白璧无瑕：洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
白圭无玷：玷：玉上的斑点。洁白的玉上没有斑点。比喻人或事物完美，没有缺点。
白玉无瑕：洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
补苴调胹：补苴：补缀，引申为弥缝；调胹：烹调煮熟。比喻加工使之完美。多用于对文章加工使之提高，或对理论作进一步完美的表述。
不扶自直：比喻在良好环境的熏陶下，自然会完美成长。
不能赞一词：指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美。
不能赞一辞：赞：赞助；赞一辞：添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。
大成若缺：大成：十分完美；缺：缺陷，欠缺。十分完美的好像也有些缺憾。
大雅之堂：高雅的厅堂。比喻高的要求，完美的境界。
毫发无憾：毫发：细毛和头发，指极微小的数量；憾：心感不足，不满意。一点令人感到遗憾的地方也没有。形容非常完美。
浑然天成：形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。
浑然自成：形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。同“浑然天成”。
金相玉映：比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。同“金相玉质”。
金相玉振：比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。同“金相玉质”。
金相玉质：金、玉：比喻美好；相：外貌；质：本质。比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。
紧行无善踪：比喻做事急于求成就不可能完美无缺。
尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
良工不示人以朴：朴：没有细加工的木材。高明的木匠不把非成品拿给人看。比喻有贤德的人一定要把人培养成材或所做的事一定要完美。
1.形容人完美的词语
白璧无瑕：洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
白圭无玷：玷：玉上的斑点。洁白的玉上没有斑点。比喻人或事物完美，没有缺点。
白玉无瑕：洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
补苴调胹：补苴：补缀，引申为弥缝；调胹：烹调煮熟。比喻加工使之完美。多用于对文章加工使之提高，或对理论作进一步完美的表述。
不扶自直：比喻在良好环境的熏陶下，自然会完美成长。
不能赞一词：指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美。
不能赞一辞：赞：赞助；赞一辞：添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。
2.描写完美的成语有哪些关于完美无缺的成语及解释如下：
白璧无瑕：洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
白玉无瑕：洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
紧行无善踪：比喻做事急于求成就不可能完美无缺。
明月不常圆：比喻人生不能事事完美无缺。
求备一人：求：希求；备：具备，完美无缺。要求人完美无缺。形容苛求过分。
四角俱全：比喻完美无缺。
无瑕可击：瑕：比喻事物的缺点。完美无缺，无可指责。
3.形容“完美”的成语有哪些形容“完美”的成语有很多，比如：白璧无瑕、良金美玉、十全十美、天作之合、无与伦比。
一：白璧无瑕[ bái bì wú xiá ]
1. 解释：洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
2. 出自：宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“不曾博览空王教略，借***试道看。师曰：‘白玉无瑕。”（意思：我没有博览过佛法，请你展现一下玄奥之处，叫我们看看什么是“道”吧！延昭回答说：“白玉无瑕。”）
3. 语法：主谓式；作谓语、定语；比喻人或事物十全十美。
二：良金美玉[ liáng jīn měi yù ]
1. 解释：成色好的赤金，无瑕的美玉。比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
2. 出自：唐·徐夤《避世金马门赋》：“岂异严霜降处，难伤夫翠竹青松；烈火焚时，不损其良金璞玉。”（意思：严霜降临时，青绿的竹子和松柏是不会受到损伤的；烈火燃烧时，真金和良玉是不会变色的。比喻品德高尚之士即使在恶劣的环境里，也能保持自己的节操。）
3. 语法：联合式；作宾语；比喻人道德品质极好
三：十全十美[ shí quán shí měi ]
1. 解释：十分完美，毫无欠缺。
2. 示例：新生事物在刚产生时，并不都是十全十美，但总是不断发展壮大，最终是要取代旧事物的。
3. 语法：联合式；作谓语、宾语、定语、补语；含褒义。
四：天作之合[ tiān zuò zhī hé ]
1. 解释：合：配合。好像是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。
2. 出自：《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”（有意思：上帝在天明察人世间，文王身上天命集中现。）
3. 语法：偏正式；作宾语、定语；含褒义，祝人婚姻美满的话。
五：无与伦比[ wú yǔ lún bǐ ]
1. 解释：伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。
2. 出自：唐·韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，无有伦比。”
3. 语法：复杂式；作谓语、定语；含褒义。
4.表示很完美的成语[四角俱全] 比喻完美无缺。
[不能赞一辞] 赞：赞助；赞一辞：添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。
[不能赞一词] 指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美。
[白玉无瑕] 洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
[白璧无瑕] 洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
[美玉无瑕] 瑕：玉斑。美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美的无缺点。
[良金美玉] 比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
[大雅之堂] 高雅的厅堂。比喻高的要求，完美的境界。
[炉火纯青] 道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
[尽善尽美] 极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
[金科玉条] 科、条：法律条文。原指完美的法律条文。后指不能更改、必须遵守的信条。
[无与伦比] 伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。
[无与比伦] 指事物非常完美，没有能跟它相比的。同“无与伦比”。
[无其伦比] 指事物非常完美，没有能跟它相比的。同“无与伦比”。
[金相玉质] 比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。
[金相玉振] 比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。同“金相玉质”。
[金相玉映] 比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。同“金相玉质”。
[浑然天成] 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。
[浑然自成] 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。同“浑然天成”。
[衔华佩实] 衔：包含；华：比喻文***；佩：佩带；实：果实，比喻文章的思想内容。形容文章的形式和内容都完美。也形容草木开花结果。
[十全十美] 十分完美，毫无欠缺。
[精益求精] 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
[止于至善] 止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。
[求全责备] 求、责：要求；全、备：完备，完美。对人对事物要求十全十美，毫无缺点。
[天作之合] 合：配合。好象是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。
[一字之师] 改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
[修心养性] 修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
5.形容十分完美的成语白璧无瑕：洁白的美玉上面没有一点小斑.比喻人或事物完美无缺. 白圭无玷：玷：玉上的斑点.洁白的玉上没有斑点.比喻人或事物完美，没有缺点. 白玉无瑕：洁白的美玉上面没有一点小斑.比喻人或事物完美无缺. 补苴调胹：补苴：补缀，引申为弥缝；调胹：烹调煮熟.比喻加工使之完美.多用于对文章加工使之提高，或对理论作进一步完美的表述. 不扶自直：比喻在良好环境的熏陶下，自然会完美成长. 不能赞一词：指文章写得好，别人不能再添一句话.形容文章非常完美. 不能赞一辞：赞：赞助；赞一辞：添一句话.提不出一点意见.形容文章非常完美. 大成若缺：大成：十分完美；缺：缺陷，欠缺.十分完美的好像也有些缺憾. 大雅之堂：高雅的厅堂.比喻高的要求，完美的境界. 毫发无憾：毫发：细毛和头发，指极微小的数量；憾：心感不足，一点令人感到遗憾的地方也没有.形容非常完美. 浑然天成：形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹.亦形容人的才德完美自然. 浑然自成：形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹.亦形容人的才德完美自然.同“浑然天成”. 金相玉映：比喻文章的形式和内容都完美.也形容人相貌端美.同“金相玉质”. 金相玉振：比喻文章的形式和内容都完美.也形容人相貌端美.同“金相玉质”. 金相玉质：金、玉：比喻美好；相：外貌；质：本质.比喻文章的形式和内容都完美.也形容人相貌端美. 紧行无善踪：比喻做事急于求成就不可能完美无缺. 尽善尽美：极其完善，极其美好.指完美到没有一点缺点. 良工不示人以朴：朴：没有细加工的木材.高明的木匠不把非成品拿给人看.比喻有贤德的人一定要把人培养成材或所做的事一定要完美. 良金美玉：成色好的赤金，无瑕的美玉.比喻文章十分完美.也比喻人道德品质极好. 炉火纯青：纯：纯粹.道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了.后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界. 慢工出细活：指不急于求成，精心制作，才能出完美的产品. 美玉无瑕：瑕：玉斑.美玉上面没有一点小斑.比喻人或事物完美的无缺点. 明月不常圆：比喻人生不能事事完美无缺. 明珠之颣：颣：丝上的疙瘩.夜明珠上的小疙瘩.比喻完美中稍有欠缺. 求备一人：求：希求；备：具备，完美无缺.要求人完美无缺.形容苛求过分. 求全责备：求、责：要求；全、备：完备，完美.对人对事物要求十全十美，毫无缺点. 日臻完善：臻：达到.一天天逐步达到完美的境地. 十全十美：十分完美，毫无欠缺. 四角俱全：比喻完美无缺. 天作之合：合：配合.好像是上天给予安排，很完美地配合到一起.祝人婚姻美满的话. 未有伦比：伦比：类比，匹敌.指事物非常完美，没有能跟它相比的. 无其伦比：指事物非常完美，没有能跟它相比的.同“无与伦比”. 无瑕可击：瑕：比喻事物的缺点.完美无缺，无可指责. 无与比伦：指事物非常完美，没有能跟它相比的.同“无与伦比”. 无与伦比：伦比：类比，匹敌.指事物非常完美，没有能跟它相比的. 衔华佩实：衔：包含；华：比喻文***；佩：佩带；实：果实，比喻文章的思想内容.形容文章的形式和内容都完美.也形容草木开花结果. 形神不全：形神：形象和精神.形象和精神不能保全.后泛指精神、形象不完美. 修身养性：修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害.通过自我反省体察，使身心达到完美的境界. 修心养性：修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害.通过自我反省体察，使身心达到完美的境界. 修真炼性：修真：使心灵纯洁；炼性：磨炼本性.通过自我反省体察，使身心达到完美的境界. 一字之师：改正一个字的老师.有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”. 有为有守：有为：有作为；有守：有操守.既有作为，又有操节.形容人的完美. 玉质金相：金、玉：比喻美好；质：本质；相：外貌.比喻文章的形式和内容都完美.也形容人相貌端美. 止于至善：止：达到；至：最，极.达到极完美的境界. 缀玉联珠：缀：连结，拼合.形容诗词作品文辞意境的完美.也形容完美的诗词作品.。
6.形容完美的成语有哪些白璧无瑕：洁白的美玉上面没有一点小斑。
比喻人或事物完美无缺。 * 白圭无玷：玷：玉上的斑点。
洁白的玉上没有斑点。比喻人或事物完美，没有缺点。
* 白玉无瑕：洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
* 补苴调胹：补苴：补缀，引申为弥缝；调胹：烹调煮熟。比喻加工使之完美。
多用于对文章加工使之提高，或对理论作进一步完美的表述。 * 不扶自直：比喻在良好环境的熏陶下，自然会完美成长。
* 不能赞一词：指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美。
* 不能赞一辞：赞：赞助；赞一辞：添一句话。提不出一点意见。
形容文章非常完美。
1. 请问有关于和田玉的一句话“人养玉三年,玉养人一生”,这句话赞同
必须赞同，和田玉含有对人体非常有益的微量元素，经常佩戴和田玉，由于在佩戴过程中摩擦皮肤与***穴位等作用，对经络血脉和皮肤等都有作用，能起到防病治病的效果，所以将和田玉器佩戴品作为护身符，是非常有好处的。
除此之外，亚克西和田玉认为佩戴和田玉还有以下好处：
一：玉相传能驱祸辟邪，而且带的时间长的话，玉还会有灵性，能够保佑带它的主人。
二：玉属凉性，在夏天带，对身体有好处，而且感到很凉，很舒服 。
三：带和田玉玉给人一种很雅的感觉，很舒服，它虽然没有钻石那么耀眼，但是给人一种很雅致的美，是一种很含蓄很温润的饰品，建议佩戴和田玉手链的时候要戴在左手，因为左进右出这样可以促进血液循环。
2. 有关“玉”的句子大全1. 玉石的使用在我国已有数千年的历史，在古代的众多艺术品中，制作之作认真莫过于玉器；美轮美奂、历尽沧桑而光彩不改者，莫过于玉器。
2. 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
3. 磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春。
4. 良人玉勒乘骢马，待女金盘脍鲤鱼。
5. 良玉***雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。
6. 临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。
7. 绿水结绿玉，白波生白圭。
8. 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
9. 缅思冰雪容，重想金玉玉器。可但发其蒙，端能病斯愈。
10. 金玉有本质，焉能不坚强。
11. 金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。
12. 这块玉晶莹剔透，像泪珠一样晶莹。
13. 这块玉很别致，白色的，通体透明。
14. 辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。
15. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
通俗的说法，美石为玉，玉是石头的精华，佛道雅称为大地舍利子，是具有祛邪避凶的灵石，在世界（尤其是东亚）各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类。从广义上讲，只要是美丽的石头就是玉，包括蓝田玉、和田玉、岫岩玉、缅甸翡翠玉、南阳独山玉、蛇纹石玉、石英石玉、水晶石、鸡血石、方解石玉、青金石、玛瑙、珊瑚、大理石玉及其他意义上的宝石。
3. 求有关玉养人,种玉方面的资料自古以来，人们对对美丽的玉石，上至帝王将相，下及民间百姓，都非常珍视，认为玉石是阴阳二气的精纯，对人体健康有着神奇的作用。
“人养玉，玉养人”其实是民间的一个常识。玉石是一种蓄“气”最充沛的物质，千百年来，皇室贵族除了佩戴宝玉之外，还有服食玉屑珠粉之好，甚至死后，口中还都要含玉璧，或者穿着玉衣，藉以保护遗体。
明代医药学家李时珍《本草纲目》载："玄真者，玉之别名也。服之令人身飞轻举，故曰：服玄真（玉石），其命不极。
"又载："玉屑是以玉石为屑。气味甘平无毒。
主治除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年。能润心肺，助声喉，滋毛发。
滋养五脏，止烦躁，宜共金银、麦门冬等同煎服，有益。"由此足见，玉石自古即以入药，它对于疗疾和保健具有极好的作用。
现代科学分析，许多玉石含有丰富的、对人体有益的微量元素，如铬、铁等，如果经常佩戴使用玉石饰品，能使这些有益的元素通过皮肤的浸润，进入人体，从而平衡阴阳气血的协调，促进身体健康。 从药物学来讲，长期佩戴宝玉石，可以保持人体内各种元素的平衡，不同的宝玉石有不同的作用。
据矿物医学研究证明，有些宝玉石能产生高强度的光电效应，其衍射力能释放出足以影响人体生物电，调节新陈代谢的巨大能量。宝玉石特殊的光电效应能与人体发生谐振作用。
有些宝玉石经过仔细切削打磨后具备聚焦蓄能的功能，白天吸光，夜晚放光。若光点对准某个穴位时，能***经络，疏通脏腑，便会产生更为奇特的疗效。
嘴含玉石，借助唾液与溶菌能生津止渴，除胃热，平烦懑之气，滋心肺，润声喉，养毛发。宝玉石对菌类还有抑制作用，故可治疗人体的面部斑痕及过敏等症。
现代医药科学认为，玉石还具有奇妙的矿物物理作用。如金刚石所以能"避恶驱毒气"，是因为金刚石能吸收太阳光的短波波段，从而变成紫外光的理想"储存器"，故对人体有消毒灭菌之功能；蓝宝石能缓解呼吸道系统的疾病；橄榄石能治气喘和高烧引起的干渴或眩晕；白玉能化瘀、止血；绿松石、青金石能解毒；黄玉、水晶石在进行精密加工的打磨过程中，会使这些效应聚焦蓄能，形成一个电磁场，能与人体发生谐振，从而促使人体内部各种功能更加协调、精确地运转。
水晶，在《山海经》中，曾被誉为水玉、水精、菩萨石等。大医学家李时珍在《本草纲目》记载：水晶"辛寒无毒"，主治"惊悸心热、安心明目、去赤眼、提神、利便、补脏、降血压、温肺肾、熨热肿、摩翳障"，还能治疗"肺痛吐脓、咳逆上气、悦颜色"等神奇功能。
现代科学也表明：水晶含有对人体有益的铁、镁、铜、锰、钛、锌、镍、钴等微量元素。水晶还有微弱的电磁场，可稳定人的情绪，增强应变能力。
白玉除了能祛病强身之外，还有美容养颜的奇效，被西方女士们称为"东方魔玉"。唐代著名歌女庞三娘，本已是面有皱纹的半老徐娘，但她善于化妆美容，所以宛如妙龄少女一般。
传说在她美容武库中，就有一件非常厉害的秘密武器特种白玉石。在《御香缥缈录》中也有记载：慈禧太后有一套奇特的美容***，就是每日用白玉尺在面部搓、擦、滚。
白玉尺是用珍贵的特种白玉石制成的一根短短的圆柱形玉辊子。而清代嫔妃使用的太平车也是***用的这种玉石。
古人认为，玉是由玉液凝结而成，它能够发气，可以吞吐。中国医学名典《本草纲目》记：特种玉石具有清热解毒、润肤生肌、活血通络，明目醒脑之功效。
东洋四大经典之一的《礼记》，对玉在医学上的价值也给予了高度评价。 玉花容貌往往用来形容女子的美丽，而花和玉自古以来就是妇女美容化妆的原始材料。
殷纣王时曾将北方燕地所产的一种红兰制成"燕支"辅以白净的天然矿物（特种玉石）作为粉和黛，这在《神农本草经》中可见其雏形。春秋战国时，美容化妆品已达20余种，可组成"化妆史册"中最早的一个较完整的系列，《刘渭子思遗方》收录之复方就包括现今层状链状天然硅酸盐（矿石）多种。
（肘后急方）、（拾遗记）等古籍对白玉、琥珀、朱砂等矿物原料的美容作用已有明确记载。 那么，特种白玉石是怎样使绝世佳人的红颜永驻呢？近代高技术测试发现，特种白玉石具有特殊的光电效应，在磨擦、搓滚过程中，可以聚热蓄能，形成一个电磁场，相当于电子计算机中的谐振器，它会使人体产生谐振，促进各部位、各器官更协调、更精确的运转，从而达到稳定情绪、平衡生理机能的作用。
此外，根据生化分析得出，有些特种玉石还含有对人体有益的微量元素，经常接触人的皮肤可以起到现代科学尚难全部弄清的治疗保健作用。需要特别指出的是白玉石还有镇静作用，颜面皮肤受脑神经支配，常处于紧张状态，以清凉的白玉石***，可镇静面部神经。
民间则早有孕妇分娩时用双手握白玉以镇痛助产的习俗。 。
以上是玉养人 人养玉的 种玉参见器用部·珍宝“种玉”。
唐卢纶《送王尊师》：“种玉非求捻，烧金不为贫。”种玉晋干宝《搜神记》卷十一：“杨公伯雍。
4. 请问高人：有句俗语：人养玉,玉养人有科学依据么有科学依据，玉是一种天然矿产，矿物是中药中的一类极具特色的组成部分，我国对它的研究具有悠久的历史，而宝玉石又占其中很大一部分。
我国古老的医学经典《黄帝内经》、《唐本草》、《神农本草》、《本草纲目》中均称玉可：“安魂魄，疏血脉，润心肺，明耳目，柔筋强骨……”，据现代科学测定，玉材本身含有多种微量元素，如锌、铁、铜、锰、镁、钴、硒、铬、钛、锂、钙、钾、钠等，它的疗效已在外科独占鳌头。它曾是我们祖先防治疾病的武器，也曾长期作为养生防老和炼丹术的主要药物。
现在用于肿瘤治疗更显示出异乎寻常的作用。从药物学角度来讲，长期配戴自然矿物可以补充人体不足的元素和微量元素，吸收或排泄过剩的元素和微元素，使人体保持一个特有的正间值。
比如： 紫晶、石英：有镇静、安神之功 金刚石：避邪恶，使人精力旺盛 红宝石：对男性阳痿患者很有效 绿宝石：能提高人的生育能力 蓝宝石、海蓝宝石：能缓解呼吸道系统的病痛 琥珀：能帮助人克服抑郁 ，软玉：润心肺、清胃火 玛瑙：清热明目 绿松石：解毒、清肝火 文玩天下 青金石：解毒、清黄水、解鼠疮、滋阴乌须 孔雀石：治痰迷惊、疳疮。 如今，我们以玉石为原料，加工成精美的装饰品美化生活、陶冶性情、以至怯病延年。
其产品直接用于健身保健的有：玉枕、玉垫、健身球、***器、手杖、玉梳等，对人体具有养颜、镇静安神之疗效。长期使用，会使你精神焕发，延年益寿。
5. 有关玉的词或句子玉不琢，不成器
《礼记·学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”谓玉不加工，不成器皿。后以喻人不经过培养、锻炼，不能成材
玉惨花愁
形容女子忧愁貌
玉骨冰肌
形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤
玉关人老
《后汉书·班超传》载：班超戍守西域，凡三十一年。年老思归，上和帝疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但原生入玉门关。”后以“玉关人老”借指久戍思归之情
玉圭金臬
比喻重要的准则或法度。圭，观测日影的仪器；臬，靶子。金玉言其贵重
玉毁椟中
《论语·季氏》：“虎兕出於柙，?玉毁椟中，是谁之过与？”朱熹集注：“言在柙而逸，在椟而毁，典守者不得辞其过。”后以“玉毁椟中”表示因主管人失职而造成严重损失
玉减香消
见“玉减香销”
玉减香销
喻美人的消瘦、萎靡
玉洁冰清
冰清玉洁。像玉和冰一样纯洁清白。比喻节操高洁
玉洁松贞
如玉一样纯洁、松一样坚贞。喻节操高洁
玉昆金友
亦作“玉友金昆”。兄弟的美称
玉粒桂薪
米如玉，薪如桂。极言生活费用之高
玉清冰洁
犹玉洁冰清
玉润冰清
像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美
玉石不分
①比喻好坏不分。②比喻好坏同归于尽
玉石混淆
比喻好坏混杂
玉石皆碎
犹玉石俱焚
玉石俱摧
犹玉石俱焚
玉石俱焚
比喻好坏同归于尽
玉石俱碎
犹玉石俱焚
玉石同沉
比喻善恶一齐受害
玉石同碎
犹玉石俱焚
玉石相揉
比喻好坏混杂
玉石杂糅
比喻好坏混杂
玉食锦衣
精美的衣食
玉树琼枝
①形容树木华美。②喻贵家子弟
玉碎香销
喻女子的死
玉碎珠沉
犹言玉碎香销
玉堂金马
玉堂殿和金马门的并称。玉堂殿，原为汉未央宫的属殿；金马门，原为汉宫宦者署门。均为学士待诏之所。后亦沿用为翰林院的代称
玉堂人物
泛指显贵的文士
玉箫金琯
见“玉箫金管”
玉箫金琯
见“玉箫金管”
玉箫金管
亦作“玉箫金琯”。泛指雕饰华美的管乐器
玉燕投怀
燕，也写作“燕”。五代王仁裕《***天宝遗事·梦玉燕投怀》：“张说母梦有一玉燕自东南飞来，投入怀中，而有孕生说，果为宰相，其至贵之祥也。”后作贺人生子的颂语
玉燕投怀
见“玉燕投怀”
玉燕投怀
见“玉燕投怀”
玉叶金枝
指***子女
玉液金波
喻美酒
玉液金浆
道家的仙药
玉液琼浆
①道家的仙药。②泛指美酒
玉友金昆
见“玉昆金友”
玉宇琼楼
①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇
玉振金声
喻文章道德之盛
玉卮无当
亦作“玉卮无当”。《韩非子·外储说右上》：“一日，堂溪公见昭侯曰：‘今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当，君渴将何以饮？’君曰：‘以瓦卮。’”谓玉杯无底。当，底。后多比喻东西虽好，却无用处
玉质金相
形容人表里俱美
玉柱擎天
谓栋梁之材可任天下大事
玉走金飞
谓日月如飞。比喻时光易逝。玉，***，指月亮。金，金乌，指太阳
6. 玉养人玉石的微量元素对人体起到的保健作用微乎其微，
玉能促进人体的生理健康这一说法也可以说是对的，但有些误解，个人认为这一说法应该是从心理学上解释更为恰当一些。
“人养玉”应该是指爱玉之人把玩玉时，人们在盘摸玉的过程中对玉起到保养、呵护的作用
而“玉养人”一句应该是指当人们心情烦躁时，摸摸自己喜欢的玉，盘摸过程中对心情有个释放过程，从而放松自我。
这一过程应该是相辅相成的，
所以“人养玉，玉养人”一说得明确主要从哪方面去养。
而不是一味的误解为佩玉对人的生理、身体的健康有促进作用
7. 都说人养玉,玉养人在李时珍传世之作《本草纲目》中记载，玉石具有“除中热，解烦闷，润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，疏血脉，明耳目······”等功效。如珍珠，紫石英，辰砂（鸡血石）磁石，阳起石，寒水石（方解石），滑石，绿松石，琥珀，雄黄，雌黄，石膏等等，用于治疗疾病，保健养身。
宝玉石确有一定的医疗保健效果：某些宝玉石中含有对人体有益的微量元素，如锌，镁，铁，硒，铬，锰，钴，铜等。经常佩戴宝玉石饰品，这些微量元素通过人体的皮肤，穴位进入人体，由经络及血液循环而遍布人体，从而在一定程度上起到了补充人体欠缺，平衡生理机能，保健延年的作用（但这是长期而缓慢的过程）。
中医学临床试验表明，长期使用玉枕能改善人体的免疫功能，对神经衰落，美尼尔氏综合症，颈椎病及头痛等病症有一定疗效，对脑梗塞，脑部疾患后遗症等疾病有一定的***治疗作用。玉枕确有一定的抗病防衰，延年益寿的作用，戴玉有益于身体健康。
8. 人养玉 玉养人我们的人体内含有大量的水分，玉器戴在身上会为这些水分的浸养而变化，如果您的人身体各方面良好，玉器为良好的体液所滋润就会变得通透明亮，而反之玉器的品质优良的话，其自身可产生安神、定惊、驱邪等僻护作用，这就是人们常说的“人养玉，玉养人”。
如果玉器表面发生变化，可能会代表人的身体的变化，但从科学角度来说并不全部如此，这就产生了“信则灵，不可全信”的说法。至于“开光”之说又是另一领域，佛学角度说的高境界不是随便一家寺庙的僧人念念经就等于开光显灵的，这需要您自己掂量着操作或请高人指点为好。
当然心诚则灵，自己能过得去自己这一关就可以啦。希望您能满意我的回答。
9. 有关“玉”的象征意 和玉的句子一、玉的象征意
1、敬辞。多用以尊称对方的身体言行等，如“而恐太后玉体之有所郄也”“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”。又如：玉文（对文字的美称），玉面（尊称人的容颜），玉札（对别人书信的敬称），玉躬（玉体），玉声（对他人言语的敬称）。
2、形容美好 [beautiful]。如：玉蕴辉山（周身包含着耀人的光彩），玉女（美女、仙女） 。
3、形容洁白 [pure as jade]。如：玉魄（月华），玉屑（喻洁白的雪花），玉珥（太阳两边的云气），玉羽（洁白的羽翼） 。
5、珍贵 [valuable,precious]。如：玉苗（珍贵的幼苗），玉编（珍贵的典籍）。
二：玉的词句
1、翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
2、玉阶生白露，夜久侵罗袜
3、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟
4、玉在山而木润，玉韫石而山辉
5、良玉***雕琢，好诗费吟哦。
6、诗句果如玉，沈谢不足多。
7、玉声贵清越，玉色爱纯粹。
8、作诗亦如之，要在工夫至。
9、辨玉先辨石，论诗先论格。
10、细观玉轩吟，一生良苦心。
11、雕琢复雕琢，片玉万黄金
12、磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春
13、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯
14、绿水结绿玉，白波生白圭。
15、金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。
16、玉不琢，不成器。
17、金玉其外，败絮其中。
温润如玉，守身如玉，雕玉双联 雕栏玉砌
玉叶金枝 鼎铛玉石 鼎玉龟符 怀珠抱玉 怀珠韫玉 断得零玉
八珍玉食 断手续玉 堆金叠玉 堆金积玉 飞珠溅玉 粉妆玉砌
白玉微瑕 粉妆玉琢 粉装玉琢 丰年玉荒年谷 改步改玉
白玉无瑕 改玉改步 改玉改行 龟玉毁椟 桂薪玉粒 桂玉之地
抱玉握珠 桂枝片玉 侯服玉食 横金拖玉 戛玉鸣金 戛玉锵金
被褐怀玉 戛玉敲冰 艰难玉成 蒹葭倚玉 金童玉女 金相玉式
冰肌玉骨 金相玉映 金相玉振 金相玉质 金镶玉裹 金友玉昆
冰洁玉清 金玉锦绣 金玉良言 锦衣玉食 浑金白玉 击玉敲金
冰清玉润 积金累玉 积玉堆金 戛玉敲金 金波玉液 金风玉露
伯玉知非 金闺玉堂 金辉玉洁 金枷玉锁 金浆玉醴 金浆玉液
不分玉石 金精玉液 金科玉律 金科玉泉 金科玉条 金口玉牙
柴天改玉 金口玉言 金口玉音 金马玉堂 金声玉服 金声玉润
炊金馔玉 金玉良缘 金玉满堂 金玉其质 金玉之言 金章玉句
金昭玉粹 金枝玉叶 精金良玉 精金美玉 荆山之玉 咳珠唾玉
文章包括各种文体的著作、作品，如诗歌、戏剧、***、科学论文，记叙文、应用文等等。下面是我收集整理的关于形容文章写得好的成语，欢迎大家阅读参考!
形容文章写得好的成语11、 炳炳烺烺：光亮鲜明。形容文章辞***声韵之美。
2、 蚌病生珠：比喻因不得志而写出好文章来。同“蚌病成珠”。
3、 笔大如椽：形容著名的文章。也指有名的作家。
4、 笔底烟花：比喻文章写得生动、出色。
5、 白话八股：用白话写的类似旧时八股式的文章。比喻指应命而写的刻板文章。
6、 笔酣墨饱：指文章表达流畅，内容充足。
7、 补苴调胹：补苴:补缀，引申为弥缝;调胹:烹调煮熟。比喻加工使之完美。多用于对文章加工使之提高，或对理论作进一步完美的'表述。
8、 不堪卒读：不堪:不能;卒:完毕，结束。形容文章写得凄惨悲苦，令人心酸，不忍读完。也指文章粗劣，使人不肯读下去。
9、哀梨并剪：并剪:并州产的锋利剪刀。比喻言语、文章流畅爽利。
10、不蔓不枝：蔓:藤蔓，引伸为蔓延。既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
11、笔墨官司：笔墨:指文字或文章。比喻用文字进行的辩论、争执。
12、班马文章：汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。
13、笔力独扛：扛:用两手举。形容文笔雄健，文章的气势极大。
14、波澜老成：波澜:波涛，形容文章多起伏;老成:指文章很老练。形容文章气势雄壮，语句老练。
15、沉博绝丽：沉:深长;博:渊博。指文章的含义深远，内容渊博，文辞美妙。
16、不忍卒读：卒:尽，完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。
17、博士买驴：博士:古时官名。博士买了一头驴子，写了三纸契约，没有一个“驴”字。讥讽写文章长篇累牍而说不到点子上。
18、匕首投枪：匕首:短剑。比喻短小犀利击中要害的文章。
19、辩说属辞：属辞:撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。
20、笔头生花：比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
21、不通文墨：通:精通;文墨:指写文章、着述等。指人文化水平不高或识字不多。
22、笔下留情：指写文章时作者的措词和用意委婉留有情面。
23、词不逮意：词:言语，词句;逮:到，及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
24、不以辞害志：辞:文辞;志:作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。
25、鄙言累句：鄙言:浅俗的言辞。指文章的词句浅俗，不精炼。
26、不易一字：不更动一个字。形容文章写得又快又好。
27、璧坐玑驰：形容文章的语言精***美妙。
28、不赞一辞：原指文章写得好，别人不能再添一句话。一句话也不说。
29、龙章秀骨：比喻文章秀逸遒劲。
30、辞不达义：指说话写文章不能确切地表达意思。
形容文章写得好的成语21、金相玉质：比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。
2、清音幽韵：比喻文章造诣极深。
3、颊上三毫：比喻文章或图画的得神之处。同“颊上三毛”。
4、满纸空言：满纸都是废话。形容文章空洞，毫无内容。
5、字字珠玉：每一个字都像珍珠、宝玉那样珍贵值钱。形容文章作的好，声价高。
6、独出机杼：独：独特，特别;机杼：织布机和织布梭，引申为织布方法。比喻文章的命题和构思独特新颖，与众不同。
7、蹙金结绣：形容文章精美，结构严密。
8、月章星句：形容文章优美，辞藻华丽。
9、良金美玉：比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
10、颊上添毫：给人画像时在脸上添上几根毫毛。比喻文章经润色后更加精***。
11、掷地作金石声：比喻文章词藻优美，声调铿锵。
12、探骊得珠：骊：古指黑龙。在骊龙的颔下取得宝珠。原指冒大险得大利。后常比喻文章含义深刻，措辞扼要，得到要领。
13、斐然成章：斐、章：文***。形容文章富有文***，很值得看。
14、回肠荡气：回：回转;荡：动摇。使肝肠回旋，使心气激荡。形容文章、乐曲十分婉转动人。
15、文章魁首：魁首：为首的，这里指名列第一。形容文章写得最好，文才极高。
16、拘挛补衲：拉扯牵引，缝补缀合。比喻文章用事过多，反成弊害。
17、徜徉恣肆：形容文章挥洒自如，气势豪放。
18、硬语盘空：硬：遒劲有力的语句;盘：盘旋。遒劲有力的语文盘旋在天空中。形容文章的气势雄伟，矫健有力。
19、掷地有声：金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。
20、漏洞百出：形容文章、说话或办事，破绽很多。
21、废话连篇：形容文章或言谈中不必要的话太多。
22、浑然一体：浑然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。
23、金声玉润：比喻文章气韵优美。
24、洋洋洒洒：洋洋：盛大、众多的样子;洒洒：明白、流畅的样子。形容文章或谈话丰富明快，连续不断。
25、文江学海：比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。
铄金毁骨: 比喻毁谤太多，使人无以自存。
水漫金山: 神话故事。金山，在江苏省镇江市。
水满金山: 神话故事。金山，在江苏省镇江市。同“水漫金山”。
束装盗金: 指无端见疑。
试金石: 一种黑色坚硬的石块，用黄金在上面画一条纹，就可以看出黄金的成色。比喻精确可靠的检验方法。
石室金匮: 亦作“石室金鐀”。古代国家收藏重要文献的地方。
石室金鐀: 古代国家收藏重要文献的地方。同“石室金匮”。
石缄金匮: 古代国家收藏重要文献的地方。同“石室金匮”。
十二金牌: 金牌：宋代敕书及紧急军命，用金字牌，由内侍省派人速送。比喻紧急的命令。
十二金钗: 本用以形容美女头上金钗之多，后喻指众多的妃嫔或姬妾。
砂里淘金: 从砂子里淘出黄金。比喻从大量材料中选取精华。
羣口铄金:
裘敝金尽: 裘：皮衣。皮衣穿破了，钱用完了。比喻生活穷困
千金一壶: 壶：通“瓠”，葫芦。比喻物虽轻贱，关键时得其所用，却十分珍贵
精诚所至，金石为开: 人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
金钗钿合: 金钗：妇女的首饰；钿合：装珠宝的盒子。传说中唐玄宗与杨贵妃的定情信物。指华美的首饰
掷地作金石声: 比喻文章词藻优美，声调铿锵。
中河失舟，一壶千金: 比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分珍贵。
馔玉炊金: 炊：烧火做饭；馔：饮食，吃。形容丰盛的菜肴。
作金石声: 金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章优美，音调铿锵。
真金不镀: 真的黄金上用不着再镀金。比喻有真才实学的人用不到装饰。
真金烈火: 比喻经过严重考验而品质不变。
掷地金声: 金：钟罄之类的乐器。比喻文章词藻优美。
重金兼紫: 指一门中有数人佩金印紫绶，极言荣显。秦汉列侯以上皆金印紫绶。
重金袭汤: 指几重金城汤池，防守非常坚固。
酌金馔玉: 喝酒的杯子是金的，盛菜肴的器皿是玉的。极言饮宴的奢侈豪华。
真金不怕火: 比喻正确的事物经得住考验。
中流失舟，一壶千金: 壶：匏：一种瓜，形似葫芦，佩带在腰间可以渡河，南方称为腰舟。比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分宝贵。
众口销金: 众人的言论能够熔化金属。比喻舆论影响的强大。亦喻众口同声可混淆视听。见“众口铄金”。
紫绶金章: 紫色印绶和金印，古丞相所用。借指***显爵。
腰金衣紫: 腰中挂着金印，身上穿着紫袍。指做了大官。
一壶千金: 壶：通“瓠”，瓠瓜，中空，能浮在水面。比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分珍贵。
一笑千金: 美女一笑，价值千金。形容美人一笑很难得。
纡朱怀金: 纡：系结；朱：朱绂，系印的红色丝带；怀：怀藏；金：金印。比喻做了大官。
玉昆金友: 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
玉堂金马: 玉堂：汉代殿名；金马：汉代宫门名，也称“金门”。旧时比喻才学优异而富贵显达。
燕金募秀: 相传战国时燕昭王筑黄金台以接待天下贤士。后以之为招纳贤士之典。
燕骏千金: 后以之为招纳贤士之典。
腰金拖紫: 比喻身居***。金，金印；紫，紫绶。
一饭千金: 比喻厚厚地报答对自己有恩的人。
一顾千金: 顾：看。古之善于相马者伯乐看了马一眼，良马的身价便值千金。比喻得到贤者的推荐而使人或事物身价倍增。
一壸千金: 比喻物虽微贱，关键时得其所用，便十分宝贵。
一言千金: 一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。
一纸千金: 一纸价值千金。极言诗文价值之高。
一字兼金: 形容文字极其珍贵。兼金，价值倍常的好金。
银屏金屋: 形容极其华丽的住宅和陈设。借指富家大族。
赢金一经: 指留下满筐的金银，不如传授一经。赢，通“籝”。
玉圭金臬: 比喻重要的准则或法度。圭，观测日影的仪器；臬，靶子。金玉言其贵重。
玉律金科: 律：规章，法则；科：旧指法律条文。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。
玉箫金管: 泛指雕饰华美的管乐器。同“玉箫金琯”。
玉液金波: 比喻美酒。
玉液金浆: 比喻美酒。
玉叶金枝: 封建时代称***后裔。
玉友金昆: 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
玉振金声: 比喻文章道德之盛。
……
1、不同点：
（1）形式不同：《诗经》为整齐的四言诗，大多是短篇。
到屈原诗歌发展为长篇巨制。《离骚》的句子不拘长短，作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句式参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于” “乎” “夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。
（2）表现手法不同：《诗经》为现实主义手法；《离骚》为浪漫主义手法。
2、相同点：二者都运用了赋、比、兴的手法。
扩展资料：
《诗经》的创作背景：
周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。
西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”
西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
百度百科--离骚
百度百科--诗经
步余马于兰皋兮的下一句是：驰椒丘且焉止息。出自《离骚》
《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。
一、创作背景
屈原学识丰富，“明于治乱，娴于辞令”，具有远大的理想，对内主张修明法度、任用贤才，对外主张联齐抗秦。楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想得不到实现。他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪。
关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远时，还是作于屈原被流放时。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的谗害，被楚怀王疏远。他“忧愁幽思而作《离骚》”。而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一***的表述明显存在着矛盾。
由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从《离骚》本身找证据是个好办法。诗中有这样的诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原被放逐之后所作，但这并不足信。因为《离骚》后半部分，全是写诗人想像中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。
总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的，即《离骚》创作于屈原被楚怀王疏远时，是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”创作出的一首政治抒情诗；而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不太忠实于史实，也是有可能的。
二、作品鉴赏
《离骚》可分为前后两部分，即自“帝高阳之苗裔兮”，至“岂余心之可惩”，为前一部分；从“女嬃之婵嫒兮”，至“吾将从彭咸之所居”，为后一部分。
前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。叙述屈原出身于与楚王同姓的贵族家庭及其生辰名字；描写他自幼就努力自修美德、锻炼才能，并决心报效楚国的愿望；描写他激励引导楚王“及前王之踵武”，使楚国富强的理想，和***楚王进行政治改革的斗争；然而由于屈原的政治理想和改革的实践触犯了腐朽的贵族集团的既得利益，因而招致了他们的重重迫害和打击，诽谤和诬蔑漫天而来，而楚王也听信谗言，疏远和放逐了屈原；就在此时，屈原为实现理想而精心培植的人才也纷纷变质，使屈原的处境极为孤立；在此情况下，屈原看到自己的理想无法实现，“民生之多艰”，而祖国陷入“路幽昧以险隘”的岌岌可危的境地，使爱国爱民的屈原陷入极度的痛苦之中；屈原满怀愤怒地揭露了楚王反复无常，不辨忠奸，昏庸无能的作为；同时揭露腐朽的贵族集团贪婪嫉妒，苟且偷安，背法妄行，结党营私，把祖国引向危亡的罪恶；描写了屈原不向势力屈服的斗争精神。
后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。首先，女嬃劝他接受历史的教训，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通过向重华陈辞，分析了古往今来的史实，否定了女嬃建议；于是屈原开始了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求理想的历程。首先，他上叩“天阍”，却遭到冷遇；接着，诗人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，这象征性地说明了争取楚王已经毫无希望了；于是屈原去找神巫灵氛占卜，灵氛劝他去国远游；诗人犹豫不决，又去找巫咸问策，巫咸则劝其暂留楚国待明君而行；在矛盾的建议中，诗人分析了国内政情，觉得不能久留于黑暗无望的楚国，决定离楚远行；但是，远行的想法又与屈原爱国的衷情发生矛盾，所以在他升天远行时，忽然看到了楚国大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，形象地否定了离楚的道路，最后诗人决心“从彭咸之所居”，用死来殉其“美政”的理想。
全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表现了他为国献身的精神，和与国家同休戚、共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了诗人勇于追求真理和光明，坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。同时也深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非，结党营私，谗害贤能，邪恶误国的罪行。
三、人物形象
屈原在《离骚》中，成功地塑造了中国文学史上第一个形象丰满、个性鲜明的抒情主人公的形象，体现了屈原的伟大思想和崇高的人格。
首先，这是一位杰出政治家的形象。他有明确的“美政”思想，这与屈原改革弊政，联齐抗秦的政治主张是一致的。其最终目的是要“及前王之踵武”，使历史上曾兴旺发达的“三王”政绩发扬光大。亦即由楚国统一天下，使百姓安居乐业。“美政”思想的实质是要巩固楚王的统治，它充满了儒家美好政治的色彩，体现了儒家“民本思想”的要求，屈原不但有美政理想，也有实现它的具体办法。其中最主要的就是，“君明臣贤”。要有好的国君，还要有忠于国君并且有才干的大臣加以辅佐，君臣和谐才能成功。因而他歌颂“汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。”他极力主张选贤任能，赞美古代贤君“举贤而授能”，称颂“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀今，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”同时他还主张废斥群小，这也是实现“美政”的重要保证。他在诗中极力揭露群小的罪恶，正是出于这种想法。他还主张“循绳墨而不颇”，强调以法度治国。他为此奋斗终生，充分显示了这一形象的政治家风度。
这一形象还体现了诗人勇于同黑暗腐朽势力作斗争的精神。诗人清楚地知道，楚国的不幸命运，以及诗人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。诗人对之极为愤恨，因而不遗余力地反复加以揭露和抨击，斥责他们“好蔽美而称恶”，竞进贪婪，嫉妒成性，朋比为奸，随波逐流，黑白颠倒。诗人还揭露了楚君的过失，说他反复无常，荒唐糊涂，宠信奸臣，疏远忠良，善恶不辨，致使诗人的“美政”理想落了空。显示了诗人同黑暗势力的勇敢斗争精神。
这一形象也是追求光明和真理的美好形象，体现了诗人坚持正义的刚毅不屈的伟大精神。他坚信真理和正义的存在，虽然“路漫漫其修远兮”，但他始终是“上下而求索”。他非常清楚地知道，他的高洁的品格，他的超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“谣诼”诽谤，遭受种种迫害打击。在这种情况下，连他亲近的人都劝其随俗浮沉，不要“博謇好修”。可是，诗人却在诗中反复申明他决不能随波逐流的态度。在打击和迫害面前决不动摇，岿然如山，坚强不屈。诗中描写屈原三次求女嬃虽然失败了，但他仍然不懈地探索真理，寻求志同道合者，这种对光明和真理的追求与热爱的精神，正是他终生奋斗的力量源泉。这种精神对后世的影响也是极深远的。
诗人还通过这一形象，描绘了诗人自己思想感情的波澜，诗人把自己描绘成浑身披覆着香花和美玉的洁身好修，幽美芳香，妩媚奇特的超人，用来象征其纯洁高尚的内在美质。屈原内在美质的表现，最感人的就是他那强烈而真挚的爱国主义精神。诗人自幼就立下为国尽忠的理想，他为此自修美德和才能，祖国被“党人之偷乐”搞得“路幽昧以险隘”，他为之而伤心，他一再表白“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，他为祖国的前途而忧心忡忡。他被群小打击迫害而离开了政治舞台，但他始终关心国家的前途和命运，他虽然为自己不幸的命运而痛苦忧伤，但他更关心的是国家和君王，他始终系心怀王，不忘楚国。在当时的历史条件下，凭着屈原的杰出才能，他投奔别国也许会成为将相***，但它否定了一切离楚远游的想法，非常形象，非常真挚地表现了屈原那强烈的爱国主义精神。
四、语言特征
参差不齐的句子形式
《离骚》吸取楚地民歌的语言特点，打破了《诗经》的四言句式，把句式加长，扩大了诗歌的容量。屈原不仅***用灵活变化的民歌句法，又在此基础上吸收了战国时散文的句法，在作品中使用了“路漫漫”、“长太息”等，从而创造了一种节奏分明而参差错落的杂言句式。《离骚》中出现了不少“言对”，即工巧的对偶：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”；还出现了一些“事对”，就是上下句所用的典故相对：“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”但是这类句子在屈原作品中仅占少数，参差错落的句子占着绝对的优势。从节奏效果看，《诗经》倾向于整齐匀称，屈原的作品倾向于参差错落。一般来说，《诗经》中的诗以四字句为典型句式，句中是二二节奏；《离骚》的典型句是五、六字句，句中常常是三三或三二节奏。“四言简质，句短而调未舒；七言浮靡，文繁而调易杂”。《离骚》既非四言，也非七言，而是句式灵活多变的自由体，“折繁简之衷，居文质之要”，语言节奏自有独到的妙处。交叉使用五字句、六字句、七字句、九字句，通过字数的增加与减少，有意造成跌宕起伏的语言节奏，形成《离骚》特殊的语言节奏美。
错落变化的句子结构
《离骚》与《诗经》的区别在于，当上下两句有可能形成对偶的时候，《离骚》有意识地变换词语的结构形式，使之具有错落之美，如“驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇”、“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。“蜿蜿”与“委蛇”是叠音词与连绵词相对，“掩涕”与“浪浪”是词组与叠音词相对，对应的词语或词组结构发生变化，是为了使语言形式发生变化，从而形成诗歌语言的节奏变化。《离骚》“乎”和“于”的用法，很能说明屈原有意追求错落的特点。“《离骚》语法，凡二句中连用介词‘于’‘乎’时，必上句用‘于’，下句用‘乎’，‘朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃’、‘饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑’、‘夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘’……胥其例也。”
《离骚》大量使用双音实义二字结构，大量使用连绵词：耿介、謇謇、冉冉、郁邑、岌岌、菲菲、歔欷、逍遥、相羊、周流、啾啾，等等。双声、叠韵、重言，错杂相间，极大地丰富了诗歌的节奏感和音调美。
“兮”字的普遍使用
“兮”字在屈原的作品中具有极为重要的作用，《离骚》中即普遍使用。“兮”字并非《楚辞》所独有，在北方文学中也较早地、大量地使用，“十五国风”中除《秦风》外，十四国风中都有“兮”字出现，而且多达236次。《诗经》中的“兮”字一般是用在句末，如“巧笑倩兮”、“美目盼兮”，是“兮”字的典型句式；还有用在句中的句子，如“宽兮绰兮”、“伯兮朅兮”，但是这样的用法相对来说只占少数。到屈原的作品，“兮”字用得更为广泛，而且有比较严格的规律性，用“兮”虽然不是屈原作品的特长，但是用得奇特、富有创造性并因此成为屈原作品语言形式的一个突出特点，是屈原划时代的创造。从《离骚》来看，两句用一“兮”字，用在奇句末尾，这种用法对调整诗歌节奏起着很大作用。“兮”本来是个语助词，许慎说：“兮，语所稽也”，段玉裁说：“语于此而少驻也，此与‘哉，言之间也’相似”。从屈原作品使用的情况看，“兮”都是语气助词，如果译成现代汉语，相当于语气词“呵”。郭沫若、闻一多认为“呵”是“兮”字的本音。1***3年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》，凡今本《老子》的“兮”都写作“呵”，证明郭、闻二位先生的推断是有根据的。如此“兮”字的作用主要是强化情感、延长音节、调整节奏，增强诗歌语言的音乐美。
五、艺术特色
深深植根于现实盼积极浪漫主义
中国文学观实主义和浪漫主义这两种创作方法源远流长，现实主义导源于《诗经》，浪漫主义导源于《楚辞》。《离骚》的浪漫主义表现在两个方面。第一是强烈的浪漫主义精神。《离骚》展现了作者爱国主义的崇高理想和为实现这种理想而百折不挠的斗争精神。他殷切希望楚国能实行修明法度、举贤授能的“美政”，再现尧舜禹汤文武和三后那样的自己心目中的盛世，所以他极力赞颂道：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差”，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”。他为了理想，坚持不懈，上下求索，九死未悔。第二是大量的浪漫主义手法。作者插上幻想的翅膀，尽情驰骋，这在诗的第二、三两大段里有充分的表现。如上款帝阍一节，诗人幻想在太空中翱翔，早晨从南方的苍梧山出发，傍晚便到了西北昆仑山上的悬圃。他在太阳洗澡的咸池给马喂水，在太阳升起的扶桑树下总辔启行。月神、风神、雷师、凤鸟、飘风、云霓一大群神物前呼后拥。神游西天一节，写他驾飞龙、鸣玉鸾，从天津启程，取道昆仑，渡赤水，过流沙，经不周，到西海。想象丰富奇特，境界恍惚迷离，场面宏伟壮丽。
比兴手法的运用
《离骚》继承并发展了《诗经》的比兴传统。其具体表现为：在广度上，它较多地应用比喻，构成庞大的比兴系统；在深度上，较之《诗经》更为注意比兴中“此物”与“彼物”的内在联系，用作比喻的事物与全篇所表达的内容统一，富有象征性。如诗中用“美人”喻指楚怀王，用“众芳”喻指群贤，用“椒、桂、蕙、茝”四种植物喻群贤，用香草“荃”喻楚怀王等等，把比兴与表现的内容合而为一，使诗中的意名胜具有了象征意义。
对比手法的运用
屈原在其诗篇中，以远古的尧、舜贤君的“耿介”、“既遵道而得路”与桀、纣暴君的“猖披”、“夫唯捷径以窘步”相对照，用以劝谏楚王要走正确的治国之路。又以“恐年岁之不吾与”和“惟夫党人之偷乐兮”相对照，使自己的热心为国与小人的苟且偷安形成鲜明对比。
抒情中有故事情节的叙述。
抒情诗一般没有故事情节。《离骚》是一首长篇政治抒情诗，抒发其忠而被疏的愤懑之情。但是诗中的前一部分里叙述了自己的家世、出生和被疏的事实，后两部分里更虚构了女嬃詈原、陈辞于舜，上款帝阍、历访神妃，灵氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，使这首抒情诗具有了故事情节的成分。看来似乎山穷水尽，眨眼又是一番新的景象，波澜起伏，百转千回，从而把叙事诗和抒情诗融为一炉。
六、后世影响
《离骚》对中国文学的发展产生了重要影响。在汉代以后，后世文人无不对屈原推崇备至。究其原因，似可归功于屈原那砥励不懈、特立独行的节操，以及在逆境之中敢于坚持真理、反抗黑暗统治的精神。屈原的遭遇是中国封建时代正直的文人士子普遍经历过的，因此，屈原的精神能够得到广泛的认同。西汉贾谊因为才高受嫉，谪迁长沙，作《吊屈原赋》，以屈原自拟。司马迁向以“立德、立功、立言”自励，“一心营职，以求亲媚于主上”（《报任安书》），却惨遭宫刑，司马迁从“屈原放逐，著《离骚》”的事迹中汲取了巨大的精神力量，完成了《史记》的撰述。梁代钟嵘《诗品》说李陵的诗作“其源出于楚辞。文多凄怆，怨者之流”。陶渊明《感士不遇赋》：“夷皓有‘安归’之叹，三闾发‘已矣’之哀。”“虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？”“感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。”直是把屈原的旨趣当作自己的行为准则。唐代诗人李白豪迈地宣称：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”，李白的很多作品也同屈原的《离骚》一样，往往大量编织神话传说、日月风云和历史人物，构成具有象征意义的雄奇图画。杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的忧国忧民的精神，也与屈原有渊源关系，他在《戏为六绝句》中说：“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”声称不仅要学习屈原作品的文***，而且要学习屈原作品的思想内容。特别是在外族入侵、国破家亡的紧急关头，爱国志士们多以屈原的气节来鼓励自己。南宋词人刘克庄在金人入侵的形势下，写诗颂扬屈原的爱国主义精神，表示自己决不投降敌国的坚定信念。他在《屈原》一诗中说：“芈姓且为虏，累臣安所逃。不能抱祭器，聊复著《离骚》。”
在现代文学史上，受屈原精神影响的作家更多，鲁迅《汉文学史纲要》：“战国之世……在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。逸响伟辞，卓绝一世。后人惊其文***，相率仿效，以原楚产，故称‘楚辞’。较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。故后儒之服膺诗教者，或訾而绌之，然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”“五四运动”前后，鲁迅艰难地探索着中华民族前进的方向，1926年出版《彷徨》时引《离骚》诗句作为书前的题词：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”显示出屈原孜孜不倦地追求真理的精神对鲁迅的巨大影响。可以说，哪里有士子之不遇，哪里有节操之坚执，哪里就有屈原的英魂。屈原精神既是安顿历代文人士子痛苦心灵的家园，也是砥砺志士仁人坚贞操守的金石。
屈原的艺术创造，开辟了中国文学浪漫主义的源头，对后世的文人创作产生了深远的影响。以《诗经》为代表的“风”和以楚辞为代表的“骚”，形成了中国古代文学的奠基石和古典诗歌的两个最高标准。汉魏以后，以屈原的代表作《离骚》概称楚辞，晋郭璞《山海经注》引用《天问》、《远游》，都称《离骚》；刘勰《文心雕龙》有《辨骚》一篇，所论包括全部《楚辞》作品。梁代萧统《昭明文选》列“骚”类，包含《离骚》、《九歌》六篇、《九章》一篇、《卜居》、《九辩》五篇、《招魂》、《招隐士》。朱熹《楚辞集注》卷一到卷五总称《离骚》，包括《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》七篇。《续离骚》包括《九辩》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、《哀时命》、《招隐士》。其他像明吴仁杰《离骚草木疏》、明黄省曾《骚苑》、明张之象《楚骚绮语》、清贺宽《饮骚》等书，都是就全部楚辞而言的，《离骚》已经成为楚辞的代名词，“骚人”也成为诗人的代名词。王逸《楚辞章句》：“屈原之词，***远矣。自终没以来，名儒博达之士著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。”刘勰《文心雕龙》：“不有屈原，岂见《离骚》。惊才风逸，壮志烟高。山川无极，情理实劳。金相玉式，艳溢锱毫。”“自《九怀》以下，遽蹑其迹；而屈宋逸步，莫之能追。故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆快而难怀；论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。是以枚、贾追风以入丽，马、扬沿波而得奇。其衣被词人，非一代也。故才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。若能凭轼以倚雅颂，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，咳唾可以穷文致，亦不复乞灵于长卿，***宠于子渊矣。”蒲松龄侈谈鬼神花妖，很受屈原的影响，他在《聊斋自志》中说：“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。”他所抒发的坚贞怀抱和有志不得伸的愤懑，以及所用的浪漫主义表现手法，也和屈原相类。
屈原的作品在思想上和艺术上的辉煌成就，为全人类提供了一份宝贵的文化遗产，他也赢得了世界文化巨人的光荣称号，1953年，屈原以诗人身份同波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖何塞·马蒂一道，成为被世界和平理事会号召纪念的世界四大文化名人。他的作品在公元前7世纪传入日本，19世纪开始传入欧洲，现已有英、法、德、俄等多种国家文字的译本。
七、名家评论
汉·刘安《离骚传》：濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
汉·王逸《楚辞章句·离骚经序》：《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕。其词温而雅，其义皎而朗。
南朝梁·刘勰《文心雕龙·辨骚第五》：自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉。
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照骗说说
照骗说说
12、没有知识脑子总是空无一物，对问题及趋势漠不关心
13、My heart is very ***all ***all to can only hold you（我的心脏很小 小到只能装下你）
14、痛苦这东西是你不能逃避的,就算逃避了又能怎样.终究也是会加倍的。
15、光棍好，雨大打伞一个够了，光棍妙，吃饭一份足够安保，光棍喜，2015光棍更光棍更多，光棍乐，光棍祝福光棍节日快乐，光棍对着光棍唱情歌，一样幸福好生活。
16、你是多情山上客，而我是绝情谷里人
17、╬ 别在我离不开你的时候离开我。
18、我想让全世界的人都知道 有你我是这个世界上最幸福的男
19、你是一杯毒酒，早已渗入骨髓 ヾ
20、输了你赢了全世界又能怎样?你想多了，你根本赢不了全世界。
21、你绝情，我断义，从此直线永平行！
22、发奋为雄发奋振作兴起。决心奋斗使自己成为杰出人才。
23、若我对你情深，你是否会对我倾城。
24、听我说句心里话我真的好想你，但不想打扰你。
25、如果不是以真心去谈恋爱，那么你跟妓没什么区别
26、出处汉·王逸《离骚序》“所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。”
27、喜欢上 走了 只怪我没勇气
28、从小妈妈就告诉我说我是从垃圾堆里捡来的，所以每次我心情不好的时候，我就呆在垃圾堆旁边坐坐，我想这可能就是家的感觉吧！
29、保持痛感，适度克制，就算活得像颗清心寡欲的***，也决不向这个的世界投降。
30、由于雨水太大，不一会儿，这个小洼地就变成了一个小池塘．
31、感谢上苍，我所拥有的，感谢上苍，我所没有的。放不下，苦了自我。
32、大概最好的一句话，就是我挺好。
33、聪明在于学习，天才在于积累。 ——华罗庚
34、说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。——爱默生。
