“生活教育”给现代教育的几点启示
读《读书与用书》有感
沂源县南鲁山镇中心小学? 张涛
古有云：尽信书则不如无书。读书如此，教书亦如此，读书的目是为了更好的实践，更好地应用。
在没有研读《陶行知文集》之前，大概只知道先生是平民教育家，有“生活即学校、社会即生活、教学做合一”的教育思想。读《陶行知文集》已经近四个月了，幸得支教岛的严格要求，每读一篇文章都要纲举目张、搜肠刮肚。从已读的文章来看，已经对陶行知先生的教育教学思想有了浅显的了解。
子曰：学而时习之不亦乐乎。刚刚学习了老师的解读，认为这句话的本意是学以致用是最快乐的。读《读书与用书》一文，让我有了更进一步的思索。既然要用书，何不从现在就用？那么，怎样应用陶行知先生的教育思想做现代教育实践与探索呢？原本我想着从“培养什么样的人，怎样培养人，为谁培养人”来阐述我的观点。但是通过三天的“集中学习培训”让我自惭形秽不敢下笔了。我深感对教育方向的把握还太浅显，对教育的时和位认识还不够，更不用说教育的理论研究了。只读了半本《陶行知文集》怎么敢触碰教育的焦点。颇有点“黄口小儿，也敢来班门弄斧”的意思。
“生活教育”是陶行知先生的教育思想的重要组成部分，本着“读书与用书”的目的，我从“生活教育”一方面来谈谈“生活教育”在当下教育中的应用中的认识。
教育的目的是什么？不同的人有不同的理解。近期比较流行的术语有培养具有：国际视野的学生；培养具有创新精神和实践能力的一代新人；培养具有国际竞争力的青年科技人才后备军等等。其实教育的目标早有定论，就是“培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”这个毋庸置疑。德智体美劳的培养就源于生活。生活对于教育和人的发展有重大的意义。教育就应该以人的生活为主，拆除生活与学校教育之间的隔阂，使教育贴近社会和自然，培养未来社会的开拓者和创造者。
首先。要考虑未来的社会到底需要什么样的人？
陶行知先生曾经指出：什么是生活？生活就是教育，人生若是那我们就教什么。未来10-20年的孩子需有什么样的本领？这个是真的不敢说。因为人工智能时代把我们的认知全都改变了。我们现在几乎用的所有的物品没有一件是人制造的，小到纸张、笔尖、针头，大到火车与轮船，机器或者人工智能已经代替了人工。未来哪一项工作还需要人，还真没有敢打包票的。
记得在中学《政治》中学过：在共产主义社会中，劳动将“从沉重的负担变成愉快”，成为“生活的第一需要”。当时对这句话非常费解，活在人工智能的当下一切又是那么好理解了。人工智能已经让好多行业消失，好多人失去了生活的本能。
生活教育理论提出了四点学生能力的培养，即学习力、生活力、自制力和创造力。这与中国徐盛发展核心素养的目标相差无几。社会无论怎样改变，生活教育的四力仍然是教育的至宝。
其次，不能过分夸大学校的育人功能。
学校教育只是生活的一部分，也只是生活教育的一个方面，不能把教育的作用神化。今天听毕世响教授的讲座中了解到。经调查研究，普通人跨越社会阶层的可能性不大。就是经过学校教育不断的培养，也很难跨越。现在普通高中的入学率能达到50%，考取985大学的几率为1.9%，考取211大学的几率为5.2%，考取一本的几率为13%。最近深圳市小学招聘靑北硕士、博士当老师的帖子热议了一段时间。证明就是所谓学校教育的成功者也改变不了人原有的阶层。何况还有绝大多数的孩子上不了学，上不了好大学。既然原有阶层改变不了，我们要通过学校教育解决来解决什么呢？
思考了以上两个问题，我认为：要通过生活教育改变学生的思维方式，去帮助他认识世界、了解世界，涵养更好的人性，以便于更好的为将来的社会育才，这才是当下“生活教育”的关键。教育的成功，是能让每一个学生敢于克服困难和阻碍，面对未来，充满自信地向着既定目标去拼搏。
第三，理性看待生活教育中的劳动教育
劳动教育又被提上了较高的历史地位，这当然是好事。
陶行知先生在“六大”解放中提到了解放孩子的双手，他认为：劳动教育的目的，在谋手脑相长，以增进自立之能力，获得事物之真知及了解劳动者之甘苦。先生说：中国乡村教育走错了路!他教人离开乡下向城里跑 ，他教人吃饭不种稻 ，穿衣不种棉 ，做房子不造林。他教人羡慕奢华 ，看不起务农。他教人分利不生利,他教农夫子弟变成了书呆子。
近些天，我看到很多人都在研究劳动教育，有些也已经实践了劳动教育。看到朋友圈里有位教育前辈带领着孩子到田间去实践，让我思索了良久。能够带领着孩子走出课堂去劳动实践当然是件好事，当从看到照片，我却感觉颇有些不合时宜。对于劳动的形式、方法和结果都值得商榷，这还不是重点。重点是现在劳动教育的内容应该是什么？一所农村学校，老师带领着孩子去刨地、种菜，虽然能锻炼学生的意志品质，我却认为对于农村孩子的劳动教育要源于生活，高于生活。学习刨地、种菜、种水果，老师不会是行家里手，倒不如合时令的时候让孩子回家跟爷爷奶奶学习，他们教得肯定比学校教得好。
《***中央 国务院关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》中指出：实施劳动教育重点是在系统的文化知识学习之外，有目的、有***地组织学生参加日常生活劳动、生产劳动和服务性劳动，让学生动手实践、出力流汗，接受锻炼、磨炼意志，培养学生正确劳动价值观和良好劳动品质。所以说，我们还是需要认真学习方案，仔细规划一下劳动教育的课程。
弄***成真、班门弄斧、弄虚作***、故弄玄虚、弄巧成拙
一、弄***成真
白话释义：本来是***装的，结果却变成真事。
朝代：元
作者：无名氏
出处：《隔江斗智》：“那个掌亲的；怎知道弄***成真；那一个说亲的早做了藏头露尾。”
翻译：
二、班门弄斧
白话释义：比喻在行家面前卖弄本领，含有不自量力的意思
朝代：宋
作者：欧阳修
出处：《与梅圣俞书》：“班门弄斧；可笑可笑。”
翻译：
三、弄虚作***
白话释义：搞虚***，欺骗别人。
朝代：现代
作者：廖鲁言
出处：《一九五九年农业战线的任务》：“在执行生产***的全部过程中，也应该实事求是，力戒浮夸和弄虚作***。”
翻译：
四、故弄玄虚
白话释义：故意玩弄让人捉摸不透的 那一套，使人迷惑。
朝代：近代
作者：邓拓
出处：《你看山水风景美不美》似乎在故弄玄虚，不叫人懂，真使人纳闷。
翻译：似乎在用迷惑人的欺骗手段，不叫人懂，真使人纳闷。
五、弄巧成拙
白话释义：本想耍弄聪明，结果做了蠢事。
朝代：宋
作者：黄庭坚
出处：《拙轩颂》：“弄巧成拙，为蛇画足。”
翻译：本想耍弄聪明，结果做了蠢事，画蛇还给蛇添加了脚
行家面前卖弄本领。根据查询中国文学网显示，黄口小儿班门弄斧意为：在行家面前卖弄本领，不自量力，批评那种无知却又好卖弄的人，而现今鼓励人们大胆地表现自我，敢于显露自己的本领，挑战权威。
毛头小子，什么也不懂怎么敢来指手画脚。黄口小儿得发展语义为无知的年轻人，用以讥讽他人年幼无知，班门弄斧是指在鲁班门前摆弄斧子，比喻在行家面前卖弄本领，该句意为毛头小子，什么也不懂怎么敢来指手画脚。
诸葛村夫(王朗)，你敢以下犯上(孙鲁班)！
诸葛村夫(王朗)，用(全琮)力(周泰)哦(小乔)！
诸葛村夫(王朗)，你奈我何(贾栩)？
诸葛村夫(王朗)，终于又能在一起了(大小乔)
主公要臣死(荀彧)，臣不得不死(荀彧)
主公要臣死(荀彧)，臣定不得好死(伏皇后)
主公要臣死(荀彧)，臣死而复生(于吉)
主公要臣死(荀彧)，臣生死离别之苦(蔡文姬)
主公要臣死(荀彧)，臣死而无憾(周泰)
主公要臣死(荀彧)，臣又是一条好汉(甘宁)
主公要臣死(荀彧)，臣岂能倒下(周泰)
主公要臣死(荀彧)，臣虽死犹荣(李典)
主公要臣死(荀彧)，臣要你死(贾栩)
主公要臣死(荀彧)，汝必死无疑(李儒)
主公要臣死(荀彧)，臣必斩汝马下(张飞)
主公要臣死(荀彧)，何必赶尽杀绝(蔡夫人)
汉室百年(刘表)，洁烈与身(王异)
吾主圣明(诸葛恪)，明以洞察(诸葛瑾)
陈生死离别(蔡文姬)，何必赶尽杀绝(蔡夫人)
定要将你赶尽杀绝，何必赶尽杀绝
丞相携天威而至(蔡夫人)，吾等绝不屈服(王异)
怪只怪你，不该(何太后)以下犯上(孙鲁班)
兄长兄长(何太后)，你们没看见我么？(李严)
对面女孩看过来(董卓)，你们没看见我么(李严)
