渐强?盛。但在当时，实国尚不能与其它大国抗衡。?苏寿秦这次远游秦国，是要说动秦王，与函谷关以东的—些国家?联合，同其他的国家联盟作较量。?但是秦惠王并没有听取他的建议，而是说：“我们秦国现在就像?一只羽毛还没长全的小鸟，要想展翅高飞那是不行的。先生你迢迢?千里来到这里开导我，我很感激。至于称霸争帝的事，我希望在以后?的适当时机，再聆听你的高见。”?在秦国耗费了所有资财，上书十多次，但仍未说动秦王。苏泰无?奈，只得灰溜溜地离开秦国回家。这时的苏秦，也就犹如羽毛未丰的?小鸟，无法振翅飞于那动荡的政治舞台。
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 主谓式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： the feather is not yet fully grow.
成语谜语： 雏
读音注意： 未，不能读作“mò”。
写法注意： 未，不能写作“末”。
羽毛未丰通常用来比喻尚未成熟或力量还不够强大。
成语解释：小鸟的羽毛还没有长全（丰：丰满）；
成语出处：西汉，刘向《战国策 秦策一》：“秦王曰：‘寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。’”；
感彩：中性成语；
成语用法：主谓式；作谓语、定语、补语；含贬义；
成语结构：主谓式成语；
近义词：乳臭未干、少不更事、涉世不深；
反义词：羽毛丰满、兵强马壮、国富民强。
羽毛未丰的相关例句
1、现在公司刚成立，羽毛未丰之前，不宜过度扩张业务。
2、正在出神间，妹妹碰了碰我："姐，你看！"，只见一只羽毛未丰的乳燕，在妈妈的陪伴下，独自飞行。
3、小草经过暴风雨的吹打后仍能欣欣向荣，是因为自立自强；河流经过山路十八弯后终汇入大海，是因为自立自强；鹰能在羽毛未丰之时就翱翔于蓝天，是因为自立自强。
“五谷丰登六畜旺”是指十二生肖中的羊。
十二生肖，又叫十二属相，是中国以十二地支配以人的出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)，随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为文化活动的象征。
生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
