1. 文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题
(1)B 朝廷赐给他金帛，苏轼推辞了.辞：拒绝.（2）B A①我②的；B用、拿；C①想法②我，D①表承接②却.（3）C“又为自己求来一个额外的官职”错误，苏轼没有向韩琦要官.原文为“及试二论，复入三等，得直史馆.轼闻琦语，曰：‘公可谓爱人以德矣’”.（4）①“比冠”，到二十岁；“博通”，精通；“属”，写；“好”，喜欢.译文为：到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书.②“出”，出了城；“动摇”，动摇民心；“谁与”宾语前置，和谁.译文为：富民出，民皆动摇，吾谁与守？.富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？答案：（1）B(2)B(3)C(4)①到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书.②富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？参考译文：苏轼，字子瞻，眉州眉山人.十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害.程氏读东汉《范滂传》，很有感慨，苏轼问道：“我如果做范滂，母亲答应吗？”程氏说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？”到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书.不久读《庄子》，感叹说：“我从前有的见解，嘴里不能说出，现在看到这本书，说到我心里了.”治平二年，入朝判登闻鼓院.英宗在做藩王时就听到他的名声，想用唐朝旧例召他进翰林院，任知制诰.宰相韩琦说：“苏轼的才能，远大杰出，将来自然应当担当天下大任.关键在于朝廷要培养他，使天下的士人无不敬畏羡慕而佩服他，都想要朝廷使用他，然后召来加以重用，那所有的人都没有异议了.现在突然重用他，天下的士人未必以为正确，恰恰足以使他受到牵累.”英宗说：“姑且给他修起居注如何？”韩琦说：“起居注和知制诰地位相近，不可马上授予.不如在馆阁中较靠上的 *** 授予他，而且请召来考试.”英宗说：“考试不知他能否胜任，像苏轼会有不能担任的吗？”韩琦还是不同意，到试了两篇论，又列入三等，得到了直史馆的职位.苏轼听到了韩琦的话，说：“韩公可以说是靠德行来爱护人的呀.”适逢苏洵去世，朝廷赐给他金帛，苏轼推辞了，要求赠父亲一个官职，于是赠光禄丞.苏轼（到徐州赴任），有洪水决堤要淹没曹村，富民们争着要逃出城避水.苏轼说：富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城.将富民们赶回城中.苏轼到武卫营，将卒长呼出说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要为我尽力.”卒长说：“太守尚且不逃走，我们这些小人一定效命于您.”于是率领众人拿着畚锸出城，从东南方向筑起长堤，首起戏马台，一直到城门口.雨日夜不停的下，但城却没有沉.苏轼住在那上面，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方，士兵们全都出了城.做了木岸，以防洪水再至，朝廷很赞赏他.。
2. 跪求：苏轼的趣事小古文的练习题及答案1. 《苏轼传》 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。
生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪！”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。
既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。” 徙知徐州。
河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”
驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”
卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。
雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷従之。
苏轼，字子瞻，是眉州眉山县人。十岁的时候，其父苏洵到外地去游学，母亲程氏则亲自教他读书，苏轼每听闻古今兴衰成败的历史，都能道出其概要。
程氏读到《后汉书.范滂传》时，发出深深的慨叹，苏轼对她说：“我如果想和范滂一样为名节而不顾生死，母亲您答应吗？”程氏说：“你如果能成为范滂一样的人，我又怎会不和范滂的母亲一样深明大义呢？”成年后，苏轼博通经学史学，写文章每天能写数千字，喜欢贾谊、陆贽的著作。不久又读《庄子》，叹道：“我当初有一些自己的见地，但总说不出来，今日读到这本书，发现这本书真是深得我心啊。”
到徐州赴任，有洪水决堤要淹没曹村，在梁山伯上泛滥，就要溢出南清河。水汇集在城下，涨水时不时地会泄入城中，城市就要败了，富民们争着要逃出城避水。
苏轼说：富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城。将富民们赶回城中。
苏轼到武卫营，将卒长呼出说：河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要为我尽力。卒长说：太守尚且不逃走，我们这些小人一定效命于您。
于是率领众人拿着畚锸出城，从东南方向筑起长堤，首起戏马台，一直到城门口。雨日夜不停的下，但城却没有沉。
苏轼住在那上面，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方，士兵们全都出了城。 2. @苏轼与佛印的故事 宋代大文豪苏轼非常喜欢谈佛论道，和佛印禅师关系很好。
有一天他登门拜访佛印，问道：“你看我是什么。”佛印说：“我看你是一尊佛。”
苏轼闻之飘飘然，佛印又问苏轼：“你看我是什么？”苏轼想难为一下佛印，就说道：“我看你是一坨屎。”佛印听后默然不语（也许是气的说不出话）。
于是苏轼很得意的跑回家见到苏小妹，向她吹嘘自己今天如何一句话噎住了佛印禅师。苏小妹听了直摇头，说道，“哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，看万物都是佛。
你心中有屎，所以看别人也就都是一坨屎。” @苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。
有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。
过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。
苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？” 佛印在帐中答道： “我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？” @ 苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。
佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。
游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说： 「佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。」谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。
明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说：「今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用「哉」字结尾。」黄庭坚说：「好吧！」苏东坡先说： 浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？ 黄庭坚望著满湖荷花，接著说道： 莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！ 这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道： 船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！ 苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。
苏东坡拉著佛印就坐，说道：「你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！」 於是，三人赏月游湖，谈笑风生。 3， 题目 一、解释下列字（古文） 1、奸 2、不 3、甚 4、去 二翻译下面句子 委心权要，使天子孤立，非主吠乎？ 三、文中“东坡云”的“东坡”是谁？你读过他其他的作品吗？ 四、东坡在本文中的观点是。
3. 求《蹇叔哭师》、《捕蛇者说》、《范增论》、《留侯传》读书笔读苏轼《范增论》 范增辅佐项羽以图天下，始羽听增之言立楚怀王孙子熊心为义帝，后义帝遣沛公入关，不遣项羽，羽杀义帝大将宋义.鸿门宴上范增力谏项羽杀刘邦，羽犹豫未决不听错失良机.后陈平离间项羽范增，项羽稍削增权，范增弃羽归乡. 苏轼在《范增论》中评论此事：“增之去善矣.不去，羽必杀增.独恨其不早耳.”并认为：“增之去，当于羽杀卿子冠军（即宋义）时也.”也就是说苏轼认为项羽杀宋义是弑义帝的预兆，弑义帝是怀疑范增的开始，范增当于此时见微知著，或弃羽或杀羽. 不敢苟同. 要知道范增是依附项羽，而不是依附义帝.杀宋义——弑义帝——鸿门宴——被削权——弃项羽，我们依次分析. 杀宋义：范增可能有不同意见，但完全可以接受，因为这不影响图霸天下的大计；弑义帝：可能此时意见更大，但不会导致增与羽的决裂，因为熊心这块招牌迟早要扔的，项羽杀之过早，但仍不从根本上损害他们的共同利益；鸿门宴：不杀刘邦实是大大激化了矛盾.范增怒其因优柔寡断而错失良机，失去这个机会再战胜刘邦就很难了.但此时仍不足以导致内部决裂，只要同心合力还可能有机会除掉刘邦；削范增之权：此时项羽已心有猜疑，范增对项羽彻底绝望，既然已经不被信任，再呆下去就有危险了，而项羽盲目相信自己之勇，优柔寡断，不善于把握机会，现在竟然连自己的谋士也不信任了，有宋义、熊心的前车之鉴，范增决定离开项羽. 由此观之，范增去的恰是时候.再迟，则有召祸之险；若早，则属轻易放弃，因为之前项羽的所作所为仍有可能图成大业. 苏轼在《贾谊论》中批评贾谊轻易放弃：“一不见用，则忧伤病沮，不能复振.”在《范增论》中却批评范增的不轻易放弃，真矛盾也！ 另外，范增之于项羽颇似陈宫之于吕布，下次再详细分析.。
4. 求：关于“苏东坡”的文言文考题亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜大小不一，示其不忘一也。
予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨则无麦。’十日不雨可乎？曰：‘十日不雨则无禾。’无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲***以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与***以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”
既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
译文：
这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆之事。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败狄人侨如，便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。
我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当作休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年是个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因而高兴，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。
于是，我在亭子里向客人举杯劝酒，问他们道：“‘五天不下雨可以吗？’你们会回答说：‘五天不下雨，就长不成麦子了。’又问‘十天不下雨可以吗？’你们会回答说：‘十天不下雨就养不活稻子了。’没有麦没有稻，年成自然荒歉了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子上游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？”
既用它来命名亭子以后，又接着来歌唱此事。歌辞道：“***使上天下珍珠，受寒的人不能把它当作短袄；***如上天下白玉，挨饿的人不能把它当作粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守，太守说没有这力量。归功于天子，天子也否认。归之于造物主，造物主也不把它当作自己的功劳，归之于太空。而太空冥然飘渺，不能够命名它，我因而用雨来命名我的亭子。”
该话语的下一句是不敢苟同。
“不敢恭维”是一种常见的表达方式，意指对于某种事物或人的言行举止持有保留态度，不完全赞同。其下一句接“不敢苟同”非常合适。
“不敢苟同”同样表示不赞同或不完全同意，两者在语境上相呼应，表达出对于某事物的谨慎态度和保留意见。
满庭芳·山抹微云原文：
山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。(万点 一作：数点)销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得、青楼薄幸名存。此去何时见也，襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。
满庭芳·山抹微云翻译及注释翻译 会稽山上，云朵淡淡的像是水墨画中轻抹上去的一半；越州城外，衰草连天，无穷无际。城门楼上的号角声，时断时续。在北归的客船上，与歌妓举杯共饮，聊以话别。回首多少男女间情事，此刻已化作缕缕烟云散失而去。眼前夕阳西下，万点寒鸦点缀著天空，一弯流水围绕着孤村。悲伤之际又有柔情蜜意，心神恍惚下，解开腰间的系带，取下香囊。徒然赢得青楼中薄情的名声罢了。此一去，不知何时重逢？离别的泪水沾湿了衣襟与袖口。正是伤心悲情的时候，城已不见，万家灯火已起，天色已入黄昏。
注释 1满庭芳：词牌名。双调九十五字，前片四平韵，后片五平韵。2连：一作「黏」。3谯门：城门。4引：举。尊：酒杯。5蓬莱旧事：男女爱情的往事。6烟霭（ǎi）：指云雾。7消魂：形容因悲伤或快乐到极点而心神恍惚不知所以的样子。8谩（man）：徒然。薄幸：薄情。
满庭芳·山抹微云赏析这首《满庭芳》是秦观最杰出的词作之一。起拍开端「山抹微云，天连衰草」，雅俗共赏，只此一个对句，便足以流芳词史了。一个「抹」字出语新奇，别有意趣。「抹」字本意，就是用别一个颜色，掩去了原来的底色之谓。传说，唐德宗贞元时阅考卷，遇有词理不通的，他便「浓笔抹之至尾」。至于古代女流，则时时要「涂脂抹粉」亦即用脂红别色以掩素面本容之义。
按此说法，「山抹微云」，原即山掩微云。若直书「山掩微云」四个大字，那就风流顿减，而意致全无了。词人另有「林梢一抹青如画，知是淮流转处山。」的名句。这两个「抹」字，一写林外之山痕，一写山间之云迹，手法俱是诗中之画，画中之诗，可见作者是有意将绘画笔法写入诗词的。少游这个「抹」字上极享盛名，婿宴席前遭了冷眼时，便「遽起，叉手而对曰：」某乃山抹微云女婿也！「以至于其虽是笑谈，却也说明了当时人们对作者炼字之功的赞许。山抹微云，非写其高，概写其远。它与」天连衰草「，同是极目天涯的意思：一个山被云遮，便勾勒出一片暮霭苍茫的境界；一个衰草连天，便点明了暮冬景色惨淡的气象。全篇情怀，皆由此八个字里而透发。
「画角」一句，点明具体时间。古代傍晚，城楼吹角，所以报时，正如姜白石所谓「正黄昏，清角吹寒，都空城」，正写具体时间。「暂停」两句，点出赋别、饯送之本事。词笔至此，便有回首前尘、低回往事的三句，稍稍控提，微微唱叹。妙「烟霭纷纷」四字，虚实双关，前后相顾。「纷纷」之烟霭，直承「微云」，脉络清晰，是实写；而昨日前欢，此时却忆，则也正如烟云暮霭，分明如，而又迷茫怅惘，此乃虚写。
接下来只将极目天涯的情怀，放眼前景色之间，又引出了那三句使千古读者叹为绝唱的「斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村」。于是这三句可参看元人马致远的名曲《天净沙·秋思》：「枯籐老树昏鸦；小桥流水人家；古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人天涯」，抓住典型意象，巧用画笔点染，非大手不能为也。少游写此，全神理，谓天色既暮，归禽思宿，却流水孤村，如此便将一身微官濩落，去国离群的游子之恨以「无言」之笔言说得淋漓尽致。词人此际心情十分痛苦，他不去刻画这一痛苦的心情，却将它写成了一种极美的境界，难怪令人称奇叫绝。
下片中「青楼薄幸」亦值得玩味。此是用「杜郎俊赏」的典故：杜牧之，官满十年，弃而自便，一身轻净，亦万分感慨，不屑正笔稍涉宦郴字，只借「闲情」写下了那篇有名的「十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名」，其词意怨愤谑静。而后人不解，竟以小杜为「冶游子」。少游之感慨，又过乎牧之之感慨。
结尾「高城望断」。「望断」这两个字，总收一笔，轻轻点破题旨，此前笔墨倍添神***。而灯火黄昏，正由山林微云的傍晚到「纷纷烟霭」的渐重渐晚再到满城灯火，一步一步，层次递进，井然不紊，而惜别停杯，流连难舍之意也就尽其中了。
这首词笔法高超还韵味深长，至情至性而境界超凡，非用心体味，不能得其妙也。后，秦观因此得名「山抹微云君」。
满庭芳·山抹微云评析周汝昌
有不少词调，开头两句八个字，便是一副工致美妙的对联。 宋代 名家，大抵皆向此等处见工夫，逞文***。诸如「作冷欺花，将烟困柳」。「叠鼓夜寒，垂灯春浅」……一时也举他不尽。这好比名角出台，绣帘揭处，一个亮相，丰***精神，能把全场「笼罩」住。试看那「欺」字「困」字，「叠」字「垂」字……词人的慧性灵心、情肠意匠，早已颖秀葩呈，动人心目。
然而，要论个中高手，我意终推秦郎。比如他的笔下「碧水惊秋，黄云凝暮」，何等神笔!至于这首<满庭芳)的起拍开端：「山抹微云，天连衰草」，更是雅俗共赏，只此一个出场，便博得满堂碰头彩，掌声雷动——真好看煞人!
这两句端的好在何处?
大家先就看上了那「抹」字。好一个「山抹微云」!「抹」得奇，新鲜，别有意趣!
「抹」又为何便如此新奇别致，博得喝***呢?
须看他字用得妙，有人说是文也而通画理。
抹者何也?就是用别一个颜色，掩去了原来的底色之谓。所以，唐德宗在贞元时阅考卷，遇有词理不通的，他便「浓笔抹之至尾」(煞是痛快)!至于古代女流，则时时要「涂脂抹粉」，罗虬写的「一抹浓红傍脸斜」，老杜说的「晓妆随手抹」，都是佳例，其实亦即用脂红别色以掩素面本容之义。
如此说来，秦郎所指，原即山掩微云，应无误会。
但是如果他写下酌真是「山掩微云」四个大字，那就风流顿减，而意致无多了。学词者宜向此处细心体味，同是这位词人，他在一首诗中却说：「林梢一抹青如画，知是淮流转处山。」同样成为名句。看来，他确实是有意地运用绘画的笔法而将它写入了诗词，人说他「通画理」，可增一层印证。他善用「抹」字。一写林外之山痕，一写山间之云迹，手法俱是诗中之画，画中之诗，其致一也。只单看此词开头四个字，宛然一幅「横云断岭」图。
出句如彼，且看他对句用何字相敌?他道是：「天连衰草。」
于此，便有人嫌这「连」字太平易了，觉得还要「特殊」一点才好。想来想去，想出一个「黏」字来。想起「黏」字来的人，起码是 南宋 人了，他自以为这样才「炼字」警策。大家见他如此写天际四垂，远与地平相「接」，好像「黏合」了一样，用心选辞，都不同俗常，果然也是值得击节赞赏!
我却不敢苟同这个对字法。
何以不取「黏」字呢?盖少游时当 北宋 ，那期间，词的风格还是大方家数一派路子，尚五十分刁钻古怪的炼字法。再者，上文已然着重说明：秦郎所以选用「抹」并且用得好，全在用画人词，看似精巧，实亦信手拈来，自然成趣。他断不肯为了「敌」那个「抹」字，苦思焦虑，最后认上一个「黏」，以为「独得之秘」——那就是自从 南宋 才有的词风，时代特征是不能错乱的。「黏」字之病在于：太雕琢，——也就显得太穿凿；太用力，——也就显得太吃力。艺术是不以此等为最高境界的。况且，「黏」也与我们的民族画理不相贴切，我们的诗人赋手，可以写出「野旷天低」，「水天相接」。这自然也符合西洋***学；但他们还不致也不肯用一个天和地像是黏合在一起这样的「修辞格」，因为画里没有这样的概念。这其间的分际，是需要仔细审辨体会的：大抵在选字工夫上，北 宋词 人宁肯失之「出」，而南 宋词 人则有意失之「人」。后者的末流，就陷入尖新、小巧一路，专门在一二字眼上做扭捏的工夫；如果以这种眼光去认看秦郎，那就南其辕而北其辙了。
满庭芳·山抹微云创作背景关于此词的创作时间，徐培均《秦观词新释辑评》认为此词作于宋神宗元丰二年（1079年）岁暮，创作地点在会稽（今浙江绍兴），所写的是作者与越地一位歌伎的恋情；而沈祖棻《 宋词 赏析》以为此词作于宋哲宗绍圣元年（1094年）贬离秘书省之际。 诗词作品： 满庭芳·山抹微云 诗词作者： 宋代 秦观 诗词归类： 宋词三百首、宋词精选、婉约、惜别、写景
可以回答：仁者见仁，智者见智。
因为“不敢苟同”意思是：不敢随便地同意，指对人对事抱慎重态度。意思是：回答“仁者见仁，智者见智”，就是表明对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。一来可以保留了自己的意见，二来可以尊重对方的意见。
重点词汇：仁者见仁，智者见智
［成语解释］仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
［典故出处］《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
译文：有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人体察此性此道，就认为是智。
［近义词］各执己见
［反义词］异口同声
［常用程度］常用
［感彩］褒义词
［语法用法］作主语、分句；形容对某问题的不同看法
［成语结构］复句式
［产生年代］古代
反义词：异口同声
［成语解释］不同的嘴说出相同的话。指大家说得都一样。
［典故出处］当代·巴金《家》十三：众人异口同声地叫着：“罚！罚！”
［近义词］有口皆碑、不约而同、众口一词
［反义词］众说纷纭、大相径庭
［常用程度］常用
［感彩］褒义词
［语法用法］作谓语、状语；指大家说得都一样
［成语结构］主谓式
［产生年代］古代
初中《语文》有《孟子二章》，对“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句中的“法家拂士”解释为：“法家，有法度的世臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，同‘弼’。”各种参考书对此句的翻译为：“一个国家，国内没有能坚持法制的大臣和敢于谏诤的贤士，国外没有敌国外患，往往会遭到灭亡。”对此解释和译文我不敢苟同。
我认为，“法家”是指以商鞅、申不害为代表的儒家的对头 ——即通常意义上的法家。“拂士”的“拂”应读本音fu，是违背、忤逆的意思。理由如下——
一、从写作背景来看：孟子生时，前有李俚、商鞅、申不害猖狂“狙截”，后有荀卿、韩非子死死“围追”，儒法之间进行着一场你死我活的“血战”！“法家”一词显而易见是常用语，而非生造词。再说，儒家的思想核心是“仁”，法家才坚持“法治”，孟子不可能称赞死对头“法家”为“坚持法制的大臣”。
二、查工具书可知：“拂（读fu）”，（1）拂拭，掠过；（2）甩动，摆动；（3）违反，违背。（上海辞书出版社，1999年版《辞海》）这三个义项基本意思是一致的，即改变事物原貌、破坏其本来形态，乃至反影响于某种情势的一种运动（包括思想行为），或称逆向运动。如拂拭、拂尘、拂衣、拂袖、拂过等词语，都应这样理解。把“拂士”解释为“扰乱朝政的臣子”，不是顺理成章，非常恰当吗？“拂”同“弼”，舍近求远，牵强附会。
三、从句意来看：“一个国家，国外没有敌国外患，”按常理此国应安全、长久，而孟子却说“国恒亡”，出人意料，发人深思——警策之言！而“一个国家，国内没有能坚持法制的大臣和敢于谏诤的贤士，”谁都知道，此国必亡！孟子也说“国恒亡”——废话一句！《孟子》语言精粹，不可能有庸常、多余的话。显然理解有误。
所以，此句应译为：“国内没有（朝令夕改的）法家和扰乱朝政的臣子，国外没有敌对国家的威胁，（这样的）国家往往灭亡。”
善良，永远填不满人性的欲望 ，你对他掏心掏肺，当你也遇到了难处，只要有一次帮助没有达到他们的预期，怨恨就会在心里生根。
孙俪曾经资助了 4 年的"白眼狼"向海清。她通过一档节目，了解到山区一个叫向海清的高一男孩因为没钱无法上学的事情，于是资助了他上大学的时候，向海清肆无忌惮地乱花钱，甚至逃课、谈恋爱、荒废学业。
孙俪在了解到他的行为后 ，停止了对他的资助 ，却没想到向海清倒打一耙，发长文控诉孙俪，想让她名誉尽毁。孙俪被舆论推到风口浪尖，她万万没想到，自己这么多年真心帮助的一个人，变成了一个"白眼狼"。
而孙俪也因为这件事后怕，不敢再轻易资助别人，现在都改成资助流浪猫狗了……
感动中国的歌手丛飞，身为 18 线歌手的他出场费并不算高，为助贫困学生念书，
他一共参加了几百场演出，所得全部资助给了贫因照计资助 183 名学生、捐款 300 多万。
自己和家人却挤在 58 平米的屋内，过着一贫如洗的生活，屋里没有任何值钱的家当，衣柜里的衣物是些便宜货，惟一有些档次的就是那套白色的演出服。
2005 年，丛飞被确诊患有胃癌，需要花费高昂的费用。可那些在丛飞的帮助下已经有了高收入的人们却全部选择了沉默。
更令人气愤的是，在他生病期间，那些接受过他捐助的人竟然没有一个人来看望他。唯一发声的却是那些催要生活费的学生。
丛飞回信说，自己得了胃癌，在医院养病，暂时没有钱。学生家长的回复竟然是∶那你啥时候能出来挣钱，说好供我家孩子读到大学的，孩子刚刚读到初中，你就不管了，你这不是坑人吗?
这就是现实版的农夫与蛇，我全心全意的帮助你，但是到头来你却反咬我一口。从善人变成恶人，只需要一次拒绝，当你的善良不能满足他们的期望时，他们第一时间想到的不是理解和感恩，而是怨言和怒骂。
英国作家萨克雷说，"如果一个人，身受大恩之后又和恩人反目的话他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方的罪过，才能解释自己的无情无义!
人性之贱，往往超过你的想象，你喂狗 3天，狗记你 3年，你
对人好 3年，他 3天就忘了。你每天给一个乞丐 10块钱，有一天你
只给 1块他背后就会骂你，你每天只给与丐 1毛钱，有一天你突然给
10块，他感激涕零，巴不得感谢你八辈祖宗，人性，往是 100-1等于
0，0+0.1 等于 100，搞懂这个公式，就搞懂了人性。
助人为乐没错，但不是谁都值得去帮，救急不救穷。心穷的人， 一定会辜负你的一片好心，最后让你寒了心。善良没有错，一旦给错了人，那便是大错特错，无底线的善良，不会得到感激，只会换来恩将仇报。
老好人的陷阱
你是一个好人，这是很多人一生都在追求的一句话 !
如今这个最高的称赞却变成了对弱者无情的审判，当你被迫戴上 "好人"这个帽子，就要承受你不愿意承受的重量，你要在爱情中当个备胎，在友情中成为和事佬，在职场上成为永远都没晋升机会的螺丝钉……
你感到委屈，你说你从此要变坏，但是你嘴狠人怂，你不敢违背你从小到大建立的价值观，你甚至都不知道怎么变坏。你以好人自居， 却没有得到你要的结果，你想成为坏人，却发现周围人对你的嘴脸十分反感，你至始至终，都不知道问题出现在哪里。
很多学生问我，被别人欺负，累的要死赚不到钱，被老公设计净身出户等等一大堆问题，他们问我要一个天下太平的解决方案。
我想说，一个问题的发生是多年累积下来的，不是一个方法能解决的。我认为你应该为过去的愚蠢买单，如果愚蠢不用买单，一个方法就能解决，那不是对不起我们饱读诗书，每天码上万字的人。
一个人在臭水沟呆了 20 年，如何从臭味变成香味，不是一个方法能改变的，因为骨头都臭了。改变必须两个元素∶;第一个是香水池子，也是找到对的思想，第二个是时间元素，20 年的臭味总要个2-3 年才变吧。
一个人要有多没用，才会被别人夸道德 不说什么高风亮节的大人物说点现实的话，你就会悲哀的发现一个事实，一般我们在夸别人
道德的候，说明这个人在其他方面实在是没可夸的了，
你仔细想想你身边优秀的朋友，你想到他们的第一反应是不是"这个人长得超漂亮， 这个人情商高，城府深，这个人太有头脑了。
但是如果我突然点一个你朋友中不出彩的人名 你肯定会这么说顺，我觉得.人还挺好的…所以别在自欺欺人了，
不要觉得别人说你人品好，是值得炫耀的事情了，当你没有别人可以说的出的优点，别人都不知道怎么夸你，只能说你是个人品好的好人。
你要思考，你是要好处，还是想要牌坊!
当你想当一个好人，你就要有一个思想准备，你只能得到牌坊而不是利益。
因为好人就要体面，要懂得分寸，当好人你就必须吃相要好看。
但你要明白，你不上，有的是人上，你要体面，你不好意思， 总有人去搭讪你第一眼就喜欢上的妹子。你讲究，你拉不下脸面，总有人和妹子深夜聊到天亮，你含蓄，你不敢尝试，下次和她出去的男生就会拉她的小手手。职场上很多老实人都会被爱出风头的人抢了晋升的机会，你要知道，本来这个机会是你的。
我原来上班的公司有一个员工，他在这家公司工作了 10 几年， 经制被老板夸奖任劳任怨，是公司的道德模范。
可恶的是，其它人都不要脸皮的爬上去了，我这个同事还在原来的岗位拿着原来的工资 ， 最大的收获就是拿到一个好人的牌坊，没分到一丁点好处。
成功者永远会告诉你，做事要体面，要懂得分寸，要懂得谦让， 那是因为只有成功者书写历史，而他们不希望你成为下一个成功者 ， 所以，不要做一个胆小懦弱，被有钱人***，变成了一个不敢去争取
自己应得东西的好人。
不当好人 ，并不代表着你要去烧杀抢掠 ，并不是要你做伤天害理的事，才能证明你不是任人宰割的羔羊。
我想告诉你们，过去你所充当的好人，并不是实际意义上的好人，只不过是一无所长，自以为是和胆小懦弱的代名词，真正的好人，有原则，有分寸， 有底线。在现实生活中，有的人过得很苦，活得很累，是因为想在别人心
目中活成一个完美的好人 ，
总是把别人的需要摆在第一位 ，而忽略自己的感受，宁可委屈自己也要满足别人，这种平时我们口中所说的老好人，它也叫做取悦症。
这种人有 2个误区 ∶
第一个误区，我对别人好，别人就会对我好，只要我对别人好， 对方就应该对我也不差，否则就是我做的还不够好。这些人付出的时候，心里是对别人有期待的，一旦这个期待没被满足，就会认为做的还不够，就会给自己提出更高的要求，当然对别人也就有了更高的期待。
对一个人付出，不要指望人会给你回报。
比如我给一个人吃个梨子，我不会指望他还一个给我。比如我看中一个人才，送给他 10%的股份，我不会指望他对我好，我投资的是他的能力，会为公司创造远远超出我给他的股份。如果有一天我失望了，我个人不会有任何意见，我只会认为是投资失败，做生意总有有输嘛，里面没有对人性有期待，这是关键 !
第二个误区，认为只有不断的付出才能维护好关系。不得不承认，
想维护好人际关系，一定程度的忍让、包容、付出都是必不可少的， 但一味的付出和给予，不仅不会让你和其他人的关系更好，反而会破坏你们间的关系。
为什么这么说?
当你对朋友给予而没有索取的时候 ，会对别人形成一种情感上的而且还剥夺了对方回报的机会，任何健康的关系中都不存在单方面的给予者。因此在适当的时候给别人一个机会，允许对方来报答你的好意，或者主动的求对方帮个忙，反而会让你们之间的关系更加稳固。
讨好人不如讨好狗
心理学有个词叫"贝勃定律"，应用到感情中就是说∶如果只是单方面的对一个人好，非但得不到对方的谢意，还会让他习以为常，甚至索取无度，变本加厉的榨取你的付出。
作家三毛在《草人手记》里，就记录了这样一件在法国留学期间的事。临出发前，家人再三叮嘱她，出门在外凡事要将就忍让，照顾一下身边的人，多站在别人的角度去想，吃点亏也没什么大不了的。三毛谨记父母的叮嘱，待人接物友善温和，经常主动帮室友打扫卫生，甚至铺床铺被。
然而室友并没有像想象中感恩，相反她们利用三毛这份真情 ， 肆意指挥三毛去做那些脏活累活。面对同寝室成员越来越过分的要求，三毛步步退让尽力满足。
但这样的付出，真的能换得真情吗?答案是否定的，在一次查寝
中，安分守己的三毛被院长误解，室友却没有一个站出来替她说句话的，反而落井下石，三毛在那一刻算是明白了，不是所有的好就能换来真情，最后她选择搬出了宿舍。
当你对一个人太好时，别人不会把你当根葱，对他差点，他还能把你当根蒜，这就是奇怪的人性!
在我们身边，很多察言观色的人， 很多人夸赞这些人情商高。会察言观色不是坏事，但过度的照顾别人的情绪就是讨好，也就是我们常说的讨好型人格。说到讨好型人格， 很多人都不陌生在人际交往中，我们都会带有一点"讨好"的意思。
我有一个同事，被全公司的人称为情商最高的人，他从来就没和任何人红过脸。
他明明知道帮同事完成工作，会让自己很累，会让自己受委屈，但为了让自己被人喜欢，他熬夜加班帮同事完成工作。
和朋友交往，一味地迁就，只会让自己慢慢丧失自我，甚至让自己越来越软弱。他的讨好，没有原则、没有底线地委屈自己，去成全别人。这种委屈不过是在传达一个信息，我对你这么好，你也对我好一
点好不好?
这是这些讨好者们，最想表达出来，但又害怕说出口的话。他们从来不敢对别人要求，反过来对别人的要求从不拒绝。
这些人卖力地讨好别人，玩命地卖弄自己，渴求别人喜欢的时候， 别人的无动于衷，把他们推下悬崖。讨好型的人，他们怕与人冲突， 他们不敢表达自己真实的想法，不敢传达负面情绪。
久而久之，他们活得越来越***，也越来越一文不值。
因为害怕得不到别人的喜欢，所以时刻观察别人的表情，第一时间察觉他人的需求，害怕被人讨厌。
不管是否合理，为了所谓的合群，就不能有冲突发生，即便要磨
光自己的棱角。记住，越讨好，越廉价，越卑微，越没人把你当回事。讨好，是对自己最大的伤害，也是对自我价值以及生命的最大的践踏。
怎么改掉讨好型人格呢 ?
宁可我负天下人，不可天下人负我!
这是曹操的名言，多研究研究他，很多人对这句话嗤之以鼻，不敢苟同。
我告诉你，成功的人都是这个心理，什么时候你不讨厌这句话，你的机会就来了。
讨好型人格的人，一直有个观念，我必须要做点什么，别人才会喜欢我，我必须要失去点什么，才能让别人喜欢我。
被别人喜欢，并不是你活着的目的，相反，活着的目的是认可自己，喜欢自己。这些人一直在扮演和平大使，维护和谐的氛围，即使发生了冲突，他们想得也是，自己应该道歉，而不是别人的错。
你要明白，即便是与别人发生冲突、即便你再次被人抛弃、即便你不去满足别人的需求，你也不会因此失去生命。与其总是放弃自尊， 讨好别人，不如挺起胸膛，讨好自己。
活着就是做自己喜欢的事，不懂得欣赏自己的人，永远无法得到他人的欣赏。不懂得爱自己的人，得不到他人的爱，讨好他人的人， 只能一辈子低人一等，就像寄人篱下的孤儿。与其不停地讨好别人， 不如展现个性的自己，让别人来讨好你，那些真的能欣赏你的人，欣赏的是你意气风发的样子，而不是你故作谦卑的样子。
都是你自己惹的祸
