用剑指在对方或自己额头处画此符~~边画边念口诀~~云字头上盖 三点起三清 车字当中坐 神符斩妖精 安三魂定七魄 神兵急急如律令~~~~玄学这门学问仁者见仁~~智者见智~~信则有~~不信则无~~有没有用就看你的信念了~~
紫微讳 为万神宗旨之钥匙。可以驱邪、收惊、退煞等等多种功能，在许多法门内有对“紫微讳”的口诀 如：
夹上青云盖
左边三点金
车动龙身现
斤字斩妖精
耳听雷声响
万吓化灰（为）尘
吾奉太上老君急急如律令
驱走邪妖精
如：云字头上盖 三点起三斤 车字当中坐 神符斩妖精 安三魂定七魄 神兵急急如律令! 如：雨是天上雨,三点水犹深
车是车前马,斤是惊鬼神
耳闻三千里,一笔扫邪精
三台断煞。
如：咒云：头上青云盖，左边三点金，车动龙身转，斤刀斩妖精，耳闻霹雳响，万吓走无停，吾奉太上老君急急如律令。
等等还有很多不同咒语. 神讳多数结构为"云头鬼脚"（云头即"雨"）也有称"云头鬼脑"，道内普遍称做“云君鬼臣”。“雨聻（音：见）金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。
此皆为口业。另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
灵宝天尊为三清境第二尊神，居上***境，为经宝。念诵此咒时要万法俱忘，心神合一，神宁泰定。眼内视神光焕于玉阙，耳返听妙韵于琼台，心存灵宝天尊于上，三魂七魄不外游，五脏灵神玄冥。玄者玄妙，冥者寂静。安慰为静养，身形安稳，五脏之气化为四正神兽，左青龙，右白虎，前朱雀后玄武，侍卫自身左右前后，养护肝肺心肾。自能修成道果。
人死之后，有一口殃气会堵在喉咙上，据说是绿色的，乃是人的一生中所积攒的毒气，这口气会在一个特定的时辰飘出来，落在一个方位上，粘到花草，就会枯萎，粘到人，一般都大病一场，还有死亡的危险！这就叫殃打！陕西省某些区域，人死后“出殃”，确定了防止外人碰上了“殃”，白天在.家门口插上纸制白旗；晚上挂起白纸灯笼，好让人们望而避之。对着“出殃”的方向若有人家，就要告知他们防避。办法是在院子里挂上一块红布或一张面箩就可以安然无事。人们还想象地说“殃”回家后很不想离开，到处游着，在小鬼的催逼下拜谢过灶君，离地三尺走出大门，朝着要出的方向飘然升高而去。所以“出殃”时，有的人在灶前撒上灰，察看灰上面的“痕迹”是麻绳，还是.铁.链，如果是麻绳就认为死者灵魂罪孽深重；如果是铁链就认为死者灵魂已得到“阎王爷”的宽恕。据说“殃”十分厉害，人碰见人死，兽碰见兽亡，碰到树上枝枯叶焦。人们常对萎靡不振的人说：“你蔫哩枯楚像‘殃’把.魂打.了一样。”因此，“出殃”的时辰（两小时）过后，人也不能直接回家。要先在崖上或墙外往院里丢进条水担，发出“呕啷”声，或敲打铜器，惊走全部“余殃”。否则，“殃”出不全，造.成“囚殃”，家里就不得安宁。有些地方“出殃”后，在各房间喷酒或醋，有利于消毒杀菌，除浊气，是有一定科学道理的。
所谓“秧气”、“煞气”，迷信指人死后的灵魂，当地人称为“殃”。据传，人死后，其“殃气”要从室内的某一孔道出去，有从窗户出去的，有从门出去的，有从门头窗出去的，还有从烟道出去的。如殃气出不去，则对家人不利。人死后什么时间“出殃”？是由“阴阳”先生根据死者咽气的时辰推定的，只要看死者的手形便知，人刚死手形就是他死的时间.。男看左手，女看右手，口诀曰：子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒；丑未辰戌紧握拳，察看之时要仔细。按照这个口诀，死在什么.时间就知道了。按死的时辰，再批出“出殃”的时辰和“出殃”的方位，口诀是：批殃之法何须难，月将加到死时间。男落辰位女戌地，落到某日某时某方出。专家：作为一名呼吸科医生，想跟大家说，其实人在走到生命终末期的时候，并不是想象的那么可怕，也没有那么多讲究和说法，所谓最后一口气，如果真的是沾什么什么就枯萎的话，医生这个职业早就从这个世界上消亡了，每一个医生只要上了临床，至少都曾陪伴一位病人走过最后的时光。
人在这世上短短的数十年，既然被造物主赋予了情感和灵魂，就应该珍惜和周围每一个人的情谊，在亲爱的人即将离开的时候，不要有太多的顾忌，你可以尽情的表达内心的感情，让逝者在逝去的路上不至于落寞，知道世上有人牵挂着他，也给自己一点神圣的证明，你在这宇宙中并不孤独，有一些人曾经给予你温暖和滋养，你们曾执手相视，你是她生命的延续，她是你生命的先行！网友：今天看到这篇文章正好是妈妈去世4周年的日子，当时去世时候的样子清晰印在脑中，在妈妈生病严重的半个月了我一直守在她身边，病痛折磨得她瘦的皮包骨头如干材，生命最后几天米水不进，张着嘴巴痛苦地呼吸，舌头嘴唇干干的，我们姐弟不停的用棉签给擦拭嘴巴，虽说她不会说话了，但脑子是清晰的眼巴巴看着我们姐弟几个的痛苦表情心中有太多的不舍，我们姐弟哭的给泪人似的不停得安慰她，妈放心的去吧，家里我们会照顾的很好，去找天堂里的父亲给他做个伴，她想抬起无力的胳膊想摸我们几个得脸，我们都贴在妈妈身上握着她双手很不舍的看着妈妈，最后妈妈长长得出一口气两眼一闭腿伸直了就走了，听老人们说人到最后走的时候不拉就是尿，我们早有准备纸尿裤给穿着，在她走的时候拉了一裤裆，我们哭着给收拾干净整理好衣服，看着妈妈安享的面孔安静的永远离开我们了……妈妈今天是你四周年忌日，女儿想你了身在外地不能上坟上送纸钱深表遗憾，愿你和父亲在天堂里幸福快乐！（鞠躬）
守一指在身心安静的情况下，把意念集中到身体的某一部位。其源于老子的“载营魄抱一，能无离乎”之句，即说守一于道。《庄子·在宥》曰：“我守其一，以处其和。”就是说守心一处，而处于身内阴阳二气的和谐之中。道家认为千千万万也是由一开始，千千万万最终也不敌于一，事无全好，也无全坏，专一而终，最后必然出乎意料。这种道理很简单，但要学会很困难。
基本介绍 中文名 ：守一 出处 ：老庄 做法 ：首先排除外界的干扰 源于 ：老子的“载营魄抱一，能无离乎” 基本资料,四因, 基本资料 守一是道教早期修炼方术之一。其主旨为守持人之精、气、神，使之不内耗，不外 逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。以为修习此术，可以延年益寿，乃至长生久视。 守一术源于老庄。《道德经》第十章云：“载营魄抱一，能无离乎？”许多注家皆 释“营魄”为“魂魄”，“营魄抱一”即魂魄合一，形神合一。《庄子·刻意》云： “纯素之道，唯神是守，守而勿失，与神为一。”《庄子·在宥》谓广成子云： “目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。 我守其一，以处其和，故我修身千二百余岁矣，吾形未尝衰。” 道教因袭老庄思想创造守一术。早期许多道教经书皆强调修习它的重要意义。《太 平经》云：“欲解承负之责，莫如守一。”①“人知守一，名为无极之道。……圣人教 其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之 符也。”②《老子想尔注》云：“身为精车，精落故当载营之。神成气来，载营人身， 欲全此功无离一。”③《西升经》云：“天地物类，生皆从一，子能明之，为知虚实，…… 丹书万卷，不如守一。”④《抱朴子内篇·地真》云：“余闻之师云：人能知一， 万事毕。知一者，无一之不知也。不知一者，无一之能知也。……故仙经曰：子欲长生， 守一当明。思一至饥，一与之粮；思一至渴，一与之浆。”⑤《三元真一经》云：“子 能守一，一亦守子，子能见一，一亦见子。……不能恒守，故三一去，则正气离，夫失 正气者故气邪，气邪则死日近也。”⑥《五符经》云：“存一至勤，一能通神，少饮约 食，一乃留息，临危不疑，一为除灾，天祸在前，思一得生。”⑦尽管各派皆重视守一 术，但由于各自对“一”之解释不同，因而所守之内容或侧重点即不尽相同。 归纳之， 主要有四： 四因 归纳之，主要有四： （一）守神。 《太平经钞壬部》云：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而**也。故圣人教其守一，言当守一身也。”⑻《太平经圣君秘旨》云：“守一之法，乃万神本根，根深神静，死之无门。”⑼《抱朴子内篇至理》云：“夫有因无而生焉，形须神而立焉。有者，无之宫也。形者，神之宅也。故譬之于堤，堤坏则水不留矣。方之于烛，烛糜则火不居矣。身劳则神散，气竭则命终。……气疲欲胜，则精灵离身矣。”⑽同样认为形体不能没有精神，故云“形须神而立”。其结论是：“遏欲视之目，遣损明之色，杜思音之耳，远乱听之声，涤除玄览，守雌抱一，……以全天理尔。”⑾即遏制过多的欲求，保持精神的清静，使形神合一而长生。《太上智慧消魔真经》云：“一无形象，无欲无为，……贪欲滞心，致招衰老；得喜失嗔，致招疾病；迷著不改，致招死殁。……治救保全，唯先守一。……守一恬淡，夷心寂寞，损欲折嗔，返迷入正，廓然无为，与一为一，此乃上上之人先身积德所致也。”《道教义枢》卷七引《老君戒经》曰：“凡存一守神，要在正化，心正由静，静身定心，心定则识静，识静则道会也。”《道枢虚白问篇》曰：“抱一者，炼神也。……夫能抱一守中，则神气不散，名***矣。”以上诸书所论之“守一”即守精神，是对老子之“营魄抱一”和庄子之“唯神是守，……与神为一”思想的继承，也是守一术最基本的内容。但是与此同时，道教又将此“精神”人格化，认为它们居于人体内和天地间，名身内身外诸神，以为存守和存思它们，人可长生不死，此名存神、思神。这就远离老庄思想而纯具宗教意义了。 （二）守气。 一些道书又将“一”释为“气”（或称精气，或称元气），故守一即为守气。《老子河上公章句》云：“人能抱一，使不离于身，则长存。一者，道德所生太和之精气也。一之为言，志一而无二也。”“专守精气使不乱，则形体能应之而柔顺。”“人能自胜，除去情欲，则天下无有能与争者，故强。”“人能自节养，不失其所爱（受）天之精气，则可以久。”“人能以气为根，以精为蒂，……深藏其气，固守其精，使无漏泄，”“深根固蒂者，乃长生久视之道。《老子想尔注》反对“指五脏以名一”（即将“一”释为人体之某部位），称“一”为“道”和“道诫”，但它对“道”的解释实为“气”或先天元气。曰：“一者道也，今在人身何许？守之云何？一不在人身也，诸附身者悉世间常伪伎，非真道也。一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳，都皮里悉是，非独一处。一散形为气，……”故守一守道实为守气。《抱朴子内篇地真》云：“一人之身，一国之象也。……神犹君也，血犹臣也，气犹民也。……夫爱其民所以安其国，养其气所以全其身。民散则国亡，气竭即身死，……故审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气，然后真一存焉，三七（指三魂七魄──引者注）守焉，百害却焉，年命延矣。”⒆唐道士尹谙《老子说五厨经注》云：“人之受生皆资一气之和以为泰和，然后形质具而五常用矣。……则守本者，当……记忆体一气以和泰和，（泰积）和一而性命全矣。”又云：“得一者，言记忆体一气以养精神，外全形生以为居泰，则一气冲用与身中泰和和也。……老子曰：万物得一以生。” （三）守精气神。 一些道书又认为精气神为人体生命不可或缺的三个要素，是由一（或道）所生且合而为一者，故守一即守精气神三者，又称守三一。《太平经》云：“三气共一，为神根也。一为精，一为神，一为气。此三者，共一位也，本天地人之气。神者受之于天，精者受之于地，气者受之于中和，相与共为一道。……故人欲寿者，乃当爱气尊神重精也。”《太平经圣君秘旨》云：“欲寿者当守气而合神，精不去其形，念此三合以为一。”《道教义枢》卷五引《洞神经三寰诀》云：“一者精气神也。释曰：精神气三混而为一。亦曰夷希微。” （四）守三丹田。 一些道书又称三一为三丹田，故守一，守三一即为守三丹田。《太平经圣君秘旨》云：“夫欲守一，乃与神通，安卧无为，反求腹中。”《云笈七签》卷三十三“守一”云：“夫守一之道，眉中却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田，中丹田者心也，下丹田者脐下一寸二分是也。”《三元真一经》云：“***所以贵一为真者，上一为一身之天帝，中一为绛宫之丹皇，下一为黄庭之元王，并监统身中二十四气，……若能守之弥固，则三一可见。”LH此外，还有守真一、守玄一之说。所谓守真一，《三元真一经》云：“气结为精，精感为神，神化为婴儿，婴儿上为***，***升为赤子，此真一也。”《道枢虚白问篇》则曰： “真一者，在北极太渊之中，其前有明堂，其一有绛宫，于是华盖金楼，左杓右魁，龙虎分卫焉。”LJ所谓玄一，《抱朴子内篇地真》云：“守玄一，并思其身，分为三人，三人己见，又转益之，可至数十人，皆如己身，隐之显之，皆自有口诀，此所谓分形之道。”据此，所谓守真一、玄一，或许是守一时所存守的某个***、仙境之状貌或显现的某种幻觉。 守一属道教方术之静功，其侧重点不在炼形而是炼神，目的是通过它排除心中杂念，保持心神清静，使神经获得良好的休息条件，达到提高人体免疫能力及强身健体。它所积累的经验，为后世内丹术所吸收，成为内丹**的一个环节而继续被充实、发展。这就是我们要谈的内容。人有三魂，三魂是神的三个组成部分。人若丢一个魂还可以，丢两个魂还能活着，若丢三个魂人就成了行尸走肉了。
判断人生死的标准是什么？现代医学在二三十年前，判断人生死的标准是看心脏，有没有心跳，有没有呼吸。但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了，所以就把判断死亡的标准改成脑死亡。但是被他们判断为脑死亡的人，又被很多中医给抢救过来，所以他们现在还在纳闷怎么判断人的生死。
而道医认为，当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。就如臧克家的诗：“有的人活着，他已经死了。”
1
三魂中最重要的是胎光
这是生命之光，如果它没了，这个人也就没了。有位老中医给一位老总看病，号完脉以后说：“你准备后事吧。”那人一听：“你这中医，说你神，你也太神了。那你说我哪天死？”这位老中医就告诉了他死的具体日期。那人当场就说：“到那天，王府饭店我摆几桌，请你吃饭。”
这位老中医的儿媳妇也是学中医的，中医学院毕业出来的，就跟这个老总解释说：我爸这人老派，说话您别介意，他这是胡说八道呢。
最后这个老总要给老中医钱，老头说：“我不收死人的钱。”结果那老总真就没活过老中医说的那天，还没摆什么宴席就死掉了。
我看这个**的时候，已经中医学院毕业参加工作了。当时心想：“这有点太玄了吧？我是学中医的，我就不信。”10年以后，我再看这个片段，就真相信了。
也就是说，古代的中医就是这么看病的。他先看一个人的神在不在，胎光还在不在，通过这个就能判断人的生死。
2
第二个魂叫爽灵
“灵”是由“灵”简化而来。大家要学中医或学古代的道家思想，还需要把繁体字捡起来。“灵”是什么意思？底下一个巫，通过念咒语、动嘴来与天地沟通。这种仪式古代叫祝由。
我们现在还在说“祝你生日快乐”，还在用这个“祝”字，但是已经很少有人知道它最初的意思了。
祝，然后乞求下雨。念的咒跟天地沟通了，下了雨了，这就叫“灵”。每个人都有爽灵，这个灵是很快的。
爽，就是快的意思。很多人有心算的本事，包括一些***天才，随便告诉他一个日子，他能告诉你那天是星期几。这是无法用逻辑推出来的，是一种天赋的本能。爽灵决定了人的智力、慧力，以及反应的快慢。
我接触的孩子很多，有天生呆、傻、痴的，也有生而神灵的，每个人的禀赋都不一样。
禀赋来自于哪里？魂的一部分——爽灵。所以孔子说：生而知之为上，学而知之亚之。而那些自闭症孩子丢了什么魂？就是因为丢了个爽灵。
3
还有一个魂叫幽精
它决定了人的性取向和性能力，决定人将来会爱什么人。我们常说的“被什么人勾去了魂”，这里的魂指的就是幽精。同性恋的性取向也是由它决定的。
同性恋能改吗？不可能！因为幽精决定了人的性取向。很多人失恋以后痛不欲生，看谁都不顺眼，再也没有爱的欲望，那是因为幽精丢掉了，其实就是伤神了。我们说某个人“黯然销魂”、“黯然神伤”、“魂飞魄散”，这里的魂都是指幽精。
人睡觉了，谁还在工作呢？是魄
以上是我们说的“魂”的组成。那么当人睡觉以后，这些魂，特别是胎光，会处于一种什么状态？它们本来照耀着全身，这时候就开始把光调暗了，人就开始睡觉了。但是谁还在工作呢？是魄。
学过中医理论的人都知道，肝藏魂，肺藏魄。人死的时候魄也会离开人体，那魄从哪儿离开人体？中医认为人体有一个门，叫魄门，它是魄离开人体的门，而这个魄门就是***。
所以古代人抢救快死的人，第一件事是塞住***。很多人死的表现就是：屁滚尿流，大小便失禁。下面我们说一下七魄的功能。
1
第一个魄主宰人的呼吸
那些睡着了以后打呼噜的人，就是因为这第一个魄有问题。我们经常说“这人真有魄力”，有没有魄力要看睡着之后的那个样儿。睡着了之后像个婴儿一样，呼吸均匀，不翻身，不扭动，一觉到天亮，那才叫有魄力。
呼吸有问题，不是被憋醒就是被痰堵得闷醒，或者是在睡觉的时候老是咳嗽、喘，不能平卧——有些人睡着了就得垫高，不能平卧，都是这个魄有问题。那治疗这个魄我们主要治哪儿呢？主要调整肺和大肠的系统。
2
第二个魄主宰心跳
睡眠当中，心跳突然加剧，血压突然升高，或者心动过缓，甚至干脆有间歇停跳的人，就是这第二个魄有问题了。
3
第三个魄主宰消化
***如晚上吃完饭，第二天早晨又饿了，因为吃的东西都被消化掉了。这说明主宰消化的魄没问题。那些早晨起来一刷牙就恶心、满嘴口臭、不想吃饭、昨天吃的东西都顶在嗓子眼，或者搁在心口窝的人，就是主宰消化的魄有问题了。
4
第四个魄控制水液代谢
***如晚上喝了水，第二天早晨起来撒一大泡尿，挺痛快。这说明控制水液的魄力很强，不仅能把水消掉、化掉，而且能憋得住。魄力不强的人就得起夜了，晚上喝点水就得起好几趟夜。起夜还算好，有的人干脆做梦找了个厕所，“哗哗哗”一尿，结果尿一床。这是控制水液代谢的魄有问题了。
5
第五个魄修复生殖功能
***如晚上有性生活，累了，睡了一夜，第二天早晨又“性致”勃勃。这说明主宰生殖功能修复的魄很好。***如晚上有了性生活，第二天累得腰酸腿疼起不来，“从此君王不早朝”，这说明这魄用过多或恢复能力太差。
6
第六个魄知冷知热
人睡着了之后还有觉，如果很冷的话，睡梦也会盖被子。知冷知热的魄如果出问题，很容易第二天就感冒。好多孩子都是吃多了蹬被子，第二天流稀鼻涕、着凉。
还有些人该热的时候不热，该冷的时候不冷，睡着了以后出一身汗，起来以后褥子上都是一个汗水湿透的人形。更年期后的人和有呼吸睡眠暂停综合征的人，都容易在夜里憋出一身汗。这都是因为这个魄有了问题。
7
第七个魄具有警觉功能
魄过于警觉的人，有点风吹草动就紧张，睡觉得开着灯关着门，老公一出差就睡不着觉。还有的人因为魄过于不警觉，睡着了跟昏过去一样，小偷把家搬空了都不知道。无论太过于警觉还是太过于不警觉，都说明魄出了问题。
对于一个有魄力的人来说，比如第二天早晨要6点钟起床，住在家里不用靠闹钟叫，住在宾馆的不用叫早，只要睡前跟自己说一声：“明天6点得起。”到第二天5点55分，他就能醒了。谁在帮他看表算时间呢？谁在睡着了还在照顾他呢？那就是他的魄。
我们如果想提高自己后天的我，和先天的我的交流能力，就要从这些小事上去锻炼。
人之贤愚，由你的神、魂、魄决定！
上课经常走神的有没有？
丢魂的有没有？
胆小如鼠，没有魄力的有没有？
失魂落魄的有没有？
孩子精神不集中、学习不好、胆小，家长千万不要轻易责怪他，可能是他的脏腑不足。
何谓神、魂、魄？
人的神是在父母之精结合的瞬间诞生的。《灵枢·本神》说：故生之来谓之精，两精相搏谓之神。随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。也就是说***和卵子结合的一瞬间，新生命的“神”就诞生了。
跟随神来往的是魂，所以有人会“神魂颠倒”。与精出入的是魄力，精乃肾之精，所以魄力，与肾有关，肾气不足，哪来的魄力？
神、魂、魄藏在心、肝、肺
心藏神：《素问·五藏生成篇》曰：“心者，君主之官，神明出焉。”
肝藏魂：《本神》曰：“肝藏血，血舍魂”——哦，失血会休克。
肺藏魄：肺为魄之处，气之主——你见过有气无力很有魄力的人吗？
白天的时候，魂魄皆藏于心（囟）中；到了夜间，魂入血，藏于肝休眠，魄司职，藏于肺，故在背俞穴肺俞旁有魄户，肝俞旁有魂门。
触摸自己的神、魂、魄
想了解神、魂、魄的功能，就要观察人的精神、情绪、情感、智慧，以及晚上的梦境。阳神曰魂，阴神曰魄。
魂晚藏于肝，本当静养休息，如果魂魄不得交替，就会：失眠、早醒、多梦浅睡。
沉睡之中，人知冷热，热蹬被子，冷加覆盖，都是魄在工作。
睡梦之中人有惊觉，随时觉醒，也是魄的功劳。
守护你的神、魂、魄
伤魂之最，莫过于情绪和情感***。《灵枢·本神》曰：肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂，妄不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。
药物之中，人参、茯神、琥珀、龙骨、龙齿、龙眼肉、朱砂、女贞子、磁石、生铁落等，都有安精神、定魂魄或养魂魄的作用。
1
养心
“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”
归脾汤：白术9克、当归12克、茯苓15克、黄芪9克、远志9克、龙眼肉9克、酸枣仁9克、党参9克、木香6克、甘草9克，加生姜、大枣水煎服；
功效：补血养心。
2
养魂
血舍魂，故养血来安神。
酸枣仁汤：酸枣仁12克、甘草6克、知母6克、茯苓15克、川芎6克；
功效：肝血不足，养血安神。
3
养魄
调息，魄藏肺中，有意识地掌握呼吸方法，调节呼吸的节奏，有利于安抚将养魄。***又称魄门，有意识地做提肛动作也是存魄的好方法。
护心之法要培养坚强的意志，端正生命为贵的价值观。还要增强心包的功能，使心安而不惧。中医使用艾灸神阙，***神门、内关、印堂、人中等办法快速回神。我们经常说：“这孩子丢了魂了”、“这个女人的眼睛勾魂摄魄”、“某某又被那狐狸精给勾走魂了”……这些说法只是开玩笑还是有它的生理、病理意义？
这就是我们要谈的内容。人有三魂，三魂是神的三个组成部分。人若丢一个魂还可以，丢两个魂还能活着，若丢三个魂人就成了行尸走肉了。
判断人生死的标准是什么？现代医学在二三十年前，判断人生死的标准是看心脏，有没有心跳，有没有呼吸。但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了，所以就把判断死亡的标准改成脑死亡。但是被他们判断为脑死亡的人，又被很多中医给抢救过来，所以他们现在还在纳闷怎么判断人的生死。
而道医认为，当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。就如臧克家的诗：“有的人活着，他已经死了。”
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三魂中最重要的是胎光
这是生命之光，如果它没了，这个人也就没了。有位老中医给一位老总看病，号完脉以后说：“你准备后事吧。”那人一听：“你这中医，说你神，你也太神了。那你说我哪天死？”这位老中医就告诉了他死的具体日期。那人当场就说：“到那天，王府饭店我摆几桌，请你吃饭。”
这位老中医的儿媳妇也是学中医的，中医学院毕业出来的，就跟这个老总解释说：我爸这人老派，说话您别介意，他这是胡说八道呢。
最后这个老总要给老中医钱，老头说：“我不收死人的钱。”结果那老总真就没活过老中医说的那天，还没摆什么宴席就死掉了。
我看这个**的时候，已经中医学院毕业参加工作了。当时心想：“这有点太玄了吧？我是学中医的，我就不信。”10年以后，我再看这个片段，就真相信了。
也就是说，古代的中医就是这么看病的。他先看一个人的神在不在，胎光还在不在，通过这个就能判断人的生死。
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第二个魂叫爽灵
“灵”是由“灵”简化而来。大家要学中医或学古代的道家思想，还需要把繁体字捡起来。“灵”是什么意思？底下一个巫，通过念咒语、动嘴来与天地沟通。这种仪式古代叫祝由。
我们现在还在说“祝你生日快乐”，还在用这个“祝”字，但是已经很少有人知道它最初的意思了。
祝，然后乞求下雨。念的咒跟天地沟通了，下了雨了，这就叫“灵”。每个人都有爽灵，这个灵是很快的。
爽，就是快的意思。很多人有心算的本事，包括一些***天才，随便告诉他一个日子，他能告诉你那天是星期几。这是无法用逻辑推出来的，是一种天赋的本能。爽灵决定了人的智力、慧力，以及反应的快慢。
我接触的孩子很多，有天生呆、傻、痴的，也有生而神灵的，每个人的禀赋都不一样。
禀赋来自于哪里？魂的一部分——爽灵。所以孔子说：生而知之为上，学而知之亚之。而那些自闭症孩子丢了什么魂？就是因为丢了个爽灵。
3
还有一个魂叫幽精
它决定了人的性取向和性能力，决定人将来会爱什么人。我们常说的“被什么人勾去了魂”，这里的魂指的就是幽精。同性恋的性取向也是由它决定的。
同性恋能改吗？不可能！因为幽精决定了人的性取向。很多人失恋以后痛不欲生，看谁都不顺眼，再也没有爱的欲望，那是因为幽精丢掉了，其实就是伤神了。我们说某个人“黯然销魂”、“黯然神伤”、“魂飞魄散”，这里的魂都是指幽精。
人睡觉了，谁还在工作呢？是魄
以上是我们说的“魂”的组成。那么当人睡觉以后，这些魂，特别是胎光，会处于一种什么状态？它们本来照耀着全身，这时候就开始把光调暗了，人就开始睡觉了。但是谁还在工作呢？是魄。
学过中医理论的人都知道，肝藏魂，肺藏魄。人死的时候魄也会离开人体，那魄从哪儿离开人体？中医认为人体有一个门，叫魄门，它是魄离开人体的门，而这个魄门就是***。
所以古代人抢救快死的人，第一件事是塞住***。很多人死的表现就是：屁滚尿流，大小便失禁。下面我们说一下七魄的功能。
1
第一个魄主宰人的呼吸
那些睡着了以后打呼噜的人，就是因为这第一个魄有问题。我们经常说“这人真有魄力”，有没有魄力要看睡着之后的那个样儿。睡着了之后像个婴儿一样，呼吸均匀，不翻身，不扭动，一觉到天亮，那才叫有魄力。
呼吸有问题，不是被憋醒就是被痰堵得闷醒，或者是在睡觉的时候老是咳嗽、喘，不能平卧——有些人睡着了就得垫高，不能平卧，都是这个魄有问题。那治疗这个魄我们主要治哪儿呢？主要调整肺和大肠的系统。
2
第二个魄主宰心跳
睡眠当中，心跳突然加剧，血压突然升高，或者心动过缓，甚至干脆有间歇停跳的人，就是这第二个魄有问题了。
3
第三个魄主宰消化
***如晚上吃完饭，第二天早晨又饿了，因为吃的东西都被消化掉了。这说明主宰消化的魄没问题。那些早晨起来一刷牙就恶心、满嘴口臭、不想吃饭、昨天吃的东西都顶在嗓子眼，或者搁在心口窝的人，就是主宰消化的魄有问题了。
4
第四个魄控制水液代谢
***如晚上喝了水，第二天早晨起来撒一大泡尿，挺痛快。这说明控制水液的魄力很强，不仅能把水消掉、化掉，而且能憋得住。魄力不强的人就得起夜了，晚上喝点水就得起好几趟夜。起夜还算好，有的人干脆做梦找了个厕所，“哗哗哗”一尿，结果尿一床。这是控制水液代谢的魄有问题了。
5
第五个魄修复生殖功能
***如晚上有性生活，累了，睡了一夜，第二天早晨又“性致”勃勃。这说明主宰生殖功能修复的魄很好。***如晚上有了性生活，第二天累得腰酸腿疼起不来，“从此君王不早朝”，这说明这魄用过多或恢复能力太差。
6
第六个魄知冷知热
人睡着了之后还有觉，如果很冷的话，睡梦也会盖被子。知冷知热的魄如果出问题，很容易第二天就感冒。好多孩子都是吃多了蹬被子，第二天流稀鼻涕、着凉。
还有些人该热的时候不热，该冷的时候不冷，睡着了以后出一身汗，起来以后褥子上都是一个汗水湿透的人形。更年期后的人和有呼吸睡眠暂停综合征的人，都容易在夜里憋出一身汗。这都是因为这个魄有了问题。
7
第七个魄具有警觉功能
魄过于警觉的人，有点风吹草动就紧张，睡觉得开着灯关着门，老公一出差就睡不着觉。还有的人因为魄过于不警觉，睡着了跟昏过去一样，小偷把家搬空了都不知道。无论太过于警觉还是太过于不警觉，都说明魄出了问题。
对于一个有魄力的人来说，比如第二天早晨要6点钟起床，住在家里不用靠闹钟叫，住在宾馆的不用叫早，只要睡前跟自己说一声：“明天6点得起。”到第二天5点55分，他就能醒了。谁在帮他看表算时间呢？谁在睡着了还在照顾他呢？那就是他的魄。
我们如果想提高自己后天的我，和先天的我的交流能力，就要从这些小事上去锻炼。
人之贤愚，由你的神、魂、魄决定！
上课经常走神的有没有？
丢魂的有没有？
胆小如鼠，没有魄力的有没有？
失魂落魄的有没有？
孩子精神不集中、学习不好、胆小，家长千万不要轻易责怪他，可能是他的脏腑不足。
何谓神、魂、魄？
人的神是在父母之精结合的瞬间诞生的。《灵枢·本神》说：故生之来谓之精，两精相搏谓之神。随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。也就是说***和卵子结合的一瞬间，新生命的“神”就诞生了。
跟随神来往的是魂，所以有人会“神魂颠倒”。与精出入的是魄力，精乃肾之精，所以魄力，与肾有关，肾气不足，哪来的魄力？
神、魂、魄藏在心、肝、肺
心藏神：《素问·五藏生成篇》曰：“心者，君主之官，神明出焉。”
肝藏魂：《本神》曰：“肝藏血，血舍魂”——哦，失血会休克。
肺藏魄：肺为魄之处，气之主——你见过有气无力很有魄力的人吗？
白天的时候，魂魄皆藏于心（囟）中；到了夜间，魂入血，藏于肝休眠，魄司职，藏于肺，故在背俞穴肺俞旁有魄户，肝俞旁有魂门。
触摸自己的神、魂、魄
想了解神、魂、魄的功能，就要观察人的精神、情绪、情感、智慧，以及晚上的梦境。阳神曰魂，阴神曰魄。
魂晚藏于肝，本当静养休息，如果魂魄不得交替，就会：失眠、早醒、多梦浅睡。
沉睡之中，人知冷热，热蹬被子，冷加覆盖，都是魄在工作。
睡梦之中人有惊觉，随时觉醒，也是魄的功劳。
守护你的神、魂、魄
伤魂之最，莫过于情绪和情感***。《灵枢·本神》曰：肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂，妄不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。
药物之中，人参、茯神、琥珀、龙骨、龙齿、龙眼肉、朱砂、女贞子、磁石、生铁落等，都有安精神、定魂魄或养魂魄的作用。
1
养心
“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”
归脾汤：白术9克、当归12克、茯苓15克、黄芪9克、远志9克、龙眼肉9克、酸枣仁9克、党参9克、木香6克、甘草9克，加生姜、大枣水煎服；
功效：补血养心。
2
养魂
血舍魂，故养血来安神。
酸枣仁汤：酸枣仁12克、甘草6克、知母6克、茯苓15克、川芎6克；
功效：肝血不足，养血安神。
3
养魄
调息，魄藏肺中，有意识地掌握呼吸方法，调节呼吸的节奏，有利于安抚将养魄。***又称魄门，有意识地做提肛动作也是存魄的好方法。
护心之法要培养坚强的意志，端正生命为贵的价值观。还要增强心包的功能，使心安而不惧。中医使用艾灸神阙，***神门、内关、印堂、人中等办法快速回神。
“上望”是指在死者去世的第6天***，即第7天的凌晨，家里人举行哭祭的仪式，白天要烧“头七”，以后每隔七天祭祀一次，直到“七七”。至于出现脚印则很有可能是因为撒有面粉后，夜间小动物出来觅食踩的。
从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。
“头七”，祭奠方式是在家设灵位、供木主、焚香明烛、上香叩拜、烧纸箱、焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。
“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。
“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。
“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。
“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。
“上望”是指在死者去世的第6天***，即第7天的凌晨，家里人举行哭祭的仪式，白天要烧“头七”，以后每隔七天祭祀一次，直到“七七”。
按佛经的说法，人生有六道轮回，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。”
若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。 “（《地藏菩萨本愿经》）
所以在这七七四十九天中，逢七举行超度、祭奠。民间一说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。
还有另外一说，死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。
人死后头七返家探视。 出自 《***度亡经》(又名中阴救度密法)。
以上内容参考：百度百科-头七(丧殡习俗)?
