1、子罕言利与命与仁。
译文：孔子很少单独提利字，一般都与天命或仁道并提。
2、达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门人***曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
译文：鲁国达巷地方有人说：“伟大呀孔子！他的学问渊博，却不能成为名家。”孔子听到了，对他的学生们说：“我该专心干何事？专心驾车呢？还是射箭？我看还是驾车吧！”
3、子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今也拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
译文：孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合礼制。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的做法。（臣子见国君）首先要在堂下跪拜，然后升堂磕头，这是符合礼的。现在大家都到堂上磕头，（免去堂下的跪拜）这是骄纵的表现。虽然与众人的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”
4、子绝四——毋意、毋必、毋固、毋我。
译文：孔子完全没有四种毛病，就是他不凭空猜测，他不坚持己见，他不顽固拘泥，他不自我膨胀。
5、子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
译文：孔子的面貌酷似阳虎，匡人受过阳虎的害，把孔子当成阳虎，于是孔子在匡邑存有戒心。不过他还地说：“文王已经不在，但是他的礼乐典章难道不在我这儿吗？上天如果要丧失这些文化，后死者的我便不得参与这个文化了；上天如果不让这种文化丧失，匡邑的人又能把我怎么样？”
6、太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
译文：太宰向子贡询问：“夫子是个圣人吧！他怎么那么多才能？”子贡说：“他原本就是天生的圣人，又多才多艺。”孔子听到这些话就说：“太宰真了解我吗？我孤儿出身，年少贫贱，所以许多事都会做。君子需要多才多艺吗？不需要的！”
7、牢曰：“子云，‘吾不试，故艺。’”
译文：牢（子张）说：“老师曾经说过：‘我不为世所用，所以有闲暇去学习这些技艺。”
8、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
译文：孔子说：“我有知识吗？其实是没有。有粗鄙的人来问我，在他虽然是好象空无内容；我却只从其问话内容，正反对***析找出答案回答他。”
9、子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
译文：孔子说：“凤凰没有飞来了，黄河中也不出现八卦图了，我这一生也就这样到头了吧！”
10、子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
译文：孔子遇见穿丧服的人、当官的人和盲人，见到他们时，即使他们比自己年轻，也一定要站起来；从他们面前经过时，一定要快步走过。
11、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥深。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
译文：颜渊赞叹一声说：“越抬头看，越觉得崇高；越深入学，越难以透彻。看起来是在前面，忽然又到后面去了。老师很能循序渐进地带领学生，他以文献知识广博我的见解，又以礼制规范约束我的行为，使我想停下来都不可能。我尽了全力之后，好象学会了立身处世的本领。但是当我想要再进一步追求老师，却又找不到路可以走了。”
12、子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
译文：孔子病得很重，子路安排学生们组织治丧处。后来病情缓和些，孔子说：“这段时日以来，由的做法太偏差了！不该有治丧的组织，却***装有。我想欺瞒谁呢？难道要欺瞒天吗？我与其在治丧的人手里过世，不是不如在你们几位学生的手里过世吗？我就算得不到隆重的葬礼，难道就会死在路上没有管吗？”
13、子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
译文：子贡说：“***设这里有一块美玉，那么把它放在柜子里藏起来呢？还是找一位识货的商人卖掉它呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我是在等待好商人哪。”
14、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
译文：孔子想到九夷去住。有人说：“那种地方很简陋，怎么能住呢？”孔子说：“君子去住的话，怎么会简陋呢？”
15、子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
译文：孔子说：“我从卫国回到鲁国以后，把乐曲的篇章进行整理，使《雅》、《颂》各有适当的安排。”
16、子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
译文：孔子说：“在外服侍有公卿身份的人，回家侍奉长辈亲人，为人承办丧事，不敢不尽力而为，不因为喝酒，而造成任何困扰，这些事情我做到了多少？”
17、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
译文：孔子站在河边说：“消失的一切就像这样啊！白天黑夜都不停息。”
18、子曰：“吾未见好德如好色者也。”
译文：孔子说：“我从来没见过喜欢道德超过喜欢美貌的人。”
19、子曰：“譬如为山，本成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽履一篑，进，吾往也。”
译文：孔子说：“譬如堆土成山，只要再加一筐土，就成功了，如果停下来，那是我自己停下来的；譬如在平地上，即使才倒了一筐土，如果继续做，那也是我自己向前进的。”
20、子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
译文：孔子说：“与他谈话，而从不显得懈怠的，大概就是回吧。”
21、子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
译文：孔子谈到颜渊时说：“可惜他已经过世了，我只看到他不断进步，没有见到他停下来。”
22、子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫。”
译文：孔子说：“谷子生长了却不开花的，有这样的情形呀！开花的却不结实的，也有这样的情形呀！”
23、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也。”
译文：孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么知道他们将来会比不上现在的人呢？不过，到了四十岁或是五十岁，还没有什么好的名望，也就不值得敬重了。”
24、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
译文：孔子说：“听到义正词严的话，能不接受吗？但是要改正过错才可贵。听到委婉顺耳的话，能不高兴吗？但是要想通含义才可贵。光是高兴而不加思索，表面接受而实际不改，我对这样的人是没有什么办法的。”
25、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
译文：孔子说：“以忠信为主，不要学习别人不如自己的地方。有了过错，就不要怕改正。”
26、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
译文：孔子说：“军队的统帅可能被劫走，一个平凡人的志向，却不能被改变。”
27、子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧。’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
译文：孔子说：“穿着破旧的棉袍，与穿着狐貉皮裘的人站在一起，而不觉得惭愧的，大概就是由吧？‘《诗经》上说，不嫉妒，不贪求，怎么会不好？’子路听了，就经常念着这句诗。孔子说：“这样固然是正途，但是还不够好呀。”
28、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
译文：孔子说：“天气真正冷了，才会发现，松树与柏树是最后凋零的。”
29、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
译文：孔子说：“有智慧的人对事情不迷惑；有仁爱心的人不忧愁；有勇气的人不畏惧。”
30、子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
译文：孔子说：“可以一起学习的人，未必可以一起走上人生正途；可以一起走上人生正途的人，未必可以一起立身处世；可以一起立身处世的人，未必可以一起权衡是非。”
31、“唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
译文：（古代有一首诗这样写道：）“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗？只是由于家住的地方太远了。”孔子说：“他是没有真的想念，如果是真的想念，有什么遥远呢？”
1. 《洛阳布衣》的解释
洛阳布衣申屠敦有汉鼎一，得长安深川之下，云螭斜错，其文烂如也。西邻鲁生见而悦焉，呼金工象而铸之，淬以奇药，穴地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。一旦持献权贵人，贵人宝之，飨宾而玩之。 敦偶在坐，心知为鲁生物也。乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳！”权贵人请观之，良久曰：“非真也！”众宾次第咸曰：“是诚非真也！”敦不平，辩数不已。众共折辱之。敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。” 龙门子闻而笑曰：“敦何见之晚哉？士之于文亦然。”译文或注释： 洛阳的一个名叫申屠敦的平民百姓有一个汉朝的鼎，是从西安的很深的河里找到的，云彩和龙的图案交错，花纹绚烂非常。（他）西边的邻居鲁生见到后很喜欢它，叫来金匠仿照着铸造它，淬了特殊的药剂，埋在地下放了三年。土壤和药的交互作用腐蚀，（表面的）铜质已经腐化，和敦所拥有的那个差不多类似。一天拿了去献给一个权贵，那贵人当成宝贝，宴请宾客时拿出来玩赏。 敦偶然在坐，心里知道那是鲁生（仿造）的那个。就说：“我也有鼎，它的样子和这个特别相象，但不知哪个是真的啊！”那权贵请他拿来看，（看了）良久说：“不是真的啊！”众宾客依次（传看了）都说：“这个确实不是真的啊！”敦不服，不断地辩解数说。众人一起指责羞辱他。敦（最后）闭口不敢做声了，回家后感叹道：“我从今之后才明白权势足以改变是非啊。” 龙门先生听说后笑道：“敦怎么这么晚才明白这个道理啊？学士在文章上也是这样啊。”注释
[1]螭（chī）：古代传说中没有角的龙。
[2]斜错：交错。
[3]烂：灿烂。
[4]第：但是。
2. 洛阳布衣的注释
1.云螭（chī）斜错：云与螭（兽名，外形像龙而无角）互相掩映交错。
2.文：通“纹”，花纹。
3.象：模仿。
4.穴：名作动，挖洞。
5.第：只，只是。
6.布衣：指老百姓或没有做官的读书人。
7.淬（cui）：金属烧热后浸在水中或油中
8.辨：通“辩”争辩
9.折辱：羞辱
10.类：类似
11.次第：一个接一个
12.略：大体
13.其文烂如：它的花纹斑斓
14.飨（xiǎng）：用酒食款待人
3. 翻译文言文洛阳的一个名叫申屠敦的平民百姓有一个汉朝的鼎，是从西安的很深的河里找到的，云彩和龙的图案交错，花纹绚烂非常。（他）西边的邻居鲁生见到后很高兴，叫来金匠仿照着铸造它，淬了特殊的药剂，埋在地下放了三年。土壤和药的交互作用腐蚀，（表面的）铜质已经腐化，和敦所拥有的那个差不多类似。一天拿了去献给一个权贵，那贵人当成宝贝，宴请宾客时拿出来玩赏。
敦（因为）偶然的机会也在坐，心里知道那是鲁生仿造的那个。就说：“我也有鼎，它的样子和这个特别相象，但不知哪个是真的啊！”那权贵请他拿来看，（看了）良久说：“不是真的啊！”众宾客依次（传看了）都说：“这个确实不是真的啊！”敦不服，不断地辩解数说。众人一起指责羞辱他。敦（最后）闭口不敢做声了，回家后感叹道：“我从今之后才明白权势足以改变是非啊。”
龙门先生听说后笑道：“敦怎么这么晚才明白（这个道理）啊？学士在文章上也是这样啊。”
4. 权贵辨鼎 文言文翻译译文：
洛阳有个平民叫申屠敦的有一个汉朝的鼎，是在长安的一个深深的山谷底下得到的。（这个鼎外形）云和螭互相掩映交错，花纹斑斓。西边有个姓鲁的人看见了这个鼎非常喜欢，找了铸金的工匠仿照它的样子铸一个鼎。铸的时候浸泡在稀奇的药水中冷却，还在地下挖了个洞埋了三年。泥土和药水都腐蚀着鼎，铜的本质已经产生了变化，和申屠敦的大体相似了。一天，鲁生把鼎献给了一个有权势的贵人，贵人很珍视这个鼎，宴请宾客并赏玩这个鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道这是鲁生的东西，于是就说：“我也有一个鼎，外形跟这个很像，只是不知道哪个是真的。”权贵的人请他把鼎拿来让他辨别，（权贵人）看了很久说：“不是真的。”那些宾客一个接一个地都说：“确实不是真的。”申屠敦忿忿不平，争辩个不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢说话了，回去感慨地说：“我经历这事之后才知道权势竟可以改变是非了。”龙门子听了笑着说：“敦认识的有什么晚的？读书人评价文章也是这样啊。”
5. 搜索文言文《申屠郭之鼎》的全文翻译洛阳有个平民叫申屠敦的有一个汉朝的鼎，是在长安的一个深深的山谷底下得到的。云和螭互相掩映交错，花纹斑斓。西边有个姓鲁的人看见了这个鼎非常喜欢，找
了铸金的工匠仿照它的样子铸一个鼎。铸的时候浸泡在稀奇的药水中冷却，还在地下挖了个洞埋了三年。泥土和药水都腐蚀着鼎，铜的本质已经产生了变化，和申屠
敦的大体相似了。一天，鲁生把鼎献给了一个有权势的贵人，贵人很珍视这个鼎，宴请宾客并赏玩这个鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道这是鲁生的东西，于是
就说：“我也有一个鼎，外形跟这个很像，只是不知道哪个是真的。”权贵的人请他把鼎拿来让他辨别，（权贵人）看了很久说：“不是真的。”那些宾客一个接一
个地都说：“确实不是真的。”申屠敦忿忿不平，争辩个不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢说话了，回去感慨地说：“我经历这事之后才知道权势竟可以改变
是非了。”龙门子听了笑着说：“敦认识的有什么晚的？读书人评价文章也是这样啊。”
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6. 申屠献鼎的翻译和划分原文 洛阳布衣申屠敦① 有汉鼎一，得于长安深川之下。
云螭斜错②，其文③ 烂如④ 也。西邻鲁生见而悦焉，呼金工⑤ 象⑥ 而铸之。
淬⑦ 以奇药，穴地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。
一旦，持献权贵人，贵人宝⑧ 之，飨宾⑨ 而玩之。敦偶在坐，心知为鲁生物也，乃曰：“敦其有鼎，其形酷肖是。
第⑩ 不知孰真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”
众宾次第。咸曰：“是诚非真也。”
救不平，辩数不已。众共折辱之，敦噤，不敢言。
归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也！”龙门子闻而笑曰：“敦何见之晚哉？士之于文亦然。” （选自《宋学士文集》） 注释 ① 申屠敦：人名。
申屠，复姓。 ② 云螭（chī ）斜错：云与螭互相掩映交错。
螭，传说中的兽名，一种似龙而无角的动物。[1] ③ 文：花纹。
④ 烂如：明亮有光彩的样子。如，形容词词尾。
⑤ 金工：铸造金属器物的工人。 ⑥ 象：模仿。
⑦ 淬（cuì ） ： 铸造器物时把它烧红，浸入水中，以增加硬度。 ⑧ 宝：以… … 为宝，意动用法。
⑨ 飨（xiāng）宾：大宴宾客。 ⑩ 第：但，只，表转折。
⑾次第：一个接一个地。 ⑿ 折辱：侮辱。
⒀ 噤（jīn ） ：闭口不言。 ⒁变易：改变，颠倒. ⒂诚：实在，确实. ⒃势：权势. 译文 洛阳平民申屠敦有一个汉朝古鼎，是在长安一条深河中获得的。
鼎上云和璃的图形交互错杂，花纹熠熠发光。西邻的鲁生看见铜鼎后很是喜欢，请铜匠模仿它铸造了一个。
用一种特殊的药液淬火后，埋入地洞中藏了三年。铜鼎受到泥土和药液的腐蚀，表面上开始生锈，与申屠敦的汉鼎大致相类似。
一天早上，鲁生拿着***鼎献给权贵人，贵人竟视为宝物，大宴宾客时拿到席间让大家赏玩。申屠敦碰巧也在座，心中知道是鲁生的***东西，就（对权贵人）说：“我也有一个古鼎，外形同你的鼎极为相似，只是不知道哪座是真的。”
权贵人让申屠敦把鼎拿来看看，看了半晌说：“这鼎确实不是真的。“众宾客也一个接一个地都说：“这鼎确实不是真的。”
申屠敦气愤不过，（与他们）论理不止。众人群起羞辱他。
申屠敦无奈，闭口不再作声。回家后，（他）感慨地说： “我从今以后终于明白权势完全能使是非颠倒啊！”龙门子听了笑着说：“敦认识的有什么晚的？读书人评价文章也是这样啊。”
1. 曹彰的历史评价
陈寿：“任城武艺壮猛，有将领之气。”
曹操：“黄须儿竟大奇也！”
曹丕：“以王之雄武，吞并巴蜀，如鸱衔腐鼠耳！”
曹植：“昔二虢佐文，旦奭翼武。於休我王，魏之元辅。将崇懿迹，等号齐鲁。如何奄忽，命不是与。仁者悼没，兼彼殊类。矧我同生，能不憯悴。目想官墀，心存平素。仿佛魂神，驰情陵墓。凡夫爱命，达者徇名。王虽薨殂，功著丹青。人谁不没？贵有遗声。乃作诔曰：幼有令质，光耀圭璋。孝殊闵氏，义达参商。温温其恭，爰柔克刚。心存建业，王室是匡。矫矫元戎，雷动雨徂。横行燕代，威慑北胡。奔虏无窜，还战高柳。柳王率壮士，常为军首。宜究长年，永保***。如何奄忽，景命不遐。同盟饮泪，百僚咨嗟。”
王嘉：“任城渊谋神勇，智周祥艺，虽来舟、蓬蒙剑射之好，不能加也。”
徐陵：“瞻言马骏，著陇右之功，追念曹彰，克乌丸之虏，前王子弟，若此勋庸，偏其反而，岂可胜愧。”
《艺文类聚》：“王常讥庾翼，使白面之非才，深慕曹彰，叹黄鬓之为可。”
李渊：“昔魏任城王彰临戎却敌，道宗勇敢，有同于彼。”
王维：“少年十五二十时，步行夺得胡马骑。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。”
《明文霱》：“曹彰擗象，名劣羽飞。”
胡应麟：“诗未有三世传者，既传而且煊赫，仅曹氏操、丕、睿耳。然白马名存钟《品》，则彪当亦能诗。又任城武力绝人，仓舒智慧出众。阿瞒何徳，挺育多才？生子如此，孙仲谋辈讵足道哉！ ”
康发祥：“黄须儿力猛志大，非无窥觊之心。”
2. 文言文 曹彰翻译《三国志 魏书 曹彰传》译文：
任城威王曹彰，字子文。曹彰自小善于射箭御马，臂力过人，能徒手与猛兽搏斗，从不躲避险阻。曾经多次从军征伐，志气慷慨激昂。曹操见此，常教训他说：“你这孩子就是不想读书，不仰慕追求圣贤治国的道理，而只喜欢骑马击剑；这些东西只能让你成为凡夫而已，又怎么能达到尊贵的程度呢！”（于是）便督促曹彰去学习《诗经》《书经》。曹彰向左右诉说：“大丈夫一律应该像卫青、霍去病那样，带领十万军队驰骋沙场，驱除戎狄，立大功、建封号，又怎么可以待在这里作博士呢？”曹操曾问众儿子喜欢做什么，让其各言其志。曹彰说：“喜欢做将军。”曹操问：“做将军要怎样？”曹彰答道：“要披坚执锐，遇到危难不迟疑，身先士卒；有功必赏，有罪必罚。”曹操听罢大笑。
建安二十三年，代郡乌丸造反，任命曹彰为北中郎将，行骁骑将军事。临出发之际，曹操训诫曹彰道：“我与你居家时虽为父子，受命时却为君臣，如今凡事须按照王法来行事，你千万要警戒！曹彰起军北征，军队开入涿郡边界，突然遇上约数千骑乌丸叛军。当时曹彰军兵马未集，只有步卒千人左右，马匹也只有数百匹。于是曹彰用田豫之计，坚守要隙，胡骑向后退散。曹彰见状，出营追之，亲身搏战，举箭射向胡骑，应弦而倒者相继不绝。战过半日，曹彰铠中数箭，但精神更加振奋，趁着胜利追击败兵。直至桑干，离开代郡二百余里之遥。军中长史、诸将皆认为军队刚涉远地，兵马疲顿，而且此行又已受节度（军事上的调度限制），命我等不得过代郡，不可深入敌阵，免得做出既违令又轻敌的行为。曹彰说：“带领军队出征，只要是有利我军的事便要做，说什么节度呢？胡军出走不远，我们追而讨之，必能大破他们。如果因为遵从军令而放跑敌人，也不是好的将领。”于是出阵上马，号令军中：“晚出击者，斩。”（举军追击）一日一夜便与乌丸叛军相战，曹彰带领士兵奋进击讨，果然大破敌军，斩首及生擒者累以千数。曹彰于是以比平常情况双倍的赏赐犒赏将士，将士无不喜悦。当时鲜卑轲比能带领数万骑从旁观望两军强弱，看见曹彰力战，而所攻者皆破，于是向魏军请服。北方都已安定。其时曹操身在长安，召曹彰前去相见。曹彰从代北回来，经过邺城，太子曹丕向曹彰说：“你刚刚得大功，如今往西诣见主上，最好不要自我夸耀，要在交谈中时时表现出好像做得不够的样子。”曹彰到了长安，如太子所言，把功劳归于属下诸将。曹操大喜，用手捋着曹彰的胡须说：“黄须儿竟大奇也！”
曹操东还后，便让曹彰做行越骑将军，留守长安。曹操到洛阳后不久，便得了重病，派驿马往召曹彰，但曹彰未至，曹操去世了。曹丕即王位，曹彰与其他诸侯均向国归顺。黄初二年，曹彰进公封王。黄初三年，册立为任城王。黄初四年，曹彰进京朝觐时，得了急病，暴毙于府邸中。追谥曰威。
3. 曹彰好武文言文翻译《曹彰好武》原文：
任城威王彰，字子文。少善射御，膂力过人，手格猛兽，不避险阻。数从征伐，志意慷慨。大祖尝抑之曰：“汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也！”课彰读《诗》《书》，彰谓左右曰：“丈夫一为卫、霍④，将十万骑驰沙漠，驱戎狄，立功建号耳，何能作博士邪？”太祖尝问诸子所好，使各言其志。彰曰：“好为将。”太祖曰：“为将奈何？”对曰：“被坚执锐，临难不顾，为士卒先；赏必行，罚必信。”太祖大笑。建安二十一年，封鄢陵侯。
翻译：
任城威王曹彰，字子文，年少时擅长射箭骑马，力大过人，徒手与猛兽搏斗，不躲避险阻，多次跟从（太祖）征战，意气慷慨，斗志昂扬。太祖曹操曾批评他说：“你不想读书、敬慕圣贤之道，却喜好骑马击剑，这只是匹夫之勇，哪值得看重啊。”（太祖）督促曹彰读《诗》《书》。曹彰对左右的人说：“大丈夫若想成为卫青、霍去病那样的将军，就应该率领十万骑兵驰骋大漠，驱逐异族，建功立业，怎么能做博士呢？”太祖曾经问几个儿子的爱好，让他们各自说说自己的志向。曹彰说：“爱好做将帅。”太祖说：“做将帅应该怎样？”（曹彰）回答说：“穿坚硬的铠甲，拿着锐利的兵器，而面临灾难义无返顾，作士卒的表率，奖赏一定实行，惩罚一定信守诺言。”太祖大笑。建安二十一年，被封为鄢陵侯。
4. 求《三国志 魏书 曹彰传》译文《三国志?魏书?曹彰传》由三国时期刘向所著作，全文译文如下：任城威王曹彰，字子文。
小时侯善于射箭驾车，臂力过人，可以徒手与猛兽格斗，不害怕困难和危险。多次跟随征战，志向远大。
曹操曾批评他说：“你不好好读书追慕圣人之道，却喜欢骑马弄剑，这只是匹夫之勇，并不值得提倡。” 亲自督促他读《诗》《书》。
曹彰对随从说：“男子汉一旦成为卫青和霍去病那样的人，将率领十万骑兵驰骋沙场，驱逐敌寇，建功立业。怎能做读书人呢？” 太祖曾经询问众位王子的爱好，让他们各自说说自己的志向。
曹彰说：“喜欢当大将。” 太祖说：“为将应该怎么做？” 曹彰回答说：“穿着盔甲，拿着长枪，不顾惜生命，做士卒的表率；该赏的一定执行，该处罚的一定言而有信。”
太祖非常高兴。建安二十三年，代郡乌丸反叛。
朝廷命令曹彰为北中郎将，代理骁骑将军。出发前，太祖告诉他说：“在家我们是父子，受命就像君臣一样，行动都要以王法处断，你要警惕。”
曹彰北征，进入涿郡边界，叛乱的几千胡兵突然来到。当时军队尚未集结，只有一千多步兵，骑兵几百。
***用了田豫的计策，坚守险要的关口，敌兵才后退。曹彰追击胡兵，亲自与敌搏斗，射杀胡人的骑兵，箭倒骑兵一个接一个。
战斗超过了半天，曹彰的铠甲中了好几箭，精神更加振奋，趁着胜利追击溃兵。追到桑干，距离代郡二百多里，长史众将都认为刚刚远途跋涉，士兵战马疲劳，又受地形的限制，不能越过代郡，不可以深入敌地，违反将令轻敌冒进。
曹彰说：“领兵行军，见机行事，还问什么节度？胡兵并未跑远，追击一定会大破敌军的。因为服从命令却了放跑敌人，这不是好的将领。”
于是上马，传令军中，“怠慢出兵的杀无赦。”一天一夜追赶上了敌兵，出击，杀死大量敌兵数以千计。
曹彰加倍犒赏将士，将士都很高兴。当时鲜卑大人轲比能率领几万骑兵观望敌我双方的强弱，看到曹彰奋力拼杀，所到之处，攻无不克，就请求臣服，北方的战乱完全平息。
当时太祖在长安，召见曹彰到行营。曹彰从代郡经过邺城，太子曹丕对曹彰说：“你刚刚有了功劳，现在往西去谒见主上，不要自我夸奖，要在交谈中时时表现出似乎做得不够的样子。”
曹彰到达后，按照太子的话说了，功劳归于众将。太祖很高兴，抚摩着曹彰的胡子说：“小孩子竟然如此的神奇呀！” 大祖东征回来，任命曹彰为代理越骑将军，留守长安。
大祖到洛阳，染病，快马传见曹彰，曹彰还没到，太祖就去世了，曹丕继承王位，曹彰和其他诸侯到各自属地任职。黄初二年，爵位上升到公爵。
文帝三年，被任命为任城王。文帝四年，到京都拜见，病死于府邸，谥号为威。
《曹彰传》全文如下：任城威王（曹）彰，字子文。少善射御，膂力过人，手格猛兽，不避险阻。
数从征伐，志意慷慨。太祖尝抑之曰：“汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也！”课彰读《诗》、《书》。
彰谓左右曰：“丈夫一为卫、霍，将十万骑驰沙漠，驱戎狄，立功建号耳，何能作博士邪？”太祖尝问诸子所好，使各言其志。彰曰：“好为将”。
太祖曰：“为将奈何？”对曰：“被坚执锐，临难不顾，为士卒先；赏必行，罚必信。”太祖大笑。
（建安）二十三年，代郡乌丸反，以彰为北中郎将，行骁骑将军。临发，太祖戒彰曰：“居家为父子，受事为君臣，动以王法从事，尔其戒之！” 彰北征，入涿郡界，叛胡数千骑卒至。
时兵马未集，唯有步卒千人，骑数百匹。用田豫计，固守要隙，虏乃退散。
彰追之，身自搏战，射胡骑，应弦而倒者前后相属。战过半日，彰铠中数箭，意气益厉，乘胜逐北。
至于桑乾，去代二百余里。长史诸将皆以为新涉远，士马疲顿，又受节度，不得过代，不可深近，违令轻敌。
彰曰：“率师而行，唯利所在，何节度乎？胡走未远，追之必破。从令纵敌，非良将也。”
遂上马，令军中：“后出者斩。”一日一夜与虏相及，击，大破之，斩首获生以千数。
彰乃倍常科大赐将士，将士无不悦喜。时鲜卑大人柯比能将数万骑观望强弱，见彰力战，所向皆破，乃请服。
北方悉平。时太祖在长安，召彰诣行在所。
彰自代过邺，太子谓彰曰：“卿新有功，今西见上，宜勿自伐，应对常若不足者。”彰到，如太子言，归功诸将。
太祖喜，持彰须曰：“黄须儿竟大奇也！” 太祖东还，以彰行越骑将军，留长安。太祖至洛阳，得疾，驿召彰，未至，太祖崩。
文帝（曹丕）即王位，彰与诸侯就国。黄初二年，进爵为公。
三年，立为任城王。四年，朝京都，疾薨于邸，谥曰威。
扩展资料：
三国时期曹魏宗室、将领，魏武帝曹操与武宣卞皇后所生第二子、魏文帝曹丕之弟、陈王曹植之兄。曹彰武艺过人，曹操问诸子志向时自言“好为将”，因此得到曹操的赞赏。
其胡须**，被曹操称为“黄须儿”。弱冠前喜搏猛虎，臂力过人、不善文章。
建安二十一年（216年），封鄢陵侯。建安二十三年（218年），曹彰受封为北中郎将、行骁骑将军，率军征讨乌桓，又降服辽东鲜卑大人轲比能。
曹丕即位后，曹彰与诸侯就国。黄初二年（221。
5. 评价魏无忌的古文邢冰为你解答，希望对你有帮助：
《史记·魏公子列传》：“魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子（信陵君，即魏无忌）姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。”却又“留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。”夷门侯生向信陵君献计：“‘嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此王霸之伐也。’公子从其计，请如姬，如姬果盗晋鄙兵符与公子。”公子又从侯生计，带屠者朱亥一起“至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：‘吾今拥十万之众，屯于境上，国之重任。今单车来代之，何如哉？’欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙。公子遂将晋鄙军。”“得选兵八万人进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。”
6. 曹操之子曹彰曹彰最后结局怎样一代黄须将，疾薨何来由？ 就是这样，对於曹彰之死，史书上根本没有留下半点蛛丝马迹去印证他的死因。
但《魏略》中曾经有这样的叙述：「初，彰问玺绶，将有异志，故来朝不即得见。彰忿怒暴薨。
」这里指出曹彰之所以暴毙，是出於三年前（黄初元年）时被疑有异志，而此刻（黄初四年）仍因遭忌而被排斥，因此不堪盛怒而死。 关於曹彰问玺绶一事，《贾逵传》亦有记载：「时鄢陵侯彰行越骑将军，从长安来赴，问逵先王玺绶所在。
逵正色曰：『太子在邺，国有储副。先王玺绶，非君侯所宜问也。
』遂奉梓宫还邺。」 曹彰追问先王玺绶，其因何在，不得而知；可能只是出於关心求知，也可能真的正如《魏略》所云的「将有异志」，但这举动实在让曹丕放不下心。
而且曹操在临死前，曾从长安宣召曹彰往见，然而彰未至而操先死。曹操究竟为甚麽要召见曹彰呢？是要改诏吗？抑或只是惦念黄须儿？同样不得而知。
但《魏略》却记载了曹彰自己对此事的猜测：「彰至，谓临菑侯植曰：『先王召我者，欲立汝也。』植曰：『不可。
不见袁氏兄弟乎！』」如果这是真的话，那麽我们便不难感受到曹丕心中对此二弟的猜忌是如何的深。 结果在层层疑虑下，曹丕不肯立即宣见进京朝觐的曹彰，彰便因而忿怒而死。
然而，这样去证明曹彰暴毙之因，我只能说曹彰果然是一个血性中人而已，就这样被曹丕和贾逵联手就气死了。 曹彰的性格，亦确实有过於刚严的一面。
《魏略》尚有一段：「太子嗣立，既葬，遣彰之国。始彰自以先王见任有功，冀因此遂见授用，而闻当随例，意甚不悦，不待遣而去。
」这里说的是曹彰以为自己曾於曹操尚在时立下功勋，现在必应更被大用，谁知曹丕却只是依随常例，命他回鄢陵自守，所以心下非常不满，更不等上命便自行回封地去。 而且封王期间，严苛刚厉，「时以鄢陵塉薄，使治中牟。
及帝受禅，因封为中牟王。是后大驾幸许昌，北州诸侯上下，皆畏彰之刚严；每过中牟，不敢不速。
」这种人皆惧之的情况，可见曹彰是如何不得人心。 后言 对於曹彰疾薨，南朝宋刘义庆便在这件事上造文章，《世说新语?尤悔》记载：「魏文帝忌任城王骁壮。
因在卞太后阁共围棋，并噉枣。文帝以毒置诸枣蒂中：自选可食者而进，王弗悟，遂杂进之。
既中毒，太后索水救之，帝预敕左右毁瓶罐，太后徒跣趋井，无以汲，须臾，遂卒。 」 这段说的是：魏文帝（曹丕）十分忌惮任城王（曹彰）的骁勇壮猛。
有一次，曹丕相约曹彰到卞太后（二人之母）的小阁内下围棋，并一起吃枣子。曹丕便偷偷在枣蒂中放置毒物：他自己只选安全无毒的枣子来吃，曹彰自然不知其事，所以杂进了不少毒枣。
未几毒发，太后急要取水以救曹彰，谁料曹丕早已预先命令左右尽毁盛水之瓶罐，太后跣足往井边走去，但却没有器皿可以汲水，结果不久后，曹彰也便返魂乏术了。 这文章可信与否也是一个谜，未必便真，却不能说一定是***。
但丕彰的交情是否真的如此差劣？《三国志》中有下列的记载：「鄢陵侯彰北征乌丸，文帝在东宫，为书戒彰曰：『为将奉法，不当如征南邪！』」（《曹仁传》）；「彰自代过邺，太子谓彰曰：『卿新有功，今西见上，宜勿自伐，应对常若不足者。 』彰到，如太子言，归功诸将。
」（《曹彰传》）。至少曹操在日，曹丕和曹彰未至於不咬弦至要致对方於死地。
然而所谓兄弟交情，在利益的冲突下均只如薄纸弱玉，不堪摧折。毕竟兄弟阋墙，是人类历史上最常见的其中一个环节，也是不少古今中外愚贤不肖的人物所擅长的把戏。
曹丕与曹彰，是历史其中的一对斗争兄弟？还是在阴谋论的烟幕下被误会的一对友兄恭弟？但劳诸君细细想之。
7. 历史上曹操的儿子曹彰怎么死的有两种说法：①因疾病而死，《三国志》中记载
②吃枣中毒，《世说新语》中记载
不过尽量以三国志中记载为主吧。三国志是西晋陈寿所著，陈寿曾任职于蜀汉，蜀汉灭亡之后，被征入洛阳，在西晋也担任了著作郎的职务。比较真实一点。
曹彰（？-223），字子文，沛国谯（今安徽亳州）人。魏武帝曹操与武宣卞皇后所生第二子，魏文帝曹丕之弟，曹魏任城王。曹彰武艺过人，曹操问诸子志向时自言“好为将”，因此得到曹操的赞赏。其胡须**，被曹操称为“黄须儿”。彰膂力过人，武艺熟，能徒手与猛兽搏斗。自小立志为大将，尝为曹操所欣赏。建安二十一年，封为鄢陵侯。两年后，代北乌桓无（能）臣氐等造反，曹彰拜北中郎将，行骁骑将军，引军往讨，大捷而归。后来曹彰奉命往汉中助曹操攻刘备，然而到了长安的时候，曹操已引军回来。于是曹彰行越骑将军，便留守于长安。曹操回到洛阳后得病，远召曹彰，然而彰未至而操先死。曹丕即位后，曹彰表示顺从。黄初二年，曹彰进爵为公。次年，又被立为任城王。黄初四年，曹彰入京都朝觐，却忽然暴毙于府邸中，享年约35岁，谥曰威王。
疾薨之考
任城王曹彰是曹操诸子中最具军事才能的，可惜在《三国演义》中只有2次出场，并未给读者留下太深刻印象，而在《三国志》中因为曹操诸子中尚有曹植这样“才高八斗”的旷世奇才（才高八斗是谢灵运形容曹植的，说天下人的才华如果有十斗的话，曹植有八斗，我占据一斗，其余的人总共只有一斗的才华）。曹冲这样的天才，由于年仅13岁时便英年早逝，他也没有机会绽放太多光芒，几乎湮没在历史长河中。
《三国志》载：太祖东还，以彰行越骑将军，留长安。太祖至洛阳，得疾，驿召彰，未至，太祖崩。文帝即王位，彰与诸侯就国。诏曰：“先王之道，庸勋亲亲，并建母弟，开国承家，故能藩屏大宗，御侮厌难。彰前受命北伐，清定朔土，厥功茂焉。增邑五千，并前万户。”黄初二年，进爵为公。三年，立为任城王。四年，朝京都，疾薨于邸，谥曰威。至葬， 赐銮辂、龙旗，虎贲百人，如汉东平王故事。这一段中可以看到，曹操在死前是想见见曹彰的，或者只是单纯的想念，或者就是有事安排，但总之曹彰并未在曹操离去之前赶回。在三国志中的记载里曹彰还是比较受曹丕信任的，曹丕对待兄弟比较刻薄是出名的，但是对曹彰还是一直都有封赏的。任城就是现在的山东省济宁附近，黄初四年也就是公元223年。三国演义在78回中曹 *** 后曹彰的举动也是有些记述的，也就是曹彰在三国演义中的第二次出场也是最后一次出场，据三国演义记载：曹彰提兵而来，但他自己坦承自己是奔丧而非夺权，最终“只身入内，拜见曹丕。兄弟二人，相抱大哭。曹彰将本部军马尽交与曹丕。丕令彰回鄢陵自守，彰拜辞而去。 ”这些内容其实也不完全是***家的杜撰，也是有些依据的，而这个依据就和曹彰的死也有些关系了，裴松之说：初，彰问玺绶，将有异志，故来朝不即得见，彰忿怒暴薨。说是因为曹彰在曹 *** 后曾向贾逵打听过魏王的印玺的事，曹丕认为他有不轨的想法，因此来朝见时故意怠慢他，而曹彰受不了这种怠慢，于是忿怒暴死。
食枣中毒
古文记载
注：南朝刘宋的刘义庆《世说新语》载，不可相信：
魏文帝忌任城王骁壮。因在卞太后阁共围棋，并噉枣。文帝以毒置诸枣蒂中：自选可食者而进，王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之，帝预敕左右毁瓶罐，太后徒跣趋井，无以汲，须臾，遂卒。
译文
黄初四年（公元223年）五月的一天，曹植、曹彪和曹彰兄弟三人日夜兼程，风尘仆仆地奉诏从各自的封地赶往京城洛阳，一道去朝见天子曹丕。宴请完毕，曹丕单独邀请曹彰到卞太后的宫中下棋，其时卞太后恰好不在宫中。那曹彰长得英武潇洒、威风凛凛，在曹操在世时，便以骁勇善战闻名，这自然引起曹丕的戒心，下决心要尽早将曹彰除掉，以除后患，而棋便成为这桩罪恶谋杀的道具。
历史注解
原来曹彰虽是员猛将，可却颇喜棋道，曹丕此着正是投其所好。棋至中盘，曹丕已见下风，此时他向在旁侍候的丫鬟吩咐道：“还不快将枣儿端来。”于是，二人一边下棋，一边吃着乌枣，表面看情义融融，其实，狠毒的曹丕早已在一些枣子中下了毒药，并暗自做了记号，自己专拣未带毒的吃。可怜曹彰被蒙在鼓里，不多一会儿，曹彰只觉头重脚轻，眼睛发直，还没来得及说出一句话，便一头栽倒在地。早有人通告给卞太后，卞太后来了也终于没能挽救曹彰的性命，棋盘上终于溅满了曹彰鲜红的血迹。在返回封地的时候，曹植触景生情，挥笔写下了一首千古名篇《赠白马王彪》的诗，诗中对曹彰的死表示了深切的哀悼，并以此来***曹丕残害骨肉的行径。客观上也暴露了统治阶级内部萁豆相煎的残酷。
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名句冶锻而为器人乃宝之翻译。北宋·诸人《新唐书·魏征传》中的名句冶锻而为器人乃宝之翻译怎么翻译呢？公独不见金在鑛何足贵邪？善冶锻而为器，人乃宝之。为你介绍冶锻而为器人乃宝之翻译
冶锻而为器人乃宝之翻译1翻译： 精心锻造成器物，人们才看作宝贝。
出自： 北宋·诸人《新唐书·魏征传》
原句： 公独不见金在鑛何足贵邪？善冶锻而为器，人乃宝之。朕方自比于金，以卿为良匠而加砺焉。卿虽疾，未及衰，庸得便尔？
翻译： 您不见金属在矿山有何珍贵，把它精心锻造成器物，人们才看作宝贝。我正把自己比作金属，把您比作良匠而加以磨砺。您虽有病，还未衰老，怎能这样辞官呢？
冶锻而为器人乃宝之翻译2
翻译： （金属）经过冶炼锻造成为武器（器具、工具），人们就把它们当宝贝一样看待。
人物评价： 1、王珪：每以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如魏徵。2、李世民：①魏徵、王珪，昔在东宫，尽心所事，当时诚亦可恶。我能拔擢用之，以至今日，足为无愧古人。②贞观之后，尽心於我，献纳忠谠，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏徵而已。古之名臣，何以加也。③为政者岂待尧、舜之君，龙益之佐，自我驱使魏徵，天下乂安，边境无事，时和岁稔，其忠益如此。④今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。 3、长孙皇后：①尝闻陛下敬重魏徵，殊未知其故，而今闻其谏，乃能以义制人王之情，真社稷臣矣。②愿公常保此心，莫移今日。喜闻公言，故令将物相赏。公有事即道，勿为形迹也。4、常衮：武德贞观之间，有若魏徵、王珪、李靖、李勣、房玄龄、杜如晦等，扶翼大运，勤劳王家，尊主庇人，匪躬致命，咸有一德，格於皇天，缅然长怀，风烈犹在。 5、李绛：昔太宗之理天下也，房玄龄、杜如晦辅相圣德，魏徵、王珪规谏阙失，有温彦博、戴胄以弥缝政事，有李靖、李勣训整戎旅，故夷狄畏。
人物简介： 魏徵（580年~643年），字玄成。祖籍巨鹿郡下曲阳县 （治河北省晋州市鼓城村）。唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。
庭中有奇树
《古诗十九首》
庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贵？但感别经时。
注释：
1、奇树：犹“嘉木”，美好的树木。
2、滋：当“繁”解释。“发华滋”，花开得正繁盛。
3、荣：犹“花”。
（1）分析最后一句“此物何足贵，但感别经进”在全诗结构上起的作用。（2分）
知识点本题考查鉴赏诗歌关键句的能力, 能力层次为D（鉴赏评价）。
答案和解析答案：卒章显志，点明诗旨；（1分）升华情感（诗人在前面着重渲染之后，情感逆转，眼前物不再是那么重要，更令人伤感的是别离那么久的时间，至此全诗的情感突然得到升华）。（1分）
（2）分析本诗写景抒情的艺术特色。（6分）
知识点本题考查鉴赏诗歌艺术手法的能力, 能力层次为D（鉴赏评价）。
答案和解析答案：①在写景上层层推进，由树到叶，由叶到花（荣），由花到香，而情感也在写景过程中不断酝酿升华；（2分）②寓情于景，情景交融，眼前的树、眼前的花，谁来欣赏谁来赞？一个独守闺房幽怨憔悴的思妇形象跃然纸上；（2分）③以乐景写哀情，通过“奇树”“绿叶”“荣”“馨香”等一组繁荣旺盛的意象，来突出自己的孤单寂寞，抒写心中的哀怨伤感。（2分）
译文
庭院裏一株珍稀的树，满树绿叶的衬托下开了茂密的花朵，显得格外生气勃勃，春意盎然。我攀着枝条，折下了最好看的一串树花，要把它赠送给日夜思念的亲人。花的香气染满了我的衣襟和衣袖，天遥地远，花不可能送到亲人的手中。只是痴痴地手执著花儿，久久地站在树下，听任香气充满怀袖而无可奈何。 这花有什么珍贵呢，只是因为别离太久，想借著花儿表达怀念之情罢了。
赏析
这诗写一个妇女对远行的丈夫的深切的怀念之情。由树及叶，由叶及花，由花及***，由***及送，由送及思。全诗八句，可分作两个层次。前四句诗描绘了这样一幅图景：
在春天的庭院里，有一株嘉美的树，在满树绿叶的衬托下，开出了茂密的花朵，显得格外生气勃勃。春意盎然。女主人攀着枝条，折下了最好看的一束花，要把它赠送给日夜思念的亲人。
古诗中写女子的相思之情，常常从季节的转换来发端。因为古代女子受到封建礼教的严重束缚，生活的圈子很狭小，不像许多男子那样，环境的变迁，旅途的艰辛，都可能引起感情的波澜；这些妇女被锁在闺门之内，周围的一切永远是那样沉闷而缺少变化，使人感到麻木。唯有气候的变化，季节的转换，是她们最敏感的，因为这标志着她们宝贵的青春正在不断地逝去，而怀念远方亲人的绵绵思绪，却仍然没有头。
“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。”这两句诗写得很朴素，其中展现的正是人们在日常生活中常常可以见到的一种场面。但是把这种场面和思妇怀远的特定主题相结合，却形成了一种深沉含蕴的意境，引起读者许多联想：这位妇女在孤独中思念丈夫，已经有了很久的日子吧？也许，在整个寒冬，她每天都在等待春天的来临，因为那充满生机的春光，总会给人们带来欢乐和希望。那时候，日夜思念的人儿或许就会回来，春日融融，他们将重新团聚在花树之下，执手相望，倾诉衷肠。可是，如今眼前已经枝叶扶疏，繁花满树了，而站在树下的她仍然只是孤零零的一个，怎不教人感到无限惆怅呢？再说，如果她只是偶尔地见了这棵树，或许会顿然引起一番惊讶和感慨：时光过得真快，转眼又是一年了！然而这树就生在她的庭院里，她是眼看着叶儿一片片地长，从鹅黄到翠绿，渐渐地铺满了树冠；她是眼见着花儿一朵朵地开，星星点点渐渐地就变成了绚烂的一片。她心里的烦恼也跟着一分一分地堆积起来，这种与日聚增的痛苦，不是更令人难以忍受吗？此时此刻，她自然会情不自禁地折下一枝花来，想把它赠送给远方的亲人。因为这花凝聚着她的哀怨和希望，寄托着她深深的爱情。也许，她指待这花儿能够带走一部分相思的苦楚，使那思潮起伏的心能够得到暂时的平静；也许，她希望这故园亲人手中的花枝，能够打动远方游子的心，催促他早日归来。总之，我们在这简短的四句诗中，不是可以体会到许多诗人没有写明的内容吗？
自第五句发生转折，进入第二个层次。“馨香盈怀袖”，是说花的香气染满了妇人的衣襟和衣袖。这句紧承上面“攀条折其荣，将以遗所思”两句，同时描绘出花的珍贵和人物的神情。这花是“奇树”的花，它的香气特别浓郁芬芳，不同于般的杂花野卉，可见用它来表达纯洁的爱情，寄托深切的思念，是再合适不过了。至于人物的.神情，诗人虽没有明写，但一个“盈”字，却暗示我们：主人公手执花枝，站立了很久。本来，她“攀条折其荣”，是因为思绪久积，情不自禁；可待到折下花来，才猛然想到：天遥地远，这花无论如何也不可能送到亲人的手中。古时交通不便，通信都很困难，何况这是一枝容易凋零的鲜花呢？此时的她，只是痴痴地手执着花儿，久久地站在树下，听任香气充满怀袖而无可奈何。她似乎忘记了时间也忘记了周围的一切，对着花深深地沉入冥想之中。
“馨香盈怀袖，路远莫致之”，这简简单单的十个字，给我们描绘了一幅多么清晰生动的画面啊。我们还可以进一步想象：这位妇女正在想些什么呢？她是否在回忆往日的幸福？因为这奇树生在他们的庭院之中，往日夫妻双双或许曾在花树下，消磨过许许多多欢乐的时光。在那叶茂花盛的时候，她所爱的人儿，是不是曾经把那美丽的花朵插在她鬓发之间呢？而如今，她时时思念的丈夫正在哪儿？可曾遭遇到什么？她自己所感受的痛苦，远方的人儿也同样感受到了吗？……不管她想到了什么，有一点她总是不能摆脱的，那就是对青春年华在寂寞孤苦之中流逝的无比惋惜。古代妇女的生活，本来就那么狭窄单调，唯有真诚的爱情，能够给她们带来一点人生的乐趣。当这点乐趣也不能保有的时候，生活是多么暗淡无光啊！花开花落，宝贵的青春又能经得住几番风雨呢？
现在，我们再回顾这首诗对于庭中奇树的描写，就可以明明白白地看到，诗人始终暗用比兴的手法，以花来衬托人物，写出人物的内心世界。一方面，花事的兴盛，显示了人物的孤独和痛苦；另一方面，还隐藏着更深的一层意思，那就是：花事虽盛，可是风吹雨打，很快就会落，那不正是主人公一生遭遇的象征吗？在《古诗十九首》的另一篇《冉冉孤竹生》里面，有这样一段话：“伤彼蕙兰花，含英扬光辉；过时而不***，将随秋草萎。”用蕙兰花一到秋天便凋谢了，比喻女主人公的青春不长，红颜易老。这是我国古诗中常用的一种比喻。但是在《庭中有奇树》这一篇中，这一层意思却并不明白说出，而留给读者去细细地体会了。
诗的最后两句：“此物何足贵，但感别经时。”，大意是说：“这花有什么稀罕呢？只是因为别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。”这是主人公无可奈何、自我宽慰的话，同时也点明了全诗的主题。从前面六句来看，诗人对于花的珍奇美丽，本来是极力赞扬的。可是写到这里，突然又说“此物何足贵”，未免使人有点惊疑。其实，对花落下先抑的一笔，正是为了后扬“但感别经时”这一相思怀念的主题。无论说花的可贵还是不足稀奇，都是为了表达同样的思想感情。但这一抑一扬，诗的感情增强了，最后结句也显得格外突出。诗写到这里，算结束了。然而题外之意，仍然耐人寻味：主人公折花，原是为了解脱相思的痛苦，从中得到一点慰藉；而偏偏所思在天涯，花儿无法寄达，平白又添了一层苦恼；相思怀念更加无法解脱。
庄子盗跖原文及翻译如下：
作品原文：
孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。
孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。”
柳下季曰：“先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉！且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。”
白话译文
孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫盗跖。盗跖的部下有九千人，横行天下，侵扰各国诸侯；穿室破门，掠夺牛马，抢劫妇女；贪财妄亲，全不顾及父母兄弟，也不祭祀祖先。他所经过的地方，大国避守城池，小国退入城堡，百姓被他弄得很苦。
孔子对柳下季说：“大凡做父母的，必定能告诫自己的子女，做兄长的，必定能教育自己的弟弟。***如做父亲的不能告诫自己的子女，做兄长的不能教育自己的兄弟，那么父子、兄弟之间的亲密关系也就没有什么可贵的了。
如今先生你，是当世的贤士，然而兄弟却被叫作盗跖，成为天下的祸害，而且不能加以管教，我私下里替先生感到羞愧。我愿意替你前去说服他。”
柳下季说：“先生谈到做父亲的必定能告诫自己的子女，做兄长的必定能教育自己的弟弟，***如子女不听从父亲的告诫，兄弟不接受兄长的教育，即使像先生今天这样能言善辩，又能拿他怎么样呢？而且盗跖的为人，思想活跃犹如喷涌的泉水，感情变化就像骤起的暴风，
勇武强悍足以抗击敌人，巧言善辩足以掩盖过失，顺从他的心意他就高兴，违背他的意愿他就发脾气，容易用言语侮辱别人。先生千万不要去见他。
原文：魏徵传
魏徵，字玄成，钜鹿曲城人也。父长贤，北齐屯留令。徵少孤贫，落拓有大志，不事生业，出家为道士。好读书，多所通涉，见天下渐乱，尤属意纵横之说。大业末，武阳郡丞元宝藏举兵以应李密，召徵使典书记。密每见宝藏之疏，未尝不称善，既闻徵所为，遽使召之。徵进十策以干密，虽奇之而不能用。及王世充攻密于洛口，徵说密长史郑颋曰：“魏公虽骤胜，而骁将锐卒死伤多矣；又军无府库，有功不赏。战士心惰，此二者难以应敌。未若深沟高垒，旷日持久，不过旬月，敌人粮尽，可不战而退，追而击之，取胜之道。且东都食尽，世充计穷，意欲死战，可谓穷寇难与争锋，请慎无与战。”颋曰：“此老生之常谈耳！”徵曰：“此乃奇谋深策，何谓常谈？”因拂衣而去。及密败，徵随密来降，至京师，久不见知。自请安辑山东，乃授秘书丞，驱传至黎阳。时徐世绩尚为李密拥众，徵与世绩书。
世绩得书，遂定计遣使归国，开仓运粮，以馈淮安王神通之军。俄而建德悉众南下，攻陷黎阳，获徵，署为起居舍人。及建德就擒，与裴矩西入关。隐太子闻其名，引直洗马，甚礼之。徵见太宗勋业日隆，每劝建成早为之所。及败，太宗使召之，谓曰：“汝离间我兄弟，何也？”徵曰：“皇太子若从徵言，必无今日之祸。”太宗素器之，引为詹事主簿。及践祚，擢拜谏议大夫，封钜鹿县男，使安辑河北，许以便宜从事。
徵自以无功于国，徒以辩说，遂参帷幄，深惧满盈，后以目疾频表逊位。太宗曰：“朕拔卿于雠虏之中，任公以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿也，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝，朕方自比于金，以卿为良匠。卿虽有疾，未为衰老，岂得便尔？”其年，徵又面请逊位，太宗难违之，乃拜徵特进，仍知门下事。（选自《旧唐书·魏徵传》）
翻译：魏征字玄成,是魏州曲城人.从小就失去了父亲,从而落魄而不得志.他抛弃自己的资财家产不去经营,有远大的志向.通晓经典书籍和方术.隋末,他扮作道士.武阳郡太守元宝藏发兵响应李密,任命魏征担任书信及檄文的起草工作.李密每当看到了宝藏的书信以后,就称赞写得非常好,又加上听说是魏征所写,急忙征召他.魏征进献十条计策来说服李密,都没有得到***用.王世充攻打洛口,魏征拜见长史郑頲说:"魏公虽然能在短时间内打胜仗,但那些骁勇善战的将士死伤将尽,而且府里没有余财,战胜敌人之后又没有封赏.由于这两点原因不能和他们作战.如果疏通护城河,加高城墙,天长日久,敌兵粮食耗尽以后自然会撤退,到时我军乘胜追击,这是取胜的方法啊."郑頲说"这是老生常谈罢了."魏征没有告辞就走了.
魏征后来跟随李密来到京城,很长时间都没有知名.自己请求安抚山东地区,于是被提拔为秘书丞,快马来到黎阳.当时李绩还是李密所封的太守,魏征写信给他说:"当初魏公出身于背叛朝廷的士兵之中,振臂大喊,帅几十万众,他的威势掩盖半个天下,而他现在一败之后,再无振作,最终归附唐朝,本来就知道这天命使之有所归附.如今您处于天下必争之地,不早日作打算,那么就成就不了大事了!"李绩收到他的书信,于是定计归附于唐,而后大量派送粮食给淮安王的军队.
刚好赶上窦建德攻陷了黎阳,俘获了魏征,授伪官起居舍人.窦建德失败以后,和裴矩一起逃往关内,隐太子引荐他为太子洗马.魏征看到秦王功高,暗中劝说太子早做打算.太子事败以后,唐王责备魏征说:"你离间我们兄弟感情,怎么办?"魏征回答说:"如果太子早听众我的话,不会遭遇今日之祸!"李世民器重他的正直,没有一丝怨恨的意思.
好长啊，望***纳！
1. 求 陈执中不欺 翻译
《陈执中不欺主 》 世传陈执中作相，有婿求差遣，执中曰：「官职是国家的，非卧房笼箧中物，婿安得有之？」竟不与，故仁宗朝，谏官累言执中不学无术，非宰相器，而仁宗注意愈坚。
其后谏官面论其非曰：「陛下所以眷执中不替者，得非以执中尝於先朝乞立陛下为太子耶？且先帝止二子而周王已薨，立嗣非陛下而谁？执中何足贵？」仁宗曰：「非为是但执中不欺朕耳。」然则人臣事主，宜以不欺为先。
翻译： 传言陈执中做宰相的时候，他一个女婿想向他求得一官职，陈执中对他说："官职是国家的，并不是房间里的东西，箱子里的物品，作为一个女婿你怎么能得到啊？"终究是没有答应 在上朝的时候，谏官多次上奏说陈执中不学无术，并不是做宰相的人才，然而仁宗却更加器重他。后来谏官当面对仁宗说陈执中："皇上之所以器重陈执中而不派人替换他，难道是因为陈执中曾经在先朝提议立您为太子的原因吗？然而当时先皇只有两个儿子并且周王已经死了，要立太子除了皇上您还能有谁啊？陈执中有什么功劳的啊？"仁宗回答到："并不是那个原因，而是因为陈执中从来不欺骗我，作为臣子，侍奉皇上，最重要的就是不欺骗皇上"满意请***纳。
2. 求 陈执中不欺 翻译《陈执中不欺主 》
世传陈执中作相，有婿求差遣，执中曰：「官职是国家的，非卧房笼箧中物，婿安得有之？」竟不与，故仁宗朝，谏官累言执中不学无术，非宰相器，而仁宗注意愈坚。其后谏官面论其非曰：「陛下所以眷执中不替者，得非以执中尝於先朝乞立陛下为太子耶？且先帝止二子而周王已薨，立嗣非陛下而谁？执中何足贵？」仁宗曰：「非为是但执中不欺朕耳。」然则人臣事主，宜以不欺为先。
翻译：
传言陈执中做宰相的时候，他一个女婿想向他求得一官职，陈执中对他说："官职是国家的，并不是房间里的东西，箱子里的物品，作为一个女婿你怎么能得到啊？"终究是没有答应
在上朝的时候，谏官多次上奏说陈执中不学无术，并不是做宰相的人才，然而仁宗却更加器重他。后来谏官当面对仁宗说陈执中："皇上之所以器重陈执中而不派人替换他，难道是因为陈执中曾经在先朝提议立您为太子的原因吗？然而当时先皇只有两个儿子并且周王已经死了，要立太子除了皇上您还能有谁啊？陈执中有什么功劳的啊？"仁宗回答到："并不是那个原因，而是因为陈执中从来不欺骗我，作为臣子，侍奉皇上，最重要的就是不欺骗皇上"
3. 陈执中不欺翻译MS少打了一个字吧。
陈执中不欺主 世传陈执中作相，有婿求差遣，执中曰：「官职是国家的，非卧房笼箧中物，婿安得有之？」竟不与，故仁宗朝，谏官累言执中不学无术，非宰相器，而仁宗注意愈坚。其后谏官面论其非曰：「陛下所以眷执中不替者，得非以执中尝於先朝乞立陛下为太子耶？且先帝止二子而周王已薨，立嗣非陛下而谁？执中何足贵？」仁宗曰：「非为是但执中不欺朕耳。
」然则人臣事主，宜以不欺为先。 翻译： 传言陈执中做宰相的时候，他一个女婿想向他求得一官职，陈执中对他说："官职是国家的，并不是房间里的东西，箱子里的物品，你又怎么能这样得到它呢？"终究是没有答应。
在上朝的时候，谏官多次上奏说陈执中不学无术，并不是做宰相的人才，然而仁宗却更加器重他。 后来谏官当面对仁宗说陈执中："皇上之所以器重陈执中而不派人替换他，难道是因为陈执中曾经在先朝提议立您为太子的原因吗？然而当时先皇只有两个儿子并且周王已经死了，要立太子除了皇上您还能有谁啊？陈执中有什么功劳的啊？"仁宗回答到："并不是那个原因，而是因为陈执中从来不欺骗我，作为臣子，侍奉皇上，最重要的就是不欺骗皇上" 。
4. 饮酒不欺君古文翻译原文：
（鲁）宗道为人刚直，疾恶 少容，遇事敢言，不为小谨。为谕德时，居近酒肆，尝微行就酒肆中，偶真宗亟召，使者及门，久之，宗道方自酒肆来，使者先入，约曰：“即上怪公来迟，何以为对？”宗道曰：“第以实言对。”使者曰：“然则公当得罪。”曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”真宗果问，使者具 以宗道言对。帝诘 之。谢曰：“有故人自乡里来，臣家贫无杯盘，故就酒家饮。”帝以为忠实可大用。
翻译：
鲁宗道做人刚正且正直，嫉恶如仇很少容忍，遇到事情敢于直言，不拘谨。担任教育太子的官时，家住得离酒店很近，有一次穿着便衣到酒店中，恰巧真宗急召（他）入宫，使者到了（鲁宗道家的）门口，过了很久，鲁宗道才从酒店回来。使者先回宫了，约定说：“如果皇上怪罪你来晚了，用什么来回答？”鲁宗道说：“（你）只管说实话。”使者说：“你这样是会有罪的。”（鲁宗道）说：“喝酒，人之常情。欺骗君王是做臣子的大罪阿！”真宗果真问了，使者详细地把鲁宗道所说的告诉了皇上。皇帝问鲁宗道，他道歉说：“有老朋友从乡里来，我家贫穷得没有杯盘，所以到酒店去喝。”皇帝认为他忠诚诚实可以重用。
5. 古文翻译 鲁宗道不欺君鲁 宗 道
宋鲁宗道为谕德日，真宗尝有所召，使者及门，宗道不在，移时乃自仁和肆饮归。中使先入与约，曰：“上怪公来迟，当托何事以对？”宗道曰：“但以实告。”曰：“然则当得罪。”宗道曰：“饮酒人之常情，欺君臣子之大罪。”中使去，遂以其言对，真宗奇之，谓为真实可大用。
译文北宋大臣鲁宗道在任谕德官的那天，真宗曾有事要召他入宫，便派使者去宗道府中传旨，可宗道偏不在家。过了好一会儿，宗道才从仁和肆酒店饮酒而回。使者便和宗道商议，说：“圣上要责怪您迟迟不来，该以何答复？”宗道说：“只以实情禀告。”使者说：“那可就要获罪了啊。”宗道说：“喝酒这是人之常情，但若蒙骗君主这才是做臣子的大罪。”使者回宫后具实相告，真宗感到宗道是个奇才，认为他忠实可靠，可委以重用。
6. 谁知道饮酒不欺君文言文的翻译《鲁宗道不欺君》
（鲁）宗道为人刚直，疾恶 少容，遇事敢言，不为小谨。为谕德时，居近酒肆，尝微行就酒肆中，偶真宗亟召，使者及门，久之，宗道方自酒肆来，使者先入，约曰：“即上怪公来迟，何以为对？”宗道曰：“第以实言对。”使者曰：“然则公当得罪。”曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”真宗果问，使者具 以宗道言对。帝诘 之。谢曰：“有故人自乡里来，臣家贫无杯盘，故就酒家饮。”帝以为忠实可大用。
鲁宗道做人刚正且正直，嫉恶如仇很少容忍，遇到事情敢于直言，不拘谨。担任教育太子的官时，家住得离酒店很近，有一次穿着便衣到酒店中，恰巧真宗急召（他）入宫，使者到了（鲁宗道家的）门口，过了很久，鲁宗道才从酒店回来。使者先回宫了，约定说：“如果皇上怪罪你来晚了，用什么来回答？”鲁宗道说：
“（你）只管说实话。”使者说：“你这样是会有罪的。”（鲁宗道）说：“喝酒，人之常情。欺骗君王是做臣子的大罪阿！”真宗果真问了，使者详细地把鲁宗道
所说的告诉了皇上。皇帝问鲁宗道，他道歉说：“有老朋友从乡里来，我家贫穷得没有杯盘，所以到酒店去喝。”皇帝认为他忠诚诚实可以重用。
1. 《公讳尧臣,字伯庸阅读答案及翻译》古诗原文及翻译
作者：文言文阅读（19分）公讳尧臣，字伯庸。
天圣五年举进士第一，为将作监丞、通判湖州。召试，以著作佐郎直集贤院，知光州。
岁大饥，群盗发民仓廪，吏法当死，公曰：“此饥民求食尔，荒政之所恤也。”乃请以减死论。
其后遂以著令，至今用之。郭皇后废，居瑶华宫，有疾，上颇哀怜之。
方后废时，宦者阎文应有力，及后疾，文应又主监医。后且卒，议者疑文应有奸谋。
公请付其事御史，考按虚实，以释天下之疑。事虽不行，然自文应用事，无敢指言者，后文应卒以恣横斥死。
元昊反，西边用兵，以公为陕西体量安抚使。 公视四路山川险易，还言某路宜益兵若干，某路贼所不攻，某路宜急为备，至于诸将材能长短，尽识之，荐其可用者二十余人，后皆为名将。
是时，边兵新败于好水，任福等战死。今韩丞相坐主帅失律，夺招讨副使，知秦州；范文正公亦以移书元昊不先闻，夺招讨副使，知耀州。
公因言此两人天下之选也，其忠义智勇，名动夷狄，不宜以小故置之，且任福由违节度以致败，尤不可深责主将。由是忤宰相意，并其他议，多格不行。
明年，贼入泾原，战定川，杀大将葛怀敏，乃公指言为备处，由是始以公言为可信，而前所格议，悉见施行。初，宦者张永和方用事，请收民房钱十之三以佐国事。
下三司，永和阴遣人以利动公，公执以为不可。京师数为飞语，及上之左右，往往谗其短者。
上一切不问，而公为之亦自若也。公在政事，论议有所不同，必反复切劘，至于是而后止，不为独见。
在上前，所陈天下利害甚多，至施行之，亦未尝自名。 公为人纯质，虽贵显不忘俭约。
遇人一以诚意，无所矫饰，善知人，多所称，荐士为时名臣者甚众。有文集五十卷。
将终，口授其弟纯臣遗奏，以宗庙至重、储嗣未立为忧。天子愍然，临其丧，辍视朝一日，赠左仆射，太常谥曰文安。
（节选自欧阳修《王尧臣墓志铭》）4。 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A。
其后遂以著令 著：显著。B。
以释天下之疑 释：消除。C。
多格不行 格：搁置。 D。
永和阴遣人以利动公 阴：暗中。5。
以下各组句子中，全都表明王尧臣为人正直的一组是①公请付其事御史，考按虚实 ②不宜以小故置之③尤不可深责主将 ④由是始以公言为可信⑤公执以为不可 ⑥公为之亦自若也A。 ①②④ B。
①③⑤C。②③⑥ D。
④⑤⑥6。下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是A。
王尧臣军事才能杰出。 西北边境因元昊作乱发生战争时，王尧臣通过实地考察，对***、要塞防卫等提出了独到的见解。
B。王尧臣在陕西体量安抚使任上，当现今的韩丞相因好水之战指挥失当致使任福等人战死而被贬官时，敢于仗义执言。
C。 王尧臣居官任职期间，处理政务遇到意见不一致时，一定与大家反复讨论，直到取得共识为止，从不固执己见。
D。王尧臣一生历任多职，为国为民，临终仍挂念国事。
皇帝亲自参加他的丧礼，并且停止朝政一天以表达哀思。7。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）此饥民求食尔，荒政之所恤也。”
乃请以减死论。（2）遇人一以诚意，无所矫饰，善知人，多所称，荐士为时名臣者甚众。
参考答案：4、A(3分) 5、B(3分) 6、B(3分)7、（1）“这不过是饥民求食罢了，这应是救济饥荒的法令所要体恤的。 ”于是请求以减免死罪论处。
（大意2分，其中“荒政：饥荒的法令”“恤：体恤”“论：论处”各1分。）（2）（王尧臣）对待别人全都真诚，没有虚***掩饰，善于识人，常常称誉别人，所推荐的人成为当时名臣的很多。
（大意2分；“遇：对待”“矫饰：虚***掩饰”称：“称誉、称赞”各1分。 ）文言文参考译文王尧臣，字伯庸。
天圣五年考取了进士的第一名，被授与他将作监丞、湖州通判。皇帝面试后，改授为著作佐郎当值集贤院，出知光州。
这一年光州严重饥荒，许多强盗掠取百姓的粮仓，按照法律要以死罪论处，王尧臣说：“这不过是饥民求食罢了，这应是救济饥荒的法令所要体恤的。 ”于是请求以减免死罪论处。
这之后就书面地写进了规章制度，到现在还在使用这些法律。郭皇后被废后，居住在瑶华宫，生了病，皇上很是同情怜悯她。
在郭皇后被废时，宦官阎文应曾经帮助过皇后，等皇后生病了，文应又主管监察医治的情况。皇后将死时，有人怀疑文应有奸谋。
王尧臣请求将此事交付给御史，审问调查事情真伪，来消除了天下的怀疑。虽然最终没有这样做，但自此文应做事时，再也没有人敢说什么的了，后来文应突然因为放纵专横的罪名被处死了。
元昊谋反，朝廷要对西部用兵，授与王尧臣为陕西体量安抚使。 王尧臣探察四面的路的山川地势和艰险程度，回去就说哪一路应该增加多少兵力，哪一路贼兵不会攻打，哪一路应该紧急备战。
说到诸位将领才能的长短，全都头头是道，推荐了20多个可以用得上的人，后来这些人都成了名将。当时，边关的部队刚好在好水打了败仗，任福等人战死。
当时的韩丞相为主帅，因为指挥失当而被削职为招讨副使，出知秦州；范文正公（范仲淹）也因为不知道元昊的谋反而与元昊有过书信来往被削职为招讨副使，出知耀州。王尧臣于是说这两个人是天下的首选，他们忠义智勇，名扬于夷狄，不应该。
2. 马祖常的 河湟书事 阴山铁骑角弓长,闲日原头射白狼马祖常（1279—1338年），字伯庸，汪古部人，世代信奉聂思脱里派***教。马祖常是延祐首科进士，与偰哲笃、欧阳玄、许有壬、黄溍为同年，汉文程度极高，著有《石田山房集》、《千秋记略》、《英宗实录》、《承华事略》，为元代的文豪。
抒发的情怀
在丝绸之路通过河湟的地方，夜深人静的时候，有时会从远处传来一种悦耳的富有节奏的音响，丁冬，丁冬，慢悠悠的，越来越近。人们知道，这是波斯商队的驼 *** 。那些经验丰富的斯老客，又来做生意了。长长的骆驼商队，驮着从当地河边***来的青青玉石，越过茫茫大漠，迢迢万里而来；换得大批中国内地出产的丝绸麻布以后，又丁冬，丁冬，越过茫茫大漠，万里迢迢而去… …
3. 边帅失律文言文翻译王尧臣，字伯庸。天圣五年考取了进士的第一名，被授与他将作监丞、湖州通判。皇帝面试后，改授为著作佐郎当值集贤院，出知光州。这一年光州严重饥荒，许多强盗掠取百姓的粮仓，按照法律要以死罪论处，王尧臣说：“这不过是饥民求食罢了，这应是救济饥荒的法令所要体恤的。”于是请求以减免死罪论处。这之后就书面地写进了规章制度，到现在还在使用这些法律。郭皇后被废后，居住在瑶华宫，生了病，皇上很是同情怜悯她。在郭皇后被废时，宦官阎文应曾经帮助过皇后，等皇后生病了，文应又主管监察医治的情况。皇后将死时，有人怀疑文应有奸谋。王尧臣请求将此事交付给御史，审问调查事情真伪，来消除了天下的怀疑。虽然最终没有这样做，但自此文应做事时，再也没有人敢说什么的了，后来文应突然因为放纵专横的罪名被处死了。
元昊谋反，朝廷要对西部用兵，授与王尧臣为陕西体量安抚使。王尧臣探察四面的路的山川地势和艰险程度，回去就说哪一路应该增加多少兵力，哪一路贼兵不会攻打，哪一路应该紧急备战。说到诸位将领才能的长短，全都头头是道，推荐了20多个可以用得上的人，后来这些人都成了名将。当时，边关的部队刚好在好水打了败仗，任福等人战死。当时的韩丞相为主帅，因为指挥失当而被削职为招讨副使，出知秦州；范文正公（范仲淹）也因为不知道元昊的谋反而与元昊有过书信来往被削职为招讨副使，出知耀州。王尧臣于是说这两个人是天下的首选，他们忠义智勇，名扬于夷狄，不应该因为小小的缘故就弃置不用。况且任福是因为违背了节度制度而失败战死的，更不能因此而严格地惩罚他的主将。由于王尧臣的这些言辞没有投合宰相的心意，等到王尧臣其他的奏议到时，就将其中的大多数搁置而不施行。第二年，贼兵侵入泾原，在定川大战，杀了大将葛怀敏，定川就是王尧臣当时指出要紧急备战的地方，因此大家开始认为他的话是可信的，而以前所搁置起来的奏议，都一一被施行了。
当初，宦官张永和刚开始用事，请求向百姓收取十分之三的房屋税以用以国事。令下到了三司而停滞，永和暗地里派人贿赂王尧臣，王尧臣坚持认为那是不可行的。
京师多次流传王尧臣的谣言，皇上的左右也经常说他的短处。皇上对这一切都不管不问，而王尧臣也都像以往一样做事。
王尧臣处理政事时，遇到有所不同的论议时，一定会反复研究，坚持原则，然后就停止，绝不会坚持己见。在皇上面前，所说到的天下利害很多，而至于施行的，也从来没有自夸过。
王尧臣为人纯正质朴，即使富贵显赫时也不忘节俭。王尧臣对待别人全都真诚，没有虚***掩饰，善于识人，常常称誉别人，所推荐的人成为当时名臣的很多。有文集五十卷。在临终前，他口授他的弟弟要写下了作为忠臣的最后奏章，奏章中强调要以宗庙自重，心怀皇嗣未立的忧患。皇上对此非常感慨，等到给王尧臣发丧时，停止上朝一天，并加赠他为左仆射，太常又追加谥号为“文安”。
4. 谁有钱伯庸文序的翻译如今的人写文章，好像与人相见，作揖鞠躬之际，道阔别，致谢意，问寒问暖之类的话都了个遍，等到端起茶杯对面向坐时，却又无话可说了，要说的话，不过反反复复是把前面说过的话再说一遍。又像是俗人唱曲，把可以一句唱完的唱成了几句，可以用一个字来唱的用几个字来唱，不死不活地，希望延长演出时间；等到他应该着重唱的地方，却又像读书一样草草带过。唉！这就是所谓的“流行的模式”。如今，作揖不这样，人们就一定感到奇怪；唱曲不这样，就没有人拍手赞赏的声音。写文章追求时尚，也是这样。这其中的病因在于没有师友传授，在理学上块少熏陶，只是卖弄个人想象，谋求新奇，不知反而落入流行的模式之中。
钱伯庸，他在家时，师从水部官员岳之初。钱到金陵，拿着岳之和的推荐信来拜见我。我看他这个人，没有被当下的俗套沾染，他难道不是想在这里找到老师，急切地学到理学的人吗？我有愧于自己的浅薄粗俗，回答伯庸的问题不足以使他满意。伯庸回去以后，试着把自己的文章拿去询问自己的老师之初。之初的为人，没有流行的那一套，他奸论丈章也是如此。
[说明]本文作文曹学佺，明万历年间人。
5. 《离骚》全文翻译屈原《离骚》
家世生平
帝高阳之苗裔兮：我是古帝高阳氏的子孙，
朕皇考曰伯庸：我已去世的父亲字伯庸。
摄提贞于孟陬兮：摄提那年正当孟陬啊，
唯庚寅吾以降：正当庚寅日那天我降生。
皇览揆余初度兮：父亲仔细揣测我的生辰，
肇锡余以嘉名：于是赐给我相应的美名
名余曰正则兮：父亲把我的名取为正则，
字余曰灵均：同时把我的字叫作灵均。
（开头八句，叙述说高贵的出身、降生的祥瑞和美好的名字，表现出高度的庄重自爱。）
纷吾既有此内美兮：天赋给我很多良好素质，
又重之以修能：我不断加强自己的修养。
扈江离与辟芷兮：我把江离芷草披在肩上，
纫秋兰以为佩：把秋兰结成索佩挂身旁。
汩余若将不及兮：光阴似箭我好像跟不上，
恐年岁之不吾与：岁月不等待人令我心慌。
朝搴阰之木兰兮：早晨我在山坡***集木兰，
夕揽洲之宿莽（莽宿）：傍晚在小洲中摘取宿莽。
日月忽其不淹兮：时光迅速逝去不能久留，
春与秋其代序：四季更相代替变化有常。
惟草木之零落兮：我想到草木已由盛而衰，
恐美人之迟暮：害怕君王逐渐衰老。
不抚壮而弃秽兮：何不利用盛时扬弃秽政，
何不改乎此度（也）：为何还不改变这些法度？
乘骐骥以驰骋兮：乘上千里马纵横驰骋吧，
来吾道夫先路（也）：来呀，让我在前引导开路！
以上是第一部分：叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能。
政治理想
